اداب الرافدین

لیس القتال فی القران غایة فی حد ذاته ، بل هو وسیلة لتحقیق مثله وغایاته کما انه لا یخضع للاعتبارات البشریة الذاتیة فی اختیاره ، وانما یصدر عن اعتبارات عامة تحقق للعقیدة والامة اهدافها التی دعا الله سبحانه الیها ، ولهذا عبر القران فی مواضیع کثیرة ، بلفظة الجهاد ، تلک اللفظة التی استمدت دلالاتها المقدسة الرائعة ، من اهداف القتال الذی مارسه المسلمون فی ظل الاسلام ودعوة القران ، واتخذت ذلک المفهوم الذی کان له الصدى وتأثیره النفسی والعملی فی المسلمین على مر العصور ، وان کان فی دلالته اعم . 

فی احدى قصائدة مجموعته الشعریة  "ثم مات اللیل" ورد "قابیل" رمزا لتجربة شاذل . جاء رمز قابیل محورا رئیسا تقوم علیة تجربة الشاعر وترکز على اسسه کل صورة الشعریة التی کانت عماد هذه القصیدة المتمیزة ، لانها عبرت عن تجربة شخصیة عاش الشاعر احداثها فی مدینته المجروحة (الموصل) وصور فیها کل ما انطوت علیه تالک المأسأة المروعة من مشاهد تجرح الانسانیة ، وتذبحها وتستعین بقیمها  

للعرب جهود موفقة فی ابتکار علوم النحو والصرف والدرسات الصوتیة ، جهود نذکرها مع الاعجاب والاجلال ، نعجب بهم لانهم احطو باللغة  العربیة احاطة شاملة ولانهم استوعبوا شواردها والنادر منها ، فنراهم یجمعون فی الموضوع الواحد ما یمکن ان تستنج منه قاعدة ، ویجمعون ماخرج عن هذه القاعدة ویحکمون علیه بالشذوذ والندور ، ونعجب بهم لانهم تعمقوا فی البحث وادرکوا العلل والاسباب وحسن تهدیهم الى القیاس ونجلهم لامانتهم وحرصهم على ان یصلوا الى الحقائق وخوفهم من ان یقولوا فی اللغة بغیر علم کأنما هی دین لایجوز فیه التهاون والتسامح ، بل یجب ان یفرغ المرء جهده لیصل الى الحق ، ولایجوز ان یثق المرء باول خاطر او یسکن الى الراحة والدعه .

قد لا یکفی اعتماد سنة وفاة مؤلفین ما مقیاسا لتحدید اسبقیة تالیف احدهما عن الاخر ، سیما اذا تعلق الامر بمؤلفین ینتمیان لعصر واحد ، واشکالیة واحدة . فالصولی توفی سنة (335 هـ) او ما یقرب من السنة .والامدی توفی سنة (370هـ) . لکن هل تکفی مدة خمس وثلاثنین سنة الفرق لترجیح اسبقیة "اخبار ابن تمام" للصولی على الموازنة للامدی

وجدت المناهج الحدیثة سبیلها الى حقول المعرفة المختلفة ، وقد ادرک الباحثون ان فی التراث العربی الاسلامی مساقط الضوء التی نتبصر بها ما بلغته الدرسات الحدیثة ، وثمة اتجاهان لمعرفة موقع التراث من الحضارة الانسانیة واسهامه فیها : 
اولهما : ان نجری الموازنة بین المسائل والافکار التی یقع فیها التوارد بین ما فی التراث وما لدى الاوربیین وغیرهم المحدثین وذلک نجعل ما لدى المجدثین معیارا للتقدم والتطور .
ثانیا فی التعرف على مواقع تراثنا العربی الاسلامی من الحضارة الانسانیة هو ان نعرف خصائص المعرفة فی هذا التراث ومزایاها .

ان النصر الذی وعد الله المؤمنین به لیس سهلا ، بید انه یتحقق للذین یستحقونه باخلاصهم لعقیدتهم وثباتهم علیها وجهادهم فی سبیلها ، فثمر الجهاد الطویل کما بین القران نصر من الله وفتح قریب ، وتمکین فی الرض واستخلاف لمن ثبت على البأساء والضراء ویقابل هما خذلان وانتکاس لاهل الباطل فی الحیاة الدنیا والاخرة ، وقد تضافرت الفاظ عدیدة فی القران الکریم لتدل على ان النصر والتمکین للمؤمنین فی الحیاة الدنیا مترتبان على ما یبذله المؤمنون فی سبیل عقیدتهم ، وهذا الامر یجعلنا نعد هذه الالفاظ مستعملة للدلالة على الثواب النیوی فی جانب من جوانبه ، ویأتی جذر : (ن ، ص، ر) فی مقدمة المواد اللغویة فی هذه المجموعة من الالفاظ .

یتناول هذا البحث مجالس المنصور بن ابی عامر واثرها فی الشعر الاندلسی انذاک ، اذ کانت  مسرحا من اکبر مسارح  الافکار ، ومظهرا بارزا من مظاهر الحیاتین العقلیة والاجتماعة مثلما کانت عاملا من اقوى العوامل التی اسهمت فی تنشیط الحرکة الادبیة والفکریة العامة ، والشعریة خاصة ، اذا فتحت امام الشعراء ابوابا واسعة من التامل والتخیل وامدتهم بموضوعات جدیدة للقول والابداع .

لقد مر مفهوم المکان الروائی بتحولات اساسیة ، وتعاملت الروایة معه تعاملا خاصا ، یتمیز بالتنوع والتعدد ، فقد جعلت منه روایة القرن التاسع عشر اطارا تجری فیه الاحداث ، کما هو شان بلزالک ، واستعمل کصدى لتطور الایدلوجیا والاجیال وتباینها الاجتماعی مع المدرسة الطبیعیة على زولا . فی حین اصبح فیما بعد مراة تعکس الصدى النفسی للشخصیة حیث یتماثل دلالة وترکیبا مع ما یعتمل فی اعماقها .

ما ان خلق الله الانسان حتى راودته هموم الموت والبقاء ، وکانت همومه ثغرة تسلسل منها الشیطان الى نفس ادم علیه السلام فأقنعه بعصیان ربه لینال الخلود ،  وقال تعالى "یا أدم اسکن انت وزوجک الجنة فکلا من حیث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتکونا من الظالمین ، فوسوس لهما الشیطان لیبدی لهما ما وری عنهما من سوآتهما وقال ما نهاکما ربکما عن هذه الشجرة الا ان تکونا ملکین او تکونا خالدین" وقال سبحانه " فوسوس الیه الشیطان قال یا ادم هل ادلک على شجرة الخلد وملک لا یبلى " ، وقد ساور القلق الشاعر قبل الاسلام عندما کان یفکر فی الموت والفناء وکان قلقه باعثا لقصائد ومقطعات تحدثت عن رحلة الناس الى وادی الموت من غیر رجوع .

من الافت للنظر فی موضوع الاستثناء ان بعض الدارسین القجامى یعدون "لما" ضمن ادوات الاستثناء ویتناولها هذا الباب ، فهل ترد "لما" بمعنى "إلا" ؟ وهل یحق لنا ان نقول : حضر الطلاب لما زیدا ، ورایت الطلاب لما زیدا ، ومررت بالطلاب لما زیدا بمعنى ان لایزید ؟ وان کان هذا جائزا فلم لم یشع فی اسالیب الکلام ؟ 
للاجابة عن هذا السؤال کان علی ان اقوم بجولة واسعة فی کتب النحو واللغة والتفسیر ، واثرت ان ابد بکتب معانی الحروف فهی بحکم تخصصها اقرب الى معالجة "لما" من غیرها . 

تعسى هذه الدراسة الى الى القاء الضوء على السس التی اعتمدها الامویین فی اثبات حقهم فی الخلافة والحکم ، اذ رأوا ان الله سبحانه وتعالى هو الذی اختارهم للخلافة والحکم مستندین فی ذلک الى مبدأ الجبر، لذا فلقد تلقبوا بالقاب تدل على هذه المکانة ، لکی یضفوا على دعوتهم نوعا من القداسة الدینینة ، کما ادعوا  انهم اقریاء الخلیفة عثمان بن عفان وانهم ورثته ،  لذا فهم احق الناس بالحکم ، وذلک لانهم یتمتعون بصفات عربیة اصیلة وبناء علیه فقد وضعوا نظریة معدن الخلافة والملک مؤکدین ان الخلافة لاتصلح الا لهم وحتى یثبتوا هذه النظریة فقد أتکأوا على شعراء لیکونوا لیکونو السنة تلهج بدعوتهم .

تعد التجارة احد الفعالیات المهمة فی تاریخ الحضارة  العربیة قبل الاسلام والحضارة العربیة والاسلامیة ، وتستند فئة التجار الى جذر تاریخی عمیق یوغل فی فترات سحیقة فی المنطقة العربیة ، وقد رفع الاسلام شان التجارة ذات الاتجاه النظیف والطهور واشار بالتجار الامناء ، وجاء هذا الدفع للتجارة من خلال ما اوردة الخطاب القرانی الکریم ورسخته السنة النبویة الشریفة ، لتؤدی حروب التحریر العربیة الاسلامیة وما اعقبها من توحید فی للمنطقة وایقاف لنزیف الذهب والفضة ووضعها فی ایدی السکان الاصلیین بعد ان الثورات بید القات الاجنبیة الى تطورات موضوعیة کان لها شانها فی بروز فئة التجار وتمیزهم اقتصادیا ولاسیما فی العصر العباسی.   

کان کینهان کورنوالیس "K. Cornwills" خبیرا بالشؤون العراقیة ، وعلى درایة واسعة باحوال العراق ، لانه شغل منصب مستشار لوزارة الداخلیة منذ تکوین او اول وزارة عرقیة بعد تتویج الملک فیصل الثانی فی 23 اب 1921 وحتى عام 1935 عندما انهى رشید علی الکیلانی وزیر الداخلیة خدماته فی عهد وزارة یاسین الهاشمی . وعندما تولى مهام عمله سفیرا لباده ارسل عددا کبیرا من البرقیات والمذکرات والتقاریر الى مسؤولیه فی الخارجیة البریطانیة اشتملت على قضایا واسعة ومتشعبة ، وقدم تم اختیار عددا منها وتم الاطلاع علیها فی دائرة السجلات العامة البریطانیة PRO لتکوم موضوع هذا البحث وهی تشکل معلما مهما فی تاریخ العراق المعاصر .

تکمن اهمیة الدراسة التی تهدف الى القاء الضوء على التقنیات والوسائل الحدیثة واستخدامها فی الشبکات الوطنیة للمعلومات ومندى الاستفادة منها فی الوطن العربی اذا کل اردنا انشاء مثل هذه الشبکات فی اقطار الوطن العربی على نطاق القطر الواحد او على نطاق الوطن العربی ککل کشبکة قومیة مثل لهذا ستحاول الدراسة الاجاب عن السؤالین الاتین 
1. کیف ستتعامل الشبکة الوطنیة للمعلومات مع التقنیات الحدیثة ؟
2. وماهی التطورات المتوقعه فی هذا المجال .

یعتبر  کتاب القفطی "تاریخ الحکماء" بکونة من المؤلفات التاریخیة الاسلامیة المهمة ، ولعل اهمیته تاتی من انه رکز عنایة على تاریخ علم وعلماء الحضارة العربیة الاسلامیة ، وبین الدور الذی لعبه هؤلاء فی الحیاة الاجتماعیة ، ان کتاب تاریخ الحکماء یعد انموذجا من نماذج الکتابة التریخیة ، فمؤلفه قد سعى الى وضع معجم یؤرخ فیه حرکة العلم والمکانة التی شغلها العلماء فی الحضارة الاسلامیة ، کما انه سجل تاریخی حافل یصور الحوار العلمی بین العقل العلمی المسلم والعقل الاجنبی ، وصور من الحوار العلمی بین السلف من العلماء المسلمین والخلف . ویلاحظ الدارس لهذا الکتاب میزتین اساسیتین الاولى قدم صاحب الکتاب للباحث الحدیث مادة علمیة غزیرة عرفته بالمصادر الاجنبیة .
الثانیة انه قدم جردا باسماء العلماء العرب المسلمین الذین اسهموا فی دفع عجلة العلم والحضارة العربیة الاسلامیة الى الامام 

ما کادت الدولة التی انشئها الرسول (ص) فی مدینة یثرب تقوم حتى بدا بینها وبین خصومها الذین وجدوا فی قیامها خطر على وجودهم صراع عنیف استعمل فیه اللسان کما استخدم السیف  ، وقامت فی الدبوماسیة بدورها الى جانب القوى العسکریة وطهرت فیه من جدید قوة الاحلاف القدیمة بترابطها ومصالحها المشترکة ، کما ظهرت اثار الخصومة القدیمة فیه بارزه  واضحة ولعب تشابک المصالح او تعارضها دورا مهما فی توجیه الصراع وتقریر مصیره .

ان ازدیاد وسائط النقل فی القطر وازدحام المدن بالسکان ، وخاصة بعد انبثاق ثور السابع عشر من تموز 1968جعل من الضروری اعادة النظر فی کثیر من الامور التی تعکس الجانب الوقائی من حوادث المرور فقد تجلت حملات وطرق الوقایة من حوادث المرور باهمتمامات رئاسة الدولة ، لدعمها التوعیة المروریة من اجل خلق طفرة نوعیة فی انتظام السیر والمرور وکافة فی کافة انحاء القطر وتقلیل نسبة الحوادث فیه ، وعبر اهتمام الرئاسة فی احادیثها  بعدة مناسبات وخاصة عند التقائها برجال شرطة المرور .

ان تقلبات المناخ فی العصر الجلیدی قد اجبرت الانسان العراقی القدیم على تغییر مواضع سکناه بین حین واخر ، لهذا وجدت مخلفاته منتشرة فی اماکن متعددة من الشمال الى الجنوب ولم یکن مثلما هو متعارف علیه ان الانسان العراقی خلال العصر الجلیدی کان یعیش فی الملاجئ الصخریة والکهوف فی شمال العراق ، وسوف نوضح ذلک اخذین بنظر العتبار التسلسل التاریخی لذلک .

لقد ظهرت فکرة الذات بشکل جدید فی علم النفس على ید (ولیام جیمس) عام 1890 حیث عد الذات انها مجموع ما یمتلکه الفرد او ما یستطیع ان یقول ان له جسمه سماته قدراته ممتلکاته المادیة الاسریة اصدقاءه اعداءه مهنته ....الخ وقد تطور مفهوم الذات فی علم النفس المعاصر بحیث اصبحت تعنی جانبین هما الذات کموضوع والذات کعملیة ، کحرکة وفعل ونشاط کمجموعة من النشاطات والعملیات کالتفکیر والادراک والتذکر ....الخ 

ناقش النحاة العرب التقلیدیون الاسماء ولیس العبارات الاسمیة واستندت نظریتهم القواعدیة الى وحدتین لغویتین : الکلمة والجملة والاسم کوحدة منفصلة یعد جزءا من  اجزاء الکلام  الثلاثة  اضافة للفعل والحرف . 

الهدف من هذه الدراسة هو شرح اسلوب مسرحی حدیث فی تعلیم اللغات الاجنبیة تم تطبیقه مؤخرا فی البرنامج المکثف فی قسم اللغة الانکلیزیة وادابها فی الجامعة الاردنیة فی تدریس لغة المحادثة . الاسلوب یسمى " استراتیجیة التخاطب" 

 یدرس هذا البحث  ادغام الاکلیل النهائی الجذر ضمن الاسماء الانکلیزیة المشتقة من الافعال ویقترح ان اشتقاق عدد کبیر من الاسماء الانکلیزیة من الافعال یمکن ان یکون ممکنا بقاعدة الادغام

یتناول هذا البحث مشاکل الترجمة العلمیة والتقنیة من الانکلیزیة الى العربیة ویستعرض اهم المصطلحات وطرق ترجمتها بما یحقق المعنى المقصود منها

یتناول هذا البحث الاطناب والترجمة مع التطبیق من العربیة الى الانکلیزیة ویقترح ان العربیة تمیل الى الاطناب اکثر من الانکلیزیة .

یتناول هذا البحث بعض جوانب التطور المعجمی فی العربیة الفصحى الحدیثة ویعو الى ان یتم الاستفادة من عملیات الاشتقاق  وتشکیل المفردات لمجابه التطور التقنی والاضافات المعجمیة الواردة من لغات اخرى.

یدرس هذا البحث قصیدة إلى عشیقته کوی هی قصیدة أندرو مارفیل الأکثر شهرة. حیث یرکز على الرغبات الشهوانیة لرجل یحاول إغراء عذراء أنثى ،. القصیدة عبارة عن جولة ، وقد أصبحت تعرف باسم قصیدة الإغراء أو قصیدة کارب

تتناول هذه الورقة البحثیة مقارنة بین شاعرین کبیرین هما تی اس الیوت وایفلین ووه ویستعرض خصائص قاصئد کل من الشاعرین

یدرس هذا البحث بعض الجوانب الترکیبیة للغة القانونیة العربیة من حیث انواع الجمل ووذلک من خلال التحلیل القواعدی لبعض النصوص القانونیة العربیة

یتناول البحث الوضع  فی  قصیدة المنزل ل دیفید ستوری وذلک من خلال تحلیل عناصر الوضع

من خلال قراءة بعض الکتابات الرومانسیة ، یقفز فی عینی القارئ ، ویحرضه على التساؤل عما إذا لم یراها بالفعل فی مکان آخر.  على الرغم من ذلک ، فإن هذه الحقیقة لا تنتقص من أصالتها ، ففی هذا البحث ، هی مسألة الاقتراب من التشابه فی الکتابة الرومانسیة على مستوى العمل الرومانسی والموضوع المنشود.  تتضمن مجموعة أعمالنا ثلاثة أعمال (قصتان قصیرتان وروایة) تنتمی إلى عصور مختلفة (Prosper Mérimée و Gustave Flaubert و Albeit Camus یکتبون بترتیب زمنی La Double Méprise و Madame Bovary و La Femme Adultére. محدود للغایة هو الرقم  أخبار Merimee لا تتعلق بالشخصیات البدائیة