ردمد المطبوع (Print ISSN): 2867-0378

ردمد الإلكترونيّ (Online ISSN): 2506-2664

السنة 22, العدد 23

السنة 22، العدد 23، الشتاء 1992، الصفحة 1-463


مقومات النصر فی القران الکریم

کاصد یاسر الزیدی

اداب الرافدین, 1992, السنة 22, العدد 23, الصفحة 11-41
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.1992.165109

لیس القتال فی القران غایة فی حد ذاته ، بل هو وسیلة لتحقیق مثله وغایاته کما انه لا یخضع للاعتبارات البشریة الذاتیة فی اختیاره ، وانما یصدر عن اعتبارات عامة تحقق للعقیدة والامة اهدافها التی دعا الله سبحانه الیها ، ولهذا عبر القران فی مواضیع کثیرة ، بلفظة الجهاد ، تلک اللفظة التی استمدت دلالاتها المقدسة الرائعة ، من اهداف القتال الذی مارسه المسلمون فی ظل الاسلام ودعوة القران ، واتخذت ذلک المفهوم الذی کان له الصدى وتأثیره النفسی والعملی فی المسلمین على مر العصور ، وان کان فی دلالته اعم . 

تجربة شاذل فی قابیل

سالم الحمدانی

اداب الرافدین, 1992, السنة 22, العدد 23, الصفحة 43-58
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.1992.165115

فی احدى قصائدة مجموعته الشعریة  "ثم مات اللیل" ورد "قابیل" رمزا لتجربة شاذل . جاء رمز قابیل محورا رئیسا تقوم علیة تجربة الشاعر وترکز على اسسه کل صورة الشعریة التی کانت عماد هذه القصیدة المتمیزة ، لانها عبرت عن تجربة شخصیة عاش الشاعر احداثها فی مدینته المجروحة (الموصل) وصور فیها کل ما انطوت علیه تالک المأسأة المروعة من مشاهد تجرح الانسانیة ، وتذبحها وتستعین بقیمها  

الاصوات اللغویة عند المبرد

حازم طه

اداب الرافدین, 1992, السنة 22, العدد 23, الصفحة 59-90
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.1992.165116

للعرب جهود موفقة فی ابتکار علوم النحو والصرف والدرسات الصوتیة ، جهود نذکرها مع الاعجاب والاجلال ، نعجب بهم لانهم احطو باللغة  العربیة احاطة شاملة ولانهم استوعبوا شواردها والنادر منها ، فنراهم یجمعون فی الموضوع الواحد ما یمکن ان تستنج منه قاعدة ، ویجمعون ماخرج عن هذه القاعدة ویحکمون علیه بالشذوذ والندور ، ونعجب بهم لانهم تعمقوا فی البحث وادرکوا العلل والاسباب وحسن تهدیهم الى القیاس ونجلهم لامانتهم وحرصهم على ان یصلوا الى الحقائق وخوفهم من ان یقولوا فی اللغة بغیر علم کأنما هی دین لایجوز فیه التهاون والتسامح ، بل یجب ان یفرغ المرء جهده لیصل الى الحق ، ولایجوز ان یثق المرء باول خاطر او یسکن الى الراحة والدعه .

علاقة المقدمة بالمتن فی کتاب اخبار ابی تمام للصولی

عمر محمد الطالب

اداب الرافدین, 1992, السنة 22, العدد 23, الصفحة 91-116
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.1992.165117

قد لا یکفی اعتماد سنة وفاة مؤلفین ما مقیاسا لتحدید اسبقیة تالیف احدهما عن الاخر ، سیما اذا تعلق الامر بمؤلفین ینتمیان لعصر واحد ، واشکالیة واحدة . فالصولی توفی سنة (335 هـ) او ما یقرب من السنة .والامدی توفی سنة (370هـ) . لکن هل تکفی مدة خمس وثلاثنین سنة الفرق لترجیح اسبقیة "اخبار ابن تمام" للصولی على الموازنة للامدی

نظریة النحو العربی فی کتاب سیبویه واسهامها فی علم اللغة

محمد کاظم البکاء

اداب الرافدین, 1992, السنة 22, العدد 23, الصفحة 117-129
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.1992.165118

وجدت المناهج الحدیثة سبیلها الى حقول المعرفة المختلفة ، وقد ادرک الباحثون ان فی التراث العربی الاسلامی مساقط الضوء التی نتبصر بها ما بلغته الدرسات الحدیثة ، وثمة اتجاهان لمعرفة موقع التراث من الحضارة الانسانیة واسهامه فیها : 
اولهما : ان نجری الموازنة بین المسائل والافکار التی یقع فیها التوارد بین ما فی التراث وما لدى الاوربیین وغیرهم المحدثین وذلک نجعل ما لدى المجدثین معیارا للتقدم والتطور .
ثانیا فی التعرف على مواقع تراثنا العربی الاسلامی من الحضارة الانسانیة هو ان نعرف خصائص المعرفة فی هذا التراث ومزایاها .

الفاظ النصر والتمکین فی القران الکریم : دراسة دلالیة

عبدالوهاب محمد علی العدوانی; عماد عبد یحیى

اداب الرافدین, 1992, السنة 22, العدد 23, الصفحة 131-172
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.1992.165119

ان النصر الذی وعد الله المؤمنین به لیس سهلا ، بید انه یتحقق للذین یستحقونه باخلاصهم لعقیدتهم وثباتهم علیها وجهادهم فی سبیلها ، فثمر الجهاد الطویل کما بین القران نصر من الله وفتح قریب ، وتمکین فی الرض واستخلاف لمن ثبت على البأساء والضراء ویقابل هما خذلان وانتکاس لاهل الباطل فی الحیاة الدنیا والاخرة ، وقد تضافرت الفاظ عدیدة فی القران الکریم لتدل على ان النصر والتمکین للمؤمنین فی الحیاة الدنیا مترتبان على ما یبذله المؤمنون فی سبیل عقیدتهم ، وهذا الامر یجعلنا نعد هذه الالفاظ مستعملة للدلالة على الثواب النیوی فی جانب من جوانبه ، ویأتی جذر : (ن ، ص، ر) فی مقدمة المواد اللغویة فی هذه المجموعة من الالفاظ .

مجالس المنصور بن ابی عامر واثرها فی الشعر بقرطبة

حلمی ابراهیم الکیلانی

اداب الرافدین, 1992, السنة 22, العدد 23, الصفحة 173-203
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.1992.165120

یتناول هذا البحث مجالس المنصور بن ابی عامر واثرها فی الشعر الاندلسی انذاک ، اذ کانت  مسرحا من اکبر مسارح  الافکار ، ومظهرا بارزا من مظاهر الحیاتین العقلیة والاجتماعة مثلما کانت عاملا من اقوى العوامل التی اسهمت فی تنشیط الحرکة الادبیة والفکریة العامة ، والشعریة خاصة ، اذا فتحت امام الشعراء ابوابا واسعة من التامل والتخیل وامدتهم بموضوعات جدیدة للقول والابداع .

هامشیة المکان فی روایة غانم الدباغ : ضجة فی ذلک السوق

ابراهیم جنداری

اداب الرافدین, 1992, السنة 22, العدد 23, الصفحة 205-224
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.1992.165121

لقد مر مفهوم المکان الروائی بتحولات اساسیة ، وتعاملت الروایة معه تعاملا خاصا ، یتمیز بالتنوع والتعدد ، فقد جعلت منه روایة القرن التاسع عشر اطارا تجری فیه الاحداث ، کما هو شان بلزالک ، واستعمل کصدى لتطور الایدلوجیا والاجیال وتباینها الاجتماعی مع المدرسة الطبیعیة على زولا . فی حین اصبح فیما بعد مراة تعکس الصدى النفسی للشخصیة حیث یتماثل دلالة وترکیبا مع ما یعتمل فی اعماقها .

شعراء ما قبل الاسلام فی دائرة الموت

علی کمال الفهادی

اداب الرافدین, 1992, السنة 22, العدد 23, الصفحة 225-259
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.1992.165122

ما ان خلق الله الانسان حتى راودته هموم الموت والبقاء ، وکانت همومه ثغرة تسلسل منها الشیطان الى نفس ادم علیه السلام فأقنعه بعصیان ربه لینال الخلود ،  وقال تعالى "یا أدم اسکن انت وزوجک الجنة فکلا من حیث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتکونا من الظالمین ، فوسوس لهما الشیطان لیبدی لهما ما وری عنهما من سوآتهما وقال ما نهاکما ربکما عن هذه الشجرة الا ان تکونا ملکین او تکونا خالدین" وقال سبحانه " فوسوس الیه الشیطان قال یا ادم هل ادلک على شجرة الخلد وملک لا یبلى " ، وقد ساور القلق الشاعر قبل الاسلام عندما کان یفکر فی الموت والفناء وکان قلقه باعثا لقصائد ومقطعات تحدثت عن رحلة الناس الى وادی الموت من غیر رجوع .

الاستثناء بـ "لما"

محمد حسین نجم

اداب الرافدین, 1992, السنة 22, العدد 23, الصفحة 261-280
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.1992.165123

من الافت للنظر فی موضوع الاستثناء ان بعض الدارسین القجامى یعدون "لما" ضمن ادوات الاستثناء ویتناولها هذا الباب ، فهل ترد "لما" بمعنى "إلا" ؟ وهل یحق لنا ان نقول : حضر الطلاب لما زیدا ، ورایت الطلاب لما زیدا ، ومررت بالطلاب لما زیدا بمعنى ان لایزید ؟ وان کان هذا جائزا فلم لم یشع فی اسالیب الکلام ؟ 
للاجابة عن هذا السؤال کان علی ان اقوم بجولة واسعة فی کتب النحو واللغة والتفسیر ، واثرت ان ابد بکتب معانی الحروف فهی بحکم تخصصها اقرب الى معالجة "لما" من غیرها . 

نظرة الامویین للحکم

زریف المعایطة

اداب الرافدین, 1992, السنة 22, العدد 23, الصفحة 281-303
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.1992.165124

تعسى هذه الدراسة الى الى القاء الضوء على السس التی اعتمدها الامویین فی اثبات حقهم فی الخلافة والحکم ، اذ رأوا ان الله سبحانه وتعالى هو الذی اختارهم للخلافة والحکم مستندین فی ذلک الى مبدأ الجبر، لذا فلقد تلقبوا بالقاب تدل على هذه المکانة ، لکی یضفوا على دعوتهم نوعا من القداسة الدینینة ، کما ادعوا  انهم اقریاء الخلیفة عثمان بن عفان وانهم ورثته ،  لذا فهم احق الناس بالحکم ، وذلک لانهم یتمتعون بصفات عربیة اصیلة وبناء علیه فقد وضعوا نظریة معدن الخلافة والملک مؤکدین ان الخلافة لاتصلح الا لهم وحتى یثبتوا هذه النظریة فقد أتکأوا على شعراء لیکونوا لیکونو السنة تلهج بدعوتهم .

فئة التجار فی العصر العباسی

نجمان یاسین

اداب الرافدین, 1992, السنة 22, العدد 23, الصفحة 305-320
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.1992.165125

تعد التجارة احد الفعالیات المهمة فی تاریخ الحضارة  العربیة قبل الاسلام والحضارة العربیة والاسلامیة ، وتستند فئة التجار الى جذر تاریخی عمیق یوغل فی فترات سحیقة فی المنطقة العربیة ، وقد رفع الاسلام شان التجارة ذات الاتجاه النظیف والطهور واشار بالتجار الامناء ، وجاء هذا الدفع للتجارة من خلال ما اوردة الخطاب القرانی الکریم ورسخته السنة النبویة الشریفة ، لتؤدی حروب التحریر العربیة الاسلامیة وما اعقبها من توحید فی للمنطقة وایقاف لنزیف الذهب والفضة ووضعها فی ایدی السکان الاصلیین بعد ان الثورات بید القات الاجنبیة الى تطورات موضوعیة کان لها شانها فی بروز فئة التجار وتمیزهم اقتصادیا ولاسیما فی العصر العباسی.   

العراق فی تقاریر السفیر البریطانی کینهان کورنوالیس 1941-1945م

عبدالتواب احمد سعید; عبدالرحیم ذو النون

اداب الرافدین, 1992, السنة 22, العدد 23, الصفحة 321-344
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.1992.165126

کان کینهان کورنوالیس "K. Cornwills" خبیرا بالشؤون العراقیة ، وعلى درایة واسعة باحوال العراق ، لانه شغل منصب مستشار لوزارة الداخلیة منذ تکوین او اول وزارة عرقیة بعد تتویج الملک فیصل الثانی فی 23 اب 1921 وحتى عام 1935 عندما انهى رشید علی الکیلانی وزیر الداخلیة خدماته فی عهد وزارة یاسین الهاشمی . وعندما تولى مهام عمله سفیرا لباده ارسل عددا کبیرا من البرقیات والمذکرات والتقاریر الى مسؤولیه فی الخارجیة البریطانیة اشتملت على قضایا واسعة ومتشعبة ، وقدم تم اختیار عددا منها وتم الاطلاع علیها فی دائرة السجلات العامة البریطانیة PRO لتکوم موضوع هذا البحث وهی تشکل معلما مهما فی تاریخ العراق المعاصر .

التقنیات الحدیثة ودورها فی الشبکات الوطنیة للمعلومات : وصف واستخدام

محمود صالح اسماعیل

اداب الرافدین, 1992, السنة 22, العدد 23, الصفحة 345-373
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.1992.165130

تکمن اهمیة الدراسة التی تهدف الى القاء الضوء على التقنیات والوسائل الحدیثة واستخدامها فی الشبکات الوطنیة للمعلومات ومندى الاستفادة منها فی الوطن العربی اذا کل اردنا انشاء مثل هذه الشبکات فی اقطار الوطن العربی على نطاق القطر الواحد او على نطاق الوطن العربی ککل کشبکة قومیة مثل لهذا ستحاول الدراسة الاجاب عن السؤالین الاتین 
1. کیف ستتعامل الشبکة الوطنیة للمعلومات مع التقنیات الحدیثة ؟
2. وماهی التطورات المتوقعه فی هذا المجال .

منهج القفطی فی کتابة (تاریخ الحکماء)

محمد حامد اسماعیل

اداب الرافدین, 1992, السنة 22, العدد 23, الصفحة 375-392
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.1993.165132

یعتبر  کتاب القفطی "تاریخ الحکماء" بکونة من المؤلفات التاریخیة الاسلامیة المهمة ، ولعل اهمیته تاتی من انه رکز عنایة على تاریخ علم وعلماء الحضارة العربیة الاسلامیة ، وبین الدور الذی لعبه هؤلاء فی الحیاة الاجتماعیة ، ان کتاب تاریخ الحکماء یعد انموذجا من نماذج الکتابة التریخیة ، فمؤلفه قد سعى الى وضع معجم یؤرخ فیه حرکة العلم والمکانة التی شغلها العلماء فی الحضارة الاسلامیة ، کما انه سجل تاریخی حافل یصور الحوار العلمی بین العقل العلمی المسلم والعقل الاجنبی ، وصور من الحوار العلمی بین السلف من العلماء المسلمین والخلف . ویلاحظ الدارس لهذا الکتاب میزتین اساسیتین الاولى قدم صاحب الکتاب للباحث الحدیث مادة علمیة غزیرة عرفته بالمصادر الاجنبیة .
الثانیة انه قدم جردا باسماء العلماء العرب المسلمین الذین اسهموا فی دفع عجلة العلم والحضارة العربیة الاسلامیة الى الامام 

حرکة المنافقین فی مدینة یثرب وموقف الرسول (ص) منها

ریاض هاشم هادی

اداب الرافدین, 1992, السنة 22, العدد 23, الصفحة 393-422
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.1992.165133

ما کادت الدولة التی انشئها الرسول (ص) فی مدینة یثرب تقوم حتى بدا بینها وبین خصومها الذین وجدوا فی قیامها خطر على وجودهم صراع عنیف استعمل فیه اللسان کما استخدم السیف  ، وقامت فی الدبوماسیة بدورها الى جانب القوى العسکریة وطهرت فیه من جدید قوة الاحلاف القدیمة بترابطها ومصالحها المشترکة ، کما ظهرت اثار الخصومة القدیمة فیه بارزه  واضحة ولعب تشابک المصالح او تعارضها دورا مهما فی توجیه الصراع وتقریر مصیره .

الاثار العائلیة والدیمغرافیة لحوادث المرور

عبدالله مرقس رابی

اداب الرافدین, 1992, السنة 22, العدد 23, الصفحة 423-432
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.1992.165136

ان ازدیاد وسائط النقل فی القطر وازدحام المدن بالسکان ، وخاصة بعد انبثاق ثور السابع عشر من تموز 1968جعل من الضروری اعادة النظر فی کثیر من الامور التی تعکس الجانب الوقائی من حوادث المرور فقد تجلت حملات وطرق الوقایة من حوادث المرور باهمتمامات رئاسة الدولة ، لدعمها التوعیة المروریة من اجل خلق طفرة نوعیة فی انتظام السیر والمرور وکافة فی کافة انحاء القطر وتقلیل نسبة الحوادث فیه ، وعبر اهتمام الرئاسة فی احادیثها  بعدة مناسبات وخاصة عند التقائها برجال شرطة المرور .

اثر مناخ عصر البلایستوسین على العراق

غسان طه یاسین

اداب الرافدین, 1992, السنة 22, العدد 23, الصفحة 440-466
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.1993.165138

ان تقلبات المناخ فی العصر الجلیدی قد اجبرت الانسان العراقی القدیم على تغییر مواضع سکناه بین حین واخر ، لهذا وجدت مخلفاته منتشرة فی اماکن متعددة من الشمال الى الجنوب ولم یکن مثلما هو متعارف علیه ان الانسان العراقی خلال العصر الجلیدی کان یعیش فی الملاجئ الصخریة والکهوف فی شمال العراق ، وسوف نوضح ذلک اخذین بنظر العتبار التسلسل التاریخی لذلک .

مفهوم الذات لدى طلبة جامعة القادسیة

عبدالعزیز حسن; جمال حمید قاسم; محمود سعید صغیر

اداب الرافدین, 1992, السنة 22, العدد 23, الصفحة 467-486
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.1992.165139

لقد ظهرت فکرة الذات بشکل جدید فی علم النفس على ید (ولیام جیمس) عام 1890 حیث عد الذات انها مجموع ما یمتلکه الفرد او ما یستطیع ان یقول ان له جسمه سماته قدراته ممتلکاته المادیة الاسریة اصدقاءه اعداءه مهنته ....الخ وقد تطور مفهوم الذات فی علم النفس المعاصر بحیث اصبحت تعنی جانبین هما الذات کموضوع والذات کعملیة ، کحرکة وفعل ونشاط کمجموعة من النشاطات والعملیات کالتفکیر والادراک والتذکر ....الخ 

جوانب التطور المعجمی فی العربیة الفصحى الحدیثة

محمد عبد الله داؤد; زهیر غانم فرحان

اداب الرافدین, 1992, السنة 22, العدد 23, الصفحة 61-71
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.1992.165137

یتناول هذا البحث بعض جوانب التطور المعجمی فی العربیة الفصحى الحدیثة ویعو الى ان یتم الاستفادة من عملیات الاشتقاق  وتشکیل المفردات لمجابه التطور التقنی والاضافات المعجمیة الواردة من لغات اخرى.

الاطناب والترجمة مع التطبیق من العربیة الى الانکلیزیة

جاسم محمد حسن

اداب الرافدین, 1992, السنة 22, العدد 23, الصفحة 51-59
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.1992.165135

یتناول هذا البحث الاطناب والترجمة مع التطبیق من العربیة الى الانکلیزیة ویقترح ان العربیة تمیل الى الاطناب اکثر من الانکلیزیة .

بعض الجوانب الترکیبیة للغة القانونیة العربیة

سهى محمد جرجیس

اداب الرافدین, 1992, السنة 22, العدد 23, الصفحة 93-110
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.1992.165143

یدرس هذا البحث بعض الجوانب الترکیبیة للغة القانونیة العربیة من حیث انواع الجمل ووذلک من خلال التحلیل القواعدی لبعض النصوص القانونیة العربیة

تحلیل اسلوبی لقصیدة " لعشیقته کوی" للشاعر مارفل

طلعت علی قداوی

اداب الرافدین, 1992, السنة 22, العدد 23, الصفحة 73-80
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.1992.165141

یدرس هذا البحث قصیدة إلى عشیقته کوی هی قصیدة أندرو مارفیل الأکثر شهرة. حیث یرکز على الرغبات الشهوانیة لرجل یحاول إغراء عذراء أنثى ،. القصیدة عبارة عن جولة ، وقد أصبحت تعرف باسم قصیدة الإغراء أو قصیدة کارب

التشابه فی الکتابة الرومانسیة

وعد الله عزیز فتوحی; مؤید عباس عبد الحسن

اداب الرافدین, 1992, السنة 22, العدد 23, الصفحة 119-127
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.1992.165145

من خلال قراءة بعض الکتابات الرومانسیة ، یقفز فی عینی القارئ ، ویحرضه على التساؤل عما إذا لم یراها بالفعل فی مکان آخر.  على الرغم من ذلک ، فإن هذه الحقیقة لا تنتقص من أصالتها ، ففی هذا البحث ، هی مسألة الاقتراب من التشابه فی الکتابة الرومانسیة على مستوى العمل الرومانسی والموضوع المنشود.  تتضمن مجموعة أعمالنا ثلاثة أعمال (قصتان قصیرتان وروایة) تنتمی إلى عصور مختلفة (Prosper Mérimée و Gustave Flaubert و Albeit Camus یکتبون بترتیب زمنی La Double Méprise و Madame Bovary و La Femme Adultére. محدود للغایة هو الرقم  أخبار Merimee لا تتعلق بالشخصیات البدائیة

الخاطرة الحربیة : دراسة فی البناء الفنی

جلیل رشید فالح

اداب الرافدین, 1992, السنة 22, العدد 23, الصفحة 47-91
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.1991.165243

لیس ثمه دراسة فیما نعلم حاولت تفصیل مفهوم الخاطرة وتحدید خصائصها الفنیة وتوضیح ابعادها الوظیفیة ضمن فنون الاداب على نحو مفصل فی الوقت الذی حظى فیه فن المقالة فضلا عن فنون الادب عامة بالقدر الوافر من العنایة والاهتمام فی درسات النقاد وااباحثین .
وترد ثمة تلمیحات یسیرة الى الخاطرة فی اطار الحدیث عن المقالة  بنحو خاص سوى ما عفدة الدکتور عزالدین اسماعیل من بضعة اسطر من للحدیث عن الخاطرة موضحا بعض وجوة الاختلاف بینها وبین المقالة : فالخاطرة لیست فکرة ناضجة ولیدة زمن بعید ولکنها فکرة عارضة طارئة ولیست فکرة تعرض من کل الوجوه بل هی مجرد لمحة ولیست کالمقالة مجالا للاخذ والرد ولا هی تحتاجالى الاسانید والحجج القویة لاثبات لصدقها .

فضاء الشاعر : تأملات فی قصیدة شاذل طاقة السیاسیة الحدیثة 1984-1963

اداب الرافدین, 1992, السنة 22, العدد 23, الصفحة 91-126
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.1991.165247

ولتکن (الموصل) الفضاء الذی تسبح به هذه الدراسة فی افاقه على جناح شاعرها الراحل الجمیل ، تطوف معه فی اجواء مطویة لایملک القارئ المعاصر غیر استحضارها بکلمات الشاعر وصوره وخیالاته ،  فهی بعده الغائب الذی لاتدرکه الا البصائر المتألمه المعنیة باکتشافه لا البصائر المتطلعة الیه بعد حین من الانطواء والزوال الغیبوبة .
وحین یکون ما ذکرناه هو حال القارئ الناقد ، فان حال القارئ العام اکثر صعوبة ازاء النصوص الغنیة بالاشارات والرموز المحتاجة الى تحلیل وتفسیر مناسبین موفقین قدر الطاقة ، ذلک ان الشاعر لایسأل نفسه مل لون العذاب الذی سیدخل قارئه فیه ، وهو یقدم الیه نصا مکتنزا بالدلالات الظاهرة والباطنة ، فیحمله فی سبیل الفهم  على مرکب صعب ، ویجعله یضرب فی ارض لغویة بلا تخوم تلک هی ارض الشعر وفضاؤه العجیب .

الترجمة العلمیة والتقنیة من الانکلیزیة الى العربیة

عاصم اسماعیل الیاس; حسین حمید محمد

اداب الرافدین, 1992, السنة 22, العدد 23, الصفحة 39-50
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.1992.165134

یتناول هذا البحث مشاکل الترجمة العلمیة والتقنیة من الانکلیزیة الى العربیة ویستعرض اهم المصطلحات وطرق ترجمتها بما یحقق المعنى المقصود منها

فی ادغام الاکلیل النهائی الجذر ضمن الاسماء الانکلیزیة المشتقة من الافعال

دنحا طوبیا کورکیس

اداب الرافدین, 1992, السنة 22, العدد 23, الصفحة 29-37
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.1992.165129

 یدرس هذا البحث  ادغام الاکلیل النهائی الجذر ضمن الاسماء الانکلیزیة المشتقة من الافعال ویقترح ان اشتقاق عدد کبیر من الاسماء الانکلیزیة من الافعال یمکن ان یکون ممکنا بقاعدة الادغام

اسلوب مسرحی حدیث فی تعلیم المحادثة باللغة الاجنبیة

رجائی خانجی

اداب الرافدین, 1992, السنة 22, العدد 23, الصفحة 15-28
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.1992.165128

الهدف من هذه الدراسة هو شرح اسلوب مسرحی حدیث فی تعلیم اللغات الاجنبیة تم تطبیقه مؤخرا فی البرنامج المکثف فی قسم اللغة الانکلیزیة وادابها فی الجامعة الاردنیة فی تدریس لغة المحادثة . الاسلوب یسمى " استراتیجیة التخاطب" 

منهج وظیفی للعبارة الاسمیة فی اللغة العربیة الفصحى

یوئیل عزیز

اداب الرافدین, 1992, السنة 22, العدد 23, الصفحة 5-14
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.1992.165127

ناقش النحاة العرب التقلیدیون الاسماء ولیس العبارات الاسمیة واستندت نظریتهم القواعدیة الى وحدتین لغویتین : الکلمة والجملة والاسم کوحدة منفصلة یعد جزءا من  اجزاء الکلام  الثلاثة  اضافة للفعل والحرف .