السنة 52، العدد 90.1 - الرقم التسلسلیّ 90 (عدد خاص بالمؤتمر العاشر لکلیة الاداب جامع الموصل 2022)، الخریف 2022، الصفحة 1-900


المحدِّدات الفکریة فی الترجمة

زهراء ربیع محمد قاسم أَغا; لقمان عبدالکریم ناصر السنجری

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90.1, الصفحة 23-32
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176041

       یتفق الباحثون على أَنَّ عملیة الترجمة تتأثر بعوامل معینة منها الفکر والثقافة، فالفکر هو علم الأَفکار والمعتقدات والأَنظمة القیمیة التی تشترک فیها المجامیع المجتمعیة کافَّة، ویتضمَّن الفکر بهذا المفهوم قیمًا ثقافیة وتقلیدیة ودینیة تشکل سلوک الأَفراد تجاه الأَشیاء، وهو إِطار عمل متعدد الأَوجه یربط المکونات الحواریة والإِدراکیة والاجتماعیة؛ إذ یهدف هذا البحث إِلى دراسة الأَنواع المختلفة للمحددات الفکریة التی یواجهها المترجمون اثناء عملیة الترجمة ومحاولتهم لتخطی هکذا محددات باستخدام تدخلات مختلفة، وتفترض الدارسة أَنَّ المحددات الفکریة تجبر المترجم على تعدیل النص الأَصلی من أَجل تلبیة متطلبات القارئ فی لغة الهدف، عملیًا, واختیرت عینات من مسرحیة یولیوس قیصر وثلاث ترجمات عربیة لها لتحلل من حیث مدى تحقیق المترجم للحاجات الفکریة للقارئ.

تراکیب المجاز فی ضوء نظریة النحو التولیدی التحویلیّ

یونس أَحمد الحدیدیّ

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90.1, الصفحة 47-62
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176183

        یتناول البحث المجاز بوصفه بنیة سطحیة مجازیة لبنیة عمیقة حقیقیة, ویدرس کیفیّة انتقال جملة البنیة العمیقة ( الحقیقیة ) إلى جملة البنیة السطحیة (المجاز) ومراحل الانتقال ویسلط الضوء على طرائق تحویل البنیة العمیقة إلى بنیة سطحیة، ویکشف عن أنّ الحقیقة، وهی تنتقل إلى المجاز لا بُدّ لها من المرور بجملة التشبیه، فالتشبیه مرحلة وسط بینهما، وتبدأ بالتشبیه التام إلى أن تصل إلى التشبیه البلیغ تمهیداً للانتقال إلى الاستعارة، فالتشبیه مرحلة وسط بین الحقیقة (البنیة العمیقة) والمجاز (البنیة السطحیة) لا بُدّ من المرور بها، فهو بنیة سطحیة للحقیقة وهو أیضاً فی الوقت نفسه بنیة عمیقة للمجاز.
         وقد قسَّمناه على قسمین وتمهید وخاتمة تناولنا فی التمهید التعبیر الحقیقی والتعبیر المجازی والبنیة السطحیة والبنیة العمیقة وأنواع التحویلات ثم تناولنا فی القسم الأول المجاز وقد قسمناه على قسمین تناولنا فی القسم الأول المجاز المرسل وفی القسم الثانی المجاز العقلی وحللنا نماذج کافیة من أمثلتهما.

مداخل التعلُّم التفاعلی للناطقین بغیر اللغة العربیَّة

عبدالقادر فیدوح فیدوح

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90.1, الصفحة 63-84
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176185

        تُولِی المنظومة التعلیمیة عنایة متنامیة بموضوع تکنولوجیا المعلومات؛ لما لها من أَهمیَّة بالغة، وانعکاسات مباشرة، ومؤثرة، على مخرجات وظیفتها، وفعالیتها، ومصداقیة ارتباطها المباشر بنمو المجتمع وتطوره فی کنف ثقافة عصر تکنولوجیا المعلومات،  ومن هنا یأتی دور إِعادة صیاغة الرؤى التعلیمیة والتربویة  فی سیاق تطویر المناهج  من أولویات القیادات المعنیة؛ للحرص على مکانة المنظومة التعلیمیَّة، حتى تکون مواکبة  لمتطلبات العصر، وقریبة من مجال صناعة المنظومة المعلوماتیة التی أصابت مؤسساتنا التعلیمیة بالتغییر.
الکلمات المفتاحیة : التعلم ؛ تکنولوجیا المعلومات ؛ المناهج ؛ مهارات لغویة .
هدف البحث:
           إِنَّ الهدف التعلیمی بحاجة إلى رؤیة استراتیجیة حکیمة، ترعى مصلحة بناء أَجیال واعدة، أو تلک الداعیة إلى التبصر بالقدر الکافی، وإذا کنا نعترف بجهود القائمین على منظومتنا التعلُّمیة، وإذا کنا نقر بصعوبة التحکم فی العدد المتزاید بالصفوف، وإذا کنا نعترف بوجود خطط منهجیة جیدة، فإنَّ ذلک لا یکفی، ما لم تحصَّن الجهود بطرائق منهجیة، أکثر صرامة، أو کما قال الفیلسوف دیکارت Descartes  René:"لا یکفی أن یکون لدیک فکر جید، ولکن المهم أن یطبق جیدًا".
منهج البحث:
       ومن هذا المنظور سیکون بحثنا منصبًا على توفیر السبل المنهجیة المفیدة؛ لإِتقان تکنولوجیا المعلومات فی ظل التغییرات الجذریة التی بدأت تطرأ على المنهاج المعرفیة؛ الأَمر الذی من شأنه أَن یجعلنا قادرین على استیعاب عناصر التغییر الفعَّال، رغبة فی الحفاظ على منظومتنا التعلیمیة بالطرائق السلیمة، وحتى یتأهل مجتمعنا للنجاح. وفی خضم ذلک ارتأینا أن نتطرَّق إلى الموضوع من زوایا الممیزات المستحدثة للمنهج التحلیلیّ الاستقرائی.
مسوغات البحث:
           لقد استطاعت تکنولوجیا التعلُّم أَن تطوِّر من أسالیب التکوین، وأن تحسّن من عملیة التدریس، وذلک بالنظر إلى ما تملکه هذه التکنولوجیا من وسائل وموارد مستخدمة، أَسهمت بشکل ملحوظ فی تعزیز الاکتساب المعرفی والوعی الثقافی، على وفق مقتضى متطلبات العصر، بعد أَن صار مطلب المعرفة غنیًا بمصادر المعلومات، وتزاید برامج التقنیات، وقواعد البیانات، کما قلّصت هذه التکنولوجیا کل أَنواع الارتباط بالتواصل، واکتساب المهارات، والمعارف المستجدة، وتیسیر استیعابها فی جمیع مراحل التعلُّم ولاسیَّما فی مقررات المهارات Le Programme de compétences essentielles أو ما یطلق علیه بالإنجلیزیة:  skills syllabus بوصفها مقررات تُعْنَى بتنظیم القدرات المختلفة الأَساسیَّة، التی یتضمنها استعمال اللغة لأغراض مثل، القراءة، والکتابة، والاستماع، والمحادثة، ومعالجة اللغة؛ لإتقان عدد من المهارات الفردیة، أو الفرعیة التی یتألف منها نشاط فهم باقی المواد العلمیة بسهولة ویسر. 
            إِنَّ إِدخال تقنیة المعلومات على مهارات التعلُّم فی المناهج الجدیدة، یقدِّم العدید من الخدمات العلمیَّة، وذلک بفضل الخطَّة الاستراتیجیَّة لنشر تقنیة المعلومات؛ بدافع تحسین مهارات التعلم، والوعی فی مجال التفکیر الناقد [Pensée critique]، ولا یمکن لهذا الإِنجاز أَن یتحقق إِذا لم یترجم إلى إِجراء وظیفی ضمن أَسالیب متطورة، تؤَمِّن کیفیة التفاعل بین المعرفة، وتداولها مع المحیط ـ بوصفها أَداة تواصل فی جمیع مجالات الحیاة ـ الأَمر الذی من شأنه أَن یعزیز عملیة التحصیل، وربط الجسور بین المفهوم والإِجراء، أو النظریة والممارسة التطبیقیة.
محاور البحث:
1.   سبل التعلِّم من المصادر الرقمیَّة.
2.   محوریة المناهج الجدیدة فی منظومة تکنولوجیا المعلومات.
3.   مداخل التدریس الفعَّال فی ظل تکنولوجیا المعلوماتیَّة:
  - المدخل التواصلیّ/ التداولیّ.
- المدخل الکلیّ.
- المدخل المنظومیّ.
    الکلمات المفتاحیة: کفاءة، تدریس، مناهج

تأثیــــر اللغــة الترکیــَّــة على اللهجـــة العراقــــیَّة

حسن عکریش

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90.1, الصفحة 85-100
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176151

         إنَّ تأثیر وتأثر اللغات ببعضها بعضًا عبر التاریخ هو أمرٌ طبیعی یقع فی اللغات الحیة، وتتأثر اللغات بعضها ببعض بسبب عوامل عدیدة، ولعلَّ من أهم العوامل التی ساعدت اللغة الترکیة فی تأثیرها على اللهجة العراقیة هی سیطرة الدولة العثمانیة على هذه المناطق والتی استمرت قرابة الثمانیة قرون، فعملت الدولة العثمانیة على تثبیت أقدامها فی المناطق التی أخضعتها بنظام حکم مرکزی واضح المعالم، وقد دامت هذه السیادة حتى بدایات القرن العشرین، وعلى الرغم من طول مدة السیادة العثمانیة فإنها ظلت تُمَارس من خلال سلطة مرکزیة "خارج البلاد العربیة" ممّا انعکس أثره على بقاء أوضاع المجتمعات العربیة، کما تأثرت بها بالرغم من رحیلها، فی المعمار وبعض العادات والتقالید والأکلات والکلمات الدارجة.
         الجدیر بالذکر أنَّ العلاقات السیاسیة والتجاریة والاجتماعیة والثقافیة القائمة بین الشعوب الناطقة بلغات مختلفة، تؤدی مع مرور الزمن إلى حالة من التأثیر والتأثّر والتبادل بین لغات تلک الشعوب، ولا یخفى على أحد أنّ العرب والترک لدیهم ما لدیهم من أُمور کثیرة مشترکة کالدّین والتاریخ والثقافة، وکلُّ هذه العوامل أدّت إلى خلق حالة من التأثّر المتبادل بین اللغتین، حتى صار تبادل الکلمات بینهما أمرًا لا مفرّ منه، اللغة العربیة کانت لها الغلبة فی مسألة التأثیر فی لغات الشعوب المسلمة الناطقة بغیر العربیة، وذلک راجع إلى کونها لغة القرآن الکریم. وهذا ما حدث مع اللغة الترکیة.

التکتُّم على اعتناق فیکتور هوغو للإسلام

مؤید عباس عبدالحسن; زهراء مؤیَّد عباس

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90.1, الصفحة 55-68
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176042

       تشوَّهت صورة الإِسلام آنذاک بفعل موروث الحروب الصلیبیَّة، والحروب التوسعیَّة للإِمبراطوریة العثمانیَّة؛ إذ کان هوغو فی شبابه یکن الاحترام للکنیسة الکاثولیکیَّة؛ لکنَّه سرعان ما عدل عن ذلک وراح یوجه النقد للبابا، وإِلى رجال الدین؛ لأَنَّ الکنیسة بوصفها مؤسسة دینیة لم توجه اللوم لنفیه الذی استمر عشرین عامًا إِلى الممارسات القمعیة للإمبراطوریة الثانیة إِبَّان حکم نابلیون الثالث، الَّتی وضعت کتابه "البؤساء" على قائمة الکتب الممنوعة، وتزامن التطور الإِیجابیّ الَّذی طرأ على رؤیته إلى الإِسلام مع ظهور دیوانه الشعری "أُسطورة العصور" التی تقوم فکرته على انتقال الإنسان من دیاجیر الظلام إلى النور والتقدُّم.                 
وفی هذا الدیوان, ظهرت ثلاث قصائد ممیَّزة بقیت مجهولة لأَغلب القُرَّاء، ومُنِعَ تدریسها فی فرنسا لأَکثر من قرن، وهی کما یأتی: 1- العام التاسع للهجرة الَّتی تتحدَّث عن مدح ووفاة النبی محمد (ص) . 2- شجرة الأَرز الَّتی تُمثِّل حوارًا صوفیًا بین الخلیفة الثانی عمر بن الخطاب (رض)، والقدیس یوحنا الإِنجیلی. 3- قصیدة "آیة من القرآن الکریم", المستوحاة من سورة "الزلزلة"، وما یثیر الدهشة هو أَنَّ جهل القُرَّاء لهذه القصائد التی ختمها  باسمه المستعار (أبو بکر هیغو) تیمُّنًا باسم الخلیفة الأَوَّل أَبی بکر الصدیق (رضی الله عنه)، علاوة على ذلک، فقد صدر للأُستاذ الجامعیّ هنری کیلمان کتابًا یحمل عنوان "هوغو" الَّذی تطرَّق فیه إِلى اعتناق هوغو الإِسلام ونطقه بالشهادتین فی شقته فی باریس بحضور الشیخ إِبراهیم التلمسانی الجزائریّ، وهکذا تُمثِّل قصائد هوغو آنفة الذکر موقفًا صریحًا یهدف إلى التصدیّ للإِسلام فوبیا التی کانت تنخرُ فی جسد المجتمع الفرنسیّ

العالم العربی والغرب : زمنان من التواصل البنَّاء

مجدی عبد الحافظ صالح

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90.1, الصفحة 69-94
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176043

یحاول هذا البحث دراسة مقاربة إِشکالیة العلاقة المعقَّدة بین العالم العربی والغرب؛ لذا اختار زمنین لإِعادة قراءتهما، ففیهما تضاعف التلاقی السلمی عن طریق الترجمة؛ إِذ وقع الزمن الأَوَّل فی القرن الرابع الهجریّ، حینما أَسس الخلیفة العباسی المأمون بیت الحکمة؛ إِذ قام المترجمون بنقل التراث الفلسفیّ، والعلمیّ الیونانیّ إِلى العربیَّة، وحصل الزمن الثانی فی نهایة القرن الثامن عشر المیلادیّ، وبدایات القرن العشرین، وهو ما یُطلق علیه "عصر النهضة العربیة الحدیثة"؛ إِذ عکف العالم العربیّ، والإِسلامیّ على ترجمة الأَعمال الحدیثة الکبرى للغرب، ویقارب البحث الشروط التی تدفع ثقافة ما إِلى التوجه نحو ثقافة أُخرى؛ لتنهل منها، فضلًا عن تسلیط الضوء على بعض المفاهیم والمصطلحات الأَساسیَّة التی أطَّرت التواصل بین الثقافتین من قبیل: العلمانیَّة، والأَصالة والحداثة، والازدواجیَّة، والتراث والتجدید، ولن یغیب عن هذه المقاربة فی خضم علاقة التفاعل والتبادل المشترک تلک، أَن تأخذ بالحسبان السیاق التاریخیّ والثقافیّ، الَّذی نمت فی ظله هذه العلاقة.

شعراء من الموصل ترکوا بصماتهم فی الأَدب الترکی فی العهد العثمانیّ

أَحمد إِیـﭽلی

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90.1, الصفحة 95-118
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176045

یُعدًّ الأَدب الترکی الکلاسیکیّ أَحد المراحل أو المُدد الممیَّزة فی الأَدب الترکیّ، الَّذی یُسمى أیَضًا أَدب الدیوان، ویوصف هذا الأَدب أَیضًا بالأَدب الترکی العثمانیّ، ویغطی عملیة تشکیل تقلید الشعر العثمانیّ، وتُعَدُّ هذه المُدَّة الَّتی تم فیها تحدید خطوط أَشکال الشعر وأَنواعه وتشکَّلت الموضوعات الکلاسیکیَّة، واتَّضحت التفضیلات والتوجهات فی سیاق الأُسلوب مهمةً لتاریخ الأَدب الترکی، واستمر تطور الأَدب / التقلید الأدبی الغنی فی هذه المُدَّة من حیث الدیوان، والأَعمال الشعریة والنثریة، والمجلات الشعریة المجمعة، وعلى الرغم من أن منطقة تکوین وتطویر ونضج الأَدب العثمانیّ کانت قائمة على الجغرافیا التی تم تحدیدها باسم اسطنبول والأَناضول إِلَّا أَنَّها لم تقتصر على هذه المنطقة، وهناک العدید من الفنانین من مختلف المناطق الجغرافیَّة الذین کتبوا أَعمالًا فی مُدَّة الأَدب العثمانیّ، ولاسیَّما الأَدب الترکی من حقل جغاتای، والمعروف بأُسلوب نظام الدین نیفای وأَدبهم، وفنانی المُدَّة اللاحقة، وقد أَثَّرت التفضیلات والأسالیب الفریدة لکل مدینة أو بیئة على الأَدب العثمانیّ بشکل مختلف، ویمکن النظر إلى هذا التأثیر فی سیاق التفاعل الثنائیّ، وأَسهم هؤلاء الشعراء فی الأَدب بالتأثیر على هذه البیئة فضلاً عن تأثرهم بالأَوساط الأَدبیَّة الأَناضولیَّة، وإسطنبول، ویشمل الأَدب العثمانی مراکز الهیمنة فی البلقان وأُوروبا فی الغرب ولاسیَّما فی الأَناضول ورومیلیا وإیران وأَذربیجان ومدن القوقاز والعراق وسوریا وحتَّى مصر، وبعض الشعراء الذین عاشوا فی العهد العثمانی ولدوا فی هذه المناطق ولکنَّهم عاشوا فی مدن أُخرى من الدولة العثمانیَّة، ولاسیَّما فی إِسطنبول، وجاء بعض الشعراء إلى العاصمة إِسطنبول، وقاموا بأَداء شعرهم وواجباتهم، وفی تقالید الشعر والأَدب لا یُنظر إلى الشاعر من منظور مکان نشأته أو من أین هو؟ بل بماذا یهتمُّ والفهم الفنی الذی یتبناه هذا الشاعر، وفی هذا البحث سنتطرَّق إلى شعراء الموصل الذین لدیهم أعمالًا من الأَدب العثمانیّ، وسنبحث عن الأَعمال المنتجة فی هذا الجانب، وأَیضًا التطرُّق إلى بعض شعراء الموصل الذین لدیهم دیوان وأَدرجت قصائدهم فی المجلات الشعریَّة وأَمثلة عن قصائدهم فضلًا عن أَعمال هؤلاء الشعراء فی تقلید الأَدب الکلاسیکیّ، ومکانهم فی تقلید الشعر العثمانیّ، وفی هذا السیاق سنرکِّز على الأَنشطة الأَدبیَّة فی الموصل وإِسهام هذه المدینة فی الأَدب.

تأثیر الثقافة فی تعلیم اللغة العربیة

بدری أَصلان أَصلان

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90.1, الصفحة 119-128
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176046

تُنقل المشاعر والأَفکار المشترکة للمجتمع من خلال اللغة، کما وتُنقل هذه الأَفکار إلى المستقبل من خلال اللغة أَیضًا؛ لذلک فإِنَّ اللغة هی أَداة وناقل ثقافی ینتقل تاریخ الأُمَّة وثقافتها وقیمها وفنها وأَدبها وتراکمها العلمی من خلال اللغة، واللغة تعنی تکوین الأُمَّة ووجودها وحیاتها ومِمَّا لا شکَّ فیه أَنَّها من أَبرز العناصر التی تحیی المجتمع والأُمَّة، ویُنظر إِلى لغة الأُمَّة على أَنَّها نتاج ثقافیّ وحضاریّ؛ لأَنَّها العنصر الأَساسیّ الذی یأتی بثقافة وحضارات المجتمعات إِلى عصرنا وینقلها إلى العصور التالیة.
        ولیس هناک شکٌّ فی أَنَّ اللَّغة هی من تصف عقلیة المجتمع وثقافة ذلک المجتمع هی التی تخلق اللغة، وهذا یدلُّ على أَنَّ اللغة والثقافة تتأثران ببعضهما بعضًا، ولذلک فإِنَّ الثقافة الخاصة بمجتمع ما لا تحدث فقط نتیجة تفاعل لغة المجتمع أَو ثقافته؛ لأَنَّه لا توجد ثقافة بسیطة على الأَرض؛ لأَنَّ جمیع الثقافات تتأثر ببعضها بعضًا، ومن الممکن التحدُّث عن العدید من العوامل التی تخلق الثقافة وتؤثر على اللغة فی الوقت نفسه، وقد خصَّصنا دراستنا هذه من أَجل تسلیط الضوء على ذکر العلاقة بین الثقافة واللغة من ناحیة، وتأثیر کل من العادات الاجتماعیَّة، والسیاسیَّة، والمعتقدات وتأثیرات الظروف الطبیعیة والجغرافیة على اللغة من ناحیة أُخرى.

تعلیم اللغة العربیة فی العالم: ترکیا نموذجًا

محمد مکین

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90.1, الصفحة 129-159
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176047

موضوع هذه الدراسة هو تحدید الأَسالیب التی یجب اتباعها فی تعلیم اللغة العربیة للأَجانب، وتقتصر الدراسة على تحدید وانتقاد مناهج مقرر اللغة العربیة المعمول بها حالیًا فی ترکیا، وفی هذه الدراسة سنقیِّم بشکل عام للمناهج العربیة المطبقة فی المدارس الثانویة والجامعات فی ترکیا، والهدف من الدراسة هو جعل دورات اللغة العربیة المقدمة فی ترکیا أکثر تأهیلاً وتحدید طرائق وأَسالیب تدریس اللغة العربیة للطلاب فی أقرب وقت ممکن، کما هو معلوم، وهناک أُسلوب تدریس للغة العربیة مستمر فی المدارس الدینیة فی ترکیا منذ قرون، وهناک سلسلة من قوائم الکُتُب التی توصف بأَنَّها کتب متسلسلة، یجب تدریسها، ولسوء الحظ فإن هذه الکُتُب ومحتویاتها التی کانت تعدُّ مثالیة فی العصور الوسطى، غیر کافیة تمامًا لجذب الأَجیال الجدیدة، وجعلهم یحبون اللغة العربیة؛ لأَنَّها تخلو من فرص الاتصال والتکنولوجیة الحالیَّة، وهی بعیدة کل البعد عن مزایا المعلوماتیَّة المرئیة والسمعیة، ویلاحظ أَنَّه حتَّى الأَجیال الشابة الَّتی تتوق لتعلم اللغة العربیة، وتقع فی الیأس والعجز فی تعلم اللغة عند مواجهة هذه الکتب ومحتواها ففضلًا عن ذلک یُلاحظ أَنَّ منهج اللغة العربیة المطبق فی المدارس الدینیة التقلیدیة فی ترکیا هو منهج نحوی تمامًا، ویستند فی الغالب إِلى حفظ قواعد اللغة، ولا یعطی مکانًا کبیرًا لترجمة النصوص وتحلیلها، ویفتقر إلى أَساسیَّات فهم النص من البسیط إلى الصعب، ومن ثُمَّ فهو یحوِّل تعلیم اللغة العربیة إلى کابوس یستغرق وقتاً طویلاً ونتیجة للدراسة، فقد توصلنا إلى ضرورة إیجاد طرائق وأَسالیب جدیدة ودقیقة لتعلیم اللغة العربیة للأَجانب فی أَسرع وقت ممکن، وبناءً على مثال مناهج اللغة العربیة المطبقة فی ترکیا بفضل هذه الطرائق والأَسالیب التی تم الحاجه إلى تطویرها، واستنتجنا أَنَّ هناک حاجة کبیرة لأَعمال ودراسات وأَسالیب جدیدة للخبراء المیدانیین من أجل تعلیم ومعرفة اللغة العربیة بشکل أفضل، وهی واحدة من أَبرز لغات العالم.

تعریب الإنسانیَّة: أَوَّل قواعد للغة العربیة تصدر فی أُوروبا الغربیة

إمیلی بیشیروت بیشیروت

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90.1, الصفحة 159-176
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176048

       إنَّ أَوَّل طباعة لقواعد النحو للغة العربیَّة کانت تلک الخاصَّة بعالم الإِنسانیات غیوم بوستل(١٥٨١ـ١٥١٠)، لقد تم نَشر هذه المطبوعة باللّغة اللّاتینیَّة على الأَرجح فی العام١٥٤٠؛ إِذ تَعْهد بتعلُّم کاملٍ لهذه اللّغة لجمیع الراغبین من الفضولیین والعلماء، وتعرَّض لنا هذه المطبوعة میّزات الطباعة لأَحرف اللّغة العربیة کان المؤلَّف قد صمّمها خصیصاً لذٰلک، وهی لیست بالتّجربة الأولى فی هٰذا المضمار؛ لأَنَّ أَعمال الأَدیب غیوم بوستل تنْدرج ضمن تیار واسع من التّفکیر اللّغوی والابتکارات التّقنیة الرئیسة حول هٰذه المسألة، وهٰذه المطبوعة صعبة القراءة وفیها أَخطاء علاوة على أَنَّها غیر مکتملة ممّا جعلها فی الحقیقة قلیلة التّوزیع ولکنَّها على الرّغم من ذٰلک فإِنَّها تشهد على العنایة العلمیَّة المُبکّرة للّغة العربیة فی أُوروبا الغربیة فی عصر النّهضة للقرن السادس عشر.

ترجمة المشاکلة فی الحدیث النبوی الشریف إلى الإِنکلیزیة: مشکلات واستراتیجیات

زیاد انور محمود

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90.1, الصفحة 221-240
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176049

       یُعنى البحث بدراسة المشاکلة، وهی إحدى الأدوات البلاغیة العربیة، التی یمکن ملاحظتها فی الکتابات الأَدبیَّة، والنصوص الدینیة، وقد عرفها البلاغیون بأنَّها ذِکرُ الشیء بلفظ غیره لوقوعه فی صحبته تحقیقًا أَو تقدیرًا، وتهدف الدراسة إلى إیضاح ماهیة المشاکلة وبیان أَنواعها، وقد اختیرت عشرة أَحادیث نبویة شریفة، من صحیح البخاری،  استخدمت فیها المشاکلة، مع ترجمتها إلى الإِنکلیزیَّة، وتحلیلها وتحدید بعض الصعوبات التی واجهت المترجم، فضلًا عن اقتراح ترجمة بدیلة، فی حالة عدم تقدیم ترجمة ملائمة . تفترض الدراسة بأَنَّ عدم إلمام المترجم بطبیعة المشاکلة، ومعانیها العمیقة، قد یفضی إلى تقدیم ترجمات غیر دقیقة، لا تعکس المعنى المقصود من المشاکلة، فی هذه الأحادیث النبویة الشریفة، وخلصت الدراسة إلى نتیجة مفادها أَنَّ المشاکلة أداة بلاغیة اختصت بها اللغة العربیة دون الإِنکلیزیَّة، الَّتی قد تشکل منزلقًا للمترجم فی حالة لجوئه إلى ترجمتها حرفیًا.

صفة الفاعل وصیغها النحویَّة

زهراء أَحمد عثمان

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90.1, الصفحة 241-252
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176050

       یدرس البحث عمل الصفات فی موقع تکملة الفاعل، ویتناول مسألة عدم تحقُّق معنى الجملة إِلَّا فی حال اکتمال البنیة قواعدیًا، ویشمل جمیع أَشکال الصفات المکمِّلة للفاعل، مثل: صیغ الجمل الوصفیَّة، والجملة غیر المحدَّدة للزمن، ویخلص البحث إِلى عدم تحقُّق معانی هذه الجمل إِلَّا بعد تحقُّق التکملة القواعدیَّة، وأُجری الاختبار على 20 طالبًا من قسم اللغة الإِنکلیزیة، إِذ یتکوَّن الاختبار من 10 جمل بتراکیب مختلفة أَظهرت النتائج أَنَّ الطلاب یواجهون صعوبة إِلى حدٍّ معین فی فهم تکملة الفاعل.

استخدامات وبواعث التکرار فی روایة "الأَخ الروحی" للکاتب دافید دیوب

سیف عدنان العبیدیّ

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90.1, الصفحة 253-272
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176051

       یتناول البحث ظاهرة أُسلوبیة فی کتابة روایة الأَخ الروحی للکاتب الفرنسی دافید دیوب؛ إِذ تمیَّزت الروایة بالتکرار اللفظیّ، إِنَّ اللجوء المکثف للکاتب لهذه التقنیة الکتابیة من دون شک له دلالات تستدعی الکشف عنها لمعرفتها وفهمها.
       فی البدء یقدِّم البحث توضیحًا عامًا لمفهوم التکرار قبل تسلیط الضوء على تکرار الکاتب لبعض التعابیر التی ترد على طول الخط السردیّ وربطها بتأثر الکاتب بِکُتَّاب آخرین، فضلًا عن عوامل التأثیر الشعریّ والثقافیّ على الکاتب، وفی محور آخر، یسعى البحث إِلى فهم وتوقُّع التکرار فی بعض المراحل بربطها بتفاصیل معینة فی الروایة، وأَخیرًا یُقدِّم البحث فهرسة أُسلوبیَّة لبعض أَنواع التکرار کانت قد وردت فی الروایة والمرتبطة بحبکتها بالاستعانة بمصطلحات وتعاریف الأُسلوبیین لها.
      وختامًا وضعنا جدول لأَنواع أُخرى من التکرار، عُدَّ وجودها مألوفًا لدى کُتَّاب آخرین، وهی أَقل ارتباطًا من الأَنواع السابقة مع حبکة الروایة.

البرامج السمعیَّة والبصریَّة استراتیجیَّة لتطویر مهارة التعبیر التحریریّ فی صف اللغة الفرنسیة, بوصفها لغة أَجنبیَّة

علی نجم الغنَّامی; عبدالرحیم عبدالرحمن محمد أَمین

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90.1, الصفحة 273-310
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176052

       تُعدُّ البرامج السمعیَّة والبصریَّة ضروریة لتطویر کفاءة التعبیر التحریری لدى الطلاب فی صف أثناء الاستماع ومشاهدة البرامج الإذاعیَّة أَو التلفزیونیة، واللغة الفرنسیة بوصفها لغة أَجنبیَّة سنختار عددًا من البرامج السمعیة والبصریة ونقدمها ونعرضها على الطلاب لمعرفة قدرتهم على الفهم، ومن ثم کیف یمکنهم تطویر مهاراتهم فی الکتابة فی کل برنامج، وسنعتمد جانبًا تعلیمیًا من خلال طرح أَسئلة من مستویات مختلفة على طلاب السنة الثانیة والثالثة والرابعة، والغرض من هذه الدراسة هو معرفة دور البرامج السمعیَّة والبصریَّة فی تطویر کفاءة التعبیر التحریریّ بین الطلاب فی صف اللغة الفرنسیَّة بوصفها لغة أَجنبیَّة فی قسم اللغة الفرنسیَّة.

أَثر الأَدب الشرقی فی کتاب أَلف لیلة ولیلة على السرد الفرنسیّ

فیحاء حمید إخضیر

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90.1, الصفحة 311-332
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176053

       لقد أَثَّر الأَدب العربی فی الأَدب الفرنسی ولاسیَّما فی الجانب القصصیّ بوساطة حکایات أَلف لیلة ولیلة  التی امتزج فیها عنصر الخیال والحلم والأُسطورة بالطابع التراثی والشعبی المعاش فی الشرق, وکانت هذه الحکایات بما تحمله من خیال أَحد أَبرز الممیزات التی جذبت عنایة المستشرقین والأُدباء ولاسیَّما الکُتَّاب الفرنسیین, وصارت مصدر إِلهام لهم فی کتاباتهم القصصیَّة، ولاسیَّما فی مجال السرد فقد نقلت هذه الحکایات أَفکارًا وصورًا جمیلة عن  حیاة الشرق, من خلال ترجمة هذه الحکایات للغة الفرنسیَّة, فارتحلت شهرزاد بقصصها الرومانسیَّة والخیالیَّة؛ لتدخل بها الأَدب القصصیّ الفرنسیّ فأَثَّرت فی واقع الحیاة الاجتماعیَّة الفرنسیَّة، وصارت وسیلة نقد للکثیر من الکُتَّاب الفرنسیین فکسرت قیود الکلاسیکیَّة التقلیدیَّة، والجمود السائد فیها, ونقلت هذه الحکایات  القارئ الفرنسیّ إِلى زمان ومکان وشخصیات لم یألفها من قبلُ, فشخصیَّة علاء الدین والمارد وأَدواته، مثل: المصباح السحریّ، والبساط الطائر، ومغارة علی بابا صاغها واخترعها خیال عبقریّ سبق عصره, ومنح الحریَّة، والحب ومتعة التجوال فی فضاءات مغایرة غریبة، فقد أَعلن فولتیر أَنَّه لم یکن لیبدأ فی کتابة القصَّة إِلَّا بعد أَن قرأ حکایات أَلف لیلة ولیلة، وظهر أَیضًا بشکل واضح وجلی أَثر هذه الحکایات فی روایة البحث عن الزمن الضائع للکاتب الفرنسی مارسیل بروست الذی استوحى منها عنصر الخیال, السحر ,المجاز والصراع مع الوقت.

استخدام مقاطع الفیدیو فی درس الاستیعاب الشفهیّ (حالة طلبة المرحلة الرابعة/قسم اللغة الفرنسیة/جامعة الموصل/العراق)

قطران بشار الجمیلیّ

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90.1, الصفحة 333-367
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176054

       الهدف من هذه الدراسة هو إِظهار مفاهیم المتعلمین فیما یتعلَّق بتأثیر مقاطع الفیدیو فی درس اللغة الفرنسیَّة بوصفها لغة أَجنبیة بالطریقة نفسها، نحاول معرفة التسهیلات والصعوبات المواجهة أو التی تعطی استعمال هذه المقاطع فی اکتساب کفاءة الفهم الشفهی، ویقتصر تطبیق مقاطع الفیدیو على 55 من متعلمی اللغة الفرنسیَّة فی الصف الرابع، وهذا التدریب الَّذی یتم إجراؤه فی قسم اللغة الفرنسیة / جامعة الموصل فی العراق، مع خمسة وخمسین طالبًا من المستوىB1 مع بعض الإِجراءات العلمیَّة فی العام الدراسیّ 2021-2022، قد تمکَّنا من جمع بیانات أَکثر دقة حول الدور الذی أَدَّته مقاطع الفیدیو فی دورة الفهم الشفوی فضلًا عن اکتساب اللغة الفرنسیة بوصفها لغة أَجنبیَّة.
          أَظهر العلاج أَنَّ استعمال مقاطع الفیدیو فی درس اللغة الأَجنبیَّة صعب ومفید للفهم الشفهیّ، ویؤدی إلى تطور الفهم الشفهیّ لدى المتعلمین، وتطور یأخذ فی بالحسبان الوظیفة اللغویَّة والتعبیریة للتنغیم وحالة النطق لمقاربة الفهم الشفویّ من المأمول أَن یتمکن المتعلمون من تحدید بعض الجوانب العملیَّة والعلمیَّة فضلًا عن استخدامها جیدًا من أجل الحصول على فهم أَفضل؛ لتحقیق هذا الهدف، سنقوم بتنفیذ وسیلة تعلیمیة تتکون من مقاطع الفیدیو أَداة حقیقیَّة، وهذه الأَداة السمعیَّة البصریَّة هی الاستراتیجیَّة فی هذه الدراسة لتطویر الفهم الشفهیّ.
             یظهر الاستطلاع أَیضًا أَنَّ اختیار تسلسلات الفیدیو یُعدُّ دعمًا ممیَّزًا وغیر مهمل فی المهمَّة التی یستهدفها المعلم: عندما یکون هدف ذلک المعلم العمل على الفهم الشفهی لأَجل تحقیق تطبیقات الأَنشطة مع تسجیلات الفیدیو الخاصة بالبرنامج الأُسبوعی للمجلة الإخباریَّة على القناة التلیفزیونیَّة الخامسة الفرنسیَّة "سبعةُ أَیام على الأَرض" الَّتی تعید بث الأَحداث الرئیسة فی الأُسبوع بعد التحلیلات، وجدنا فاعلیَّة مقاطع الفیدیو فی دورة الفهم الشفویّ للإشارة إلى التأثیرات الإیجابیة للفیدیو أَداةً تیسیریَّة وتعلیمیة وتحفیزیة على فهم الاستماع الجید.

استعمال الروایة المصورة فی تعلیم الفرنسیة بوصفها لغة أجنبیَّة

وضّاح خالد الشریفیّ

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90.1, الصفحة 377-390
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176055

یهدف البحث إِلى استعمال الروایات المصورة فی صف اللغة الفرنسیة بوصفها لغة أَجنبیَّة داعمًا تعلیمیًا ولغویًا بغیة تطویر مستوى الطلبة التعلیمیّ، ویتألَّف هذا العمل من جزأین، أَحدهما: نظریّ والآخر عملیّ، ویرکز الجزء النظری على مهارات التواصل الأَربع التی تعالجها الروایة المصورة، فی حین یضم الجزء العملی بطاقات تعلیمیة من شأنها تبنی الأفکار والمواضیع التی عولجت فی الجزء النظری، وکانت عینة هذه البطاقات طلبة المستوى الثانی من اللغة، فی نهایة هذا البحث، ویمکننا أَن نستنتج أَنَّ الروایة المصورة تؤدِّی دورًا کبیرًا فی تعلیم FLE ونجد أَنَّ الروایة المصورة هی تقنیة وفن یمکن استخدامه وسیلة تعلیمیة فی فصل اللغة، وثراء الروایة المصورة وقیمتها یخلقان لدى المعلم الاقتناع بتقدیمها دون تردد بوصفه أَداة تعلیمیة فی مساقه؛ لذلک سیتعین علیه تدریس ما یراه مناسبًا وفقًا للمهام المحددة مسبقًا فی منهجه وأَخیرًا  بالحدیث عن التسامح / الاحترام، یمکن للمعلم أَن یتعامل مع الروایة المصورة من وجهة نظر ثقافیة.

التصوُّر الغربیّ للثورات فی العالم الإِسلامیّ- دراسةٌ تحلیلیةٌ فی الفکر الفلسفیّ السیاسیّ لبرنارد لویس

حسین ذنون سلیم محمَّد العلَّاف

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90.1, الصفحة 1297-1314
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176148

        یُعدُّ برنارد لویس من أَبرز أَعلام الاستشراق (الإِنجلو-أمریکی) وله کتابات عن التاریخ الإِسلامی والحرکات الإِسلامیة، واکتسبت کتاباته عن العرب والإِسلام خصوصیة فی العالم الغربی، وفی الدراسات الاستشراقیة والسیاسیة.
       وکان موضوع الثورة فی العالم الإِسلامی من أَبرز طروحاته التی سعى فی بعض من جوانبها تحدید العلاقة بین الشرق والغرب بصورة عامة والإِسلام والغرب بصورة خاصة؛ إذ انطلق فی تحلیله لمفهوم الثورة فی العالم الإِسلامی من خلال تتبعه فی أدبیات الحرکات الإِسلامیة التی ظهرت فی التاریخ الإِسلامی والحرکات الإِسلامیة المعاصرة، وامتازت معلوماته بالسعة والدرایة الفکریة، لکنها فی المقابل امتازت بالتعمیم، وهذا یعود إِلى الانتقائیة التی حدثت فی منهجیة الاستشراق بشکل عام تماشیًا مع التوجهات الأَساسیة ولیس الأکادیمیة؛ إِذ ساعدت بعض شبکات الإِعلام فی الغرب على ترویج طروحات لویس التی صارت تغطی معظم إِنحاء العالم مستفیدة من ثورة المعلومات والاتصالات عالیة التقنیة الَّتی رکزت على فکرة  مستنبطة من لویس مفادها أَنَّ الإِسلام هو العدو القادم الذی یهدد العالم.

حلول ابن رشد لإشکالیة المحرک الأَوَّل عند أرسطو

سامی محمود إِبراهیم

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90.1, الصفحة 1253-1267
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176149

لا یقتصر هذا المبحث على حدود طبیعة المحرک الأَوَّل وحرکته للعالم فی فلسفة ابن رشد، بل یبحث عن العناصر التی اختلف بها عن أرسطو، وذلک لتأکید أصالته وعمقه واستقلاله الفلسفی فی تناول قضایا الوجود الکبرى، وأَبرزها المحرک الأَوَّل، فابن رشد یرکز ترکیزًا خاصًا على هذا الجانب، ثُمَّ یحاول بعد ذلک أَن یبیِّن أَهمیة وبنیویة الحرکة الأولى لزمان الکون من خلال قصدیة المحرک الأَوَّل وأهمیته فی دائرة السببیة الکونیة، فالله تعالى "المحرک الأَوَّل" - کما یرى ابن رشد- أقام هذا العالم على نظام محکم، وأَودع فیه قوانین بها حرکته تنتظم.
         وإِذا کان أَرسطو یقدم فکرة المحرک الأَوَّل على أساس محوری واحد، فإِنَّنا سنجد هذا الأساس، قد توسع فیه ابن رشد وأَخرجه من زمام تلک الثبوتیة، فحاول أَن یؤکِّد ضرورة فهم الحرکة الأُولى بوصفه مبدأ أَساسیًا للوجود الَّتی شکلت بدورها صیرورة الکون الأَزلیة، ولاسیَّما أَنَّه قد أضاف جدیدًا فی هذا المجال، هذه الإضافة کانت محاولة منه لحل الخلاف فی فهم معانی ودلالات المحرک الأَوَّل وصیرورة حرکته الأولى، ذلک أَنَّ حقیقة الخلق وطریقة معرفتها تستلزم دراسة فعل الحرکة بوصفه مبدأ ممیَّزًا وأَساسیًا یفید القوة والتأسیس لآلیة فهم أَسباب الوجود ولواحقه، بمعنى أَنَّنا سنرى تفسیرًا لأَغلب جوانب تکون الأجسام والأشیاء عن طریق مبدأ الحرکة الأولى؛ لذلک شکَّلت صور المحرک الأَوَّل عنده طرح جدیر بالبحث، فقد أثارت نقاشًا واسعًا بین الفلاسفة والمفکرین، الأَمر الذی یعکس الأَهمیَّة البالغة التی احتلها هذا الموضوع؛ لذلک نهدف فی هذا البحث تقدیم کیفیة فهم الصور التی یرتسم بها المحرک الأَوَّل وفقا لمبدئیة التکامل الکونی وتحقیق الغائیة التی فسرها ابن رشد واختلف بها عن أَرسطو.
وتکمن أهمیة هذا البحث فی محاولة تسلیط الضوء على أَهمیة شرح وتفسیر إشکالیة البعد المیتافیزیقی لحرکة العالم بصورها المتعددة المتلونة بالوان الوجود، الَّتی تعبر عن أَصالة وعمق الفهم الرشدیّ فی طرح قضایا الفلسفة وحل إشکالات فهم أَرسطو.

فلسفة الاستغراب (الاستشراق المضاد) من دوغما الإِیدیولوجیا إلى فضاء الإبستمولوجیا

هیثم محمد مصطفى

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90.1, الصفحة 1277-1296
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176150

       تتبنى هذه الدراسة انطلاقًا من نظریة التعرف العلمی عن قرب، تحدید طبیعة علم الاستغراب(الاستشراق المضاد) بکونه ظـاهرة معرفیة خالصة بعیدة عن الإرهاصات الایدیولـوجیة والعقـلـیة النضالیة ، تکمن هدفه توسیع آفاق المعرفة وتحدیث أدوات فهم وتفسیر الآخر سعى نحو الاستیعاب ولا یتأسس على بداهات تقوم على الحجب والاستقصاء ، کما یرفض الغطاء الذهنی المسبق لترتیب الظواهر الثقافیة فی حکم الآخر علیها بسعی الاقتناص منها وتجریده عنها ، وإنما یبحث عن الصفاء المعرفی بکل أشکاله لا (الخصم الثقافی) الذی تسمه بعض الطروحات الذاهبة فی هذا المیدان.
   والأعمدة المعرفیة التی تأطر مسار (الاستغراب) من وجهة نظر الدراسة کغایة ونتیجة تتحدد فی ثلاثة خطوط رئیسة (خط المنهج _ خط العقلنة _خط الهدف) :
    أَمَّا خط المنهج : فهو بوصفه معرفة نقدیة (إبستیمیة) ینبغی أن یحدد المنهج خیارًا علمیًا لا یقبل تصور الطرف المقابل علمیًا إِلَّا من خلاله، وهی ضرورة تقنیة فی دراسة الأَفکار والسعی للنتائج السلیمة، وإِبراز طابع الدراسة بما یقترب من المسلمات العقلیة التی یستسلم لها القارئ، وهو من جانب آخر یحمل الموضوعیة فی ثنایاه؛ لأَنَّ التحدید المنهجی یعد من قیم الحداثة الموضوعیة التی یشهدها الفکر الإنسانی حالیًا، فالتغاضی عن هذا التمایز العلمی تُفقد الرؤیة المدققة للأُمور ویبعدها عن حرفیتها .
   أَمَّا خط العقلنة فهو التصوُّر الذهنی للأمور وتقبلها ومن ثم کشفها ومعرفتها بعیدًا عن الإسقاطات أو الجموح الایدیولوجی عند النظر للقضایا وترتیب ظواهرها لأَوَّل وهلة، کما لا تسعى الذات المعرفیة بالإجهاز على الآخر والقطیعة معه، بل التوازن المعرفی المنطقی یکون حاکمًا فی الغالب مراعیًا شروط الزمان والمکان .
   أَمَّا خط الهدف : فینبغی أَن یتوازى هو الآخر مع المستویین السابقین، وفیه تکمن القراءة الغائیة للطرف الآخر فی وجهها الموضوعی بإحکام ، فی إبراز الملامح الممیزة به فی قوة اختراقها الثقافی ، ومن ثم بناء إرهاصات أولیة نحوه لإحداث تشققات معرفیة سلیمة صحیحة فی بدائلها المنهجیة وعلى مستویات مختلفة.

المقصدیَّة فی ضوء التداولیَّة المعرفیَّة قراءة لنماذج مختارة من شعر محمد بن حازم الباهلیّ

علا هانی صبریّ; عبدالله خلیف خضیر الحیّانی

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90.1, الصفحة 101-131
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176153

        تسلیط هذا البحث الضوء على مفهوم القصد أو المقصدیة فی ضوء التداولیة المعرفیة ویعرض المفهوم ودراسته وتطبیقه بهذا التوصیف على نماذج مختارة من شعر محمد بن حازم الباهلی ؛ إذ تسهم المقصدیة فی تشکیل المعنى فی المقولات، وفی تأویل المتلقی لها؛ إذ یتوقف علیها التأویل، ولا سیما حین نعنی أکثر مما نقول. وقد اعتنى القدماء والمحدثون عنایة فائقة بالقصد وکانت نتیجة هذه العنایة تأسیس نظریة فی المقاصد. وقد أدخل مفهوم المقصدیة فی تحلیل العبارات اللغویة وفهم کلام المتکلم على ید فلاسفة أمثال (فتجنشتاین المتأخر، أوستن، غرایس، ستراسون، سیرل)، وجاء التطبیق على نصوص مختارة من الشعر العربی وان کانت قلیلة بسبب ضیق اوراق البحث إلاّ أنّها ادل على ما اردنا إیضاحه.

اتِّجاهات النقد الأَکادیمیّ السردیّ فی العراق جاسم حمید أُنموذجًا

شیماء حدید دانة

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90.1, الصفحة 437-448
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176155

   تحاول الدراسة تتبع الاتجاه النقدیّ, فی منجز سردی أکادیمی –جاسم حمید جودة-, کان هذا المنجز أنموذجًا للتتابع وتراتب النظریة النقدیة؛ إذ بدأت من القصدیة الغربیة(التقلیدیة) إِلى القصدیة الغیبیة(اللامرئیة), وکانت على ثلاثة محاور:
المحور الأَوَّل : خیوم البناء النقدی والأثر الفلسفی.
المحور الثانی: هندسة الترکیب وأطر التفکیر.
المحور الثالث:  النص التائه والمغیب.

التقییس والتقییم وانعکاسات اعتماده على الخدمات والعاملین فی المکتبات الجامعیَّة

شذى أَحمد ذنون; عمار عبداللطیف زین العابدین

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90.1, الصفحة 807-834
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176156

عُرِّفت المکتبة الجامعیة على أَنَّها قلب الجامعة وهی تؤدِّی دورًا کبیرًا فی خدمة مجتمع المستفیدین عن طریق الخدمات التی تقدمها، وتحقیق أَهدافها المنوطة بها کتحقیق رضا المستفید الذی هو الغایة من وجودها؛ لذلک لابدَّ من التعرف على العاملین المؤهلین وإمکانیاتهم فی تقدیم الخدمة للمستفیدین لتلبیة احتیاجات المستفیدین، وهذا عن طریق تطبیق عملیة التقییم أَداء العاملین بها، الَّتی من خلالها یتعرف الفرد العامل على نقاط القوة والضعف والقصور فی أدائه الَّتی بها یتمکن العامل من تطویر مواطن القوة والارتقاء بها ومعالجة مواطن الضعف وشعور العامل بالمسؤولیة وأدائه لمهامه المکلف بها بإتقان وتمیز ومصداقیة حتى یرتقی بمستواه المهنی ورسم صورة جیدة فی ذهن المستفید عن المکتبة التی یعمل فیها بتقدیم خدمات ذات جودة تلبی رغبات المستفیدین کافة، وضمن حدود المقاییس العالمیة للمهنة .

أَسالیب التحلیل الموضوعیّ لمصادر المعلومات فی البیئة الشبکیَّة

مجد میسَّر عبدالباقی; رفل نزار عبدالقادر الخیرو

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90.1, الصفحة 285-324
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176157

        تسلط الدراسة الضوء على الاتجاهات الحدیثة فی مجال التحلیل الموضوعی للمعلومات والمتمثلة بالأَسالیب المبتکرة التی طُوِّرت للعمل فی البیئة الشبکیة للسیطرة على مصادر المعلومات بأشکالها وأَنواعها وطرائق نشرها المختلفة، وبما أَنَّ الشبکة العنکبوتیة تمتاز بالکم الهائل والمتنامی من المحتوى الرقمی الذی لاقى انتشارًا واسعًا فی استخدامه، وهو ما یتطلب الحاجة لمثل تلک الأَسالیب المطورة لتنظیم ذلک المحتوى ومن ثُمَّ تسهیل عملیة استرجاعه بالدقة والسرعة والکفاءة من الباحثین والمستفیدین.
          وتسعى هذه الدراسة إِلى استعراض أَبرز تلک الأَسالیب المستخدمة فی التحلیل الموضوعی للمعلومات فی البیئة الشبکیة، واعتمدت الدراسة على المنهج الوثائقی وخلصت إِلى أَنَّ أَسالیب التحلیل الموضوعی لمصادر المعلومات فی البیئة الشبکیة باتت تعتمد بشکل أَکبر على المستفیدین، ومستخدمی المعلومات بقیامهم بوصفهم مشارکین فی تنظیم المعرفة ما داموا یمدون البیئة الشبکیة بنتاجاتهم الفکریة بمختلف ها وطرائق نشرها، وهو ما ساعد على خلق مفاهیم جدیدة للتحلیل الموضوعی تتعدى فیها نطاقها المحصور بمؤسسات المعلومات .

اعتماد الأَساتذة الجامعیین على مواقع التواصل الاجتماعی کمصدر للمعلومات: کلیة الآداب جامعة الموصل أُنموذجًا

شیماء یوسف; سرمد صدیق غازی

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90.1, الصفحة 1013-1046
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176158

        تناولت هذه الدراسة طبیعة اعتماد الأَساتذة الجامعیین على مواقع التواصل الاجتماعی مصدرًا للمعلومات والتعرف على أسباب اعتمادهم علیها وما هی أوجه استفادتهم منها مصدرًا للمعلومات وما هی التطبیقات الأکثر استخداماً منهم، کما هدفت الدراسة إلى التعرف على طبیعة المعلومات التی یستقونها من هذه المواقع، وقد اعتمدت الدراسة على المنهج الوصفی المسحی التحلیلی لملاءمته لهذا النوع من الدراسات وتم استخدام الاستبانة أَداةً رئیسة لجمع البیانات من عینة الدراسة المتمثلة بأساتذة کلیة الآداب فی جامعة الموصل بوصفها عینة عشوائیة لمجتمع هذه الدراسة.
          وخرجت الدراسة بمجموعة نتائج أبرزها أن أکثر المواقع والتطبیقات استخداماً من الأَساتذة هو تطبیق الفیسبوک إِذ آتى بالمرتبة الأولى والتلیکرام فی المرتبة الثانیة، کما بینت الدراسة أن من أکثر الخصائص التی جعلتهم یعتمدون على هذه المواقع مصدرًا للمعلومات هی سهولة الاستخدام بالمرتبة الأولى والتفاعلیة بالمرتبة الثانیة، وأظهرت الدراسة أن أکثر ما یبحث عنه الأَساتیذ فی هذه المواقع هی المراجع والابحاث العالمیة الجدیدة فی مجال التخصص، وأبرز ما أوصى به الباحثان هو تقدیم رؤى متکاملة عن أسالیب واستراتیجیات التوظیف الأمثل لمواقع التواصل الاجتماعی فی مجال التزود بالمعلومات بندوات ومؤتمرات علمیة بهذا الخصوص.

تَلاقِی الأُصُول الدَّلالِیَّة للجُذُورِ اللُّغَوِیَّةِ المُخْتَلِفَةِ فی مُعْجَمِ مَقَاییسِ اللُّغة - القَطْعُ مثالًا -

إِدریس سلیمان مصطفى

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90.1, الصفحة 131-152
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176186

        تُعدُّ تسمیة معنى مشترک عام تُجمع اشتقاقات الجذر الواحد على ذلک المعنى من الخصائص الممیزة الفریدة التی اتسم بها معجم مقاییس اللغة، وهو أمر لافت لأنظار دارسی اللغة لا سیما المعاجم؛ فهو لا یکاد یذکر فی أیِّ معجمٍ آخرَ یَدْرُسُ ألفاظَ اللُّغَةِ بعمومها من المعاجم القدیمة للغة التی سبقت معجم مقاییس اللغة؛ ویعزى ذلک إلى السبیل الذی انتهجه ابن فارس (ت395ه) فی الوقوف على الدلالات المحوریة التی جعلها أصولًا لجذور معجمه، ولا یخفى أنَّ ابن فارس جعل قوام معجمه على أساس لفظی سالکًا فیه الترتیب الألفبائی عند إرداف الجذور بعضها لبعض، واتّبع نظام التَّدْوِیرِ الذی انفَرَدَ به أَیضًا، غیرَ أَنَّ التَّأْصِیل الدَّلالیَّ لمشتقَّات الجذر أَخذَ الحَیِّزَ الأکبر من عنایته الفائقة بالمعجم؛ فلا یکاد ذلک یفارق الجذور التی أوردها.
إِنَّ فکرة البحث تقوم على أَنَّ الجذور اللُّغویَّة المختلفة التی أوردها ابن فارس قد تتلاقى فی أصول عامَّةٍ (معانٍ عامَّةٍ لمشتقات الجذر)، اجترحها ابن فارس إِمَّا تَجْرِیدًا مِنِ استقراء اشتقاقات الجذر وإیجاد معنًى یجمعها، أو من خلال المُبَاشَرَةِ؛ أی: حین یُؤْخَذُ المعنى العام من معنى إحدى اشتقاقات الجذر، وإنَّ کلّ المشتقات الأخرى للجذر تحمل دلالةً فرعیةً تنبثِقُ من هذا المعنى.
ویعد تَلاقِی الجذور فی أصول دَلالِیَّةٍ ظاهرةً تستحق الوقوف عندها، وقد اخترنا تلاقی الجذور المختلفة فی الأصل الدلالی القطع مثالًا لأجل البحث؛ لنقف عند ما حَمَل ابن فارس على جعل القطع أصلًا لهذه الجذور، ووجه الاختلاف فی القطع بین تلک الجذور.

مـظاهر العـنف فـی روایـة الـشاحنة لمحـمود سـعید

بیداء حازم سعدون

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90.1, الصفحة 167-188
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176187

        تـهدف هـذه الدراسـة إِلـى بیـان مـظاهر العـنف فـی روایـة الـشاحنة لمحـمود سـعید، فالـمتأمل فـی مظـاهر العـنف فـی الروایـات خاصـة والـمعاصرة منـها یـلاحظ أنَّ قضیة العنـف ظـاهره استـقرت فـی أغلـب المــجتمعات الـعربیة المعاصـرة، لأسـباب کثـیرة؛ سیـاسیة، واجـتماعیة، واقتـصادیة، ونفـسیة، وبدنیـة، وقـد کـان لـهذه الظـاهرة آثارهـا السلـبیة عـلى المدیـنة العربیـة التـی عرفـت تـحولًا جـذریًا فـی علـاقات أفرادهـا بعضـهم بـعضًا، وعلاقاتـهم بمحیـطهم الـذی أصبـح یـمیزه الـشعور الدائـم بعدم الأمن؛ مـما أثَّر علـى المسـتویات النفسـیة، وأسـهم فـی تفـکیک الـشعور الجمـاعی بالوحـدة عـبر إشـاعة الـفردانیة، والخـوف الدائـم مـن المسـتقبل.
           وفـی سبـیل تحـقیق ذلـک وظَّـف الـباحث فـی دراسـته المنــهج الاسـتـقرائی التحــلیلی، الَّــذی یعتــمد عــلى جمــع المــادة العــلمیة مـن خـلال الوقـوف عـلى جـوانب روایـة "الشـاحنة"، ومــن ثــمَّ الاســتعانة بالمنــهج التحـلـیلی مــن أجــل بــیان وتوضـیـح مظـاهر العـنف داخـل الروایـة، والـتی حـرص الکاتـب فـی توظـیفها وتسـلیط الضـوء علـیها، وانــطلاقاً مــن هــذا الاعــتبار بــدأ البــاحث بالوقــوف علــى جـانـب التـعریف بمـظاهر العـنف، وآثـاره فـی الدراسـات الأدبیـة، انتــهاءً بــعد ذلــک بالــوقوف علـى مـظاهر العـنف فـی روایـة الـشاحنة لمحـمود سـعید.
ومــن بــین أَبرز النـتائج التـی توصـلَّت إلیـها الدراسـة أنَّ أشــکال العــنف الــتی رســمها اــلروائی والــکاتب محــمود ســعید فــی روایــته الــشاحنة تکــشف عـــن حقــیقة رؤیـة الــروائی للعنــف بوصـــفه موضــوعًا سیاسیــًا یســتحق الدراسـة بفــعل الوضــع الـــراهن الــذی تعیــشه الــبلاد، ومـا یتـــعرض لـه الســـجین والأســیر فــی سجـــون الأســرى والمـــعتقلات فـــی الــعراق وفــی ســوریا، مــن تعذیــب وضــرب وتصــفیة وقـهر مــن الــسلطات الحـــاکمة أو السلطــات المـــستعمرة، لکـــن الروائــی "محــمود ســعید" کغــیره مـــن الروائــیین یهــتم بالتوثیــق التاریــخی للأحــداث، الأمــر الــذی یجـــعل الـــروایة لهــا مــتعة جمــالیة، وإثــارة المــتلقی اقنــاعًا وتأثیـــرًا وامـــتاعًا.
وقد أوصت الدراسة بدراسة أشکال السرد الأدبی فی روایة الشاحنة.

الاستلزام الحواریّ فی المقال المعاصر على وفق مبدأ التعاون لبول غرایس -کتاب وإذا الصحف نشرت لأَدهم شرقاوی أُنموذجًا-

أَحمد صالح ذیاب; عبدالله خلیف خضیر

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90.1, الصفحة 327-360
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176188

         تتناول هذه الأَوراق الاستلزام الحواری فی کتاب (وإذا الصحف نشرت) لأدهم شرقاوی على وفق نظریة مبدأ التعاون لبول غرایس، وسیتضمن التعریف بالاستلزام الحواری، وبنظریة مبدأ التعاون لغرایس، ومن ثمّ یُقسّم على أربعة مطالب على وفق المبادئ المضمنة فی النظریة (مبدأ الکم، مبدأ الکیف، مبدأ المناسبة، مبدأ الطریقة أو الأسلوب)، وتمثل نظریة بول غرایس إحدى أَبرز المباحث التداولیة، فنالت نصیبًا من البحوث والمعالجات والمراجعات، وآثرنا تطبیقها على المقال المعاصر متخذین من کتاب أدهم شرقاوی أنموذجا للدور الذی یؤدیه الاستلزام الحواری فی المقال، إذ یمثل الاستلزام الحواری استراتیجیة مقصودة یوظفها الکاتب لتأدیة الأغراض التواصلیة مع المتلقی.

مقدِّمة المُحَشِّی أَحمد بن محجوب الرفاعیّ (ت1325هـ) على الشرح الصغیر لبحرق على لامیة الأَفعال

شیبان أَدیب رمضان الشیبانیّ; وکمال یاسین جبر السالمیّ

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90.1, الصفحة 269-326
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176189

تُعَدُّ اللغةُ أَکثرَ صفاتِ الإنسانِ میزةً لَهُ، وأَقربُها إِلیه، وهی أَوسعُ نوافذِه على العالمِ؛ فهی الحاملةُ لشعورِهِ، المعبرةُ عَنْ فکرِهِ، وبِهَا یتفاعلُ معَ الوجودِ، أَخذًا وعطاءً - فلا عجبَ - إِن کوَّنتِ اللغةُ هویةَ الإنسانِ، وشکَّلتْ إِرثَهُ الثقافیَّ والوجدانیَّ؛ فکانتْ کُبرى قضایَاهُ، وأُوْلى اهتماماتِه هذا مَا یتعلَّقُ باللغةِ عُمومًا، أَمَّا إِذا التفتْنا إِلى اللغةِ العربیَّةِ، فقد شاءَ اللهُ - تبارکَ وتَعَالى - أَن تحملَ کلامَهُ فی آخِرِ رسالاتِهِ، تلکَ الرسالةُ العالمیَّةُ؛ فخُلِّدَتْ هذه اللغةُ بهذا الشرفِ الإلهیِّ العظیمِ، وقد أَدرکَ سلفُ هذه الأُمَّةِ مکانةَ هذهِ اللُّغةِ، وشرفَها، فأَحاطوا بعلومِهَا مِنْ کلِّ جانبٍ، وطَارَدُوا روافِدَها مِنْ کلِّ نَبْعٍ؛ فجمعوا الموادَّ، ووضعوا الأُصولَ، ولم یکنْ خَلَفُ هذهِ الأُمَّةِ أَقلَّ إِدراکًا مِنْ سلفِهم؛ فأَخذوا على عاتقِهم دراسةَ مَا قدَّمَهُ سلفُهم دراسةً فاحصةً مدقِّقةً، فوضعُوا التقاسیمَ، وثبَّتوا الاصطلاحاتِ، وزادوا على الأَوَّلینَ، فکانَ لهم مِنْ الفضلِ مَا کانَ لمَنْ قبلَهم؛ فمِنِ الواجبِ والوفاءِ على الباحثینَ أَن یُسلِّطوا الهمةَ على هذهِ الجهودِ العظیمةِ دراسةً وتحقیقًا، طلبًا للأَجر مِنِ الله أَوَّلًا، وخدمةً لهذهِ اللُّغةِ العظیمةِ، وتثمینًا لهذهِ الجهودِ، ولیسوا بذلکَ بِدْعًا مِنْ سلفِهم، فهُم أَهلُ فنِ التحقیقِ، ولهم قَدَمُ السبقِ والفضلِ فیه.

دلالة صفات الأَصوات فی سیاق أوصاف الماء فی القرآن الکریم

مسعود سلیمان مصطفى

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90.1, الصفحة 379-401
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176190

            لا شکَّ أَنَّ اللغة بمختلف مستویاتها أَبرز وسیلة من وسائل التواصل, والصوت أصغر وحدة من وحدات اللغة یسهم فی تغییر المعنى, وقد بیّنت من خلال البحث کیف أن للصوت تناسباً مع المعانی التی تُشکّلها الأَصوات, سواء أکان بتشکّله مع أصوات أخرى أم بتفرّده, وبدا ذلک واضحاً من خلال صفات الأصوات التی تَشکّلت منها الآیات التی وردت فی سیاق أوصاف الماء فی القرآن الکریم.
         وبعد استقراء مواضع ورود أوصاف الماء فی القرآن الکریم بدا لی أن ینتظم البحث فی مبحثین مسبوقین بتوطئة عن الصفات التی استعملت فی البحث بوصفها أدواتاً اعتُمد علیها فی التحلیل, خُص المبحث الأول بدلالة صفات الأصوات فی سیاق ما وقع من أحداث, فی حین خُص الثانی بدلالة صفات الأصوات فی سیاق ما لم یقع من أحداث, وخلص البحث إلى جملة من النتائج لعلّ أهمها التناسق والانسجام بین صفات الأصوات والسیاق الذی وردت فیه؛ فسیاق الترهیب یتطلب – غالباً – أصواتاً تتسم بالقوة والشدة؛ لأنها أشد وقعاً على النفس وأکثر تأثیراً علیها.

حرفا الاستفهام فی دیوان الإِمام الشافعی (ت204هـ) - دراسة دلالیة-

منى رعد عبدالعزیز; دعد یونس العبیدیّ

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90.1, الصفحة 423-436
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176191

إنَّ الاستفهام من الأسالیب النحویة التی تتضمن أَغراضًا بلاغیة شتى؛ إِذ نجد فیه قیمًا تعبیریة متنوعة بتنوع السیاقات التی یرد فیها الاستفهام, وله أَدواته الاسمیَّة والحرفیة لأداء تلک الأغراض, وقد اقتصرنا فی بحثنا هذا على حرفی الاستفهام (الهمزة وهل) فجاء عنوان البحث (حرفا الاستفهام فی دیوان الإمام الشافعی - دراسة دلالیة).
         وقد اقتضت الخطة تقسیم البحث إلى توطئة ومبحثین وخاتمة, تناولنا فی التوطئة توضیح معنى الاستفهام فی اللغة والاصطلاح, ثم تطرقنا إلى أنواع الاستفهام وحرفی الاستفهام (الهمزة وهل)؛ إذ وردتا ثلاث عشرة مرة فی الدیوان بمعانٍ متنوعة على وفق السیاقات التی ترد فیها, وجعلنا المبحث الأَوَّل لـ(الهمزة) وتطبیقاتها, وتناولنا فی المبحث الثانی (هل) وتطبیقاتها, ثم جاءت الخاتمة محتویة على أبرز نتائج البحث, وقد اعتمدنا على کتب متنوعة ما بین کتب اللغة والنحو والدلالة، ولا یخفى على أحد التعریف به فقیهاً وأدیباً وشاعراً, فقد ملک زمام اللغة فکان فصیح اللسان, شدید المهابة, ذا ذکاء مفرط, برع فی الشعر واللغة والعلم, ووصِف شعره بالسهل الممتنع، فلا تکاد تعثر فیه على غریب، ولذلک سهل الاستدلال به والاقتباس منه، وجرى قسم منه مجرى المثل, وأکثر أشعاره فی الحکم والأخلاق والنصائح, فجاءت لغته بتراکیبها معبرة خیر تعبیر عن حقیقة النفس الشاعرة المرهفة التقیة الورعة المرشدة للإنسان إلى طریق الهدى والخیر والصلاح.

الذات وأَزمة الهویة فی روایة شظایا فیروز لنوزت شمدین

إِلهام عبدالوهاب عبدالقادر; حمید عبدالوهاب حسن

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90.1, الصفحة 449-466
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176192

            یهدف البحث إلى سبر أَغوار مفهوم الذات بوصفه مفهومًا معقدًا یتطور الوعی به نتیجة الصراع الاجتماعی ومن تعقیداته أَنَّنا نعید النظر باستمرار فی تفسیر ظروفنا وواقعنا فالذات کیان واقعی بقدر ما هو موجود، وهو فی الوقت نفسه کیان منطقی من حیث ضرورة القول بوجوده ، ولا تدرک الذات ذاتها بطریقة تلقائیة وإنَّما یتم ذلک عبر الآخر بالتفاعل معه بسلسلة من الأفعال وردود الأفعال و یقدم الآخر نفسه فی کلّ مرة فی کینونة مختلفة عند کلّ واقعة تاریخیة، أو سیاسیة، أو اجتماعیة تبعا للحال التی تم فیها التطرق الیها وهو ما تمثلته الروایة أکثر من غیرها من الأجناس الأدبیة نظراً لارتباط تاریخ الروایة العربیة بتاریخ البحث عن الهویة فالذات، ویقول بول ریکور تبحث عن هویتها على مستوى حیاة بکاملها ، وقد بدا صراع الذات وأَزمة الهویة واضحاً فی روایة (شظایا فیروز) لنوزت سمدین وهو صراع ارتبط إلى حد بعید بالأزمات التی شهدها الواقع العراقی فی ظروف مختلفة.

مواقع التواصل الاجتماعی وتأثیرها على القیم السوسیوثقافیة فی المجتمعات العربیة

زهیة بختی

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90.1, الصفحة 1199-1224
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176193

تزایدت العنایة بموضوع مواقع التواصل الاجتماعی نتیجة التطور العلمی والتکنولوجی الذی شمل وسائل الاتصال والإِعلام، هذا التطور الذی أَسهم فی تقریب المسافات والانفتاح على شعوب العالم، وظهور قیم اجتماعیة وثقافیة دخیلة على مجتمعاتنا العربیة، ولکنها فی المقابل سهلت نشر المعرفة وتحقیق المسؤولیة المجتمعیة.
وتُعدُّ الشعوب العربیة الإسلامیة الأکثر تأثرًا، ویرجع ذلک إِلى تمیزها بقیم وعادات وتقالید وثقافة محافظة وتمسکها بالأخلاق الرفیعة مقارنة بباقی الشعوب، مِمَّا جعلها عرضة لمحاولات التغییر والطمس، وذلک بنشر تطبیقات تدعو إِلى تعمیم الثقافة الغربیة وتقلیدها ومسایرتها لیصیر الفرد أکثر تحضرًا وتطورًا، وهذا ما حاولت فعله وسائل التواصل الاجتماعی ) الفیسبوک، التویتر، الانستغرام..... (،وغیرها من التطبیقات التی یتیحها متجر قوقل للتطبیقات أمام الشباب العربی.
وعلى الرغم من ذلک إِلَّا أَنَّها جعلت العالم قریة صغیرة، وفتحت أفاق جدیدة للشیاب العربی ولاسیَّما فی المجال العلمی والمعرفی، وسنحاول فی هذه المداخلة الکشف عن تأثیر وسائل التواصل الاجتماعی فی القیم السوسیوثقافیة للمجتمعات العربیة سلبا وإِیجابًا، والعمل على إیجاد الاستراتیجیات الکفیلة بالحد من تأثیراتها السلبیة لها، والاستفادة من إیجابیاتها فی المجالات الثقافیة والاجتماعیة.

وسائل الثقافة الغربیة ودورها فی تمکین المرأة الموصلیة (التسویق الإِلکترونی نموذجًا)

نسمة محمود سالم

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90.1, الصفحة 1225-1252
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176194

یهدف البحث إِلى التعرف على دور وسائل الثقافة الغربیة  فی تمکین المرأة الموصلیة, ویهدف إِلى التعرف على الأَسباب التی تدفع المرأة الموصلیة للعمل عبر مواقع التواصل الاجتماعی, فضلًا عن التعرف على دور التسویق الإِلکترونی عبر وسائل التواصل الاجتماعی فی تمکین المرأة الموصلیة اقتصادیًا واجتماعیًا.
ویصنـــَّف البحـــث ضمـــن البحـــوث الوصفیـــة؛ إِذ اعتمـــد المنهـــج المســـحی،  وتمثلت أَدوات البحث بالاستبانة الإِلکترونیَّة, والمقابلات الإِلکترونیَّة, والملاحظة، وتکونت عینة الدراسة من (50) امرأة من مدینة الموصل یمتلکن مشاریع صغیرة للتسویق الإِلکترونی على مواقع التواصل الاجتماعی .
وتوصَّلت الدراسة إِلى مجموعة من النتائج منها :
1. تبیِّن نتائج البحث المیدانی أَنَّ أَکثر المواقع الإِلکترونیَّة المستخدمة فی تسویق المنتجات هی (الفیس بوک) و (الانستغرام)  وبنسبة (100%) .
2. من أَبرز الأَسباب التی تدفع المرأة  للعمل فی التسویق الإِلکترونی عبر وسائل التواصل الاجتماعی الحاجة المادیة بالمرتبة الأُولى وبنسبة (80%) , یلیها أَنَّه لا یحتاج إِلى الخروج من المنزل بالمرتبة الثانیة وبنسبة (72%).
3. إِنَّ من الآثار الاقتصادیة التی یترکها عمل المرأة عبر التسویق الإِلکترونی: حریة التصرف الکامل بالدخل, وتحقیق الاستقلال المادی وتحقیق الاکتفاء الذاتی لها والحصول على المعلومات الکافیة حول المشروع , و تحقیق أَرباح أَکثر من المتوقع .
4. ومن أَبرز الآثار الاجتماعیة التی یترکها استخدام المرأة للتسویق الإِلکترونی: القضاء على وقت الفراغ, والاعتماد على النفس, وتکوین العلاقات الاجتماعیة, وتحقیق الذات بالعمل, والقدرة على مواجهة العنف, والقدرة على اتخاذ القرارات, والحصول على مکانة اجتماعیة مرموقة .

قضایا الشرق العربی بین ازدواجیة الإِعلام الغربی وغیاب الثقة بالإِعلام العربی - دراسة تحلیلیة –

جمعة جاسم خلف السبعاویّ

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90.1, الصفحة 509-524
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176195

یُعد الإِعلام الیوم أَحد الأَعمدة الرئیسة فی حیاتنا، والإِعلام یأخذ حیزاً کبیراً جداً فی حیاة المواطن العربی واهتماماتهُ، ولم یعد الإِعلام المحلی هو الذی یتحکم فی إیصال المعلومة إِلیه ، بل صار الإِعلام العالمی بوسائلهِ وقنواتهِ المختلفة والمعروفة یُشکل أداة فاعلة فی توجیه الشعوب وتوجیه السیاسات وسیادة الحروب، بهذه المرحلة  الممیّزة التی تمر بها الأُمة العربیة، وإِذا ما تحدثنا عن الإِعلام العربی الذی هو انعکاس للواقع الراهن من أَسباب تفرقة وضعف وغیاب ثقة من جمهورهِ، وهذا بالمجمل وضع الإِعلام العربی أَمام صعوبات کثیرة، وهی على سبیل المثال لا الحصر "القاعدة الاقتصادیة الضعیفة وتسیس الإِعلام العربی وارتباطه بالسیاسة، ثُمَّ أَنَّ المتتبع لواقع الإِعلام العربی وتحدیدًا لواقع الإِعلامیات العربیة، یجد أَنَّ أَغلبها هشة وهلامیة ولا تملک أَدنى وسائل المناعة التطبیقیة، وإِذا ما أَخذنا العملیة الإِعلامیة وهی الکوادر الإِعلامیة أَنَّ الإِعلام العربی یقوم بعملیة تقلید سیاسی واجتماعی وثقافی وفنیّ، لکل ما یفرزه الإِعلام الغرب، ویؤدِّی الإِعلام الغربی دورًا مزدوجًا، عندما کان قادرًا على أَن یحلّ محل الجیوش المدججة بالسلاح، ویتغلل فی أعماق العالم الإسلامی، إِذا ما أَخذنا القضیة الفلسطینیة مع المحتل الکیان الصهیونی والازدواجیة مع ما یحدث الآن الحرب الروسیة مع أوکرانیا، وعلیه إِنَّنا نمرُّ فی مرحلة صعبة، یقابل ذلک غیاب الثقة من المواطن العربی بالإِعلام العربی .

الآخرُ الشرقیُّ فی أدبیاتِ الرحالةِ الأوربیین

فارس عزیز حمودی

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90.1, الصفحة 525-554
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176196

        تتلخّص فکرةُ البحث (الآخرُ الشرقی فی أدبیاتِ الرحالةِ الأوربیین).
 أوَّلًا: فی التعریف: بنشوء ثنائیة الأنا والآخر تاریخیاً؛ فیما یتعلّق ببعدِهما الحضاری؛ ضمن علاقة الشرق بالآخر الأوربی، والمَعنیُّ بالشرقِ هنا الشرقُ الأوسط.
ثانیًا: یسلّط البحثُ الضوءَ على فکرةِ الآخر فی کتاباتِ الرحالة الأوربیین، مع مجموعة من الإنجازات والتصورات التی تضمّنها هذا المنحى الأدبی، المتمثّل برسائل الرحالة الأوربیین عن الشرق وتقاریرهم وکُتبِهم، ویوضح کیف اختصرت أدبیاتُ الرحالة الأوربیین الشرقَ، وحوّلته إلى معطىً حالمٍ؛ یلبّی حاجة الأوربیین إلى نوع من المتعة والابتعاد عن صرامة الواقع المادی، لکن على حساب حقیقة الشرق؛ التی دأب کثیرٌ مِن الرحالة على اختصارها، والترکیز على أَبعدها الرومانسیة؛ مع طمس واقع الشرق ومعاناته الحقیقیة آنذاک.
ثالثًا: یسعى البحثُ إلى الکشف عن حجم ما ترکته کتابات الرحالة من معلوماتٍ وتصوراتٍ ومواقف عمِلت على تکوین ثیمةً ثابتة عن الشرق (بوصفه آخر مُفارقًا) فی عموم الذهن الأوربی، معبأة بحمولاتٍ إیدیولوجیة ودینیة وتاریخیة رسّخت ثنائیة سلبیة بین الشرق والغرب؛ تقوم على الإقصاء والتهمیش.

فِهْرِسْتُ النَّدِیْمِ بَیْنَ تَحْقِیْقَی المُسْتَشْرِق فلُوْکل وأَیْمَن فُؤَاد سَیِّد دِرَاسَةٌ مُوَازِنَةٌ

مظفر حسین علی

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90.1, الصفحة 555-566
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176197

          بین أیدینا تحقیقان، الأَوَّل: للمستشرق فلوکل، والآخر: للأُستاذ الدکتور أیمن فؤاد سید لکتاب الفهرست، وعند الاطلاع لکلا التحقیقین، والموازنة بین نشرتی الکتاب وجدنا ملاحظات تتعلَّق بمنهج المُحقِّقین فی التحقیقین، وما یتعلَّق بالنسخ الخطیَّة التی اعتمدها کلٌّ منهما، ومن المعروف أنَّ تحقیق فلوکل لکتاب الفهرست هو الأَسبق فی الظهور، وعلى الرغم من ذلک فإنَّه تَیَسَّر بین یدیه مخطوطات للکتاب کانت ناقصة، ولم یستطع الحصول على أفضل من تلک النسخ على وفق تصریحه، ولکن مَزِیَّته أنَّه نبَّه الدارسین من بعده إلى قیمة هذا الکتاب، وترک لهم ملاحظات تعلَّقت بطبیعة المخطوطات الَّتی وقعت بین یدیه واعتراها النقص، وکأنَّه یشیر لمن بعده أن یتدارکوا هذا النقص عن طریق بحثهم عن نسخٍ مخطوطةٍ للکتاب أَفضل من نسخه التی اعتمدها.
        ولعلَّ هذا ما فعلَه الدکتور أیمن فؤاد سید فی إعادة تحقیقه لکتاب الفهرست ونشره له بنشرةٍ أخرى فیها اختلافات کثیرة عن نشرة فلوکل ولاسیَّما تدارکه للنقص الذی أشار إلیه فلوکل، فقد وقعت یده على نسخٍ أُخرى غیر التی رآها فلوکل، وبتجمیع بعضها إلى بعض من خلال مقابلتها ورسم خطها استطاع أَن یجد نسخةً هی أقرب إلى الکمال إذا ما وازنَّاها بنشرة فلوکل ونسخه التی اعتمدها فی نشرته .

أضواء على الدراسات الکیدوکلوجیة لدى المستشرقین

مهدی محمد علی کصبان

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90.1, الصفحة 567-586
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176198

یهدف هذا البحث للوصول إلى الکشف عن علاقات الباحثین العرب مع المستشرقین؛ من خلال علم المخطوطات أو (کودیکولوجیا)، والکودیکولوجیا علمٌ یهتم بدراسة الجوانب المادیة للمخطوط؛ لأَنَّ المخطوط وثیقة أثریة ینبغی التعامل معها حسب قواعد أخرى؛ غیر تلک التی تهتمُّ بالبحث عن النصوص القدیمة ودراستها تمهیداً لطباعتها ونشرها.
       وقد اعتنى الباحثون العرب بالمحتوى النصی للمخطوطات؛ تمهیدًا لنشرها بعد الدراسة المستفیضة للوصول إلى التحقیق الذی یندرج فی علم تحقیق النصوص.
      أَمَّا المستشرقون فهم فضلًا عن النقل من تراثنا بادروا فی دراسة الجانب الفیزیائی المکون للمخطوط، مثل الأحبار والوراق وکل مستلزمات الکتابة.

سلطة الاستلاب فی شعر عمر بن أَبی ربیعة دراسة فی صورة المرأة

إِیمان خلیفة حامد

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90.1, الصفحة 153-166
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176231

إنّ الحدیث عن الاستلاب من غیر تقییده بلفظ یوضح مساره یصیر حدیثًا فضفاضًا؛ إِذ صارت هذه اللفظة عصریة ومتکررة، وحین نقول: إِنَّها عصریة، فإِنَّ ذلک لا یعنی أَنَّ الماضی لم یشهد استلابًا من أَی نوع من الأنواع، لکنَّنا ندرک حقیقة أَنَّ اللفظة کانت حبیسة الفکر وظهرت بوصفها مفهومًا لا مصطلحًا فی العصر الحدیث؛ لذا فإِنَّنا ندین للغرب بانبثاقة المصطلح؛ لکنَّنا فی الوقت نفسه نؤکِّد وجود صور من الاستلاب متعددة فی الواقع العربی.
        تسعى هذه الدراسة إِلى الکشف عن صور الاستلاب فیما یتعلَّق بشعر المرأة، وقد وقع الاختیار على شعر عمر بن أَبی ربیعة لأسباب سیقف عندها البحث فی تحلیله لنصوص الشاعر ونقده البیئة والعصر اللذین ینتمی إِلیهما عمر بن أَبی ربیعة، فضلًا عن مفاهیم مقاربة للمصطلح کالتهمیش والاغتراب والهویة.

مراثی شواعر العرب فی (معجم النساء الشاعرات فی الجاهلیة والإسلام) دراسة موضوعیة فنیة

دنیا عزیز محمد صالح; إِیمان خلیفة حامد

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90.1, الصفحة 189-224
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176232

        یسعى هذا البحث إِلى الوقوف عند شعر الرثاء، والغوص فی بحره العمیق، وإِخراج دره المکنون وجوهره الثمین، الذی صدر عن شاعرات عرب، ورد ذکرهنْ فی کتاب (معجم النساء الشاعرات فی الجاهلیة والإسلام) جمع وتحقیق (عبد مهنا)، وهی محاولة جادة لقراءة شعر المرأة فی النص الأدبی القدیم (الشعر)، إِذ بلغت عدد أَبیاتهنَ فی هذا الکتاب (١٤٨٢) بیتًا وعبرت المرأة من خلاله عن مصابها فی فقد أبیها أو أخیها أو زوجها وولدها أو حبیبها ومدنها وقتلى المعارک من قومها، وکذلک لها مراثٍ فی الرسول (صلى الله علیه وسلم) والقادة، ولعلَّنا لا نبالغ إِذا قلنا: إِنَّ المرأة أَکثر صدقًا من الرجل فی هذا المجال؛ إِذ تمیز الرثاء عندهن ولاسیَّما بحرارة المشاعر واللوعة على الفقد أکثر مما نراه عند شعراء العرب (الذکور)، ولقد علل ذلک محمد زغلول فی قوله: «والنساء أَحذق وأعرف بالرثاء من سائر أنواع الشعراء؛ لأَنَّهنَّ أَشجى قلوبًا، وأَرق أفئدة، وأقل صبراً»، والرثاء یعد تخلیداً لأحداثٍ تاریخیة وشخصیاتٍ جاء ذکرها فی قصائد ومطبوعات.

معجم النساء الشاعرات فی الجاهلیة والإِسلام وقفة مع المصطلح والمحتوى

دنیا عزیز محمد صالح; إِیمان خلیفة حامد

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90.1, الصفحة 245-268
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176233

یسعى هذا البحث إلى الوقوف عند کتاب (معجم النساء الشاعرات فی الجاهلیة والإسلام) لـ( عبد مهنا)، الذی ورد فیه ذکر لشواعر عرب من الحقبة الجاهلیة لغایة القرن السادس الهجری، وهی محاولة وتجربة هادفة لقراءة المعجم الذی ترجم سیر وأشعار النساء فی النص الأدبی القدیم؛ إِذ بلغ عدد أبیاتهنْ فیه "4052"بیتاً موزعة ما بین مقطعات ومقطوعات وقصائد، تناولنا هذا البحث بمحاور عدیدة تمثلت فی: تقدیم نظرة سریعة وشاملة عن الکتاب، والتعریف به، والمنهج الذی اتبعه مؤلفهُ من حیث: (إفراده للشواعر، وتسلسلهنْ، والصعوبات التی واجهته فی أثناء جمعهنْ)، ونظرته حول عرض القدماء لها ولأدبها. وتقدیم إحصائیة شاملة لجمیع الأبیات الواردة فیه، فضلًا عن نظرة الدارسین والأدباء لشعر المرأة، فمنهم من قدّم المرأة وأعتدَّ برأیها وشعرها کالنابغة الذبیانی، وابن الأثیر، ومنهم من رأى عکس ذلک کبشار بن برد، والعقاد، وکذلک تناولنا التسمیات المتعددة التی أطلقت على شعر المرأة وتعریفاتهم لها، والدراسات السابقة لشعر المرأة.

(الأَنا) بین التواصل والقطیعة ـ قراءة فی الخطاب الدینی

عهد طلال سلیم; إِیمان خلیفة حامد

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90.1, الصفحة 361-378
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176234

       یسعى هذا البحث إِلى الوقوف عند حرکة (الأَنا) بوصفها مفهومًا فلسفیًا ونفسیًا واجتماعیًا انطلاقًا من المفاهیم الغربیة والنظر فی هذه المفاهیم فی دلالتها وصولًا إِلى الخطاب الدینی بوصفه قائمًا على ثنائیة التواصل والقطیعة.
      إِنَّ حرکة (الأَنا) لا تنطلق من هذا المفهوم لوحده، وإِنَّما تتقارب وتتداخل مع مصطلحات أُخرى کـ(الذات)، و(الهو)، و(الآخر).
      إِنَّ النص الإِسلامی خاصة والخطاب الدینی عامة بحاجة إِلى الاتکاء على مثل هذه المفاهیم التی تشکل نقطة الانفتاح والاندماج والتواصل مع (الآخر) أَو تنطوی على نفسها لتنجز حوار القطیعة، ولعل الطریف فی الأَمر أَنَّ الحاجة الآن صارت ملحة وضروریة لا للنص الإِسلامی فحسب وإِنَّما للخطاب الدینی عامة فـ(الأَنا) لم تعد حبیسة الذات، وإِنَّما تسعى للانطلاق نحو الـ(هم) والـ(هو) والـ(غیر) و(الآخر).

العلاقة بین المقدمة والخاتمة والمفهومات المقاربة لهما عمر بن أَبی ربیعة أُنموذجًا

محمود ماجد محسن; إِیمان خلیفة حامد

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90.1, الصفحة 403-422
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176235

         یهدف البحث إِلى دراسة مفهومین أساسیین فی أی نص شعری، وهما: (المقدمة والختام) ودورها فی تشیلی وآراء النص فی القصیدة القدیمة مُتخذًا دیوان الشاعر الأُموی (عمر بن أَبی ربیعة) أُنموذجًا، وقد جاء هذا البحث فی ثلاثة محاور.
           أَمَّا المحور الأَوَّل فیبدأ البحث معرفاً بالشاعر عمر بن أَبی ربیعة بعرض حیاته وسیرته الأدبیة والحدیث عن الروایات التی تضاربت حول وفاته، ومن ثم ینتقل البحث للمحور الثانی للحدیث عن المقدمة وعن بدایاتها ومن ثُمَّ یعرض لمفهومات مقاربة لمفهوم المقدمة ویبین أوجه التشابه والاختلاف بین مفهوم المقدمة وبین هذه المفهومات الأُخرى.
        وأیضا یعرض لمفهوم الخاتمة ومقارباتها من المصطلحات، أَمَّا المحور الثالث فقد جاء للحدیث عن العلاقة التی تربط الخاتمة بالمقدمة مبینا آراء النقاد فی هذه الظاهرة.

إِدارة المعرفة وانعکاساتها على الدور القیادی لاختصاصی المعلومات فی المکتبات الأَکادیمیَّة

شذى أَحمد ذنون; عمار عبداللطیف زین العابدین

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90.1, الصفحة 835-860
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176252

تُعدُّ إِدارة المعرفة من أکثر الموضوعات أَهمیَّة فی وقتنا الحاضر، کما تُعَدُّ نقطة أَساسیَّة لجهود أطراف متعددة واهتمامات مختلفة، على وجه الخصوص العاملین (اختصاصی المعلومات) فی المکتبات الاکادیمیة، إِذ إِنَّ العنایة بالعنصر البشرى (اختصاصی المعلومات) من الأَساسیَّات الممیَّزة والملحة من حیث الدور الإِیجابی فی سیر العمل فی مختلف المکتبات ومنها الأَکادیمیَّة، وفى ضوء التطورات الحدیثة والمتلاحقة التی یشهدها مجال المعلومات اقتضى الأَمر لوجود فعَّال لاختصاصی المعلومات فی مواکبة التقنیات والتکنولوجیا الحدیثة الَّتی کان لها تأثیرها فی العمل المکتبی، فقد کان (اختصاصی المعلومات)  یقدم المعرفة فی صورة تقلیدیة بسیطة بینما صار الیوم یُسهم مساهمة کبیرة فی إنتاج المعرفة والإبداع والابتکار ومن ثُمَّ بثها للمستفیدین، وفی عصر المعرفة صار الترکیز على المورد البشری وإدارته، إِذ إِنَّ هناک علاقة متینة بین اختصاصی المعلومات والمعرفة فی إتقان استخدام التقنیات الحدیثة کونه یعرف مدى أَهمیَّة المعلومة للمستفید وکیف سیستخدمها، ففی ظل تقنیة المعلومات وغزارة المعلومات، وعجز الأوعیة على حصرها، کان ضروریًا وجود هذه الفئة من ذوی مهارات عالیة مؤهلین على مستوى تقنی وعلمی مدروس حتى یتمکنوا من التعامل مع الفیض الهائل من المعلومات.

المعرف الرقمی للوصول إِلى المعلومات (Digital Object Identifier) DOI - دراسة فی ماهیته ومکوناته وفوائده للباحثین والدوریات

إِیمان عزیز خضر; عمار عبداللطیف زین العابدین

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90.1, الصفحة 861-892
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176253

       تناولت الدراسة المعرف الرقمی للوصول إِلى المعلومات سواء کانت بحث أَم فصل من کتاب أَم نص کامل؛ إِذ یعرَّف المعرَّف الرقمی على أَنَّه وسیلة للوصول إِلى المعلومات برابط حی یوصل الباحث عن المعلومات إِلى معلومات بدخول الإِنترنت وهذا الرابط یکون فعَّالًا دائمًا، عملت الدراسة على تحدید مفهوم المعرف الرقمی وحددت بنیته والأَجزاء التی یتکون منها، ثم تناولت الجهات المسؤولة عنه، وعمدت إِلى إِظهار أَهمیته بالنسبة للباحث والمجلة وما یمکن أَن یقدِّمه لهم من فوائد، ونظرًا لارتباط المعرف الرقمی مع الوصول الحر إِلى المعلومات عملت الدراسة إِلى التطرُّق إِلى موضوع الوصول الحر للمعلومات وحددت مفاهیمه وطرائق الوصول إِلیه ثم عالجت أَهمیَّته والمعوقات التی تحول دون الوصول إِلى المعلومات بالإِنترنت.

استراتیجیة البحث عن الرسائل الجامعیَّة بواسطة رؤوس الموضوعات فی قواعد البیانات المتاحة على الإِنترنت : قاعدة بیانات Pro-Quest

مجد میسَّر عبدالباقی; رفل نزار عبدالقادر

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90.1, الصفحة 925-956
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176254

        تسلط الدراسة الضوء على البحث بواسطة رؤوس الموضوعات عن الرسائل الجامعیة  فی مجال المعلومات والمکتبات عبر قواعد البیانات المتاحة على الإِنترنت والمتمثلة بقاعدة بیانات Pro-Quest Dissertation & Theses Global) فی مجال المعلومات والمکتبات وذلک بغیة التعرف على أَبرز الاتجاهات الموضوعیة الرئیسة التی تغطیها القاعدة ومدى إِتاحتها للنصوص الکاملة للرسائل الجامعیة، وکذلک إِعداد الرسائل التی تغطیها, وذلک لأهمیة هذا الجانب من الدراسة فی مساعدة الباحثین فی إِعداد رسائلهم الجامعیة والاستشهاد بها, ویمکن بها التعرف على أَبرز الاتجاهات الموضوعیة لتلک الرسائل فی مجال المعلومات والمکتبات على صعید العالم, وإِمکانیَّة الاستفادة منها على المستوى المحلی أَو العربی فی إِعداد دراسات جدیدة تنطبق على مجتمعاتنا .
           وقد اعتمد الباحثان على المنهج الوصفی وأَبرز ما خلصت إِلیه الدراسة أَنَّ عدد الرسائل الجامعیة (أَطاریح دکتوراه ورسائل ماجستیر) المنجزة فی قاعدة بیانات Pro-Quest)) بلغت أَکثر من أَربعة ملایین أُطروحة ورسالة حتى تاریخ إِنجاز الدراسة الحالیة , کما توفر القاعدة المعنیة النص الکامل للرسائل الجامعیة لأَکثر من ملیونین ونصف من عناوین الرسائل الجامعیة بمختلف أَشکال نشرها (ورق , مایکروفورم , نسخ إِلکترونیَّة).

تکنولوجیا المعلومات ودورها فی العملیَّة التعلیمیَّة

شهد یاسین; سمیة الخفاف

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90.1, الصفحة 957-984
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176255

        تکنولوجیا المعلومات من أَکثر الموضوعات التی حظیت بعنایة کبیرة فی عصرنا الحالی، وتُعَدُّ سمة العصر الأَساسیَّة، لأَنَّنا نعیش فی زمن مجتمع المعلومات، وهذه الحقیقة یلمسها کل فرد یعیش أَحوال هذا المجتمع الحدیث المتغیر فتکنولوجیا المعلومات لا غنًى عنها فی جمیع مجالات الحیاة بصورة عامة، وفی مجال التعلیم بصورة خاصة لذلک لجأت العدید من المؤسسات التعلیمیة إِلى إِدخال تکنولوجیا المعلومات من التطبیقات التکنولوجیة والوسائل التعلیمیة فی التعلیم، هدفت الدراسة إِلى إِبراز دور التکنولوجیا المستخدمة فی العملیة التعلیمیَّة، وما الأَهداف التی تسعى تکنولوجیا المعلومات إِلى تحقیقها، وأَبرز قضایاها  التی تدعو لاستخدام تکنولوجیا المعلومات فی التعلیم، وتوضیح المبررات التی دعت لإِدخال التکنولوجیا فی العملیة التعلیمیة، وذکر الوسائل والتطبیقات التکنولوجیة التی ادخلت واستخدمت فی العملیة التعلیمیة.
         وتسعى هذه الدراسة إِلى توضیح دور التکنولوجیا المستخدمة فی التعلیم للاستفادة من دورها الإِیجابی فی سیر مجریات العملیة التعلیمیة.
        وقد اعتمدت الباحثتان على المنهج الوصفی، وخلصت الدراسة إلى أَنَّ تکنولوجیا المعلومات لها دور فعَّال فی العملیة التعلیمیة ممَّا أَدَّى إِلى تطویر طرائق التدریس، وذلک باستخدام والتطبیقات والوسائل الحدیثة، وهذا یُعدُّ عاملًا مساعدًا لنجاح العملیة التعلیمیة، لما لها من دور ممیَّز على إِبقاء المعلومات حیَّة وذات صور واضحة فی ذهن الطالب.

تحدیَّات أَمن المعلومات والأَمن السیبرانی فی مؤسسات المعلومات

سمیة الخفاف; مهند محمد منیب الروای

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90.1, الصفحة 985-1012
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176256

استهدف هذا البحث التعرُّف على التحدیَّات المتعلِّقة بأَمن المعلومات والأَمن السیبرانی، وقد تمثَّلت هذه التحدیات فی التحدیات الطبیعیة، مثل: الزلازل والأعاصیر والفیضانات والنیران وارتفاع درجات الحرارة والرطوبة، والتحدِّیات البشریة وتتمثل  بالأَعمال التخریبیة الَّتی یقوم بها الأَفراد سواء کانت بطرائق مقصودة أَم جرائم المعلومات، وتکون بنشر المعلومات السریَّة الَّتی حصلنا علیها بطرائق غیر مشروعة، والثغرات وهی عبارة عن نقاط الضعف التی توجد أَثناء عملیة التصمیم أَو تهیئة البرمجیات وقواعد تخزین المعلومات أَو الأَجهزة التی تحفز بها المعلومات ومعدات وبرامج تشغیل الشبکات التی بها یستطیع المهاجم أَن یتسلل لأحداث ما یریده من عملیات تخریب، فضلًا عن إِمکانیة التشویش ویتم بمعدات مخصَّصة لعمل التشویش أَو قد یکون التشویش ناتج عن بعض العوامل والظروف الطبیعیة غیر المقصودة، واستخدم الباحثان المنهج الوصفی وکانت أَبرز النتائج التی توصَّلوا إِلیها استخدام تقنیة جدار النارFIREWALL فی حمایة المعلومات یقلل من خطر التحدیات والتهدیدات التی تطلق باتجاه مؤسسات المعلومات عدم إِجراء التحدیثات لبرامج مکافحة الفایروسات بصورة دوریة لخادم الشبکة وجمیع محطات العمل المستخدمة فی مؤسسات المعلومات یؤدِّی لتعرض المعلومات للفایروسات فی أَی وقت, وتواجه الکثیر من مؤسسات المعلومات تحدیات أَمنیة عدیدة مثل التحدیات البشریة بقصد أَو غیر قصد وأَخطاء فنیة وتحدیات طبیعیة کالزلال والفیضانات, یعدُّ الخطأ والسهو عند الموظفین من أَکثر التحدیدات التی تواجهها مؤسسات المعلومات ویعد التدریب المستمر والجید من أَفضل أَسالیب الحمایة الأَمنیة للمعلومات.

التفاوت التنموی بین الشرق والغرب دراسة اجتماعیَّة تحلیلیَّة

خلیل إِبراهیم الجبوریّ; حارث أَیوب

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90.1, الصفحة 1047-1070
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176257

        إِنَّ تجارب التنمیة تختلف حول العالم بین الشرق والغرب من نواحی متعددة بسبب تأثیر الظروف المحیطة بکل دولة وما یتبعها من متغیرات اجتماعیة واقتصادیة، مِمَّا جعل بعض الدول ولا سیَّما النامیة منها تعانی من قصور فی تجاربها التنمویة؛ لذلک یتوجب على بلدان الغرب مساعدة هذه الدول من أَجل تجاوز العقبات والتحدیات التی تواجها بدعم تجاربها بخبرات عالمیة حتَّى یتسنى لها أَن تقدِّم خدماتها بمختلف القطاعات لسکان ذلک المجتمع.
         وقد رکَّز بحثنا هذا على دراسة التفاوت التنموی بین الشرق والغرب بمباحث رکَّز المبحث الأَوَّل منها على ذکر بعض التجارب فی الشرق والغرب لمعرفة التفاوت التنموی الحاصل بینهم، فی حین جاء المبحث الثانی للوقوف على التحدیات التی أَدَّت إِلى ذلک سواء کانت نابعة من البیئة العالمیة أَم على مستوى دول الشرق، فضلًا عن تناول المبحث الثالث للأَعمدة الاستراتیجیة الَّتی کان لها دور فی تعزیز التعاون بین الدول لنستطیع الوصول إِلى تقلیل التفاوت التنموی بین دول الشرق والغرب بالترکیز على  تقلیل الفوارق الاجتماعیَّة فی میادین التنمیة الاجتماعیة، والقیام بإِصلاحات اقتصادیة لرفع المستوى المعاشی للدول النامیة.

المرحلة الحضاریَّة ودراسات الاستشراق- المجتمع العربی وثنائیة الشرق والغرب - دراسة تحلیلیَّة

شفیق إِبراهیم صالح; نادیة صباح الکبابجی

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90.1, الصفحة 1071-1094
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176258

حَرصَ البحث على تقدیم مصطلح- المرحلة الحضاریة من حیث المفهوم والفاعلیة، بوصفه أَحد مصطلحات علم الاجتماع الحدیثة لدراسة العلاقة بین الشرق والغرب ببحث الموقف الاستشراقی ومراحله التاریخیة، بتناول عدد من الجهود الاستشراقیَّة ممثلة بدانیال لیرنر فی نظریته عن التحول الدیمقراطی، وجاک بیرک من منطلق نقدهِ للحداثة الغربیة، ومیجل أسین بلاثیوس بعنایته فی الفکر الإِسلامی، من زاویة علم الاجتماع بالعرض والتفسیر النقدی. وانتهى البحث إلى أن للاستشراق منطلقات تماشت ومنطلقات المرحلة الحضاریة من باب الثانئیة التفاعلیة لعلاقة الشرق بالغرب.

التغیر عند باومن وابن خلدون دراسة مقارنة بین الصلابة والحداثة

فراس عباس فاضل البیاتی; علیاء أَحمد جاسم

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90.1, الصفحة 1095-1110
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176259

یُعدُّ التغیر الاجتماعیّ من الموضوعات الممیَّزة الَّتی اعتنى بها الکثیر من الفکرین والعلماء فی طروحاتهم العلمیة لما لها من تأثیر على البناء الاجتماعیّ، فالتغیرات التی تطال مفاصل البناء الاجتماعیّ غالبًا ما تکون تغیرات تجلب معها الکثیر من المشکلات الاجتماعیّة التی قد تکون عاملًا معوقًا للتطور والتنمیة الاجتماعیّة.
          نرى أَنَّ دراسة التغیر الاجتماعیّ تمتاز بتنوع معرفی یمکن أَن نرجوه إِلى تنوُّع طروحات المفکرین والعلماء من حیث التفسیر لظاهرة التغیر الاجتماعیّ فکل أَدلى بطروحاته على وفق التراکم المعرفی والحقبة الزمنیة التی یطرأ فیه التغیر الاجتماعیّ؛ لذا ذهب الباحثان إِلى دراسة التغیر عند کل من ابن خلدون وباومن بوصفها عالمین متضادین فی الحقب الزمنیة ومختلفین فی طروحاتهم التی تشترک فی أَنَّ التغیر فی المجتمع البشری یصاحبه تغیر فی القیم والمبادئ الإِنسانیة والاجتماعیّة الأَمر الذی یمکن الوقوف علیه والتعمق فی تحلیله وهذا هو هذا هدف الدراسة .
           وتکمن أَهمیَّة الدراسة فی  موضوع من أَبرز الموضوعات السوسیولوجیة التی لها الدور الفاعل فی عملیة دیمومة الفعالیات المجتمعیة وتحقیق الاستقرار الاجتماعیّ، وهو التغیر الاجتماعیّ.
           یُعدُّ بحثنا من البحوث الوصفیة التحلیلیَّة التی تحتاج إِلى أکثر من منهج لتحقیق أهدافه العلمیة، فاعتمد الباحث إِلى توظیف منهجی (المنهج التاریخی، والمنهج التحلیلی)،
وتوصَّل البحث إِلى مجموعة من النتائج التی ترمی إِلى تحقیق أَهدافه.

بعض التجارب الدولیة فی الخدمة الاجتماعیَّة المدرسیَّة وانعکاساتها على التجربة الکوردستانیَّة

مهدی عبَّاس قادر

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90.1, الصفحة 1111-1142
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176260

        تهدف الدراسة إِلى التعرف على الجوانب التی یمکن الاستفادة منها فی التجارب العالمیة والعربیة ومعرفة التحدیات التی تواجه المجال التطبیقی للخدمة الاجتماعیَّة المدرسیة فی إِقلیم کوردستان العراق، والتعرُّف على الوسائل اللازمة التی تساعد فی زیادة المعرفة التطبیقیة والمستقاة من التجارب الأُخرى ومواجهة التحدیات التی تواجه تجربة إِقلیم کوردستان فی هذا المجال، واعتمد البحث على إِجراءات المنهج الوصفی التحلیلی والمنهج المقارن لفهم ابعاد تجربة الخدمة الاجتماعیَّة المدرسیة فی إِقلیم کوردستان العراق، ومن أَبرز النتائج التی وصل إِلیها الباحث:
      تُعدُّ تجربة الخدمة الاجتماعیَّة فی الإِقلیم تجربة فتیه وحدیثة تستمد حداثتها من واقعها السیاسی الخاص ومکانتها الخاصة داخل المجتمع العراقی، والاستفادة من التجارب العلمیة على المستویین العربی والدولی فی ذلک المجال.
       طوَّرت وزارة التربیة فی إِقلیم کوردستان العراق العدید من الخطط والاستراتیجیات المهنیة للنهوض بواقع التربیة والمدارس فی الإِقلیم بالعنایة بالخدمة الاجتماعیَّة المدرسیة على اعتبار أَنَّ العنایة بالقطاع المدرسی یخلق حالة تکاملیة بین الأُسرة والمدرسة والمجتمع وصولاً لمجتمع أفضل.

الثقافة المادیَّة الغربیة وانعکاساتها على الحِرَف الیدویَّة الشرقیَّة دراسة تحلیلیَّة اجتماعیَّة فی أَسواق الموصل

فائز محمد داؤد

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90.1, الصفحة 1147-1178
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176261

إِنَّ هذا البحث یسلط الضوء على الحِرَف الیدویَّة وأَبعادها الاجتماعیَّة والاقتصادیَّة وکما لها الأَثر الواضح على التماسک الأُسری تبعًا لظروف الحرفة التی تعطی صورة واضحة عن التراث الموصلی فضلًا عن أَنَّها توفر مردود اقتصادی بوصفه مدخلًا للفرد والأُسرة التی لربَّما تعتاش علیها ثم بیان الأَدوار التی مرَّت بها منذ تاریخ بعید وما وصلت إِلیه فی الوقت الحاضر فی ظل الظروف الاقتصادیة التی یمر بها قطرنا، ومنها مدینة الموصل بعد عام 2003 إِلى حد الآن مِمَّا أَثَّر وبشکل واضح على غیاب الکثیر من الحِرَف التی کانت تزاول فی أَسواق مدینة الموصل، ولهذا الموضوع أَهمیَّة کبیرة کونه أَخذ یؤثر على التماسک الأُسری وعلى کیان الأُسرة نفسها، ارتأینا أَن ندرس أَبعاد هذه الظاهرة، وأَسباب اندثار الکثیر من الحِرَف تقریبًا وتأثیرها على حیاة الناس وطریقة عیشهم الجدیدة ولربَّما ضعف تماسکهم الأُسری، کذلک تأثیرها على الاقتصاد العراقی کل هه الظروف مجتمعة دعتنا للوقوف أَمام هذه الظاهرة وأَسبابها.

الثنائیة ( الشرقیة - الغربیة ) فی تخطیط المدن العراقیَّة وآثارها الاجتماعیَّة دراسة تحلیلیَّة فی مدینة الموصل

یوسف حامد محمد عبدالله السبعاویّ

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90.1, الصفحة 1179-1198
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176262

  امتاز تخطیط المدن العراقیة ومنها مدینة الموصل منذ النشأة بالطابع (الشرقی) وذلک بضغط من عوامل عدیدة: (اجتماعیة، واقتصادیة، ونفسیة، وأَمنیة، وحضریَّة) فرضتها المرحلة الزمنیة والظروف والإِمکانات التی کان یعیشها المجتمع آنذاک، غیر أن العدید من العوامل (الاقتصادیة والسیاسیة والسکانیة والتکنولوجیة الَّتیارات الفکریة ناتجة عن الغزو الثقافی الغربی) التی مرت على البلاد وخاصةً فی مُدَّة الستینات من القرن الماضی أحدثت تغیراً ملحوظاً فی الکثیر من المفاهیم الاجتماعیة للمجتمع العراقی ودعت القائمین على تخطیط المدن العراقیة إِلى تغییر عقیدتهم الفکریة لهویة المدینة (العربیة الإِسلامیَّة) عند تأهیل وتوسعة المدن من حیث الشکل والمضمون لتتماشى مع متطلبات العصر الحدیث .
     فما عادت مدینة الموصل تلک المدینة التی عرفت بالتخطیط التقلیدی (القدیم) ذات الأزقة الضیقة وغیر النافذة والمُرَجِعة والوحدات السکنیة المتلاصقة التی تحکی قصة حیاة سکانها وعلاقاتهم الاجتماعیة المتینة وشعورهم بالانتماء للمکان والراحة النفسیة والأَمان، بل تحوَّلت إِلى مدینة ذات تخطیط ثنائی یطغى على تخطیطها الطابع ( الغربی ) ذات الشوارع العریضة والوحدات السکنیة المتباعدة التی أفرزت آثاراً اجتماعیة متنوعة ( سلبیة و إِیجابیَّة) على سکان المجتمع الموصلی .
     وعلى الرغم من أن ما سیتم طرحه فی ثنایا الدراسة قد یشوبه تصور للمیل نحو التخطیط (الشرقی) على حساب التخطیط (الغربی) الحدیث، غیر أن هذه الدراسة تمثل دعوة للقائمین على تخطیط مدینة الموصل إِلى الدمج بین الفکرتین (الشرقیة والغربیة) فی فکرة واحدة تستفید من الإِیجابیات وتجاوز السلبیات من أَجل الوصول إِلى نمط تخطیطی حدیث لمدینة جدیدة تتماشى مع متطلبات العصر الحدیث وتحقق البعد الاجتماعی المنشود.

ثنائیَّة الشرق والغرب فی المنظور الأَفریقی خلال العصور الوسطى

بشَّار أَکرم جمیل

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90.1, الصفحة 609-624
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176265

        تباینت النظرة الأَفریقیة للشرق وللغرب فی المُدَّة التی انتهت فیها العصور الوسطى وبدأت فترة العصور الحدیثة؛ إِذ نظر الأَفارقة إِلى الشرق ممثلاً بالعرب المسلمین القادمین من بلدان المسلمین المختلفة، فضلاً عن البربر القادمین من المغرب الإسلامی (الشمال الأَفریقی)، فقد نظر الأَفارقة إِلى هؤلاء نظرة الإخوة والتسامح والمحبة واندمجوا معهم منذ اللحظة الأولى التی وصلوا فیها إِلى أَفریقیا تجَّارًا أَو مهاجرین حاملین معهم بضائعهم ومتحلین بأخلاق الإسلام التی دفعتهم للتعامل بصدق وأَمانة مع التاجر الأَفریقی، کما لمس الأَفریقی من ذلک المسلم القادم من الشرق صفات کبیرة تؤهله للاندماج فی المجتمع الأَفریقی، ووصول ذلک الزائر کان جالباً للحضارة والمدنیة التی ارتسمت بملابسه النظیفة وزیه المحتشم وعدم تعالیه على الأَفارقة المختلفین عنه فی اللغة واللون والعرق .
        ووفقاً لذلک فإِنَّ البحث سیناقش تلک المسألة بعرض مسائل عانى منها الأَفارقة فی مُدَّة سیطرة الأُوربیین على البلاد بعد حملات الاستکشافات الجغرافیة، ویقارن بینها وبین وصول القادمین من الشمال الأَفریقی ومن الشرق عبر البحر الأَحمر، الَّتی مثَّلت مرحلة ازدهار حضاری فی أَفریقیا، ووفق ذلک حدد الأَفارقة نظرتهم إِلى المنطقتین وإلى الشعبین المسلم بکل قومیاته والأوربی المسیحی، ومن الدراسات السابقة التی عالجت الموضوع کتاب الرق ماضیه وحاضره لعبد السلام الترمانینی، وکتاب الإسلام والتمییز العنصری لصلاح الدین الأَیوبی.
         وقد اتبع البحث على المنهج التاریخی القائم على ذکر الوقائع ومعالجتها بالسرد والتحلیل، مما یعطی صورة واضحة للقارئ عن مکانة کل قطب من أَقطاب الثنائیة فی نظر الأَفارقة السود سکان المنطقة.

المراکز البحثیَّة الأَمریکیَّة وصلتها بالاستشراق المعاصر

ذاکر محی الدین عبد الله

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90.1, الصفحة 625-656
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176266

        مرّ الاستشراق الأَمریکی بمرحلتین: الأولى فی الحقبة التاریخیة الطویلة الممتدة ما بین الاستقلال الأَمریکی عام 1783 والحرب العالمیة الثانیة، ویطلق علیها مرحلة الاستشراق الأَمریکی التقلیدی؛ إِذ یغلب علیها الطابع الدینی مع عدم إغفال الأطماع الاستعماریة والسیاسیة، وبدأت المرحلة الثانیة الَّتی عرفت بمرحلة الاستشراق المعاصر، منذ نهایة الحرب العالمیة الثانیة ولحد الآن، وتمیَّزت بأَنَّها رکزت على الجوانب السیاسیة دون التخلی عن موضوعات الاستشراق التقلیدیة الأخرى، وکانت المراکز البحثیة المعروفة بـ(Think Tanks) خیر من ساعد فی هذه البرامج، وقدم لها ید العون إلى جانب المعاهد والأقسام الخاصة فی الجامعات الأَمریکیة، ویحاول هذا البحث توضیح ذلک عبر المحاور الآتیة:
- تطور دور المؤسسات والمراکز البحثیة الأَمریکیة المعروفة بـ (Think Tanks ) :
- الأَسباب الموجبة لظهورها، والفوائد المتوخاة منها:
- دور المراکز البحثیة فی الاستشراق الأَمریکی :
- اهتمامات المراکز البحثیة الأَمریکیة بالقضایا العربیة والإسلامیة :
- خصائص الاستشراق الأَمریکی المعاصر:

ریف الموصل فی رحلة ماکس فون أُوبنهایم

خطَّاب إِسماعیل أَحمد; محمد علی صالح

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90.1, الصفحة 657-685
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176267

        یتناول البحث إِحدى أَبرز الرحلات التی وصفت المشرق العربی فی نهایة القرن التاسع عشر المیلادی، والرحلة لواحد من أَبرز الأشخاص الذین أَثروا فی المشرق العربی؛ إِذ یعدّه بعضهم النسخة الأَلمانیَّة من لورنس العرب، وهو باحث تاریخی وآثاری، وفی رحلته من البحر المتوسط إِلى الخلیج العربی کانت الموصل إِحدى محطات الرحلة التی وصلها قادمًا من سوریا عبر طریق نصیبین مارًا بمناطق شمال غرب الموصل، وبعد وصوله إِلى الموصل غادر إِلى بغداد فوصف مناطق جنوب الموصل.
          والمطلع على الرحلة سیجد الکثیر من المعلومات الجغرافیة فوصف الطرق وطبیعة الأرض والأَنهار والأَودیة وحدد المسافات بین المدن والقرى الممیَّزة والملفت أَنَّه استعان بخرائط من سبقه من الرحالة مثل: بلنت وسخاو، واستعان ببعض المستشرقین فی تحدید المدن الآثاریة الَّتی وصفها بدقة مثل مدینة باعیناثا (أبو وجنة) وفی الرحلة سجل العدید من الملاحظات حول فئات المجتمع فوصف تاریخ الآیزیدیَّة وعقیدتهم وأَبرز من زارهم من الرحالة، وما کان یدور بینهم وبین سکان ریف الموصل وموقف الدولة العثمانیَّة منهم، ووصف سکان البوادی من أَعراب الموصل وطبیعة حیاتهم ولباسهم وطعامهم والغزو والأسلحة ومکانة النساء فی المجتمع الریفی.

الأَثر الأُوروبیّ فی الفکر العربی الحدیث قراءة فی کتابات المستشرق البرت حورانی

محمود صالح سعید

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90.1, الصفحة 685-710
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176268

یناقش هذا البحث موضوع الأَثر الأُوروبیّ فی الفکر العربی الحدیث بقراءة فی کتابا المستشرق البریطانی البرت حورانی (1915-1993) الذی استطاع بمجموعة من مؤلفاته أَن یرهن على قیمة الأَثر الأُوروبیّ فی الفکر العربی الحدیث وصیاغة أَبرز معالمه، وفی هذا البحث محاولة لتسلیط الضوء على أبرز المحطات التی تناولها حورانی بکتاباته فی رصد الأَثر الأُوروبیّ على الفکر العربی الحدیث ومشروع النهضة العربیة الحدیثة التی قادها نخبة من رجال الفکر والسیاسیة والعلم واللغة والمعرفة بالاعتماد على أَبرز مؤلفاته فی هذا الشأن الَّتی لا تزال تعد واحدة من أَبرز المؤلَّفات التی تناولت الفکر العربی الحدیث وطبیعة التحولات الاجتماعیة التی احدثها الفکر الأُوروبیّ فی التاریخ العربی الحدیث.
   

دور المدارس والمکتبات الاندلسیة فی التواصل الحضاری بین الحضارة الاسلامیة والحضارة الغربیة

عبدالله أحمد همام

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90.1, الصفحة 711-737
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176269

کان للمدارس الأَندلسیة أثر بالغ فی نقل الحضارة الإسلامیَّة إلى أُوروبا فی شتی مجالات العلم التی کان من أبرزها العلوم الریاضیة التی ازدهرت فی الأندلس ومنها انتقلت إلى أوروبا ووصلت إلیها المؤلفات للریاضیین المسلمین مثل ثابت بن قرة وابن سنان وغیرهم، ومن أهم مظاهر هذا التواصل الحضاری فی مجال الریاضیات أن أدخل الترقیم العشری إلى أوروبا، وکان الصفر أبرز رمز حسابی اهتدى إلیه المسلمون.
     ساعدت المدارس الأندلسیة فی نشر العلوم العربیة الإسلامیة التی ترجمت بالأندلس ککتاب العالم الریاضی الخوارزمی الذی ترجم إلى الإسبانیة اللاتینیة فی القرن الثانی عشر المیلادی، ونقل الکتاب المترجم إلى ألمانیا وسَمَّوْه (Alogorizmus)، وبفضل هؤلاء وغیرهم تقدم علم الجبر والهندسة وساعدت أوروبا فی التقدم فی الهندسة التحلیلیة بالتفاضل والتکامل. 
     أَمَّا مجال البصریات فنجد أَنَّ المدارس الأندلسیة أسهمت فی ترجمة مؤلفات ابن الهیثم کرسالته "المرایا المحرقة بالدوائر" إلى اللاتینیة فی طلیطلة فی القرن الثانی عشر المیلادی وتبین الترجمات اللاتینیة التی أخذ عنها طلاب أوروبا أن النصوص العربیة الأصلیة نقلت إلى هذه اللغات عبر المدارس بالأندلس.     
    کما کانت البیمارستانات فی الأندلس بمثابة المدارس الطبیة یفد إلیها الطلاب من کل ناحیة، وخاصة وفود أعداد کبیرة من طلاب أوروبا لتعلم علوم الطب على أیدی علماء الأندلس الأطباء وذلک قبل أن یؤسس الأوروبیون المدارس الطبیة التی ألحقت بها المستشفیات بعد ذلک، وکان للأطباء الأندلس الأثر البارز فی تطور هذا العلم فی أوروبا.
   أَمَّا المکتبات الأندلسیة فنجد أَنَّ حکام الأندلس اعتنوا بتشییدها وجلب کتب العلماء المشرقیین کالأمیر عبدالرحمن الثانی الذی اهتم بعلم الفلک ویعد أول من أدخل الجداول الفلکیة إلى الأندلس، وتقدم علم الفلک بالأندلس خاصة فی النصف الثانی من القرن العاشر المیلادی، وأنشأ مسلمة المجریطی مدرسة فلکیة وکان واحدًا من الفلکیین فی بلاط الخلیفة عبدالرحمن الثالث. 

المنجزات الحضاریَّة للعراق إِبَّان عصور ما قبل التاریخ فی کتابات الباحث الأَمریکیّ روبرت بریدوود

حسین یوسف النجم

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90.1, الصفحة 737-760
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176270

تُعدُّ منطقة الشرق الأَدنى القدیم أَحد أَبرز المناطق التی شهدت الأُصول المبکرة للتطور الحضاری فی العالم الذی بزغ ونشأ وتطور فیها وامتد إلى جمیع بقاع العالم القدیم شکّلت محوراً رئیساً وعمقاً استراتیجیاً وبوتقة للحضارات الإِنسانیة، فالمنطقة شکّلت الأرضیة الخصبة والمیدان الرحب الذی نمت فیه جمیع جوانب الحضارة والمدنیة التی قدمت للحضارات الإِنسانیَّة فی العالم القدیم جمیع مقومات التطور والتمدن والحضارة، وقد شکَّلت منطقة الشرق الأَدنى القدیم مرتکزاً ممیَّزًا وکبیرًا لانبثاق المنجزات الحضاریَّة منذ أقدم العصور الموغلة فی القدم ابتداءً من مُدَّة عصور ما قبل التاریخ التی سبقت ابتکار الکتابة ثم العصور التاریخیة التی انبثقت مع ابتکار وتطور الکتابة لتستمر حتى نهایة تلک العصور، وقد شکَّل العراق أَحد أَبرز مناطق الشرق الأدنى القدیم وجزءًا کبیراً وممیَّزًا منها من حیث العمق التاریخی والحضاریة الذی یعود ویمتد منذ مُدد العصور الحجریة القدیمة لأکثر من (100000) سنة قبل المیلاد، وقد شکَّلت کتابات الباحثین الغربیین من المختصین ورؤساء البعثات التنقیبیَّة التی عملت فی المنطقة والعراق على وجه الخصوص وما قاموا به من تسجیل وتوثیق لنتائج دراساتهم وأبحاثهم العلمیة ونتائج تحریاتهم وتنقیباتهم الآثاریة السجل الحضاری لها وما عکسته من إبراز لأهمیتها ودورها الکبیرین وما شکّلته من أبعاد حضاریة من اکتشافات ومنجزات فی شتى المجالات والنواحی ألقت الضوء على ذلک، ویقف فی مقدمة وأبرز أولئک الباحثین والمنقبین الآثاریین الباحث والمنقب الأمریکی (روبرت بریدوود) (1907-2003) الذی عمل فی حقل التنقیب الآثاری فی المنطقة وبشکل خاص فی العراق وما کشفته نشاطاته وجهوده التنقیبیة فی المواقع الآثاریة العراقیة العائدة لمُدَّة عصور ما قبل التاریخ الَّتی تمتاز منذ عقد الأربعینات من القرن العشرین من نتائج أثریة بالغة الأهمیة عکست القیمة والمنجزات الحضاریة للعراق إِبَّان مُدَّة عصور ما قبل التاریخ وتحدیداً المواقع العائدة إلى العصرین الحجریین المتوسط والحدیث فی شمالی العراق وما قام به من توثیق ودراسة ونشر بحثی فی کتب ومجلات علمیة متخصصة وتقاریر تنقیبات رصینة وبوجه خاص الصادرة من المعهد الشرقی فی جامعة (شیکاغو) الأمریکیة لتشکل مادة علمیة رصینة للباحثین والمختصین فی هذا المجال وسجلاً حافلاً وموثقاً للمنجزات الحضاریة للعراق إِبَّان مُدَّة عصور ما قبل التاریخ لتضیف جهوده ونشاطاته وإِسهاماته الآثاریة إِضافات ومکتسبات کبیرة وهامة إلى المنجزات الحضاریة للعراق إِبَّان مُدَّة عصور ما قبل التاریخ الذی کان رائداً فیها وفاعلاً فی البحث والتقصی والتنقیب فی أبرز المناطق العائدة إلیها برئاسته وإِدارته لبعثة المعهد الشرقی التابع لجامعة شیکاغو هو وزملائه من الباحثین والمنقبین الذین عملوا معه ورافقوه فی النشاطات الآثاریة فی العراق فی منتصف القرن العشرین وما تم الکشف عنه من معلومات وحقائق وأدلة علمیة وآثاریة مادیة شکّلت قیمة وأهمیة کبیرة فی السجل الآثاری والحضاری للعراق إِبَّان مُدَّة عصور ما قبل التاریخ. 

موقف المستشرقین من السیدة خدیجة (رضی الله عنها)

سعدی محمد علی کصبان

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90.1, الصفحة 761-785
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176271

        کان للمستشرقین الأَسطر الکبرى فی الکتابات عن السیدة خدیجة (رضی الله عنها) لما لها من المُدَّة الطویلة التی عاشتها مع الرسول محمد (صلى الله علیه وسلم) فضلًا عن المنزلة الرفیعة عنده فقد کانت المرأة الحنونة والزوجة الصالحة، وأُمًا جلیلة لأَولاد الرسول محمد (صلى الله علیه وسلم)؛ إِذ انصفوها أُولئک المستشرقون فی کتاباتهم؛ إِذ استسقوا تلک المعلومات من کتب السیرة النبویة والمصادر التاریخیة وغیرها من الکتب کما تحدَّثوا عن حب النبی محمد (صلى الله علیه وسلم) للسیدة خدیجة (رضی الله عنها) وتفضیلها على سائر أَزواجه، وکان الرسول محمد (صلى الله علیه وسلم) یثنی علیها بعد وفاتها، وکان یبر بصدیقاتها وأَقاربها ومع طعن المستشرقین أُمَّهات المؤمنین (رضی الله عنهنَّ) إِلَّا أَنَّهم کانوا منصفین فی مکانة السیدة خدیجة (رضی الله عنها).
         وقسم آخر منهم قد غالى فی حقها (رضی الله عنها) بل أَنَّ قسمًا منهم افترى علیها بالکذب وکانت غایتهم الطعن بشخصیة الرسول (صلى الله علیه وسلم)، والدین الإِسلامی فضلًا عن أَنَّه کانت لهم نظرة اقتصادیة بحته؛ إِذ نضروا إِلى أَنَّ زواج السیدة أُم المؤمنین بالرسول محمد (صلى الله علیه وسلم) کان فی سبیل المصلحة والمکانة الرفیعة التی حصل علیها الرسول محمد (صلى الله علیه وسلم) فی قریش، وهذا بحد ذاته کذب وافتراء من المستشرقین. 

النظرة النمطیَّة للقادة المسلمین فی کتابات مؤرخی الحروب الصلیبیَّة فوشیه دی الشارتری و ولیم الصوری أنموذجًا

حیاة الطاهر بهلول

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90.1, الصفحة 785-806
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176272

تعرض هذه الدراسة نظرة المؤرِّخین الصلیبین تجاه القادة المسلمین فی الحروب الصلیبیَّة 491-690ه/1095- 1290م، وقبل التعرض لنظرة الصلیبیین  للمسلمین وقادتهم، لابدَّ من الإشارة إلى عمل المؤرخین الصلیبین على تدوین الأحداث التی عاشتها المنطقة فی تلک الحقبة، ومن بواکر هذه  الکتابات ما کتبه (فوشی دی شارترى)، واستمرت هذه الکتابات مع رجال آخرین ولدوا وترعرعوا هناک مثل (ولیم الصوری)، وکانت کتاباتهم عبارة عن وصف للأَحداث والصراعات الدامیة بین المسلمین والصلیبیین الَّتی عصفت بالمنطقة وساکنیها، ومثَّلت وجهة نظر الصلیبیین ومشاعرهم تجاه المسلمین الَّتی شابها منذ البدایة الجهل والتعصب والاحتقار والتعالی ورفض الآخر نظرًا لتأثرها بالأوضاع التی میزت تلک الحقبة، لکن سرعان ما بدأت هذه النظرة تتغیر ولو جزئیًا بعد احتکاکهم بالمسلمین، وتبقى هذه الکتابات تُجسد نظرة الصلیبیین للمسلمین، وهی تشکل جزءًا من الذاکرة الجماعیة للطرفین حتى وقتنا الحاضر.    

المغترب بین الملاذ الآمن والحنین المر دراسة لبعض النصوص المسرحیة العراقیة المعاصرة

إِلهام حسن سلو

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90.1, الصفحة 199-220
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176368

        تستمر صورة المسرح العراقی فی المنفی فی النمو بفضل عدد من الکُتَّاب المسرحیین العراقیین الذین یعیشون فی بلدان مختلفة حول العالم، ویواصلون بحثهم المستمر عن صیاغة أَماکنهم الخاصة والتعبیر عن أَفکارهم وتفاعلهم فیما یتعلَّق بالواقع الذی یحیط بهم من خلال الفن المسرحی الذی یؤثِّر على المسیرة التاریخیة وعلى وعی ظروف الحیاة والوجود.
          تجربة الرجل المنفیّ ومعاناته وصعوباته وآماله تتشکَّل على وفق مسؤولیته وردود الفعل تجاه ما یدور حوله، وتجسد أَفعال العمل الدرامی ومحاولة الاستجابة للهموم وکسر الصمت تجاهها فی مواجهة العنف والاغتراب والاستبداد والنفی القسری.
         ویتناول هذا البحث معاناة المغتربین العراقیین من خلال شخصیات مسرحیتین عراقیتین: بدون ألمانیا لماجد الخطیب وقطار ال 25 ساعة لخزعل الماجدی

ثنائیة الشرق والغرب فی کتابات المستشرقة البریطانیة کارین أرمسترونج

مصعب حمادی نجم الزیدیّ

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90.1, الصفحة 467-508
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176787

یسلِّط هذا البحث الضوء على کارین أرمسترونج رائدة الاستشراق البریطانی المعاصر وکتاباتها عن الشرق الإِسلامی من حیث الدین والتاریخ والحضارة، والبحث یعرض نموذجًا لفکر الغربی وتعریف بجهود منصفة فی دراسة الإِسلام بتحلیل المؤلَّفات التی أَنجزتها الَّتی أحدثت تغیرًا کبیرًا فی مسار البحث الأکادیمی. 
         کما أنَّها مفکرة وفیلسوفة ومن أَشهر الباحثین الیوم فی علم الأدیان المقارن، وقد هالتها الصورة النمطیة المشوهة للنبی محمد (ﷺ) الَّتی تربى علیها الغرب منذ عصر الحروب الصلیبیة، فتعمقت فی دراسة الشرق الأوسط ، وأدیانه وثقافاته وتاریخه وألفت فی هذه المجالات العدید من الکتب تناولت فیها العقائد والأدیان السماویة الثلاث(الیهودیة ــ المسیحیة ــ الإِسلام) وتبحث فی القواسم المشترکة بینها، وتبحث فیها عن ما یؤثر منها فی تاریخ العالم ویوجه أحداثه .