السنة 52، العدد 91، الخریف 2022، الصفحة 1-999


بعض الأَفعال العربیَّة التعبیریَّة ودرجة شدتها (دراسة تداولیَّة)

منار طلال الصفاویّ; لقمان عبدالکریم ناصر

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 91, الصفحة 1-24
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176689

         یهدف هذا البحث إِلى دراسة الأَفعال العربیة التعبیریَّة بدرجة شدتها، وتفترض الدراسة أَن لا ترادف فی اللغة العربیة، وإِنَّ لکل فعل تعبیری درجة شدة ومعنى خاص، وعلاوة على ذلک فالأَفعال التعبیریة تُعدُّ صنفًا من الأَفعال الکلامیَّة؛ إِذ تعکس نیة المتکلم والتعبیر عن مشاعره وعواطفه ومواقفه الاجتماعیة تجاه حدث معین، ولإثبات صحة الفرضیات قامت الباحثة بدراسة تداولیة للأفعال الکلامیة عند العرب بصورة عامة ولبعض الأفعال التعبیریة بصورة خاصة والمتضمنة ثمانیة عشر فعلًا عربیًا تعبیریًا، وذلک بإعطائها درجات مختلفة من الشدة، وخلصت الدراسة إِلى أَنَّه من الواجب أَخذ المعنى الدلالی وسیاق النص بنظر الاعتبار عند تحدید درجة شدة الفعل التعبیری.

السمات اللغویة المتشکلة ثقافیًا للحوار بین الطبیب والمریض باللغة العربیَّة الموصلیَّة: دراسة تحلیل لغوی حواری

راویة طارق قصاب باشی; نشوان مصطفى الساعاتی

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 91, الصفحة 25-54
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176690

         على الرغم من أَنَّ السمات اللغویة الرئیسة الممیزة للمقابلة الطبیة تکون متقاربة نسبیًا فی جمیع أَنحاء العالم، إِلَّا أَنَّ هناک بعض السمات اللغویة الخاصة الَّتی تتأثر بالثقافة المحلیة ضمن المجتمعات المختلفة، وبتحلیل المحادثة، قمنا بدراسة محتویات الحوار الطبی فی (75) مقابلة بین الطبیب والمریض، من أَجل تسلیط الضوء على بعض السمات اللغویة الخاصة باللغة العربیة الموصلیة الَّتی تم التقصی عنها فی المراحل المختلفة للاستشارة الطبیة، من بدء الحوار إِلى نهایته، وتم التحری عن الاستراتیجیات الفریدة للمحادثة الَّتی تستخدم لتشکیل الإِجراءات الاجتماعیَّة اثناء اللقاء الطبی مثل التعبیر عن التعاطف، استشعار الطبیب بوجود الأَمراض المختلفة لدى المرضى، وعملیة تشکیل الترابط والتعاون بین الطبیب والمریض .
         تبنَّت الدراسة هیرتیج (2004) أُنموذجًا للتقصی عن السمات الستة المحددة التی تمثل (مؤسسیة) اللقاء بین الطبیب والمریض، لإیضاح فیما إِذا کان هناک أَنماط لغویة معینة للتواصل بین الطبیب والمریض فی اللهجة الموصلیَّة العربیَّة فرضیة الدراسة، وإِنَّ لقاء الطبیب مع المریض یبدو أَنَّه نشاط اجتماعی منظم للغایة، ولکن یجب أَن یکون هناک بعض السمات الممیزة للغة المحلیة المستخدمة داخل المجتمع الموصلی العربی المحلی.
        وأَظهرت النتائج التی توصَّلنا إِلیها أَنَّ اللهجة الموصلیَّة العربیَّة فی الحقیقة غنیة بالإمکانیات اللغویة المختلفة، بشکل اختیارات معجمیة ونحویة على وجه الخصوص، الَّتی یمکن استخدامها بشکل مفید اثناء التواصل بین الطبیب والمریض.

التقییم فی النصوص الجدلیَّة

مروة غسَّان غسَّان; سالم یحیى فتحی

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 91, الصفحة 55-74
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176700

         تظهر هذه الدراسة الدور الممیَّز للتقییم فی النص الجدلی وتهدف إلى الکشف عن مستویات النص الجدلی أَی المستوى الجزئی والمستوى الکلی اللذان یعملان جنبًا إلى جنب لإنشاء نص جدلی، والمستوى الجزئی یشیر إلى العناصر التقییمیة التی تمثل (الأَفعال، أَدوات الربط، القرائن، الصیغیة) الَّتی تتضمن موقف کاتب النص تجاه موضوع معین، بینما یشیر المستوى الکلی إلى الاستراتیجیة التی تتضمن (الدعم الجدلی أَو الإِدحاض الجدلی) التی تُسهم فی البنیة الکلیة للنص الجدلی، ومن ثُمَّ فإِنَّ ترکیز النص الجدلی ینصب على تقییم العلاقات بین المفاهیم، والعناصر الأَساسیَّة من هذا النوع هی تصوریة وتفسیریة وتقییمیة

المُعَدِّلات التلخیصیَّة فی نحو اللغة الإنجلیزیَّة: دراسة انتقائیَّة

أَحمد صالح عبدالله; إسماعیل فتحی البجاری

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 91, الصفحة 75-104
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176701

المُعَدِّلات التلخیصیة هی أدوات مهمة فی النظام اللغوی الإنجلیزی، تُسهم بشکل کبیر فی وضوح النصوص وتماسکها، تم تناولها بالعدید من النظریات الرئیسة فی النحو ترکز غالبیة الکتب والدراسات النحویة على نوع واحد من هذه الأدوات من دون ذکر الأنواع الأخرى، ولا یوجد أُنموذج نظری یحاول توحید جمیع الطرق التی یمکن بها إنشاء التلخیص فی النصوص ضمن إطار واحد، ولهذا السبب فإنَّ أحد أسئلة البحث الأساسیة هو: ما الآلیات اللغویة لتلخیص النصوص فی اللغة الإنجلیزیة ؟ فتسعى هذه الدراسة إلى معالجة کل هذه الأنواع، وفحص استخدامها فی النصوص الإنجلیزیة الرسمیة المکتوبة، کما تحاول التمییز بین جمیع الأنواع من حیث الشکل والاستخدام.
          ومن فرضیات البحث أنَّه کلَّما تم استخدام مُعَدِّلات تلخیصیة، فإنَّ هناک نطاقًا من الوحدات اللغویة ضمن النص یتم تلخیصها، ویمکن أنْ یکونَ هذا النطاق إِمَّا بطول جملة ما، أو فقرة أو وحدة موضوع کاملة، فضلاً عن ذلک، فمن فرضیات البحث أنَّ معنى المُعَدِّلات التلخیصیَّة یمکن أنْ یمتدَّ إلى الوحدات المجاورة لتشمل الجمل التالیة. وتتبنى هذه الدراسة نموذجًا من الإطار النظری الذی اقترحه  Quirk et al. 1985)) ویتبع منهجًا نوعیًا لتحلیل البیانات، وهذه البیانات مأخوذة من صنفین من النصوص هما: مقالات بحثیة وکتب: فقد کشفت الدراسة أنَّ مثل هذا الاختلاف فی صنف النص یمکن أن یؤثر فی الواقع على استخدام مثل هذه الادوات، وفضلاً عن ذلک أکدت الدراسة الفرضیات المذکورة آنفًا، ومن ثُمَّ تُسهم هذه الدراسة فی فهمنا لهذه الأَدوات.

استخدام تکنولوجیا المعلومات والاتصالات فی تدریس اللغة الفرنسیَّة بوصفها لغة أجنبیَّة

رعد جاسم الشعبانیّ; دارا حسن طه السنجاری

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 91, الصفحة 105-122
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176702

         فی الوقت الحاضر، یشهد العالم ثورة تکنولوجیة کبیرة وانفتاح علمی لجمیع التخصصات العلمیة والإِنسانیَّة عن طریق شبکات الاتصال والمعلومات التی کسرت العوائق سهلت التواصل بین الشعوب.
        ویتناول هذا العمل موضوع دمج تکنلوجیا المعلومات والاتصالات فی تعلیم وتعلم اللغة الفرنسیَّة بوصفها لغة أَجنبیَّة حالیًا نلاحظ أَنَّ التقنیات الحدیثة تحتل مکانة کبیرة فی العملیة التعلیمیة، ومن ثُمَّ یجب علینا التأقلم مع هذه التطورات التی اقتحمت الطرائق التقلیدیة للتعلیم والتعلم بسبب ظهور أَزمات مثل جائحة کورونا .
        فی هذا البحث قمنا بتسلیط الضوء على الجوانب النظریة والتاریخیة لمفهوم تکنولوجیا المعلومات والاتصالات وأنواعها ودورها فی تطویر المنظومة التعلیمیَّة، مع الإشارة إِلى مزایاها وعیوبها وتأثیرها على مستویات الطلبة فی مجال تعلیم/ تعلم اللغة الفرنسیَّة.
 

مشکلة التداخل اللغوی والأَدوار الفعَّالة فی عملیة تعلیم وتعلم اللغة الفرنسیَّة بوصفها لغة أَجنبیَّة

رعد جاسم الشعبانیّ; دارا حسن طه

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 91, الصفحة 123-140
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176711

         تُعدُّ اللغة الأَداة أَو الوسیلة الأَساسیَّة للتواصل بین مختلف الشعوب الَّتی تمتلک کل منها لغتها الأُم الخاصة بها عندما یتعایش الفرد مع مجتمع أَجنبی فإِنَّ لغته ستمتزج مع لغة ذلک المجتمع, وهذا ما یسمَّى بالتداخل اللغوی بوصفها ظاهرة لغویة لسانیَّة, أَی أَنَّنا نجد أَنَّ بإِمکان الفرد التکلم بأَکثر من لغة وتُعدُّ هذه عملیة اکتساب.
        ومن المعروف أَنَّ المشکلات الناتجة عن التداخل اللغوی لا مناص من الخلاص منها, إِنَّ لکل مجتمع خصوصیاته اللغویة, ولقد وضَّح علماء اللغة الغربیون بأَنَّ التداخل اللغوی ناتج عن تأثیر اللغة الأُم للمتکلم أَو المتعلِّم على اللغة الأَجنبیَّة الهدف, وهذا یکون باستبدال عنصر (کلمة أَو ترکیبة) من عناصر اللغة الأُم بعنصر من عناصر اللغة الهدف.
          وإِلى جانب ذلک لابدَّ من وجود معالجة لکل مشکلة تنتج بعملیة اکتساب لغة جدیدة, لذلک یستعرض هذا البحث أَیضًا الأَدوار الأَساسیَّة والفعَّالة الَّتی یجب أَخذها بالحسبان؛ لأَنَّها تساعد فی عملیة تدریس وتعلم اللغة الفرنسیة بوصفها لغة أَجنبیَّة إِلى جانب اللغة العربیة اللأُم للمتعلِّم وبمختلف المستویات.

دراسة فی تاریخ التذکیر والتأنیث

محفوظ خلف محمود الجبوری; مروان المعلم

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 91, الصفحة 141-160
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176703

 إِنَّ الصیغ النحویة، شأنها شأن جمیع الظواهر العلمیة، قد مرت فی مراحل مختلفة من التطور والتغییر، والتذکیر والتأنیث لیس استثناءً من ذلک وهذه الصیغة متجذرة فی تاریخ الدراسات اللغویة منذ زمن الإِغریق وإِلى زماننا الحاضر، ونحاول فی هذه الدراسة تتبع تاریخ هذه الظاهرة اللغویة فی المدارس اللغویة الغربیَّة والعربیَّة، ولقد تم اتباع التسلسل الزمنی فی تقدیم الأفکار لکل مدرسة، وقد تم مناقشة ومقارنة وتقییم کل إِسهام أساسیَّة وفی ضوء النظریات اللغویة المعاصرة للتذکیر والتأنیث، وتخلص الدراسة إِلى ملخص لهذا التاریخ فی کلا المدرستین الَّذی یظهر کیفیة تمیز کل مدرسة بخصائص فی طریقة تناولها تحلیل نظام الأسماء الخاص بها.
 

الغموض التداولی (البراغماطیقی) فی نصوص أَدبیَّة عربیَّة مختارة

نادیة شکر جمعة; مروان نجیب توفیق المعلم

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 91, الصفحة 161-176
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176704

یعدُّ الغموض أَحد الأَسباب الکامنة وراء تعقید اللغة، أَمَّا الغموض التداولی (البراغماطیقی) فهو أَحد أَکثر أَنواع الغموض شیوعًا فی اللغة فهو مجال إشکالی فی فهم اللغة، قلّما تم التحقیق فیه فی النصوص الأدبیة العربیة، ومعظم القرَّاء غیر قادرین على تحدید مصدر الغموض التداولی فی تلک النصوص، وتهدف هذه الدراسة إلى تقصّی وتحلیل الغموض التداولی فی نصوص أَدبیَّة عربیة مختارة، وأُخذت البیانات من روایتین عربیتین مختارتین وهما فرانکشتاین فی بغداد ووحدها شجرة الرمان؛ لتحقیق أهداف البحث، تم اعتماد اللغوی لییج (1983) کنموذج للتحلیل؛ إِذ تم تقصی الغموض التداولی فی تلک النصوص الأدبیة العربیة وتشخیص أنواع الغموض التداولی للوصول إلى فهم أفضل للنصوص الأدبیَّة واستکشاف بعض الآفاق الجدیدة فی الدراسات اللغویة، وتفرض الدراسة أَنَّ القرَّاء العرب یواجهون أنواعًا مختلفة من الغموض التداولین، وأَنَّ ذلک الغموض قد یحدث بشکل طبیعی فی بعض التعبیرات فی النصوص الأَدبیَّة العربیَّة؛ لأَنَّ الکتاب لیسوا على درایة کاملة بهذا الغموض؛ إِذ إِنَّهم یعتقدون أَنَّ التعبیرات واضحة، تم الکشف عن خمسة أَنواع من الغموض التداولی فی الروایتین وهی: الأَفعال الکلامیَّة، الغموض الاصطلاحی، والانتقال فی الأُسلوب، والثقافی، والإِشاراتی، وتم تحدید الغموض الإِشاراتی کأکثر أنواع الغموض التداولی شیوعًا، وأَخیرًا، واستنتج أَنَّ الغموض التداولی ظاهرة شائعة فی اللغة، وأَنَّ الروایتین سالفتی الذکر محمّلتان بالتراکیب والتعبیرات الغامضة.

مراحل تطور طرائق تدریس اللغة الفرنسیَّة بوصفها لغة أَجنبیَّة

وسن نوری هاشم; محمد زهیر زیدان

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 91, الصفحة 177-202
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176705

تُعدُّ اللغة الفرنسیَّة حالیًا واحدة من اللغات الرئیسة على مستوى العالم؛ لذا فإِنَّ تعلمها فی زمن العولمة أَمر یغدو أَمرًا ضروریًا حالها حال أَی لغة أَجنبیَّة أُخرى، فمن خلال اللغات تلتقی الثقافات وتتحاور وتتفتح آفاق المعرفة على بعضها بعضًا.
        وتشهد اللغة الفرنسیَّة زیادة فی عدد متعلمیها فی جمیع أَنحاء العالم بعد أن أَدرکت أَعداد کبیرة من المؤسسات التعلیمیَّة الأَولیَّة والعلیا الحاجة إلى تنویع مصادر المعرفة بالانفتاح على اللغات الأَکثر انتشارًا فی العالم، ولهذا السبب تم تبنی اللغة الفرنسیَّة بوصفها منهجًا أَساسیًا ینبغی تدریسه.
         وکما نعلم، فلا یمکن تحقیق العملیة التعلیمیَّة بدون العنصر الأَساسی وهو المتعلم الذی یعد الجهة المستهدفة فی التعلیم، وإِنَّ دور المتعلم فی هذه العملیة التعلیمیَّة هو التلقی، ونشاطه الدراسی یقوده إلى اکتساب المعرفة والمهارات التی لم یکن یمتلکها من قبل. وعلى هذا الأساس، ثمة علاقة وثیقة الصلة بین التدریس والتعلم، إِنَّهما وجهان لعملة واحدة، وأَفضل تدریس یفضی إِلى أَفضل تعلم.
        ویلقی هذا البحث الضوء على عملیة تدریس وتعلم اللغة الفرنسیة بوصفها لغة أَجنبیَّة، کما یشرح المفاهیم المرتبطة بهذا النهج التعلیمی والعلاقة بین التربیة والتعلیم. وأخیرًا، فإِنَّه یسلط الضوء على طرائق تدریس اللغة الفرنسیَّة بوصفها لغة أَجنبیَّة على وجه العموم.

دراسة دلالیة فی إنتاج الکنایة للطلبة العراقیین

نکتل حارث الطائی; أَحمد بشیر القطَّان

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 91, الصفحة 203-216
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176706

         الکنایة هی نوع من اللغة المجازیة التی تؤدی دورًا ممیَّزًا فی التواصل الیومی وکذلک فی العمل الأَدبی، وهی تساعدنا على التعبیر عن أَنفسنا دون عناء، والهدف الرئیس من هذه الدراسة هو التحقق من إِنتاج الطلبة السنة الرابعة فی مجال للکنایة فی کلیة التربیة للعلوم الإنسانیة وکلیة الآداب للعام الدراسی 2020_ 2021، وتم استخدام اختبار تشخیصی من أجل التحقق فی التعرف على قدرة الطلبة فی استخدام الکنایة، وقد تم تطبیق الاختبار على بعض الطلبة الذین تم اختیارهم بشکل عشوائی، کما تم عرض التحلیل والمناقشة والاستنتاجات بالاعتماد على الأَسالیب الإحصائیة؛ إِذ تظهر النتائج أَنَّ الطلبة لدیهم مشاکل کبیرة فیما یتعلق بإنتاج الکلمات المجازیَّة.

المضاف إِلیه فی اللغة العربیَّة فی أَثر أَسعد أَفندی” الرسالة النثریَّة‟ دراسة دلالیَّة

شیماء عماد الأَشتر

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 91, الصفحة 217-240
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176707

ترکیب الإضافة هو ما تکوّن من کلمتین أَوَّلهما تسمَّى مضافًا، وثانیهما تسمّى مضافًا إلیه، فهو نسبةٌ بین اسمین على تقدیر حرف جرّ بینهما, ویکون ترکیب الإضافة فی الجملة الاسمیّة والجملة الفعلیّة على حد سواء, کما یمکن تمییز هذا الترکیب ومعرفة المضاف والمضاف إلیه بالمعنى, فکلا الاسمین متعلقان ببعضهما من حیث المعنى لا یمکن قطع أحدهما على الآخر, وکأنّ هناک رابطًا بینهما خفیّ لا یبرز, لذا لا یجوز دخول شیء بین المضاف والمضاف إلیه حتى لا ینفکّ هذا المعنى عنهما.
           ویُعرب المضاف بحسب موقعه فی الجملة, فقد یکون فاعلًا أو مفعولًا به أو مبتدأ أو خبرًا أو اسمًا لـ(إِنَّ) أَو خبرًا لها وغیر ذلک, وعند إعرابه نزید على الإعراب جملة (وهو مضاف), أمّا المضاف إلیه فإنّه یکون مجرورًا دائمًا مهما کان موقع المضاف فی الجملة, فالمضاف إلیه لیس له إِلَّا موقع واحدٌ فی الجملة مهما کان نوعه.

استعمال إِشارات الخطاب فی اللغة الإِنکلیزیَّة المحکیة لدى الطلبة العراقیین الجامعیین الدارسین للغة الإِنکلیزیة بوصفها لغة أَجنبیَّة

محمد نظیر محمود; إِیمان إِبراهیم خضیر

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 91, الصفحة 241-262
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176708

تؤدِّی إِشارات الخطاب (DMs) دورًا مهمًا فی الخطاب سواءً کان مکتوبًا أَم منطوقًا بسبب التماسک والتماسک الذی تخلقه فی النص؛ لذلک فقد جذبوا انتباه الباحثین والعلماء فی العدید من المجالات، ولا سیَّما فی کتابة اللغة الثانیة (SLW) وتحلیل الخطاب (DA) فی کل من سیاقات اللغة الإنجلیزیة بوصفها لغة أَجنبیَّة (EFL) والکلمة الإنجلیزیة بوصفها لغة ثانیة (ESL)، والهدف من هذه الدراسة هو مخاطبة إِشارات الخطاب فی محادثة طلاب الجامعات العراقیة الکبار فی اللغة الإنجلیزیة بوصفها لغة أَجنبیة بدلاً من منتجهم الکتابی حیث أَنَّ الکثیر من الأَبحاث قد درست کتابة طلاب اللغة الإنجلیزیَّة على نطاق واسع، وتم جمع البیانات عبر التسجیلات الصوتیة لخطاب الطلاب المنطوق حول موضوع معین، وبعد نسخ البیانات إملائیًا، تم استخدام برنامج AntConc لتحدید أی نمط (أنماط) تردد أَدوات الخطاب ثم تم استخدام الأدوات الإحصائیة المخفیة فی Word لتحلیل البیانات إحصائیًا لمعرفة الفرق فی استخدام أَدوات الخطاب بین المشارکین الذکور والإناث، وأَشارت النتائج إلى أن الطلاب استخدموا إِشارات الخطاب بمعدلات مختلفة فی خطابهم المنطوق: RDMs (70٪) ، تلیها IDMs (15٪) ، SDMs (10٪) ، وCDMs(5٪).  کما تم استنتاج أَنَّ المشارکات الإناث یستخدمن الرسائل المباشرة بشکل أکثر کفاءة فی محادثاتهن من نظرائهن الذکور،  أیضًا ، أفرط کلا الجنسین فی استخدام بعض مصطلحات RDM ، مثل "و" و "أو" و "و" و "لکن" وأساء استخدام مصطلحات أخرى بسبب تداخل L1 و L2.  أوصت الدراسة بتقدیم العدید من التوصیات حول تحسین قدرة الطلاب العراقیین على استخدام البرامج المباشرة فی إنتاجهم المنطوق وقدمت اقتراحات للعمل المستقبلی ذی الصلة.

کورونابیدیا: تحلیل موجه بالمتون للکلمات الجدیدة الناتجة عن کوفید-19 وآثار ذلک على التغیّر اللغوی

أَشرف ریاض عبدالله العلاف; أَمین عبدالرحمن ضیاء

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 91, الصفحة 263-294
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176709

غالبًا ما تولِّد الظروف الصعبة صیغًا لغویة جدیدة للتعبیر عنها، ولعل تلک الظروف التی تسبب بها وباء کوفید-19 (أو ما یعرف بفیروس کورونا) قد أَدَّت إِلى بروز کلمات وتعابیر مستحدثة، وتوافر تقنیة البیانات الکبیرة قد جعل من عملیة استقصاء طبیعة وخصوصیات هذا التغیر اللغوی أًمرًا ممکنًا.
            وتهدف هذه الدراسة إِلى تحدید وتبویب المفردات الناشئة حدیثًا والمرتبط نشوؤها بکوفید-19، وذلک عن طریق تقصی تکرارها والمفردات المتلازمة معها وتطورها الزمنی، وتتبنى الدراسة المنهج التحلیلی الکمی الموجه من خلال المتون، إِلى جانب التحلیل النوعی المبنی على التخمین، وذلک لمعالجة الأَسئلة الآتیة: ما هی المفردات الجدیدة المتعلقة بفیروس کورونا وهل أَنَّها متکررة بشکل مؤثر لیجعلها تحل محل نظیراتها فی الاستخدام الاعتیادی للغة؟ وما هی مصادر وأصول هذه المفردات الجدیدة؟ وکیف تشکلت هذه المفردات؟ وکیف تطورت هذه المفردات عبر الزمن؟ فضلًا عن ذلک تتبنى هذه الدراسة المنهج اللغوی المتنی عن طریق الاستقصاء الکمی والنوعی للمتون المتوافرة فیما یتعلَّق بفیروس کورونا على موقع (english-corpora.org) الَّذی یتضمَّن 341 ملیون کلمة تقریبًا؛ إِذ سیتم التعلیق على تکرارات الکلمات الجدیدة والکلمات المصاحبة لها والمقارنات الزمنیة المتعلقة بها، وعلاوة على هذا أُجری تحلیل لأصول هذه الکلمات وتوثیق عملیات صیاغتها وفق منهج باور (1983) الَّذی تم تطویره وتحدیثه من المؤلف (2015).
         وتضمنت النتائج الأولیَّة للبحث فهرسًا بالکلمات المستحدثة مثل Covidiot و Coronacation و Aunt Rona و Quarantini الَّتی تشکلت عبر المزج والقص والترکیب، وهی موجودة فی الملحق أ الَّذی یتضمن إِلى جانب ذلک شرحًا لمعانی وأُصول هذه الکلمات، وقد توصَّل البحث أیضًا إِلى أَنَّ عبارات مثل Flattening the curve  (تسطیح المنحنى) قد خضعت إِلى انحراف دلالی لتتماشى مع التوجهات الجدیدة المتعلقة بالجائحة، وهذا إِلى جانب اکتشاف حالات من التلاعب اللغوی، على وفق لدانیت (2001)، فی عبارات مثل Fattening the curve  (تسمین المنحنى) وCOVID-10 والمرتبطة بتناول الطعام بشکل مفرط واکتساب الوزن نتیجة لحالة الإِغلاق والبقاء فی المنزل.    

المترجم وجدلیَّة حریة أَو تقیید اختیار المفردة عند ترجمة النصوص الأدبیَّة والعلمیَّة

ماهر حسین علی الجرجری

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 91, الصفحة 295-320
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176710

         یُعد نجاح المترجم فی اختیار المفردة المناسبة لنقل المعنى الصحیح والکامل للنص قید الترجمة إحدى النقاط المحوریة فی عملیة الترجمة. وعادةً ما یحدد هذا النجاح نطاق الحریة الممنوحة للمترجم لاختیار المعانی المناسبة للمفردات من أجل الحصول على الترجمات الموثوقة ذات المغزى المطلوب، وتهدف الدراسة الحالیة إلى البحث من الناحیتین: النظریة والعملیة، فی نطاق الحریة المتاحة للمترجم فی اتخاذ خیارات حاسمة بین کل من الترجمة المقیّدة والحرة للبت فی المفردات والتعابیر الصحیحة عند ترجمة النصوص الأدبیة والعلمیة، وتجدر الإشارة إلى أَنَّه على الرغم من أن المترجم یستعمل معرفته وقرارته وخبرته ومعرفته الأساسیة للخروج بترجمات مناسبة، فإنَّ کلا النوعین، أی النصوص: الأدبیة والعلمیة مع الذاتیة والموضوعیة التی تمیزهما على التوالی، وضعت عئباً إضافیاً على کاهل المترجم من حیث کونه إمَّا مقیدًا أَو حرًا فی اختیار المفردة المناسبة من أجل الوصول للمعنى المقصود بالکامل والتوصل إلى ترجمة مناسبة. وعلى هذا الأساس، تفترض الدراسة أنَّ المعرفة الضیقة للمترجمین بکل من معنى المفردة وتکوینها یمکن أن تؤثر على نطاق اختیار المفردة فی عملیة الترجمة، کما یمکنه أَیضًا کسر الرابطة بین المفردات والأشیاء والأفکار والحالة التی تمثلها؛ نتیجة کل هذا سیقودنا إلى الترجمة الخاطئة، وإحدى النتائج الرئیسة لهذه الدراسة: على العکس من المفردة العلمیة، حیث یجب أن یکون المترجم موضوعیاً ومقیداً، فإنَّ المفردة الأدبیة تتمتع بفضاء من الحریة لترجمتها وفقًا لآراء المترجم ومعرفته ومشاعره.     

الشواهد القرآنیَّة فی التوجیه اللغوی للقراءات عند الدمیاطی(ت 1117هـ) فی کتابه: (إِتحاف فضلاء البشر) -دراسة تحلیلیَّة-

کلالة أحمد کلالی; عبدالستار فاضل خضر النعیمی

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 91, الصفحة 1-24
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176743

استدلّ الدمیاطی فی کتابه (اتحاف فضلاء البشر) بشواهد متنوعة على توجیهاته اللغویة للقراءات, سواء الصوتیة منها أَوم الصرفة أَم النحویَّة أَم الدلالیَّة, والشواهد إمّا أن تکون من القرآن الکریم وقراءاته, أو الحدیث النبوی الشریف, أو کلام العرب, من نثر وشعر, وهذا البحث خاص بالشواهد من القرآن وقراءاته، تلک الشواهد التی جاءت فی المرتبة الأولى من حیث الکثرة, وأغلب شواهده القرآنیة کانت فی التوجیه النحوی إذا ما قورنت بالتوجیهات الأخرى, ویوافق مع آراء العلماء اللذین سبقوه أحیاناً, وقد یخالفهم وینفرد برأیه, وأحیاناً لا یکتفی فی الاستشهاد بشاهد واحد, وإنّما یستشهد بأکثر من شاهد على صحة توجیهه, أو تقویة معنىً من المعانی التی أوردها.
 

التوظیف القرآنی للإنسان فی دیوان ( سماء لا تُعنون غیمها ) دراسة دلالیة

أُسامة أَنور عبدالکریم دبان; محمد محمود سعید

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 91, الصفحة 25-48
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176744

        هذا البحث هو مستخلص من رسالتی للماجستیر وکان المبحث الأوّل من الفصل الأوّل بعنوان ( التوظیف القرآنی للإنسان )، من دیوان ( سماء لا تُعنون غیمها ) للشاعر ( جاسم محمد جاسم ) هو عیّنة الدراسة التی جاء فیها کثیر من الأبیات الشعریة التوظیف القرآنی لذا قمتُ بجرد إحصائیّة لهذه الأبیات وتحلیلها دلالیًا، واخترت هذا المبحث منها کی یکون نموذجاً معبّراً بشکل وافٍ وموجزٍ عن الرسالة بشکل عام وذلک بسبب أنّ الفصل الأوّل من الرسالة کان بعنوان ( التوظیف القرآنی للأحیاء ) فکان الإنسان خیر ما ینوب عنها لأنّه أعقلها، على إثر ذلک درستُ الأبیات التی ضمّت التوظیف القرآنی وکانت الدراسة دلالیة کما یأتی:
1- ذکر البیت الشعری الذی ضمّ التوظیف القرآنی وأُتبعه بتعریف مبسّط للقصیدة التی جاء فیها.
2- أذکر الآیة القرآنیة التی وَظّف منها البیت الشعری مُشیراً إلى محلّ التوظیف.
3- أعطی المعانی المعجمیة للألفاظ الموظّفة قرآنیاً.
4- أُحلّل التوظیف القرآنی تحلیلاً دلالیاً على وفق أربعة مستویات فی الدلالة هی: 
أ- التحلیل الدلالی للمستوى المعجمی: والمستوى المعجمی هو المستوى الذی شرحت فیه دلالة التوظیف القرآنی مستعیناً بکتب علم الدلالة واللسانیّات.
ب- التحلیل الدلالی للمستوى الترکیبی: وفیه اعتمدتُ المقارنة الترکیبیة بین الآیة القرآنیة الکریمة وتوظیفها فی البیت الشعری من حیث التطابق والمغایرة.
ج- التحلیل الدلالی للمستوى الصرفی: حیث درست الکلمات المفردة القرآنیة الموظّفة فی البیت الشعری.
د- التحلیل الدلالی للمستوى الصوتی: وبیّنت عند تحلیل الأصوات سواء کانت مفردة أم مرکّبة ما أدّاه الصوت أو الأصوات من وظائف فی خدمة المعنى.

إِعراب (لا إِله إِلَّا الله محمد رسول الله) للشیخ محمد قناوی من علماء القرن الثانی عشر من الهجرة تحقیق ودراسة

صلاح الدین سلیم محمد أحمد

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 91, الصفحة 49-74
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176745

        خدمة فی إِحیاء التراث المفقود، سعیت جاهدًا لتحقیق مخطوطة من تراث لغتنا الغرّاء، فوقع الاختیار على رسالة: إعراب (لا إِله إِلَّا الله محمد رسول الله) للشیخ محمد قناوی، فبعد أَن حررتُ النص على وفق قواعد الإملاء المعاصرة مع المحافظة على جوهر النص وإِکمال ما سقط منه، ولسلامة النص ضبطت کثیرًا من الألفاظ المُلبسة مع توثیق النصوص وترجمة لکل علم ورد اسمه، والتعلیق على ما یستحق التعلیق علیه من استدراک على قضیة أو توضیح نکرة أو بیان غامض، وتکمن أَهمیَّة هذه الرسالة فی قلة التألیف فی موضوعها ، وهناک قسم منها محقق، والقسم الآخر مخطوط محفوظ وقسم آخر ضائع . نعم هناک مباحث لإعراب کلمة التوحید فی باب ( لا ) النافیة للجنس فی کتب النحو ومصادر التفسیر غیر اننا نکاد لا نجد مؤلَّفات مستقلة کثیرة فی هذا الموضوع.

منهج ابن آدم البالکیّ (ت1237هــ) فی کتابه: مصباح الخافیة فی شرح نظم الکافیة ومصادره ودواعی تحقیق کتابه مع تحقیق نتفة من باب تنازع العوامل

دنیا طاهر; صباح حسین محمد

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 91, الصفحة 75-110
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176746

ترک لنا علماؤنا ذخرًا علمیًا کبیرًا فی میادین العلم والمعرفة کافة, وحریّ بنا أَنْ نفخر بهم وبتراثهم, ومن ذلک ما صنّفوه وألّفوه فی لغتنا العربیة المبارکة, الذی کان قسم منه حبیساً بین رفوف المکتبات الخاصة والعامة سنین طویلة, حتى شاء الله – تعالى - وبعث رجالاً أکْفاءً أخرجوا ما استطاعوا من تلک الوحشة إلى أُنْسِ القرّاء – جزاهم الله عنّا خیر الجزاء - فعمدتُ إلى أَنْ تکون دراستی معنیّة بإحدى هذه المصنّفات المخطوطة؛ لإخراجها محقّقة مخدومة سهل التناول بین أیدی القرّاء, وبعد بحث وتنقیب بین الفهارس اخترت مخطوطة: ((مصباح الخافیة فی شرح نظم الکافیة)) للشیخ ابن آدم البالکیّ المتوفى سنة (( 1237ه)), وبعد قراءتی لها شغفتُ بها؛ لطرافة موضوعها, ومادتها العلمیة الوفیرة.
 

الاستلزام الحواری لدى غرایس دراسة لنماذج مختارة من شعر محمد بن حازم الباهلی

علا صبری; عبدالله خلیف خضیر الحیانی

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 91, الصفحة 111-136
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176747

        یسعى هذا البحث إلى تسلیط الضوء على الاستلزام الحواری لدى بول غرایس ضمن قراءة تطبیقیة لنماذج مختارة من شعر محمد بن حازم الباهلی، وتأتی هذه القراءة ضمن مفاهیم التداولیة المعرفیَّة، ومع ما لهذا المفهوم من أهمیة إلَّا أَنَّنا سنحاول عرض کلّ ما یتعلق به فهذا المفهوم یعد أکثر ارتباطاً بالمرسل والمتلقی ویقع على عاتقهما عملیة تأویل النص وفهم مقصدیته.
          وتأتی هذا العملیة لمعالجة المعنى وغرایس یستهلها بالتمییز بین معنیین: المعنى الطبیعی والمعنى غیر الطبیعی (الاصطلاحی) وجوهر هذا الأَمر یصب فی توضیح طبیعة استعمال اللغة فی السیاقات الواقعیة وهذا بدوره یضعنا فی السّیاقات الواقعیة الذی لا یخضع للمواضعات ولا للأنظمة العلامتیة باستمرار، بل تقف کفایاتها الصوریة عاجزة عن تأویله؛ لأنّه یعتمد أساساً على قصد المتکلم ونوایاه بإیقاع التأثیر فی المخاطب، وعلى فهم المخاطب لهذه النوایا ببناء استدلال منطقی مقبول، وعلى سیاق الکلام وقرائن الأَحوال أَیضًا؛ ولأَنَّ غرایس ینطلق من فکرة أنّ کلام المتحاورین فی أغلب الأحیان یتضمن معانی مباشرة (المعنى الذی یقوله المتکلم)، وأُخرى غیر مباشرة (المعنى الذی یقصده المتکلم) فإنّها کشفت عن إمکانیة فهم أکثر ممّا یقال وذلک من خلال تأویل الأقوال، ومراقبة ملابسات الکلام، والبحث فی الخلفیات المعرفیة والنفسیة.  

إِحلال الظاهِر مَوضِع ضَمیر الرفع المستتر دراسة نحویَّة دلالیَّة فی کتاب ریاض الصالحین من کلام سید المرسلین للنووی 676هـ

فاتن سالم محمود; رحاب جاسم العطیوی

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 91, الصفحة 137-154
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176748

"المضمرات کلّها مبنیة، لشبهها بالحروف – فی الجمود، ولذلک، لا تصغّر، ولا تثنّى، ولا تجمع، و"الضمیر هو الاسم الجامد الذی یدل على متکلم، أو مخاطب، أو غائب"، ویطلق على ضمیر المتکلم والمخاطب ضمیر الحضور؛ لأَنَّ صاحبه لابد أَن یکون حاضراً وقت النطق بهِ.
           ینقسم الضمیر بحسب ظهوره فی الکلام إلى :بارز ومستتر، فالضمیر البارز :هو الذی له صورة حاضرة فی الترکیب نطقاً وکتابةً، نحو :أنا رأیتک فی الحدیقة، فکلٌّ من (أنا، والتاء، والکاف) ضمیرٌ بارزٌ، ویکون على نوعین (متصل، ومنفصل) ، فالمتصل مالا یستقل بنفسه ویقع فی الجملة مرفوعاً، ومنصوباً، ومجروراً، أَمَّا المنفصل فما کان مستقلاً بنفسهِ فی الجملة ولا یأتی إلا فی محل النصب، أو الرفع، فلا یوجد فی اللغة العربیة ضمیر جر منفصل، وثمة حالات یُستغنى فیها عن ذکر المسند إلیهِ فی الجملة وهذا یتصل بالقسم الخاص بضمائر الرفع، وهو ضمیر الرفع المستتر الذی سنتطرق عنه.

الاستلزام الحواری فی أَسالیب روایة (سر الشَّارد) لعبدالله عیسى السلامة

زیاد طارق الحاصود; أَحمد عدنان حمدی الوتار

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 91, الصفحة 155-176
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176749

یعد (الاستلزام الحواری) ظاهرة قدیمة وحدیثة تناولتها الدراسات البلاغیة العربیة قدیماً, والدراسات التداولیة البلاغیة العربیة قدیماً, والدراسات التداولیة الغربیة حدیثاً کل حسب مصطلحاته الخاصة.
       وقد تناولت فی هذا البحث (الاستلزام الحواری) فی أسالیب روایة (سر الشَّارد) لعبدالله عیسى السلامة وبینت ما أَداه کل أُسلوب من استلزام حواری حمله فی طیاته, وقد تناولت عدة أَسالیب وردت فی الروایة أَلا وهی: (الاستفهام, علامات الترقیم (علامة الحذف), التکرار, الضمین, الاستعارة, الجناس, القلب, التمنی, اسلوب الحکیم). وقد أدى (الاستلزام الحواری) دوراً بارزاً للوصول إلى المقاصد والغایات الموظفة فی تلک الأسالیب.  

الخوفُ من المکانِ فی الشعرِ الأَندلسیّ -القرن الخامس الهجریّ -

رغدة بسمان الصائغ; فوَّاز أَحمد محمد صالح

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 91, الصفحة 177-204
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176765

        یشکل المکان عنصرًا ممیَّزًا ومؤثرًا فی تشکیل الشعر؛ وذلک لما له من تأثیرات وانطباعات تنعکس على نفسیة الشاعر، فتثیر فیه مشاعر الارتیاح والبهجة، أو عکس  ذلک؛ إذ یبعث المکان الشعور بالضجر والنفور.
    الشعراء الأَندلسیون کغیرهم تحسَّسوا من بعض الأماکن وتشکل لدیهم موقفاً عدائیاً یثیر الخوف ویبعث الفزع  فی نفوسهم ، وقبع قسم من الشعراء تحت وطأة السجون فعاشوا التجربة بکل تفاصیلها ومخاوفها فحمل السجن دلالات سلبیة، ولَّدت حالة من الخوف والنفور منه، أما القبر فکان یذکرهم بمصیرهم القادم فیستحضر فی بالهم ظلمته وعذابه ووحشته فیثیر مشاعر الخوف، کما أنّ أطلال المدن المهدمة بفعل الحروب هیجت مشاعر الخوف فی نفوس الشعراء بوصفه رمزًا للفقد والزوال، فلم تکن هذه الأماکن  مجرد أحجار أو أماکن للمرور بها، بل حملت مواقف تفاعل الشاعر معها وخلقت حالةً نفسیةً متأزمةً من خوف وتوتر وکراهیة، فترجموا ذلک بقصائد مشحونة بالعاطفة؛ لذلک جاء شعرهم صورة لانفعالاتهم وأَحاسیسهم تجاه المکان .
       واتبع البحث المنهج الوصفی التحلیلی بتحلیل أَبرز الظواهر اللغویة والفنیة للوصول لمقاصد الشاعر فقام البحث بدمج الدراسة الفنیة مع الدراسة الموضوعیة فی إِطار واحد بغیة الوصول إلى رؤیة شمولیة عن موضوع المکانی  فی الشعر الأَندلسی.
 والغایة من البحث:
1- الوقوف على النماذج الشعریة التی صورت إحساس الشاعر تجاه الأماکن الباعثة على الخوف، والبحث عن إجادته فی توظیف اللغة والأسالیب والصور الشعریة. 

قصیدة الومضة مقاربة فی دیوان (قصب یسعى أن یکون نایا)

دیوالی حاجی جاسم

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 91, الصفحة 205-224
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176750

تُعدُّ قصیدة الومضة من الأَنماط الحدیثة التی ظهرت فی القصیدة المعاصرة، وشغلت حیِّزًا متمیزًا فیها بکثافتها واختزالها وخصوصیتها، ویُعدُّ خالد سلیفانی من الشعراء الکورد القلائل الذین کتبوها ولاسیَّما أَنَّه کتبها باللغة العربیة، وتحاول هذه القراءة الوقوف عند دیوان ( قصب یسعى أَن یکون نایا ) کاشفة عن جمالیات اشتغال الومضة فیها.
        إنَّ هذه الدراسة تسعى فی بدایتها إِلى التنظیر لقصیدة الومضة مفهوما وخصائص، ومن ثم الکشف الجمالی عن قصیدة الومضة فی نصوص السلیفانی فی ثلاثة محاور، أَوَّلًا: الذاتی، ثانیًا: الاجتماعی، ثالثًا: السیاسی، مستفیدة فی قراءتها الجمالیة من معطیات المناهج النقدیة المختلفة من دون أَن تلزم نفسها بمنهج معین اذ انها تسعى لقراءة جمالیة تنطلق من النص وتعود الیه هادفة إِلى تبیین جمالیة الومضة وخصوصیتها فی ادهاش المتلقی وجره إِلى لعبة التخییل.
 

المفارقة فی المجموعة القصصیَّة (مغامرات سندباب) لأَحمد جار الله یاسین

غسّان عزیز رشید الطائیّ

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 91, الصفحة 225-240
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176751

        تُعدُّ المفارقة من المثیرات الدلالیَّة للمفارقة أَنَّها ذات وظیفة مهمة فی الأَدب عامة، وخصصنا البحث فی اشتغالها على القصة القصیرة جدًا للقاص أحمد جار الله یاسین المعنونة (سندباب)، أَنَّها تشعر الانتباه عبر أُسلوبها البلاغی الذی یکون فیه المعنى الحقیقی فی تضاد مع المعنى الظاهری للنصوص، وتعرض البحث فی فقراته على المفارقة السیاسیة والاجتماعیة والعنوانیة، ومن ثم اشتغالها على المفارقة اللفظیة کعامل لغوی سیاقی وفکری ظاهر فی الکثیر من نصوص المجموعة.
     المفارقة لغة عقل وفطنة وذکاء، لغة حتمیة، وربَّما یلجأ إلیها الکاتب للکشف عن الحقائق التی لا یمکن کشفها بالأسالیب الأخرى ... فهی توفر جوَّاً من الجرأة والصدام، ولها مهمات تنبیهیة وکشفیة تلفت الأَنظار إلى کثیر من المتناقضات، ومحاولة إِیجاد الحلول عبر فاعلیتها فی النصوص القصصیة.

الخلاف فی رسم الأَلف بین البصریین والکوفیین وأَثره على المحدثین

محمد صدیق صالح

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 91, الصفحة 241-268
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176752

        تناول البحث قضیة خلافیَّة فی مسائل الإِملاء بین البصریین والکوفیین؛ إِذ إِنَّ للإملاء أهمیة کبیرة, ومنزلة رفیعة بین فروع اللغة العربیة, ویرجع الاعتناء بمشکلاته قدیماً من أولى مصنفات العلماء, منهم: ابن قتیبة (276) وکتابه: (أدب الکاتب), وأبو جعفر النحاس(338) وکتابه: (عمدة الکُتّاب)، وقد حظی موضوع قواعد الإملاء حدیثاً منذ مطلع القرن الماضی باعتناء المجامع اللغویة, والمؤسسات التعلیمیة, والمختصین من أهل العربیة ومازالت تتوالى ( الکتب, البحوث, المقالات, والمقترحات) لتکون مساعدة ومرشدة, ولیتمکن المتعلم من إتقان إملائه, وتفادی الأخطاء التی یقع فیها أثناء الکتابة؛ لکننا لم نصل إلى النتائج المرجوة حتى وقتنا هذا، ویهدف البحث الى حصر وجمع الخلاف فی مسائل رسم الألف بین البصریین والکوفیین, وإبراز العلل والأسباب المتعلقة فیها, وتوضیحها من أجل الکشف عنها, وبیان بعض الإرباک الحاصل نتیجة تأثر العلماء المعاصرین بها, وکیف أنّهم تعاملوا معها فی رسم قواعد الإملاء عند کتابتهم مؤلفاتهم, ومن ثم تأثیره فی الکتّاب, والمتعلمین الذین نظروا فی هذه المؤلفات, وبذلک نجد طریقاً  للوصول إلى التیسیر فی الإملاء والکتابة العربیة الذی نطمح إلیه الیوم.

الرتب العسکریة العلیا فی الدولة المملوکیَّة بالاستناد إِلى کتاب (الوافی بالوفیات) للصفدی ( ت: 764ه/1363م)

نهال عبد الوهاب حامد

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 91, الصفحة 269-288
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176766

کانت الدولة المملوکیَّة دولة عسکریة من الطراز الأَوَّل، وکان أَحد مظاهرها وجود نظام دقیق للرتب العسکریة، وقد استعرضنا فی هذا البحث ما ذکره بشأن ذلک المؤرخ صلاح الدین خلیل بن أَیبک الصفدی فی التراجم التی قدمها فی کتابه ( الوافی بالوفیات). ولاسیما فیما یخص الرتب العسکریة المملوکیَّة العلیا، المتمثلة برتب: أَمیر مئة مقدَّم أَلف، الَّذی یکون تحت إِمرته مئة فارس وله التقدم على أَلف فارس، وهی أَعلى رتبة فی الجیش المملوکی، وتمتع صاحبها بامتیازات کبیرة، ویلیه فی الرتبة أُمراء الطبلخانة الذین یؤلفون عصب دولة الممالیک سواء من الناحیة الحربیة أَم الإِداریة، ومن بعده أَمیر ستین وأَمیر عشرة، ویکون تحت إِمرته عشرة أُمراء، وهذه الطبقة لا ضابط لعددها بل تزید وتنقص بحسب الظروف إِلَّا أَنَّ مکانتها تبقى على حالها من الامتیازات والمکانة زاد عدد أُمرائها أَو نقص.

قانون الوئام المدنی فی الجزائر 1995

محمد حسین دویل; سعد توفیق عزیز البزاز

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 91, الصفحة 289-310
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176767

إِنَّ قانون الوئام المدنی من المواضیع الممیَّزة فی تاریخ المغرب العربی بصورة عامة وفی تاریخ الجزائر بصورة خاصة وقد تناوله هذا البحث بکل جوانبه مبتدئًا بمقدمة عن دور الرئیس عبد العزیز بوتفلیقة فی إِیجاد مخرج وحل ینقذ الجزائر من الأَوضاع الأَمنیة المتدهورة، وبین البحث الغایة من قانون الوئام المدنی ومرتکزات هذا القانون فضلًا عن ذلک تطرق قانون الوئام المدنی إِلى مضامینه وهی التی تمثل المرحلة الأُولى منه کما تناول البحث إِجراءات تخفیف العقوبات فی قانون الوئام المدنی ولاسیَّما مدة السجن وعقوبة الإِعدام وتناول المبحث تدابیر وإِجراءات الوضع رهن الإِرجاء فضلًا عن تعویض ضحایا العملیات العسکریة کما رکز البحث على أَهداف قانون الوئام المدنی، وکان لموقف الأَحزاب السیاسیة من قانون الوئام المدنی حصه کبیرة من المناقشة وانقسام الأَحزاب إِلى مؤید ومعارض لهذا القانون0
          إِنَّ قانون الوئام المدنی الذی أَعلنه الرئیس عبد العزیز بوتفلیقة منذ شهر تموز من عام 1999 کانت له نتائج إِیجابیَّة على الرغم من عدم توقف العملیات المسلحة واستمرارها فی بعض المناطق الجزائریة منها، وحصول استقرار نسبی فی الجزائر على الصعید الأَمنی والسیاسی وانخفاض ملحوظ وملموس فی العملیات العسکریة وکذلک زیادة کبیرة فی أَعداد الرافضین للفوضى الأَمنیَّة، وأَعمال العنف التی انهکت البلاد، واستعادة الأَریاف لنشاطها الزراعی بعد رفع الحصار المفروض علیها وقیام الدولة بالإعمار للمناطق التی المدمرة نتیجة للأَعمال العسکریة وإِزالة أَبعاد الغطاء السیاسی عن حالة العنف التی کانت تشهدها الجزائر منذ عام 1992 وحصول الدولة على الشرعیة فی محاربة أَعمال العنف ولاسیَّما بعد أَن رحَّبت الجبهة الإِسلامیة للإنقاذ بقانون الوئام المدنی وهذا جعل الجماعات المسلحة التی لم تؤید هذا القانون تفقد غطاءها السیاسی الذی کانت تقاتل من أَجله، وتمکین الحکومة الجزائریة من تفکیک عدد من الشبکات التی تقوم بأَعمال العنف وکذلک الاستفادة من العناصر المسلحة التائبة واسترجاع أَسلحتها وقدر عدد المستفیدین من سیاسة وقانون الوئام المدنی6000 شخص، وعودة الاستقرار إِلى المدن الجزائریة وتخفیف حالة الأَمن فیها وکذلک فتح مراکز الثقافة والشباب التی أَصابها التخریب خلال أَعمال العنف والانفلات الأَمنی واستعادة مدینة الجزائر وجهها کعاصمة حقیقة بعد ان نالت منها أَعمال العنف والقتل والتخریب بشکل کبیر، أَسهم قانون الوئام المدنی وبشکل کبیر فی التقلیل من أَعمال العنف، على الرغم من الإِیجابیات لهذا القانون إِلَّا أَنَّه لم یحقق المصالحة الوطنیة التی لم تستبعد احدا من الاطراف کما ولم تقصِ أَحدًا.  

شریط أُوزو الحدودی والصراع اللیبیّ – التشادیّ ( 1973-1998)

أَنسام أَدیب الضاحی; مجول محمد محمود

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 91, الصفحة 311-328
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176768

شکَّلت المرحلة 1973-1998 انعطافه تاریخیَّة مهمة بالنسبة للعرب فی تاریخهم المعاصر, فبعد أن خاض العرب صراعهم من أجل التحرر والاستقلال ضد القوى الکبرى التی وجهت جیوشها لأحکام سیطرتها على الأَرض العربیة والتحکم بمصائر شعوبها, واخذت تلک القوى الغربیة تحاول فرض إِرادتها على العرب الذین خاضوا فصولًا من الکفاح لأَجل الخلاص من قیود الاستعمار بأشکاله وصورة المتعددة العسکریة والسیاسیة والاقتصادیة والاجتماعیة والثقافیة، بعد إن حقق  العرب بذلک الکفاح والمقاومة, بکل أَنواعها عسکریًا وسیاسیًا حصلت معظم بلادهم على الاستقلال وصارت دولتهم جزءًا ممیَّزًا من عالم تحکمه شبکة من العلاقات الدولیة, ترتکز على قوانین توجه تلک العلاقات وببعض المنظمات الدولیة والإِقلیمیة فضلًا عن المشاریع والأَحلاف ذات التوجیهات السیاسیة والایدلوجیة المتعددة, کان من نتاج اندماج العرب فی ذلک العالم من النظام الدولی ظهور حاجتهم إِلى عرض قضایاهم على أَبرز مخرج من مخرجات عالم ما بعد الحربین أَلا وهی محکمة العدل الدولیَّة؛ إِذ تعد النزاعات الحدودیة بین دول المغرب العربی  لاسیما قضیة شریط أُوزو من أَبرز القضایا التی شهدتها الساحة العربیة الَّتی عرضت على محکمة العدل الدولیة.

تجارة الحنطة فی العراق العثمانی 1700 -1914م

غسان ولید مصطفى الجوادیّ

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 91, الصفحة 329-350
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176769

                 تعد تجارة الحنطة جزءاً من تجارة أوسع کانت تجری فی العراق خلال العصر العثمانی مع المناطق المجاورة؛ لذا فالبحث یتعلق بالتاریخ الاقتصادی للعراق " تجارة الحنطة فی العراق العثمانی 1700 - 1914"، وهی محاولة للاهتمام بالمحاصیل والمنتوجات الأُخرى التی کانت ضمن صادرات العراق آنذاک ، ومَّما لا شک فیه أَنَّ الباحثَ فی التاریخ الاقتصادی یواجه  صعوبةً فی مثل هذه المواضیع لتناثر المعلومات، وقد تناول البحث التوزیع الجغرافی لزراعة الحنطة ، وکذلک تجارة الحنطة داخلیاً وخارجیاً، وتطرَّق إلى توسع تجارتها الخارجیة فی النصف الثانی من القرن التاسع عشر بشکل تدریجی، من خلال الاستعانة بجداول وإحصاءات تتعلق بالموضوع، و تطرَّق البحث  إلى تنوع أسواقها ، ومعوقات تجارتها، وقد أظهر البحث دورَ کلِّ ولایة فی زراعة هذا المحصول وتجارته ومکانته فی اقتصاد العراق العثمانی، وقد اعتمد البحث على مصادر متنوعة  کان من بینها ملاحظات الرحالة ومشاهداتها، ومؤلفات المؤرخین العراقیین، ومراجع معاصرة، من أجل أن تسهم الدراسة فی تشجیع الباحثین على البحث فی  الجانب الاقتصادی والاجتماعی من تاریخ العراق الحدیث.

الواقع الاجتماعیّ للمرأة البدویَّة فی العراق من خلال کتابات الرحَّالة فی العهد العثمانی

سجى قحطان قبع

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 91, الصفحة 351-368
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176770

        إنَّ المجتمع البدوی العراقی کان ولا یزال یسیر فی نمط موحد من شمالهِ إلى جنوبهِ على الرغم من وجود بعض المتغیِّرات التی تظهر علیه بین الحین والآخر بسبب التقدُّم والتطور الذی تحظى به المجتمعات الأُخرى الَّتی لا یمکن للمجتمع البدوی أَن ینعزل بشکل کامل عنها على الرغم من خصوصیته الَّتی یتمیز بها، ولهذا المجتمع جملة من الحلقات التی تکمل بعضها بعضًا، وقد شکَّلت المرأة البدویة حلقة ممیَّزة من حلقاته فحظیت ببعض الحریات التی لم تحظَ بها نساء المُدن ولاسیَّما فی مسألة عدم التقید بالحجاب ومسألة الخروج من المنزل والاختلاط، على الرغم من أَنَّ خروجها من منزلها یکون غالبًا من بهدف العمل وإنجاز ما یناط بها من مهمات؛ لتمشیة أُمور الحیاة الیومیة إِلَّا أَنَّ ذلک الخروج کان فرصة للبدویات لتغیر الأَجواء والاختلاط.
           والملاحظة الجدیرة بالعنایة هی أَنَّ المجتمع البدوی على وجه العموم والمرأة خاصةً کانت دائمًا وأَبدًا محط حب اطِّلاع أَو بالأَحرى فضول کل من یزوره للبحث فی ثنایاهُ، وقد اتفق الغالبیة العظمى من هؤلاء الزائرین على أن نساء البدو تجتمع فیهنَّ صفات الجمال والقوة والصلابة وعزة النفس والقدرة على تحمل المسؤولیَّة، وهذا ما سنوضحه فی ثنایا البحث.

فتوة الحرافیش والزعار والعیاق فی مصر فی عصر سلاطین الممالیک وتأثیرهم فی المجتمع

شهم فالح حمید السلطان

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 91, الصفحة 369-384
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176772

تناول التراث الشعبی ظاهرة اللصوصیة التی مثلها فئة من المجتمع المصری الَّتی أُطلق علیهم تسمیات عدیدة منها: الصعالیک، والشطَّار، والعیَّار، والفتیان، والزعَّار، والعیَّاق، والحرافیش وأَصحاب المهن المحقرة وأَشباههم من المعدمین والفقراء والجیاع والعاطلین عن العمل الذین طحنهم الفقر وأعجزتهم البطالة، بسبب سوء تدبیر الزعماء الحکام، وقد جمع بینهم تاریخیًا واجتماعیًا فی دائرة اجتماعیة منبوذة طبقیًا واجتماعیًا، فهی فئة تعیش على هامش المجتمع، فی حالة صراع المجتمع الذی رفضهم فما کان منهم إِلَّا أَنَّهم رفضوا واقعهم المریر، وتمرَّدوا على مجتمعهم، وحاولوا القیام بالثورة للتأثیر فی تلک المجتمعات؛ لینالوا بأسلوب غیر شرعی ما یتصورون أَنَّه حق شرعی لهم، فی عصر سلطنة الممالیک عندما حاولوا، فرض واقعهم على المجتمع.

العلاقة بین الفساد والجریمة المنظمة نموذج معاصر لجرائم الیاقات البیضاء - دراسة اجتماعیة تحلیلیة -

أَحمد عبد العزیز عبد العزیز

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 91, الصفحة 385-426
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176753

        تتمحور هذه الدراسة التحلیلیة فی توضیح التطورات الجدیدة فی الإِجرام المعاصر ، ورصد الأَسباب والعوامل المشجعة التی عززت العلاقة بین عصابات الجریمة المنظمة وتنظیمات الفساد الإِداری والمالی فی مختلف دول العالم المعاصر، ومن أَبرزها العولمة والانفتاح التجاری بین مختلف أَنحاء العالم، فضلًا عن ظهور التقنیات الحدیثة من نظم المعلومات والاتصالات الحدیثة مثل الإِنترنت، ناهیک عن انتشار النزعة المادیة بین شعوب العالم ، وهذه العوامل شجعت على ظهور أُنموذج معاصر من (جرائم الیاقات البیضاء) التی تشتمل على جرائم منظمة عابرة للقارات تتکون من تحالف عصابات الجریمة المنظمة مع بعض الانظمة السیاسیة والاقتصادیة الفاسدة فی العالم ، مثل جرائم المخدرات والإتجار بالبشر وتهریب الأَسلحة وغسیل الأَموال، واشتملت الدراسة على اربعة مباحث، تطرق المبحث الأَوَّل إِلى الإِطار النظری للدراسة بینما تناولنا فی المبحث الثانی عناصر العلاقة المشترکة بین الفساد والجریمة المنظمة، أَمَّا المبحث الثالث فقد رکَّزنا الحدیث فیه على تطور العلاقة بین الفساد والجریمة المنظمة، فی حین اشتمل المبحث الرابع على نتائج الدراسة وبعض التوصیات والمقترحات.
           وکشفت نتائج الدراسة أَنَّ عصابات الجریمة المنظمة تعمل جاهدة على تحفیز الموظفین وکبار السیاسیین ورجال الاقتصاد للانخراط فی الفساد المنظم، الأَمر الذی یُسهم بانتشار أَوسع لکل من الجریمتین، وتطور وتنوع أَسالیب وأَنماط تلک الجرائم، مِمَّا یشکل خطورة بالغة الأَهمیَّة على المستویین الدولی والوطنی فی کافة المجالات الاقتصادیة والاجتماعیة والسیاسیة والأَمنیَّة.

أَسباب اختلال الأَمن الاقتصادی (الفقر انموذجاً) دراسة نظریة

أَمیرة وحیدة خطَّاب; شلال حمید سلیمان

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 91, الصفحة 427-450
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176754

           تُعدُّ ظاهرة الفقر من أَکبر التحدیات التی تواجه العالم ولاسیَّما الدول النامیة مِمَّا جعل الفقر من القضایا الممیَّزة التی تسعى الدول والمنظمات الإنسانیة والدولیة والدراسات الأَکادیمیَّة للقضاء علیها والتقلیل من آثاره الاقتصادیة والاجتماعیة والنفسیة على الفرد؛ إِذ یتسع الفقر بفعل عوامل عدیدة، ویکون عقبة لتحقیق التنمیة بأنواعها وتتجلى مظاهر الفقر فی مجتمعنا بتدهور مستوى المعیشة وسوء الخدمات الصحیة والتعلیمیة وزیادة البطالة والجریمة، فالفقر مشکلة تتطلب الدراسة فانتشاره وزیادة حدته تزید من اختلال الأَمن الاقتصادی فالفقر بأبسط معانیه هو الافتقار لتوفیر الحاجات الأَساسیَّة التی یسعى الفرد لتحقیقها بتوفیر أَمنه الاقتصادی.
        وتضمَّن البحث مقدمة وستة مباحث فی المبحث الأَوَّل تناولنا الإِطار العام للبحث أَمَّا المبحث الثانی فقد تضمَّن أَنواع الفقر ومؤشراته وبینا فی المبحث الثالث المفهوم الاجتماعی للفقر أَمَّا المبحث الرابع فقد وضَّحنا فیه أَسباب الفقر وتضمَّن المبحث الخامس برامج معالجة الفقر وأَخیرًا المبحث السادس الذی تضمَّن واقع الفقر فی العراق وسبل معالجته ثم التوصیات.

دور الحکمین فی قضایا الشقاق حمایة للأُسرة من الطلاق دراسة وصفیة تحلیلیة میدانیة على محاکم مدینة البیضاء وضواحیها

عبدالعاطی فرج علی الفقیه

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 91, الصفحة 451-478
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176771

           التحکیم بین الزوجین إحدى الطرق الشرعیة لحل الخلافات الزوجیة ولمعالجة المشکلات الأسریة، ورفع الضرر ودفع أسباب النفور نتیجة لما قد یحصل بین الزوجین من النشوز أو الشقاق حیث تناولت الدراسة دور الحکمین فی قضایا الشقاق والطلاق بالضرر لمعرفة واقعه لإیمانها بدوره فی حمایة الأسرة والحفاظ على کیانها، وتبنت الدراسة نظریة الدور الاجتماعی، واتبعت المنهج الوصفی، واعتمدت على العینة العشوائیة المنتظمة، والحزمة الإحصائیة  spssومن ثم مناقشة أهم النتائج فی مقاربة نظریة لتحدید الدور الفعلی للحکمین. اتضح من نتائج الدراسة والدالة على تراجع دور الحکمین، وفی ضوء ذلک تعتقد الدراسة أن استمرار دور الحکمین فی قضایا الشقاق بین الزوجین قد یختفی بسبب عدم فاعلیته إذ تؤکد النظریة أن استمرار الأدوار مرتبط بما یترتب علیها من نتائج.

العلیَّة الغائیَّة فی فلسفة ابن رشد

سامی محمود إِبراهیم

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 91, الصفحة 479-496
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176758

        لا یقتصر هذا المبحث على حدود طبیعة العلیة کسببیة ومبدأ للوجود فی فلسفة ابن رشد، بل یبحث عن أهداف وغایات هذه العلیة التی اختلف بها عن أرسطو وذلک لتأکید أصالته وعمقه النقدی والتحلیلی واستقلاله الفکری فی بحث أسباب الوجود وعلله القریبة والبعیدة. فابن رشد یرکز ترکیزًا خاصًا على هذا الجانب، ثم یحاول بعد ذلک أن یبین هذه العلل على وفق دائرة السببیة الکونیة التی رسمها الخالق سبحانه وتعالى.
        وإِذا کان أَرسطو یقدِّم فکرة العلیة على أَساس واحد، فإِنَّنا سنجد هذا الأَساس، قد توسع فیه ابن رشد؛ فحاول أَن یثبت ضرورة فهم العلیة بوصفه مبدأ عامًا للوجود الَّتی شکلت بدورها صیرورة الکون الأزلیَّة، ولا سیَّما أَنَّه قد أَضاف جدیدًا فی هذا المجال، وهذه الإضافة کانت محاولة منه لحل الخلاف فی أولویة هذه العلل وترتیبها الوجودی والزمنی، ذلک ان حقیقة الخلق وطریقة معرفتها تستلزم دراسة فعل العلة والسبب کمبدأ مهم وأساسی یفید القوة والتأسیس لألیة فهم نظام الکون، بمعنى أننا سنرى تفسیرا لأغلب جوانب تکون الأجسام والأشیاء عن طریق مبدأ العلیة وقصدیة نظامها الکونی الشامل؛ لذلک شکلت حقیقة فعل العلل عند ابن رشد طرحا جدیرا بالبحث، فقد أثارت نقاشًا واسعًا بین الفلاسفة والمفکرین، الأَمر الذی یعکس الأَهمیَّة البالغة التی احتلها هذا الموضوع ولا سیَّما فی فهم مسألة العالم، مادته وفعله وزمانه؛ لذلک نهدف فی هذا البحث تقدیم آلیة فهم سببیة العلل التی یرتسم بها الفاعل والوجود على وفق مبدئیة التکامل الکونی وتحقیق الغائیة التی فسَّرها ابن رشد.
          وتکمن أَهمیَّة هذا البحث فی محاولة تسلیط الضوء على أهمیة مسألة ومبدأ العلیة بصورها المتعددة فی رسم غائیة کونیة یسیر بمقتضاها کلا الوجودین الطبیعی والمیتافیزیقی، الَّتی تعبر عن أصالة ابن رشد فی طرح قضایا الفلسفة وإشکالات الوجود الکبرى.

أثر ضروری حفظ المال فی الشریعة الإِسلامیَّة على أَموال غیر المسلمین

فراس فیاض یوسف

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 91, الصفحة 497-532
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176760

الأصعدة ومناحی الحیاة، وکیف لا وقد جاء الإِسلام بصفة العالمیة، ومن جملة الکلیات التی جاءت بها شریعتنا الغراء الحفاظ على أَموال غیر المسلمین ممن عاشوا مع وعلى أرض المسلمین مسالمین، وهذه من السمات البارزة التی نراها فی فقهنا الإِسلامی، وإن دل فإنَّما یدل على ربانیة هذه الشریعة، وأَنَّها عامة تحوی وتحتوی غیر المؤمنین بها؛ لأَنَّها شریعة الرحمة والتعایش والسلم والاحترام المتبادل، ومن هنا أردت أن أسلط الضوء على هذه السمة مستنیرا بمقاصد الشریعة السمحة المنظِمة لشؤون البشریة، ومما دفعنی للخوض فی هذا الطرح ما نمر به فی عالمنا المعاصر من إِسلامفوبیا وتشویه لدیننا بأیدی بعض أبنائه أو بدفعٍ من أعدائه، بیانا حقیقیا دون تلمیع لصورةٍ أصلها ثابت فی الأرض وفرعها فی السماء تؤتی أُکلها من التعایش والسلم والرحمة بین البشریة جمعاء، ولا تخفى أهمیة البحث فی مثل هذه المواضیع من اظهار النضرة والنظرة المنهجیة الحقیقیة لشریعة الإِسلام لمن عاشوا وتعایشوا مع أبنائها وأمرها لهم أن یحفظوا ویحافظوا على أَموال وحقوق غیر اتباعها إیمانًا منها بحریة الرأی والتملک وعدم الإکراه الفکری، وتکمن مشکلة البحث فی تمحیص النظرة الحقیقیة للشریعة تجاه أَموال غیر المسلمین بوصفه من الحقوق الشخصیة وما انتشر من أحکام وصور غیر منصفة فی حق الدین الإِسلامی وشریعته الغرَّاء السمحاء.

التعلیل بالحاجة عند الفقهاء وتطبیقاتها فی المعاملات المالیة

سعود أَزهر عبدالله

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 91, الصفحة 533-580
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176761

        تحاول الدراسة إثبات تعلیل الفقهاء للأحکام بالحاجة، وعدَّها مسلکًا من مسالک الاستنباط والاجتهاد، والدراسة متکونة من مبحثین، المبحث الأَوَّل: وفیه ثلاثة مطالب، تناول المطلب الأَوَّل: التعریف بمصطلحات الدراسة، وهی العلة والحاجة فی اللغة والاصطلاح. أمَّا المطلب الثانی: فقد تناول جانب التنظیر بالتعلیل بالحاجة، وعلاقتها بمصطلح الحکمة، وهل الحاجة تعنی الحکمة، أم تندرج تحتها، أَم بینهما تغایر ؟ واختلاف الفقهاء فی التعلیل بالحکمة، والاستدلال على صحة التعلیل بالحاجة عملیًا بعرض أَقوال الفقهاء، وأَمَّا المطلب الثالث: ففیه بیان لضوابط الحاجة والشروط الحاکمة لها، وتناول المبحث الثانی الجانب العملی، وهو تطبیق الحاجة فی المعاملات المالیة واجتهادات الفقهاء فیها، والسبب فی اختیار هذا المجال للتطبیق، کون المعاملات المالیة قریبة من الناس، وهی على الدوام فی تجدد وتوسع مع تغیرات الزمان والمکان ومتطلباتهما، وفی هذا المبحث أربعة مطالب: تتحدث عن أَدوات الحاجة فی عملها وتحقیق مقصدها، وهی: النص، والعرف أَو  التعامل، والالحاق، والتبعیة، والمصلحة، لتؤکد على أن الفقهاء عللوا بالحاجة إذا توفرت شروطها وأَدواتها، وأنها أصلا فی تشریع العقود، متى ما احتاج الناس إِلى بیع أَو  عقد فإنه یوسع فیه دوناً عن سواه. وفی الخاتمة عرض لأَبرز النتائج التی توصل إلیها الباحث، مع سرد مجموعة من أَبرز المصادر والمراجع التی أعتمدها الباحث فی دراسته. 

التکسونومی الوجهی وتطبیقاته فی محرکات البحث للمواقع الإِلکترونیَّة فی الجامعات العراقیَّة : دراسة تحلیلیَّة

عبد القادر أَحمد علی الشعبانی

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 91, الصفحة 581-602
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176762

           یهدف البحث إِلى التعرف على التکسونومی الوجهی وتطبیقاته فی محرکات البحث للمواقع الإِلکترونیَّة, واتبع فی البحث المنهج الوصفی التحلیلی فی تغطیة ممارسات التکسونومی الوجهی فی عملیة البحث والاسترجاع للمعلومات فی المواقع الإِلکترونیَّة، والمنهج المسحی الذی تضمن دراسة تطبیقات التکسونومی الوجهی فی عینة بلغت (21) موقعًا الکترونی تتضمن محرکات بحث نشطة لجامعات عراقیة حکومیة فی تصنیف (Webometrics)، وتضمنت أَدوات جمع البیانات الفحص المباشر بقائمة المراجعة، وخرج البحث بالعدید من النتائج أَبرزها :
1. یتَّضح أَن أَغلب عینة البحث وبنسبة (71.42%) لا تتضمن صندوق البحث ظاهر یمکن المستفیدین من کتابة الکلمات أَو العبارات البحثیة، فضلًا عن ذلک یوضح مکان تواجد محرک البحث على الموقع الإِلکترونیّ.
2. بالنسبة لخیارات البحث التی تمثل إِحدى تطبیقات التکسونومی الوجهی نجد أَنَّ جمیع المواقع الإِلکترونیَّة بنسبة (100%) لا تتیح للمستفیدین خیارات موجهة لتضییق وتوسیع عملیة البحث.
3. توفر المواقع الإِلکترونیَّة بنسبة (95.23%) زر للبحث ظاهر، جمیعها موسومة برمز العدسة.
      وخرج البحث بالعدید من التوصیات أَبرزها :
1. توفیر أَساسیَّات محرک البحث من صندوق ظاهر للمستفید على الموقع الإِلکترونیّ، وزر یوسم بمصطلح (البحث).
2. دمج التکسونومی الوجهی مع محرک البحث، الَّذی یتمثل فی قائمة منسدلة (خیارات البحث)  تتضمن فئات التنقل الرئیسیة (الملاحة العالمیة) لتوسیع وتضیق عملیة البحث. 

السمات الشخصیة لدى طلبة جامعة الموصل

مکَّة ثائر الدبونی; وصبیحة یاسر مکطوف

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 91, الصفحة 603-634
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176763

یهدف البحث إِلى التعرف على مستوى السمات الشخصیة لدى طلبة جامعة الموصل، وکذلک التعرف على الفروق ذات الدلالة الإِحصائیَّة فی دافعیة الاتقان تبعًا لمتغیرات ( النوع الاجتماعی _ التخصص الدراسی _ والمرحلة الدراسیة ), تکون مجتمع بحث الدراسة من طلبة جامعة الموصل للعام الدراسی (2020-2021) للدراسة الصباحیة والبالغ عددهم (20145) طالبًا وطالبة, تم سحب عینة عشوائیة طبقیة بلغت نسبتها 2,9% وتألف عددها  من (600) طالب وطالبة  من طلاب المرحلة الثانیة وطلاب المرحلة الرابعة . بواقع (100) طالب وطالبة من کل کلیة (50) للمرحلة الثانیة, و(50) للمرحلة الرابعة وبالتساوی من کلا الجنسین وللتخصصین العلمی والإِنسانی ."
        "ولغرض تحقیق أَهداف الباحث تم تبنی مقیاس الهلالی (2012) المتکون من 40 فقرة موزعة على السمات الستة:(القیادیة, تقدیر الذات, الرضا, ضبط النفس, الاجتماعیَّة, التسامح)، وبعد استخراج الخصائص السایکومتریة للمقیاس تم تطبیقه على عینة البحث, وجمع البیانات ومن ثم معالجتها باستخدام برنامج الحقیبة الإِحصائیَّة ال SPSS , وقد تم استخدام الوسائل الإِحصائیَّة الآتیة: (الاختبار التائی لعینة واحدة, معادلة الفا کرونباخ, الاختبار التائی لعینتین مستقلتین, معامل ارتباط بیرسون)".
"وتوصل البحث إِلى النتائج الآتیة :"
1. "تمتع طلبة جامعة الموصل بمستوى متوسط من سمات الشخصیة".
2. "لا توجد فروق ذات دلالة إِحصائیَّة فی مستوى السمات الشخصیة لدى طلبة جامعة الموصل تبعا لمتغیرات البحث (النوع الاجتماعی, التخصص الدراسی والمرحلة الدراسیة)".

الصورةُ الجمالیَّة فی المخطوط العربی

مهدی محمد علی کصبان

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 91, الصفحة 635-654
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176755

، وکذلک الحال مع مادیة المخطوط أو علم المخطوطات المسمى الکیدوکولوجا، وهذا یعنی أَنَّنا أمام وصفٍ جمالی للمخطوط؛ فضلًا عن الکشف عن الصورة داخل المخطوط.
    وتُعد المخطوطات أوعیة حاملة للتراث الإنسانی فی مجالات المعرفة والحضارة، کما تُعد مساحةً التواصل الإنسانی؛ بتبادل المعرفة والثقافة الإنسانیة.
وعلى الرغم مِن اعتماد المخطوطات على النسخ الیدوی، فقد أدت القیمة التواصلیة (الثقافیة والحضاریة) للمخطوطات إلى تنوع أبعادها الهادفة إلى إحیاء البعد التاریخی والإنسانی فی المخطوط.
          ولکل باحث فی علم المخطوطات نظرة فی إخراجه والکشف عن طریقة کتابته وتصمیمه مع دراسة نوع الورق والأَحبار، أَی الصیغة الفنیة فی المخطوط التی میّزته عن غیره، لذلک وَجَبَ الوقوف عند کل لوحة من حیث هذه المعطیات آنفة الذکر.
     کان مفهوم التحقیق مقتصراً على النص، أَمَّا الآن فقد تطور الحال إلى دراسة هیئته الفیزیائیة لذلک تعد الکودیکولوجیا درساً فی الوعاء وملحقاته.  
      أَمَّا النظریة العربیة الجدیدة فإِنَّها تعد التحقیق مقاربة عامة تقع على النص، وعلى الوعاء، وعلى الصورة، مِمَّا یسمح لنا بالقول: إِنَّ تحقیق المخطوط یشمل دراسة النص وشکله، وهذا الإعمام هو الغالب على الدراسات العربیة.