جامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867395520091101The Linguistic Roots in the Dictionary (Al-MuhīT fi Al-Lugha) by Salih bin A’bad: Statistical Analysisالْجُذُورُ اللُّغَوِیَّةُ فی مُعْجَمِ (المُحیط فی اللُّغةِ) للصَّاحبِ بنِ عباد إحْصَاءٌ ودِرَاسَةٌ وموازنةٌ1353088410.33899/radab.2009.30884ARفلاح محمد علوانالجبوریاعدادیة الزاب/ المدیریة العامة لتربیة کرکوکعامر باهر إسمیرالحیالقسم اللغة العربیة/ کلیة التربیة الأساسیة/ جامعة الموصلJournal Article20070918The present research investigates the linguistic roots in (Al-MuhīT fi Al-Lugha) by Salih bin A’bad (385A.H.). The origins are statistically analysed and studied. The statistical analysis of (Al-MuhīT fi Al-Lugha) depended on accurate deduction, then a descriptive analytical study was conducted and compared between the linguistic origins of Al-MuhīT and six other Arabic dictionaries namely: “Kitab Al-Ain” by Al-Khalil bin Ahmed Al-Faraheedi (157A.H.), “Jamharat Al-Lugha” by Ibn Duraid (321A.H.), “Tahtheeb Al-Lugha” by Al-Azhari (370A.H.), “Al-Sihah” by Al-Jawahiri (400A.H.), “Asas Al-Balagha” by Al-Zamakhshari (538A.H.) , and “Lisan Al-Arab” by Ibn Manzoor (711A.H.). <br />After comparison, the study concluded that these dictionaries differed from each other in the method of presentation, explanation, the size and type of material of each dictionary. In addition to the similarities between them, the differences are related to the aim and purpose of writing the dictionary while the similarities are due to the similarities of the references. We hope that we were successful in doing this work.هدفنا - فی بحثنا المتواضع هذا - هو إحصاء الجذور اللغویة فی معجم "المحیط فی اللغة "للصاحب بن عباد (385هـ)، ودراستها؛ لذا وسمناه ((الْجُذُورُ اللُّغَوِیَّةُ فی مُعْجَمِ (المُحیط فی اللُّغةِ) للصَّاحبِ بنِ عباد إحْصَاءٌ ودِرَاسَةٌ وموازنةٌ)). وقد استندنا فی إحصائنا إلى الاستقراء الدقیق والتام لهذا المعجم الکبیر، وبعد أن أعاننا الله وحققنا ماعقدنا العزم على تحقیقه، أجرینا دراسة تحلیلیة وصفیة وازنا من خلالها بین الجذور اللغویة للمحیط والجذور اللغویة لستة معجمات عربیة هی: "کتاب العین" للخلیل بن <strong>أحمد الفراهیدی (ت175هـ)، و"جمهرة اللغة" لابن درید (ت321هـ)، و"تهذیب اللغة"للأزهری (ت370هـ)، و"الصحاح" للجوهری (ت حدود400هـ)، و"أساس البلاغة" للزمخشری (ت538هـ)، و"لسان العرب"لابن منظور (ت711هـ). </strong>
وکان غرضنا من هذه الموازنة بیان حجم المواد اللغویة التی اشتمل علیها هذا المعجم، والتعرف على منهجه فی عرضها وشرحها، للتحقق من قدرة المؤلف على إحاطته باللغة، بما یدل على ذلک عنوانه، وبما أراد مؤلفه له أن یکون محیطاً باللغة، ولبیان مسألة التأثر والتأثیر بین المعجمات العربیة فی حقب تاریخیة متباینة، ومن ثم لکشف مدى التشابه والتخالف فیما بینها، وبیان سبب ذلک کله.
فهذا جهدٌ متواضع توخینا فیه الدقة والأمانة، ولم نبخل بجهد ولم نتوانَ عن کل ما یخدم هذا البحث مما تیسر لنا لیکون إضافة جدیدة إلى الدراسات المعجمیة، فإن کنا قد أصبنا المبتغى فذلک ما کنا نبغی، وإن أخفقنا فحسبنا أنا سلکنا فیه بعض خُطىً خدمةً للغتنا العربیةِ المقدسة ممثلةً بکلام الله سبحانه وتعالى، وهی سرُّ السماء فی الدنیا والآخرة.جامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867395520091101A'rram bin Al-Asbagh Al-Sulami: "His Life and Linguistic Narrations"عَرّامُ بنُ الأَصْبَغِ السُّلَمِیُّ: أخباره ومرویاته اللغویة36663088710.33899/radab.2009.30887ARعبدالعزیز یاسینعبداللهقسم اللغة العربیة/ کلیة الآداب/ جامعة الموصلJournal Article20080702A'rram bin Al-Asbagh Al-Sulami is one of the old linguists who contributed greatly in linguistics. Some of his narrations were found in some references especially in dictionaries such as (Al-Ayn) by Al-Fraheedi (died 175A.H.) and (Tahtheen Al-Lugha) by Al-Azhari (died 370 A.H.). <br />The present research consist's of an introduction and two parts: <br />- Part one includes an autobiography of A'rram as well as a study of his narrations. <br />- Part two includes the texts which are classified alphabetically. <br />I have mentioned the reference in the footnotes of this research.قد حظیت الروایة اللغویة بمکانة رفیعة فی تاریخ التراث اللغوی العربی، وعُدَّت شرطاً مهماً من شروط العلم فیه، بعد أن استقرت عند اللغویین مصطلحاً علمیاً، له مفهومه وضوابطه.
- وروایة اللغة هی عملیة جمع المادة اللغویة من أفواه الفصحاء فی بوادیهم ومواطنهم الأصلیة، أو من العلماء الثقات فی مجالسهم المنعقدة فی حواضر العلم، وبذل الجهد فی حفظها ونقلها وروایتها والتصنیف فیها.
- وبعد مجیء الدین الإسلامی الحنیف ازدادت الحاجة إلى تعلم العربیة وإتقان علومها، وأصبحت ضرورة تقتضیها تعالیم الدین الجدید، خدمة للقرآن والحدیث والفقه، وصوناً لها من الفساد والانحراف بعد أن فشا اللحن وظهرت العامیة، بسبب اتساع رقعة الدولة العربیة الإسلامیة، واختلاط العرب بالأعاجم، ودخول الأمم الأخرى فی الإسلام، فوقع الخلل فی الکلام، وبدأ اللحن یشیع على ألسنة العوام .
- وقد وجد العلماء أن لا سبیل إلى معرفة علوم العربیة إلا بالرجوع إلى کلام العرب الفصیح والاحتکام إلیه فی وضع القواعد والأصول، فنشأت الحاجة إلى روایة اللغة وبدأ هذا النشاط منذ مطلع القرن الثانی للهجرة. وقد سلک العلماء فی تحقیق ذلک طریقین، تمثل الأول برحلتهم إلى البوادی والسماع من العرب ذوی الفصاحة والبیان، وتمثل الثانی بملازمتهم الأعراب الفصحاء الوافدین إلى الحواضر (البصرة والکوفة وغیرهما) لعرض ما لدیهم من ثروة لغویة. وکان العلماء – فی کلا الحالین – یلازمون العرب الأقحاح، ویکثرون من السماع منهم والأخذ عنهم، حتى لا نکاد نجد لغویاً من الرواد – من البصریین والکوفیین – إلا وقد رحل إلى البادیة أو لازم الأعراب الفصحاء، طلباً للفصیح من الکلام. واستمرت الروایة بهذا الشکل إلى نهایة القرن الرابع للهجرة، إذ اکتفى العلماء – فیما بعد – بالرجوع إلى کتب أسلافهم، والروایة عنها .
- وقد تألق فی تاریخ الروایة اللغویة أعلام کثیرون، أبلوا بلاءً حسناً فی الروایة والدرس والتصنیف، یشدهم – فیما أخذوا به وتعاهدوا علیه – إیمان بالله خالص، وحرص على خدمة لغة التنزیل وإعلاء مکانتها، وصونها من اللحن وفساد الألسنة. وقد تنوعت جهودهم، وتباینت أقدارهم، فمنهم من تألق ذکره وانتشر خبره، وعرفت منزلته، وحفظت مصنفاته، ومنهم من لم ینل حظه الأوفى من الذکر أو الاشتهار، فظل فی عداد المغمورین لا یعرف عنه إلا الیسیر من الأخبار، ولا یذکر له أثر إلا ما روته عنه بعض المصادر اللغویة، وقد یکون علماً فی زمانه موثق الروایة، حسن التصنیف، دون أن یحظى بأسباب الشهرة مثلما حظی بها الآخرون. ومن بین هؤلاء المغمورین (الأعراب الرواة) الذین أسهموا بقَدْرٍ مُعْتَبَرٍ فی حکایة النصوص اللغویة وروایتها, ونقلها إلى حواضر الدرس اللغوی، فضلاً عن أن بعضهم صنف فیها کتباً مهمة .
لقد حفلت المصادر اللغویة المتقدمة بأسماء عدد کبیر من هؤلاء الأعراب الفصحاء الذین لازمهم علماء العربیة، وسمعوا منهم وأخذوا عنهم ورووا لهم نصوصاً لغویة کثیرة. ومن بین هؤلاء الأعراب المتقدمین (عّرام بن الأصبغ السُّلَمی) الذی یُعَدُّ أحد الأعراب الرواة فی زمن الاحتجاج. ورد ذکره فی کتاب (العین) فی (57) موضعاً، کما ورد ذکره فی کتاب (تهذیب اللغة) فی مواضع عدة، جاوزت الـ(17) موضعاً. وهو فی کلا المعجمین یرد ذکره مع طائفة من النصوص اللغویة تروى عنه، أو تسمع منه، أو تنسب إلیه . قدرت فی (عّرام) فضله وقدمه وذکره فی أشهر معجمین من معاجم العربیة، فاخترته ومرویاته موضوعاً لهذا البحث الذی اقتضت طبیعته أن یکون فی مبحثین، اختص الأول منهما بالتعریف بـ(عّرام)، وبدراسة مرویاته الواردة فی الکتابین الشهیرین دراسة وصفیة، واختص الثانی بذکر نصوص مرویاته، مرتبة وموثقة فی معجم لغوی، فضلاً عن تخریج الشواهد الواردة فیها. أما المصادر والمراجع المعتمدة فیرد التعریف بها عند أول ذکر لها فی هوامش البحث وتعلیقاته.
آمل أن أکون بهذا العمل المتواضع قد أوفیتُ (عَرّاماً) بعض حقه، وعلى الله قصد السبیل. جامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867395520091101The D Rhyme Poem of Durayd Bin Alssima, (A Stylistic Study)دالیة دریـد بن الصمة: دراسة أسلوبیة66943089310.33899/radab.2009.30893ARبتول حمدی فتحیالبستانیقسم اللغة العربیة/ کلیة التربیة/ جامعة الموصلJournal Article20001130The present research has dealt with the D rhyme poem of Durayd Bin Alssima in his elegy of his brother – a stylistic study. The study was divided into four parts: death, integration, kinship and blood unity and the triumph of life. The poem was studied according to the four levels: semantic, structural, rhetorical and phonological. The semantic level worked together with the structural level to confirm the triumph of life in spite of the poet's grief to his brother. The poet has found through the rhetorical level especially metonymy and simile for the semantic dimensions of woman and the person lamented. As to the phonological level; it has achieved a structural task by imparting life and liveliness versus silence and grief oppressing the text as well as revealing the aesthetic, semantic and rhythmical features of the text.اعتمد البحث على روایة الدیوان لتکاملها وتواشجها مع بعضها، وأضافت الدراسة إلى القصیدة بیتاً شعریاً بعد البیت الخامس والعشرین رواه الأصمعی لتلاؤمه مع الجو النفسی للنص. وعمدت الدراسة إلى تقدیم البیت الثالث والأربعین إذ کان ترتیبه مضطرباً فی الدیوان وثبت فی نهایة القسم الرابع کما وجد فی روایتی الأصمعیات ودیوان الحماسة لأبی تمام.جامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867395520091101Surat Al-Shareh: A Rhetorical Studyفی سورة الشرح : دراسة بلاغیة951163089710.33899/radab.2009.30897ARعبدالله فتحیالظاهرقسم اللغة العربیة/ کلیة الآداب/ جامعة الموصلاحمد محمود عزوالصالحقسم اللغة العربیة/ کلیة الآداب/ جامعة الموصلJournal Article20080526This rhetorical study of Surat Al-Shareh reveals the expressional and imaginative function of various rhetorical aspects that are basic in the structure of this sura. Meanings are clear and affect the minds and hearts together due to the use of a rhetorical style achieving creation in persuasion, wakening feelings and emotions. The sura starts with an extraordinary introduction making the reader eager for explaining the chest coinciding with the expressions “to have” and “to want”. They are interrelated to refer to specialization and dedicating time for Allah worship. Group speaker pronoun is clear while the speaker is one to indicate the many blessings given for the Prophet. Rhetorical styles, including metaphor and others integrated in Qur’anic expressions, in particular Qur’anic metaphor and coordination aesthetics among ayahs and coordination in intervals to be more affective in hearts.سورة الشرح سورة مکیة بالاتفاق وعدد آیاتها ثمان سُمِّیت فی معظم التفاسیر وفی صحیح البخاری وجامع الترمذی بسورة ((ألم نشرح)) وسمیت فی بعض التفاسیر سورة "الشرح" ومثله فی بعض المصاحف المشرقیة تسمیة بمصدر الفعل الواقع فیها من قوله تعالى "ألم نشرح لک صدرک" وفی تفاسیر أخرى "سورة الانشراح" وقد عُدَّت الثانیة عشرة فی عداد السور. نزلت بعد سورة "الضحى" بالاتفاق وقبل سورة "العصرجامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867395520091101Phonological Changes and their Effect on Semantic Changesالتطورُ الصوتیُّ وأثرهُ فی تطوّرِ الدلالة1171443089910.33899/radab.2009.30899ARفرهاد عزیزمحی الدینقسم اللغة العربیة/ کلیة التربیة/ جامعة کرکوکJournal Article20080401Phonological changes are one of the causes of semantic changes. Words are usually linked with specific meaning in our minds. Any Changes in their pronunciations will definitely result in partial or complete changes in their meanings. <br />The current paper tackles phonological changes in two sections. Section one deals with phonological changes in general, their definition, and their causes. <br />Section two sheds light on the consequences of such semantic changes. The paper cites a number of words which witnessed phonological changes, which in turn led to semantic changes, as phonological changes usually lead to changes in the forms of words without changing the meaning of the words. Hence the current paper tackles those cases in which phonological changes led to semantic changes.حاول هذا البحث دراسة التطور الصوتی، ومن ثَمَّ أثر هذا التطور فی المستوى الدلالی، إذ إنَّ للتطور الصوتی أثراً فی تطور المعنى (الدلالة)، فکان دورُ هذا البحث رصْدَ هذا النوع من التطور الصوتی الذی یؤدی إلى تطورٍ فی دلالة الکلمة. وقد اقتضتْ طبیعةُ البحث أنْ تنقسم على مبحثین، إذ بیَّنَ المبحث الأول ظاهرة التطور الصوتی، وذلک من خلال بیان هذه الظاهرة، والأسباب التی تؤدی إلى حدوثها فی اللغة.
أمَّا المبحث الثانی فقد بیَّنَ النتائج والآثار التی تمخّضتْ عن هذا التطور على المستوى الدلالی، إذ حاول البحثُ رَصْدَ جملةٍ من الألفاظ التی حدث فیها تطورٌ صوتیٌّ، وقد أدَّى هذا التطورُ إلى تغیُّرٍ فی المعنى؛ لأنَّ التطورَ الصوتیَّ یؤدی غالباً إلى تکوین صورٍ جدیدة للفظة، ولکن من دون تغییر فی دلالتها، فکان دور هذا المبحث رصد الألفاظ التی اعتورها التطور مِمَّا أدَّى إلى تطورٍ فی دلالتها.جامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867395520091101The Longest Words in the Holy Quran: A Linguistic Studyالکلمات الطولى فی القرآن الکریم: دراسة لغویة1451773090210.33899/radab.2009.30902ARعمر حمدانالکبیسیجامعة الاتحاد/ رأس الخیمة/ الإمارات العربیة المتحدةJournal Article20090225 After this wandering around the ten words that are the longest words of the Holy Qur’an, and which took me to count, contemplating the words of the Qur’an word for word in more than one conclusion, it appeared to me that the longest words (including conjunctions, pronouns and letters that are pronounced and not written, which are written but not pronounced, and letters The saturation and the definition character) consists of eleven letters, plus one word consisting of twelve letters (with the conjunctive letter that precedes it), namely, the word “and the rabbinis”. And I realized that this blessed word is on the throne of tallest words. <br />It is not afraid of my honorable reader that the rabbis are the plural of Salem for the word: the Lord. The Lord is the one whose knowledge, deed, heart and purpose have become the Lord - the Majestic and the Exalted -, for he is the only person in this universe who realizes the true purpose and the secret behind his existence on this simple one.فقد کنتُ خلال تلاوتی لکتاب الله (U)، ألحظ أن هناک کلمات کثیرة الأحرف، تختلف فی عدد حروفها عن بقیة کلمات القرآن، فقادنی ذلک إلى عدّ تلک الحروف کلما شعرتُ بطول الکلمة، ولدى المتابعة ومراجعة کتب علوم القرآن تبیـّن لی أن أطول کلمة فی القرآن حروفاً لا تتجاوز اثنی عشر حرفاً بما فیها حروف النطق أو الکتابة أو العطف أو الإشباع أو التعریف.<br /> قفز إلى ذهنی فکرة کتابة دراسة لغویة لهذه الکلمات، لعلی أکون ممن نالهم شرف خدمة هذا الکتاب العزیز.<br /> <strong>خطـة البحـث:</strong><br />أفردتُ کلّ کلمة فی مبحث مستقل.<br /> اشتمل کل مبحث على:<br /> <br /> أ. الآیة التی تضمنت الکلمة.<br /> ب. تفسیر الآیة (اخترت من التفسیر أوجزه وأقربه دلالة).<br /> ج. إعراب الکلمة فی سیاق الآیة.<br /> د. بیان بعض المباحث اللغویة للآیة.<br /> <br /> جاء البحث مستهلاًّ بمقدمة وتوطئة.<br /> ثم مطلبین: الأول للأفعال، والآخر للأسماء.<br /> ومختوماً بخاتمة.جامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867395520091101Tribes in Holy Quranالأسباط فی القرآن الکریم1782033090510.33899/radab.2009.30905ARعمر عبدالوهابمحمودقسم القرآن الکریم/ کلیة التربیة/ جامعة الموصلJournal Article20080629Praise to God, peace and blessings of Allah be upon the messenger mohammed, the illiterate prophet, and to all his companions.<br />This research entitled "tribes in Holy Quran" I have tried to explain and study the meaning of this word in Holy Quran, then to show affair of yosif s brother concerning with prophecy, so that, this research is arranged according to these issues. Hence, the first matter that I have tackeld is its mentioning in Quran verses, showing its meaning as linquists see and its semantics. This was followed by explaining its meaning according to interpretors and Holy Quran, then studying yosif brother s affair and the openion of the learned ones obout their prophecy whether real or not. Again, for this word I made what has meutioned in moses story (peace upon him) to be clear in the context of four trends according to Quran uarration, so that every thing that is right citrd in this study is by God and his grece attriibute, other wise anything else is attribute to my fault and to my weak revise. our last invocation is praise be to Allah.حصل فی تفسیر لفظة الأسباط أقوال، وبعض تلک الأقوال لا تکون واضحة المعنى أو المقصود، وکذلک شأن أخوة یوسف (u) کان للعلماء فیهم مواقف وآراء مختلفة، لهذا آثرنا فی هذا البحث أن نسلط الضوء على تلک الأقوال والآراء وفرشها لدراستها وتوضیحها وبیانها واستخلاص الصحیح منها والأقرب للصواب - استنادا لما بین أیدینا من أدلة أو مرجحات - والإجابة عما کان مخالفا لها. ومن الله التوفیق.جامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867395520091101Art of Iltifat in the Seven Qura'nic Recitings: Al-Baqarah as an Exampleفنُّ الالتفات فی القراءات السبع: سورة البقرة أنموذجاً2042243090610.33899/radab.2009.30906ARاحمد عامر سلطانالدلیمیکلیة التربیة للبنات/ جامعة الموصلمیثم محمدنوریالمعهد التقنی فی الموصلJournal Article20080903Al-Iltifat is one of the Arabic on Qura'nic rhetorical styles. This style has been mentioned abundantly in the seven Qura'nic recitings. It is worth noting that verses of Al-Baqarah various types of this styles concerning the seven Qura'nic recitings. Hense, this research tackled this phenomena and indications. Finally, the research dealt with a brief statistical study.هذا البحث المتواضع الذی کشفنا من خلاله عما حققته القراءات السبع من أسلوب الالتفات فإننا نخلص منه بالنقاط الآتیة:<br /> <br /> أن الالتفات فن حیوی تمتع بالحظ الوافر من عبارات النص القرآنی.<br /> أن الالتفات أکثر فنون البلاغة تولداً وتفاعلاً عبر القراءات السبع.<br /> وقد أظهر البحث أن خمس عشرة آیة من سورة البقرة تضمنت حالة من حالات فن الالتفات الناتجة عن القراءات السبع، توزعت على حالات ثلاثة.<br /> وقد أظهر البحث أن حالات الالتفات فی سورة البقرة الناتجة عن القراءات السبع تندرج تحت ثلاثة أسالیب هی:<br /> <br /> <strong>أولاً</strong>: الاختلاف فی التنقیط: وقد أظهر البحث أن لهذا النوع الحظ الأوفر من آیات سورة البقرة إذ بلغت تسع آیات أی بنسبة (60) بالمئة من مجموع الآیات الکلی.<br /> <strong>ثانیاً</strong>: الاختلاف من حیث الحرکات والاعراب: وعدد الآیات التی ظهر فیها هذا النوع ثلاث آیات أی بنسبة (20) بالمئة من مجموع الآیات الکلی.<br /> <strong>ثالثاً</strong>: المشترک بین أولاً وثانیاً: وهی کسابقتها إذ بلغ عدد الآیات التی ظهر فیها هذا النوع ثلاث آیات أی بنسبة (20) بالمئة من مجموع الآیات الکلی.<br /> <br /> تم تقسیم أسالیب الالتفات وتحدید نسب تکرارها على النحو الآتی:<br /> <br /> <strong>أولاً</strong>: الالتفات النوعی أو الضمیری وهو العدول بین التکلم والخطاب والغیبة: وعدد الآیات التی ظهر فیها هذا النوع (11) مرة أی بنسبة (42,5) بالمئة من مجموع حالات الالتفات الکلی.<br /> <strong>ثانیاً</strong>: الالتفات العددی وهو العدول بین المفرد والمثنى والجمع من الألفاظ: وعدد الآیات التی ظهر فیها هذا النوع (5) مرة أی بنسبة (19) بالمئة من مجموع حالات الالتفات الکلی.<br /> <strong>ثالثاً</strong>: الالتفات الفعلی وهو العدول بین أزمنة الفعل المختلفة من زمن إلى آخر: وقد أظهر البحث أن لهذا النوع الحظ الأوفر من آیات سورة البقرة إذ بلغت (10) مرة أی بنسبة (38,5) بالمئة من مجموع حالات الالتفات الکلی.جامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867395520091101The Poets Council of Mount Alfath in “Alman bil-Imama” Book: An Objective Studyشعر مجلس شعراء جبل الفتح فی کتاب المن بالامامة على المستضعفین بان جعلهم الله ائمة وجعلهم الوارثین2252513090910.33899/radab.2009.30909ARفواز احمدمحمدقسم اللغة العربیة/ کلیة الآداب/ جامعة الموصلJournal Article20090114The social life of Al-Mowahideen State is an important aspect of the Mowahideen history. It is a subject that deserves to be studied in order to shed light on the nature of Mowahideen society; and to illustrate their traditions, habits and their social and literary conditions. The celebration of victory is one of the interest to the Mowahideen people. They celebrate this event by a number of activities and ceremonies. The poets council established by Caliph Abdul-Mumin bin Ali (555A.H.) in the occasion of liberating Mount Tariq (Gibraltar) is one of the social occasions celebrated habitually in Abdalucia where poets present their poems on this occasion. <br />The present study focuses on the poem read by poets in the presence of Caliph Abdul-Mumin bin Ali to show their major objective aspects through paying special attention to the poems topics which were mainly four topics namely: <br />1. The Muslim leader. <br />2. The Muslim army. <br />3. The enemy leader. <br />4. The enemy army. <br />5. The objective criticism of the poets’ council of Mount Alfath. <br />Due to the abundance of poetry on this occasion only the book entitled “Alman bil-Imama” written by Abi Sahib<br />Ul-Salat Al-Baji (died 605A.H.). <br />Whoever reads the poetry of Andalucia will find out that the Fifth century after Hijra enjoys the greatest number of poetic councils and forums held by rulers.لم یکن إعادة فتح جبل طارق سنة (555هـ) إنهاءً للصراعات العربیة فحسب ولکنه کان حداً لأَطماع الإفرنج وکان الفضل یعود للخلیفة عبد المؤمن بن علی (ت558هـ) فی الحفاظ على هذا الجزء المهم من الدولة الأندلسیة الموحدیة وحمایتها من الزحف الإفرنجی بعد أن أصبح الأندلسیون یعانون من شدة وطأة العدو علیهم شیئا کثیرا، فقد سقطت مدنهم مثل سرقسطة (456هـ)، وطلیطلة (478هـ)، وبلنسیة (488هـ) فی أیام ملوک الطوائف وأیام حکم المرابطین، وإذا قدر للمدینة الأخیرة أن تعاد إلى حظیرة الإسلام بعد ثمانی سنوات من سقوطها فان الأخریین قد ذهبتا إلى الأبد ولم یستطع الأندلسیون والمرابطون أن یعیداهما ویسترداهما مما جعل النکبة تؤثر فی نفوس الشعراء وتتخذ أبعاداً جدیدة فی شعرهم حیث أن الشعراء کانوا یرون أن لاسبیل إلى إنقاذ الأندلس إلا بالقضاء على الإفرنج وقد أدرک الخلیفة – عبد المؤمن - حقا بأن الجزیرة بحاجة إلى فتح جدید فعلیه أن یعد العدة للجهاد الأکبر لیعید به إلى الإسلام صفحته الجدیدة ولسنا بهذه الإلمامة السریعة نروم أن یکون البحث قائما على دراسة تاریخیة لتلک الحقبة من عمر الدولة الأندلسیة، وان کان الأدب والتاریخ متلازمین، والذی یهمنا من هذا الأمر کله الشعر الذی واکب تلک الأنظمة السیاسیة التی حکمت شبه الجزیرة الأندلسیة لأن الشعر فی مجمله جارى تلک الأحداث السیاسیة وتفاعل معها وجاء اقتصاری على کتاب تأریخ المن بالإمامة لابن صاحب الصلاة لسببین رئیسین: <br /> أولهما: أن القرن الخامس للهجرة کان وما یزال یسـتأثر بإعجاب الدارسین واهتمامهم کون هذه المدة من أخصب العصور التی عاشتها الأندلس وشهدت فیها عصرها الذهبی من الازدهار الحضاری والأدبی، لذا آثرت أن یکون موضوع بحثی موجزا قدر الإمکان؛ وما یعنینا من کتاب تأریخ المن بالإمامة المواضع الخاصة بأربعة من الشعراء الأندلسیین ممن أنشدوا شعرهم فی حضرة الخلیفة الموحدی عبد المؤمن بن علی وهم: أبو بکر بن المنخل الشلبی(ت560هـ) وابن السید الأشبیلی المعروف باللص(577-578هـ) والقرشی الأمی القرطبی المعروف بالطلیق ویسمیه المقری بالأصم المروانی (مجهول الوفاة) وابن صاحب الصلاة الباجی (ت578هـ) ویخلو کتاب المن بالإمامة من الحدیث عن حیاة هؤلاء الشعراء وإنما اکتفى بالإشارة إلیهم کما انه اقتصر على سرد شعر الشعراء إذ غلب علیه الطابع الإحصائی، لذا فان محاولتی ستقوم على دراسة أهم المواضیع التی تطرق إلیها هؤلاء الشعراء والتی تکاد تکون قسیما مشترکا بین الشعراء المداحین، أبین من خلالها ابرز السمات الموضوعیة التی تنطوی علیها. جامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867395520091101Front of the Great Islamic East Fighters in Turkey (1984-2008)جبهة مقاتلی الشرق الإسلامی العظیم فی ترکیا (1984-2008)2522893091110.33899/radab.2009.30911ARعصمت برهان الدینعبدالقادرقسم التاریخ/ کلیة الآداب/ جامعة الموصلJournal Article20090301In 1984, fundamental Islamic Front was established in Turkey "The Great Islamic oriental fighters Front". Its first aim is establishing an Islamic state in Turkey, then unifying Moslems all over the world.<br />The front adopts the idea of reviving Islam within the concept of "The Great Orient". It depends on the principle of 'Al-Jihad' and the armed struggle to achieve its explicit objectives. The front calls all the revolutionists all over the world to stand against the octopus Zionism and American domination.<br />The front applied its armed struggle in Turkey since the early nineties. It deals severe lows to Turkey targets and to foreign interests and establishments specially American, British and Zionist ones in Turkey.<br />In spite of chasing, imprisonment and detention campaigns by Turkish security authorities against the individuals and leaders of the front, it still represents serious threat to Turkey.أفرزت نهایة الحرب العالمیة الثانیة (1939-1945)، أَجواءً من الحریة النسبیة شملت دولاً عدة بضمنها ترکیا التی کانت تعیش ضمن نظام الحزب الواحد، وکان لهذه الحریة النسبیة دور کبیر فی معاودة الحرکات والطرق والتنظیمات الدینیة/السیاسیة نشاطها، ففضلاً عن الطرق الصوفیة المعروفة ومنها (البکتاشیة والنقشبندیة والمولویة والسلیمانیة والتیجانیة والنورجیة) فقد ظهرت أحزاب ومنظمات ذات بعد دینی مثل: حزب الأمة Millet Partisi والحزب الدیمقراطی الإسلامیIslam Demokrat Partisi وحزب النهوض الوطنی Milli Kalkinma Partisi، وحزب الدفاع عن الإسلامIslam Koruma Partisi ، والجمعیة الدینیة/العسکریة بیوک طوغو Buyuk Dogu . وکان لهذه الطرق والحرکات والتنظیمات امتدادات فی الأریاف والمدن الترکیة، وقد أدى ذلک إلى تقویة دور علماء الدین وأنصار التیار الإسلامی فی ترکیا .
استمرت الطرق الصوفیة فی عملها حسب الظروف سراً وعلانیة، أما الأحزاب والحرکات والتنظیمات الإسلامیة فقد اندثرت أو توارت عن الأنظار لتعاود الظهور بشکل قوی وفاعل فی بدایة السبعینات من القرن العشرین بتأسیس حزب إسلامی جمع معظم أنصار التیار الإسلامی وهو حزب السلامة الوطنی (حزب الخلاص الوطنی Milli Selamet Partisi) الذی مارس دوراً کبیراً وفاعلاً فی الحیاة السیاسیة الترکیة طیلة النصف الثانی من القرن الماضی، وقد تعرض الحزب لانشقاقات داخلیة أفرزت بعض الشخصیات التی أسست بدورها تنظیماتها المستقلة وأصبح لبعضها توجهاتها المتناقضة مع المنطلقات اللیبرالیة المعتدلة لحزب السلامة الوطنی. ومن هذه الشخصیات: جمال الدین قبلان (Cemal ettin Kaplan) الذی أسس (منظمة دولة الخلافة فی ترکیا) وصالح میرزا بک اوغلو (Salih Mirzabey oglu) الذی أسس جبهة مقاتلی الشرق الإسلامی العظیم (Islami Buyuk Dogu Akinicilar Cephesi - IB DA-C).جامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867395520091101The Attitude of the Iraqi Muslim Scholars in Iraq to the Constitutional Movement in Persia in 1906 and the movement in Othman state in 1908موقف علماء الدین الإسلامی فی العراق تجاه الحرکة الدستوریة فی إیران 1906 والدولة العثمانیة 19082903183091310.33899/radab.2009.30913ARمجول محمد محمودالعکیدیقسم التاریخ/ کلیة الآداب/ جامعة الموصلJournal Article20080529The first decade of the twentieth century witnessed two important events: the emergence of the constitutional movement in Persia and the Ottoman (1906-1908). Muslim Ulama in Iraq adopted certain attitude this movement. Fatwa’s issued by Clergymen played a significant part in supporting this movement, especially …..….. which was founded in Persia. These fatwa’s constituted the main source for its establishment Also, it succeeded in compelling the rulers of Persia from Al-Kagar to accept the parliamentary constitutional system which was similarly applied to the constitutional movement in the Ottoman State. Although there were divergent attitudes by Ulama in the big Iraqi cities. Yet, these attitudes contributed to the crystallization of the public consciousness concerning the purpose and the significations of the parliamentary system.فی نهایة القرن التاسع عشر اشتد العداء الشعبی فی إیران، ضد الحکام القاجاریین وأصبحت القلاقل التی کانت تقتصر فی السابق، على مناطق محددة من إیران احتجاجات وطنیة عارمة خاصة بعد بیع حقوق الامتیازات للأجانب تحت ذریعة التطور، وقد منحت تلک الامتیازات بعد أن أصبح الشاه ناصر الدین (1846-1896) فی حاجة کبیرة للمال ، الأمر الذی اضطره فی عام 1890م إلى منح بریطانیا حق احتکار استثمار وتصدیر التبغ ، فضلاً عن ذلک کان الأجانب یسیطرون على إیران، ولاسیما على المؤسسات العاملة فیها فکانت بریطانیا تملک حقوق استثمار النفط فی الجنوب وروسیا القیصریة، یقودون ویوجهون وحدات الجیش وبالذات ألویة القوزاق والتی کانت القوة الفاعلة الوحیدة فی بلاد إیران .
وبعد تولی الشاه مظفر الدین مقالید الأمور فی بلاد إیران عام 1896م، أخذت الأمور تأخذ منحى أخر إذ لم یظهر أی اهتمام صادق، بمهام الدولة وأصبحت إیران مقیدة بقیود القروض الأجنبیة ، فضلاً عن ذلک أدى لجوء بعض الزعماء الروس من الساسة إلى إیران ممن قاموا بحرکة مناوئة ضد القیصر الروسی عام 1905 إلى التأثیر على الفئات الاجتماعیة فی إیران خاصة بعد أن قام هؤلاء الزعماء بإنشاء الصحف، واخذوا یوجهون تلک الفئات نحو الأفکار التحرریة ، وأخیراً أصبحت الأجواء مهیأة للتغییر لاسیما بعد أن تأصلت تلک الأفکار فی نفوس بعض الشباب المتعلم فی الغرب ، فضلاً عن الفئات المتوسطة من تجار السوق(البازار) وبعض علماء الدین من الذین کانوا متأثرین بالتراث الدینی والاجتماعی الایرانی الأمر الذی أدى إلى تفاقم الأوضاع من خلال قیام التظاهرات الجماهیریة ضد تلک الأوضاع ، إذا اعتصم أکثر من أربعة عشر ألف مواطن، معارض للشاه فی المفوضیة البریطانیة فی طهران فی الأول من آب عام 1906 مما اجبر الشاه الإیرانی على إقالة رئیس حکومته، وإعادة السیاسیین المنفیین ومن ثم إصداره فرمانا ینظم الحیاة البرلمانیة فی الخامس من آب 1906 ، الأمر الذی قاد الى إعلان الدستور فی آب 1906، وتکوین برلمان یتولى معالجة تلک الأوضاع .
سمیت تلک الحرکة بالدستوریة او المشروطیة ، التی کانت حصیلة لنضال الجماهیر الإیرانیة ودشنت بدایة تحولات مهمة من تاریخ إیران السیاسی والاجتماعی .جامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867395520091101The Military Role of the Crac de Marget Castle during Crusade Wars Ageقلعة المرقب ودورها العسکری فی عصر الحروب الصلیبیة3193453091510.33899/radab.2009.30915ARمصعب حمادینجمقسم الحضارة الإسلامیة/ کلیة العلوم الإسلامیة/ جامعة الموصلJournal Article20080331The Crac de Marget Castle considered one of the castles which was existent before the crusading invasion to the Syria then after the occupation it became one of the important military castles which being concerning the districts of the crusading power.<br />The Crac de Marget Castle has a very important military role being it the sea and earth defense front from principality in addition to it’s role in defending to the holly lands which was the main purpose that was the military and religious organizations took all their efforts, and the castle was as a military base which the crusading assumed it to make attack on the Muslim authority districts of Al-Sham country.<br />Concerning to the religions role, the castle was a central of the administration for the consultation order and it is considered as a location for the holding of annual meeting of the order guesting it’s older visitors.<br />But for it’s religious role, the castle was the main head quarter in addition it is contain a church to perform their worshiping and rites duties. <br />This castle has power that make many Moslem’s leaders couldn't occupied it for more than 180 year till was liberated from crucifixion at the era of Mamlokion sultan Al-Mansoor- KulaRoon (678-689A.H/1279-1290A.D), it is still it’s antiquities standing till now a days in spite of more than eight century from it’s structure.تعد قلعة المرقب من أهم المعاقل العسکریة الواقعة ضمن مناطق نفوذ إمارة أنطاکیة الصلیبیة وکانت هذه القلعة هی أول ما یشاهده القادم من الغرب إلى شمال بلاد الشام من جهة البحر المتوسط مما اکسبها موقعاً استراتیجیاً هاماً بالنسبة للصلیبیین کان له دور کبیر فی وصول الإمدادات الصلیبیة بشکل مستمر من الغرب الأوربی فقد کانت وظیفتها الرئیسة الرصد والإنذار وحمایة مدینة بانیاس المجاورة لها وبالتالی الإسهام فی حمایة الساحل الشامی وفضلاً عن تامین السیطرة الصلیبیة على الأراضی الداخلیة کانت تؤدی دورها فی الدفاع عن حدود تلک الإمارة الصلیبیة .
اما عن موقعها الجغرافی فإنها تقع على مسافة (6 کم) جنوب شرق مدینة بانیاس وتشرف على ساحل البحر المتوسط مباشرة، على مقربة من قلعة جبلة وقلعة صهیون hastel Saone() وتبعد القلعة حوالی (16 کم) عن مدینة طرطوس(6) او(24 کم) حسب تقدیرات إحدى المصادر الجغرافیة وفوق ذلک کله کانت قلعة المرقب تمثل الحد الشمالی لإمارة طرابلس الصلیبیة .جامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867395520091101The Attitude of Lebanon toward Al- Soweis Crisis 1956موقف لبنان من أزمة السویس عام 19563463743091710.33899/radab.2009.30917ARجاسم محمدالجبوریقسم التاریخ/ کلیة الآداب/ جامعة الموصلJournal Article20080608In 1882 Egypt had submitted to the British occupization. The British foreign minister announced that Egypt became under the wing of Britain in 18th December 1914 after the breaking out of the first world war.<br />In 26 August 1936 the British government set out about holding a treaty with the Egyptian government. This treaty includes a British acknowledgement of the Egyptian independence in home and foreign affairs. This will be in exchange of the Egyptian acknowledgment of the right of Britain to let her forces to study in the canal.<br />After the end of the second world war, the Egyptian government saw that the treaty of 1936 has exhausted its purposes and the existence of the British forces. In the canal became unjustificated then and cm agreement was signed between the British and Egyptian governments to move out the British forces Egypt in June 13, 1956.<br />After the British pulling out the Egyptian government worked hard to completed the national independence and to liberate from the western authority than the Egyptian precedent announced the nationalization the canal in July 26, 1956.<br />Lebanon supported completely the decision of nationalization. The Lebanese government stood firmly in side of Egypt and assured its solidarity and support to Egypt and its nationalization of the canal. Also the popular attitude, represented by the parliament and the political parties, characterized by their complete support to the nationalization and they considered it as an magnificent step on the way of accomplishing the national sovereignty and independence. The demonstrations broke out in most of the Lebanese cities supporting Egypt in nationalization the canal.<br />As for the trio aggression on Egypt in October 29,1956 the Lebanese government and people denounced this aggression. the government and the parliament announced their strong condemnation on the aggression. The Lebanese parties called to confront the colonization countries and to face the aggression. the demonstrations wandered about the streets at the Lebanese cities condemning that aggression. the demonstrator, demanded to volunteer in order to assist Egypt.خضعت مصر للاحتلال البریطانی عام 1882، وعندما اندلعت الحرب العالمیة الأولى، أعلن وزیر خارجیة بریطانیا فی 18 کانون الأول 1914 الحمایة البریطانیة على مصر ، ثم أقدمت الحکومة البریطانیة فی 26 آب 1936 على عقد معاهدة مع الحکومة المصریة تضمنت اعتراف بریطانیا باستقلال مصر فی الشؤون الداخلیة والخارجیة، مقابل اعتراف مصر بحق بریطانیا فی إبقاء قوات مسلحة فی منطقة قناة السویس .
وفی أعقاب الحرب العالمیة الثانیة، وجدت الحکومة المصریة أن معاهدة 1936 استنفذت أغراضها،وأن الوجود البریطانی فی منطقة قناة السویس أصبح بدون مبرر، وطالب مجلس الوزراء المصری فی 23 تشرین الأول 1945 "بجلاء القوات البریطانیة عن الأراضی المصریة"، إلا
أن الحکومة البریطانیة ردت بمذکرة أعلنت أن المبادئ الأساسیة التی قامت علیها معاهدة 1936 سلیمة فی جوهرها، ورفضت المطالب المصریة بالجلاء .
بدأت المفاوضات بین الجانبین المصری والبریطانی فی أیار 1946 من اجل إیجاد حل عادل للقضیة المصریة، وعقد معاهدة تحل محل معاهدة 1936 کشرط لجلاء الجیوش البریطانیة عن مصر، لکن هذه المفاوضات فشلت بسبب الخلاف بین الجانبین حول مسالة وحدة مصر والسودان تحت ظل العرش المصری .
اضطرت الحکومة البریطانیة إلى الدخول فی مفاوضات مع الحکومة المصریة، إذ جرت مباحثات بین رئیس الحکومة المصریة (إسماعیل صدقی) ووزیر الخارجیة البریطانی آرنست بیفن لإعادة النظر فی معاهدة 1936، وانتهت إلى عقد اتفاق عرف بـ (اتفاق صدقی - بیفن) فی 26 تشرین الأول 1946، نص على قیام تحالف عسکری بین مصر وبریطانیا، وتعهدت الحکومة البریطانیة بالجلاء عن مصر فی موعد أقصاه الأول من أیلول 1949 .
لم تلتزم بریطانیا بهذا الاتفاق، وجرت مفاوضات جدیدة بین الطرفین فی منتصف عام 1950 حول الجلاء، إلا أن بریطانیا کانت ترفض فکرة الجلاء إلا إذا دخلت مصر فی حلف دفاعی مشترک مع بریطانیا، ولم یکن من سبیل أمام الحکومة المصریة لإرضاء الشعب المصری وکسبه إلى جانبها إلا إلغاء معاهدة عام 1936 فی 8 تشرین الأول 1951، وإعلان وحدة مصر والسودان تحت التاج المصری .
وبعد قیام الثورة المصریة فی 23 تموز 1952 ، دخلت القضیة المصریة مرحلة جدیدة، إذ استؤنفت المفاوضات بین الحکومتین المصریة والبریطانیة من أجل تحقیق الجلاء، وتوصل الطرفان فی 29 تشرین الأول 1954 إلى عقد الاتفاق النهائی المتضمن جلاء القوات البریطانیة جلاءً تاماً عن الأراضی المصریة خلال فترة عشرین شهراً من تاریخ التوقیع على هذا الاتفاق ، وفعلاً تم تنفیذ ذلک، إذ غادر آخر فوج من القوات البریطانیة فی 13 حزیران 1956، وفی 18 من الشهر نفسه رفع العلم المصری على مقر قیادة القوات البحریة فی مدینة بور سعید، وتقرر اعتبار هذا الیوم عیداً وطنیاً فی مصر .جامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867395520091101Jama Mosque Cultures: Study Sosioantherpologicالمسجد جامع الثقافات: دراسة سوسیوانثربولوجیة3754033092110.33899/radab.2009.30921ARقصی ریاضکنعانقسم علم الاجتماع/ کلیة الآداب/ جامعة الموصلJournal Article20081221The research mosque A place of cultural convergence Where he will meet the individuals despite the different cultural and ethnic, Almsadjad values that are present in the hearts of the walk to the mosque sectarian melt any difference or sectarian, ethnic or cultural, The researcher used the case study approach in the identification of the strengths of the relationships being formed between worshipers after to speak at length about tolerance of religious and cultural values melting Almsadjad How could it be the mosque cultural melting pot, and. Researcher out the results of their strong sense of connection ideological and religious Replaced Links and other affiliations and commitment to the principles of Islam and the teachings of the Koran created a sense of fraternal and spiritual individuals Lancet cultural and ethnic differences.تلعب العلاقات الاجتماعیة ودیمومتها دورا بارزا فی بناء المجتمع ونجاح تنظیمه إذ أن هذه العلاقات تضفی على الأفراد الإحساس بوجود الآخرین وتنشا من خلالها قیما وسلوکیات ترفع من مکانة الفرد، والمسجد ذلک المکان المقدس والمؤسسة الدینیة، التربویة، القیمیة، یشکل جزءا من هذه العلاقات بین من یتردد إلیه فالمصلون یتواجدون فی المسجد خلال خمس صلوات وصلاة الجمعة بالإضافة إلى المناسبات الدینیة الأخرى التی یتجمعون بها ورغم الاختلاف الثقافی للأفراد والانتماءات العرقیة المتنوعة یقف الجمیع فی صف واحد، العربی والترکمانی والشبکی والکردی، لا یفرقهم ثقافة أو عرق بل یربطهم الإله الواحد عز وجل ویتبعون سنة المصطفى صلى الله علیه وسلم ویلتزمون بدین واحد یؤکد على الأخوة والتسامح والترابط الإیمانی والعقیدی لیکون المسجد جامعا للثقافات على اختلافها موحدا للسلوکیات والأفکار مادام الجمیع فی هذا المکان، وفی بحثنا الموسوم ((المسجد جامع الثقافات – دراسة سوسیوانثربولوجیة)) حاولنا التقرب من هذا المکان ومعرفة الآصرة التی ربطت أفراده رغم اختلافهم ثقافیا والقیم المسجدیة التی حلت محل الانتماءات الأخرى. قسم البحث إلى خمس مباحث تضمن المبحث الأول موضوع البحث وأهمیته وأهدافه بالإضافة إلى مفاهیم البحث، أما المبحث الثانی فقد تناول ثلاثة محاور کان الأول منها مکانة المسجد فی الإسلام والمحور الثانی تناول التسامح الدینی أما المحور الثالث فقد تطرق إلى القیم المسجدیة وذوبان الثقافات، المبحث الثالث تضمن الإطار المنهجی للبحث بینما تناول المبحث الرابع تحلیل معطیات العمل المیدانی أما الخامس فقد قد بعض النتائج بالإضافة إلى التوصیات والمقترحات، ثم المصادر والمراجع.جامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867395520091101Ibn-Rushed Knowledge Systems and the Patterns of Mindأنظمة ابن رشد المعرفیة وتعدد العقول4044293093010.33899/radab.2009.30930ARسامی محمودابراهیمقسم الفلسفة/ کلیة الآداب/ جامعة الموصلJournal Article20080717Mind has a special status in the Islamic thinking. Islam appreciation of mind has so many patterns.<br />Due to the high status of mind, a research on “knowledge systems of mind” as were laid by Ibn-Rushed is being presented here, showing his view with regard to the reality of mind as it is commonly known, his opinion of its status, and whether it uniformed or it differs from one man to another according to the depth of man’s thinking. And its relation to the spirit and the nature of this relation.<br />It was found out that Ibn-Rushed had a great impact on the development of human thinking, particularly his call to rely on the mind and experiment, starting from the nature or the external world through his foundation of epistemology and anthology.<br />Ibn-Rushed’s objectivity appeared clearly in his view of knowledge as being relative and not absolute. He believes that human sciences are relative not absolute, because he realizes that knowledge is everchanging. It starts with sensations and then moves to imaginations and to the overall meanings.<br />It can be seen that Ibn-Rushed did not give an absolute importance to the abstract rules of mind and disposing them to man’s feeling of reality and the surrounding. Instead he realized that man starts to apprehend this reality through his senses, thus he recognizes the importance of mind in studying reality and making judgment about it.<br />Ibn-Rushed stresses the value of global mind, in realizing the material things and the reason behind their existence. Mind which realizes the reasons behind the existence, knows why do they exist.<br />Knowledge about these material things could not be complete, unless the reason behind their existence is known. If these reasons are absent or ignored then this is the ignorance itself. And this is a significant factor in the formation of knowledge frame of human mind.<br />This advanced understanding of the concept of human knowledge had undeniable effect on Europe in the modern ages to arrive at what is called controlling and bringing nature into subjection.من المسائل المهمة التی تناولها ابن رشد مسألة التعدد الدلالی لأسم العقل، لاسیما قسمته إلى عقلین متقابلین هما العقل الهیولانی بأسمائه المتعددة(العقل بالقوة والعقل المستعد والعقل المنفعل) والعقل الفعال.
وهدفنا فی هذا البحث ان نفسر هذا التعدد عبر مقاربات انطلوجیة وابستیمولوجیة ومیتافیزیقیة، ثم نقوم بعملیة فصل المتن الرشدی إلى نصین، أو بالأحرى إلى نظامین دلالیین یتولد فیهما اللاحق عن السابق، بحیث تنکشف لنا طبیعة العقل وآلیة عمله فی سیاق المعرفة البشریة.
کما سنقوم بإعطاء الأبعاد الوجودیة التی یتضمنها معنى العقل بهدف فهمها وتصورها على الوجه الأمثل. مستخدمین فی ذلک منهج التحلیل الفلسفی والمنهج النقدی والموضوعی.
إن تسلیط الضوء على فلسفة ابن رشد خاصة فی هذا الجانب لا یعنی الموافقة على کل کلمة جاءت فیها، فالرشدیة ذاتها ومنجزات العلم والفلسفة تؤسس نظریة نقدیة للمواضیع المطروحة، ومن أکثر المسائل التی لاقت انتقادا لدى ابن رشد ما عرف بدعوته لفکرة العقل الکلی العام وخلوده کعقل یمثل الإنسانیة.جامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867395520091101Human Development and Human Rightsالتنمیة البشریة وحقوق الإنسان4304543093410.33899/radab.2009.30934ARرواء زکی یونسالطویلکلیة العلوم السیاسیة/ جامعة الموصلJournal Article20060625Human development is the process of expanding people's choices by expanding human capabilities and functions. As such human development reflects the results achieved in the these functions and capabilities, which are very practical at the same time. At all levels of development there are three basic capabilities of people to live in a healthy life and have access to knowledge and obtain the resources necessary to an adequate standard of living. <br />Human rights are rights which all people have by virtue of their humanity in common, and live in freedom and dignity. This is give all moral rights of people with regard to the conduct of individuals and in relation to the design of social arrangements. Human rights reflect the deepest commitments to ensuring the security of all people in the enjoyment of freedoms and the expertise necessary to live a decent life.یبقى الحدیث عن حقوق الإنسان والیة حمایتها فی الوطن العربی ناقصا ما لم یقترن بدعوة صریحة وغیر قابلة للتأویل إلى إصلاح أو تغییر، والانتهاکات الکثیرة والموجعة لحقوق الإنسان العربی وما یترتب علیها من مساس بشخصیته وکرامته وتعطیل لدوره الوطنی والقومی. صحیح ان السلطة الحاکمة، أیة سلطة حاکمة، تجنح بطبیعتها إلى التجاوز والاعتداء على حقوق الأفراد والجماعات وصحیح أیضاً ان الحکم مهمة صعبة، غیر ان السلطة الحاکمة فی بلدان الوطن العربی قد تجاوزت کل الحدود وأصبح خرق حقوق الإنسان المواطن طبیعة ثابتة لها.
لقد واصلت الدول العربیة جهودها فی تنمیة مواردها المادیة والبشریة، وشهدت الاقتصادات العربیة خلال العقود الثلاثة الأولى من النصف الثانی للقرن العشرین جهودا کبیرة فی إطار التنمیة والتحدیث، کلا حسب رؤیتها الاقتصادیة وفلسفتها فی نوع النظام الاقتصادی والسیاسی القائم، فبعضها انتهج فلسفة اقتصادیة لیبرالیة وبعضها الآخر رأى فی الاشتراکیة الفلسفة المناسبة لتجاوز أوضاع التخلف والتبعیة، وبما ان الالتزام بحقوق الإنسان المواطن یفرض على السلطة الحاکمة واجبات محددة، واجبات ایجابیة للقیام بأعمال معینة وواجبات سلبیة أی الإحجام عن القیام بأعمال معینة.
وبما ان احترام الحقوق هو احد المقاییس الهامة للحکم على صلاحیة السلطة القائمة فان التمادی فی امتهان الإنسان العربی وانتهاک حقوقه یطرح مباشرة وبصورة حادة مسألة شرعیة أنظمة الحکم القائمة فی البلدان العربیة وعلیه فالسلبیات کثیرة فی الوطن العربی، ولکن هذا لا یعنی انه لا توجد نقاط مضیئة فی الممارسة السیاسیة فی هذا القطر أو ذاک، وقد تکون ثمة دولة وقعت جمیع معاهدات حقوق الإنسان، ولکن بدون وجود مجتمع مدنی مفتوح فإنها قد لاتتعرض لضغط کافی یدفعها إلى احترام التزاماتها . جامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867395520091101The Status of Information and Library Department in the College of Arts/Basrah Universityواقع قسم المعلومات والمکتبات فی کلیة الآداب/ جامعة البصرة: دراسة حالة4554773093810.33899/radab.2009.30938ARمحمد عودةعلیویقسم المعلومات والمکتبات/ کلیة الآداب/ جامعة البصرةقحطان حمیدیوسفقسم المعلومات والمکتبات/ کلیة الآداب/ جامعة البصرةJournal Article20080717It has become quite necessary to start a modern study that tackles the status of the department of information and libraries in the College of Arts/Basrah Univ. It was established in 1983 nearly 25 years ago. The first batch of graduates was in 1987 when the studies of libraries developed and enlarged in Iraq in 80's. At the beginning it was only Diploma, then developed in to a B.A. and then into M.A a Ph.D. Three prominent Universities contained such a branch of studies Al-Mustansiriyah Univ., Basrah Univ., and Mosul Univ. <br />The present study highlights the status of the dept of information and libraries in order to show the weak and strong points in this department. This will help the people in charge to and decision markers to enrich the powerful point and to remedy the weak ones, or get rid of them. <br />The method of explaining this status is done in three main parts: The first one contains conditions of admission and secondly, the study syllabus. The third one tackles the problems and obstacles a long with the necessary suggestions that the researchers put forth. <br />Collection the data has been done through the documents of the department, some modern studies in the field that deal with similar departments. <br /><br />The research is finalized by these recommendations:<br />1. Giving a bird eye-view about the department its importance and its scientific role concerning the libraries and information centers and those who use them. <br />2. The necessity of finding solution for problems that the department is facing now so as to make some progress in the educational process and solving the problems that the staff members of department face. <br />3. Working on developing the study curriculum and modernizing it so as to cope with the modern progress in the field of information and libraries.تأتی أهمیة الدراسة من کون النتاج الفکری فی مجال المعلومات والمکتبات بحاجة ماسة لمثل هذه الدراسات، التی تنوه بواقع أقسام المعلومات والمکتبات ومسیرة تطورها، خصوصاً وان العالم یشهد الیوم تطوراً علمیاً واضحاً فی مجال تقنیات المعلومات والاتصالات والمکتبات ومراکز المعلومات والمستفیدین منها.
وتهدف هذه الدراسة إلى تسلیط الضوء على الواقع الذی یشهده قسم المعلومات والمکتبات فی کلیة الآداب/جامعة البصرة من اجل الإشارة إلى مواقع القوة ومکامن الضعف، کی تساعد متخذی القرار ومن یعاونهم فی الإدارة العلیا على تعزیز مواقع القوة لغرض التخلص من مکامن الضعف وتجاوزها.
وتستعرض الدراسة واقع القسم عبر ثلاثة محاور أساسیة تتناول واقع أعضاء هیئة التدریس من نواحی المؤهلات والشهادات والتخصصات العلمیة والمناهج الدراسیة والنتاج الفکری والمشارکات فی المؤتمرات العلمیة والندوات وورش التدریب العملی والمشکلات التی یعانی منها القسم فیما یخص أعضاء هیئة التدریس أو الطلبة أو المناهج الدراسیة مع اقتراح البعض من الحلول لتلک المشکلات التی یجدها الباحثان مناسبة.جامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867395520091101Internet and Its Servicesالانترنیت وخدماتها المعلوماتیة والمرجعیة فی المکتبات الجامعیة4785083094010.33899/radab.2009.30940ARسعد احمدلسماعیلقسم المعلومات والمکتبات/ کلیة الآداب/ جامعة الموصلJournal Article20080717The research aims at defining the internet advantages and the E-information sources, their uses, kinds and forms according to the medium used, access points, subject coverage, authorship, types of information, the possibility of being portable or not. The research concentrates on three main points: guarantee the E-information sources, the information and reference services which the library can offer via the internet with actual examples, then the criteria for evaluating the E-information sources and the web sites. The research followed the documentary method and depended on the printed sources and the sources available on the internet as a tool for collecting data. The research concluded that the internet accomplished great benefits for libraries in offering information and reference services as far as the research concerns for users in university libraries.کانت الجامعات ومکتباتها ولا تزال رائدة البحث العلمی وسباقة إلى کل جدید فی المجتمع، فمن أبوابها وقاعاتها ومن بین مصادرها انطلقت الأبحاث والدراسات وأعلنت الاکتشافات والاختراعات، إلا أن المکتبات ومراکز المعلومات تشهد فی هذا العصر تحولات جدیدة فی أهدافها ووظائفها وخدماتها ونمط علاقتها بالمستفیدین فقد انعکست هذه التحولات بشکل مباشر على طبیعة عمل المکتبات بحکم انها مؤسسات مرنة تخضع وتستجیب لما یطـرأ على مجتمعاتها من تغیرات اجتماعیة أو اقتصادیة أو تقنیة. ولعل أهم هذه التحولات فی المجال التقنی التزاوج بین تقنیات الحواسیب والاتصال بعید المدى والنشر الإلکترونی وظهور شبکة الانترنیت وتطورها المستمر الذی أصاب عالم العمل بقوة فی مختلف المجالات والتخصصات فإنها ساعدت هذه الشبکة على اختزال المسافات وإلغاء الحواجز التی کانت تقف عقبة أمام المستفید مثل الحواجز اللغویة والمکانیة والزمانیة وغیرها. وفی ظل هذه البیئة التکنولوجیة أخذت المکتبات تعنى بشکل متزاید بتطویر خدماتها ومصادر معلوماتها التی تقتنیها ومنها المصادر الإلکترونیة فظهرت الکتب ودوائر المعارف والکشافات والمستخلصات والدوریات الإلکترونیة المتاحة على الأقراص المکتنزة أو عن طریق البحث الآلی المباشر إضافة إلى ظهور تکنولوجیا النص الفائق والنصوص المترابطة ومن بینها (الوسائط المتعددة) Multimedia وغیر ذلک. لذلک أصبحت الانترنیت وسیلة حدیثة متطورة تفتح الآفاق للباحثین للتجوال عبر العالم الإلکترونی من خلال المواقع الإلکترونیة التی تتیح للباحث الحصول على مصادر معلومات حدیثة ودقیقة ومتنوعة وعدیدة عبر قواعد البیانات والمعلومات وسواء فی ذلک النصیة منها وغیر النصیة. ومن هنا جاء هذا البحث لیلقی الضوء على مصادر المعلومات الإلکترونیة التی أخذت تحل بالتدریج محل المصادر الورقیة وعلى الخدمات التی تقدمها الانترنیت فی مجال الخدمات المعلوماتیة والمرجعیة على وجه الخصوص للمستفیدین من خدمات المکتبات الجامعیة. وتأتی أهمیة هذا البحث من أهمیة الانترنیت بعدّها اکبر مکتبة فی العالم ولدورها الحیوی فی تقریر دور المکتبة فی العملیة البحثیة والتعلیمیة وتعدد وتنوع مصادرها وتوفیر الخدمات للباحثین بسرعة وکفاءة عالیتین. لقد اتبع الباحث المنهج الوثائقی واعتمد على ما نشر من أدبیات ورقیة وما هو متوفر منها على مواقع الانترنیت کأداة لجمع البیانات.جامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867395520091101Pleistocene Series and its Effectsفترة البلایستوسین وتأثیراتها5095283094410.33899/radab.2009.30944ARحسین یوسفالنجمقسم الآثار/ کلیة الآثار/ جامعة الموصلJournal Article20070128Pleistocene is regarded the last series of the modern life that includes four of five series. This series is regarding the fourth one. Most scholars now days consider the modern life as an extension of Pleistocene. Others exclude it as a special period naming it Holocene. Pleistocene has witnessed many geological, geographical and natural changes that extended up till the present day. In this series many types of animals and plants have appeared clearly that some types of them still exist due to the convenant environmental factors. More over this series which can be traced back to (2) million years ago. as estimated by scholars also witnessed many changes as far as human physical and intellectual activities are concerned. More remarkably in this series glacier formation has occured in the northern part of the globe. This series was long enough to be divided into four glacial series: Gunz, Mindle, Riss and Wurm. It is characterized by severe coolness. It was punctuated by many inter-glacial Series in which the glacier thawed and heat temperature rose. Consequently these inter-glacial series had direct effect on the climate and on the flora and funa. A similar effect has been left on human life according to the environmental changes that accompanied those series.فترة البلایستوسین (Pleistocene Epoch) هی الفترة الأخیرة من زمن الحیاة الحدیثة، إذ شهدت الأرض ثلاثة دهور (3Eras) وهی القدیمة والمتوسطة والحدیثة، وهذه الدهور الثلاثة تتضمن (12) عصراً. اما فترة البلایستوسین (Pleistocene Period) فتشمل الجزء الأسفل من العصر الرباعی (Quaternary Period) ویمثل العصر الحدیث (Holocene Epoch) الذی نعیش فیه الآن جزئه الأعلى والذی ابتدأ قبل حوالی (10000) او (13000) سنة . ویعد هذا العصر أحد أهم العصور التی شهدتها الأرض من الناحیة الجیولوجیة والجغرافیة ومن ناحیة تطور الانسان . إذ شهد تقلبات وتطورات فی البیئة الجغرافیة فی اجزاء کثیرة من العالم، إذ شهدت العروض العلیا فترات جلیدیة بینما شهدت العروض السفلى فترات مطیرة بالإضافة إلى إتخاذ قارات العالم شکلها الحالی . وقد شهدت الأرض فی هذا العصر الکثیر من التغییرات المناخیة والطبیعیة البعیدة الأثر فی حیاة الانسان . هناک تعریف لفترة البلایستوسین هی الفترة الجلیدیة (Glacial Time) فی اشارة للتقلبات المناخیة الکبیرة نتیجة انخفاض درجات حرارة مناخ الأرض وامتداد تراکمات الجلید التی میزت هذه الفترة الزمنیة فی نصف الکرة الشمالی وانتشارها وتقدمها من المنطقة القطبیة الشمالیة الى اواسط امریکا واوربا وجزء من اسیا .جامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867395520091101Hunting Arts in Ancient Iraqفنون الصید فی العراق القدیم5295653094710.33899/radab.2009.30947ARلقاء جلیلعیسىقسم الدراسات المسماریة/ کلیة الآداب/ جامعة الموصلJournal Article20080720Mankind has known and practice hunting since the earliest times by various tools and means. Hunting at that times started with simple tools and means step by step up to the best means. Iraqi are among the ancient countries who practiced hunting through what have shown in the archaeological discoveries like paintings, relieves and cuneiform texts. All these documents mention types of hunting that were practiced. Similarly, they show the types of animals that were have to be seen by people as nowadays named “zoological gardens”. Ancient Iraqi people were drawing hunting scenes with different positions like running, escaping positions…etc.عرفت البشریة الصید ومارسته منذ أقدم العصور بوسائل مختلفة بدأت بأبسط الأدوات ثم تطورت شیئاً فشیئاً نحو الأفضل، واستخدم الصید لغایات متشعبة وکان العراق القدیم من بین أقدم البلدان التی مارس أهله الصید وتفننوا به وهذا ما توثقه المکتشفات الأثریة، ومنها الرسوم الجداریة والمنحوتات والنصوص المسماریة التی تعکس خصوصیة البلد فی هذا المضمار عن بقیة بلدان العالم القدیم إذ یمکن من خلالها الوقوف على معلومات دقیقة عن فنون الصید وغایاته فی العصور القدیمة، ومن اجل الإحاطة بهذا الموضوع قسم إلى مبحثین تناول المبحث الأول فیه غایات الصید والأهداف المرجوة من ممارسته وبحثنا فی الثانی أسالیب الصید وفنونه وأدواته کما تم التطرق فیه إلى أصناف الحیوانات التی تم اصطیادها آنذاک للأغراض المختلفة وحسب التطورات الحاصلة فی مسیرة حیاة الإنسان فی بلاد الرافدین.جامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867395520091101Culture and Science in Ancient Iraq (Mesopotamia)الثقافــة والعلــوم فی العــراق القــدیم5665783094810.33899/radab.2009.30948ARریا محسنالحاج یونسمفتشیة آثار نینوىJournal Article20080717When we study the ancient civilization of Iraq, we notice the cultural and scientific progression, during the ancient period until reaching the development in the late eras, was very active. <br />A group of masterly professionals in their professions were originated from the ancient society, similarly from the inscribed tables that they left, we learned that they have been created them for the citizens to whom seek benefit.<br />The research is about the Iraqi philosophy of the cultural concept in ancient Mesopotamia.من دراستنا للحضارة العراقیة القدیمة وتتبع التطورات العلمیة والثقافیة حسب تسلسل فتراتها التاریخیة. یمکننا ملاحظة التدرج الثقافی والعلمی عبر العصور القدیمة وحتى نضجها فی العصور المتأخرة. ولعل ذلک طبیعیا جدا فیما لو أخذنا نفکر من خلال المکتشفات الأثریة التی هی الدلائل الحقیقیة لأی حضارة قدیمة کانت او حدیثة. ونحن نعلم ان الإنسان بدأ بالاکتشافات والصناعات ثم الاختراعات منذ العصور الحجریة القدیمة. فتعلم استخدام ما حوله فی الطبیعة من أحجار وأخشاب ومواد أخرى ثم تعلمه الزراعة والتدجین وبعدهما صناعة الفخار والمعادن کل ذلک أوصله إلى الصناعات الأخرى. مع التفکیر والتأمل فیما حوله. کل ذلک درب عقله على التفکیر والاستنتاج الناجح حتى وصل إلى الکتابة التی أوصلته بدورها إلى الحضارة الناضجة. والفکر المثقف الذی سما به فی ذلک العالم القدیم. وهکذا بدا الإنسان بالعلوم العلمیة. والمعارف العملیة هی أسس العلوم البشریة ونواتها. ومن التمحیص والتدقیق فی المخلفات اللاثریة والمصادر الکتابیة القدیمة تبین لنا ان العلوم والمعارف فی حضارة العراق بدأت بأطوار عملیة أی أنها کانت أشبه ما تکون بالحرف والصناعات التی یکون تعلمها بالتجربة والممارسة العملیة. فعندما بدأ التخصص بالصناعات المختلفة الکثیرة التی نشأت فی الحضارات الأولى. نشأت فی المجتمع جماعات من الصناع المحترفین المختصین کالمعدنین والنجارین والنحاتین والفخاریین والکتبة والفنانین والبنائین والمهندسین. وکلهم أصحاب حرف مختصین ولا سبیل لمعرفة صناعاتهم الا بالتلمذة والانتساب إلى طبقة خاصة من الصناع لتلقی المعلومات وأسرار الصنعة من ذوی الاختصاص. ومما ترکوه لنا من کتاباتهم القدیمة علمنا انهم کانوا یدونون معلوماتهم لیتعلمها من یرید. ومن هنا بدأت العلوم الصرفة مثل الریاضیات والجبر والهندسة والفلک والطب وغیرها من علوم .جامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867395520091101A Book Named “Thakhirat Al-Athhan” Is It Written by the Priest Butras or Not?ذخیرة الأذهان فی تواریخ المشارقة والغاریة السریان المنسوب إلى القس بطرس النصری الکلدانی الموصلی من مؤلفه الحقیقی؟!5795913095010.33899/radab.2009.30950ARعبدالله امینآغامدیریة آثار نینوىJournal Article20080719The present study aims at investigating the allusions or rather some accusations that were raised by some well-informed scholars and writers about the author of a certain book. This book is named “Thakhirat Al-Athhan” lit. means (Minds’ Repertoire in knowing the history of Middle Easterners and Moroccans Siryans”. It supposedly belongs to the Priest Butras Nasri, the Kildan Mosuli Priest (died in 1917). After collecting and systemizing the relevant corpus to the subject between those who argue with the authority of book to the Priest and those argue against. Finally, the scholar tries to reconsider the legitimate right to his owner that were proved evidently.فی هذا المبحث الشائک یبدو للقارئ والباحث أو المتتبع ضمن الأسطر أو الصفحات التالیة فیه ومن عنوانه المثیر للتساؤل والشکوک والاتهامات التی سترد تباعاً أننی أبدو فیه -کالمحامی- الذی یلتزم قضیة میتة أثارتها بعض التقولات ورأى فیها دلائل وبراهین یمکن له أن یثق بصحتها وقوة أسانیدها، للقناعات العدیدة بأحقیة صاحبها فیها ومن ثم یقدمها هدیة لورثته ورعایاه من (الملة) وللباحثین العلمیین وللمتعطشین لمعرفة الحقیقة.
وقد حرص المحامی على أن یکون شهوده من الثقاة وأرباب العلم والمعرفة فی هذه المباحث المدونة والمنشورة لهم ومن العارفین ببواطن الأمور المباشرة لمکانتهم المعروفة. واستند على أقوالهم وشهاداتهم نحوه لکی لا تفسر أو تؤول صفة الاتهام أو الشکوک على أنها مقصودة لغرض التشهیر برمز معروف قد یضیر البعض المساس به أو بکتابه؟ المنحول أو لمن دبر له فی ذلک عن قصد ونکایة بالآخر الذی لم یرتاحوا له. وقد یعتبرونها (زوبعة فی فنجان) کما یقال. بحکم سعة أفقهم ومدارکهم التی هضمت الکثیر من هذا. ولیس فی ذلک من ضیر طالما کان فی ذلک بیان الحقیقة الذی هو أسمى جانب یسعى إلیه العلم.
ولم یکتفی – المحامی - بذلک لثقته بعدالة قضیته فدعی المتهم للدفاع عن نفسه أو عمن یقف وراءه فی التستر والسکوت على هذا الاستحواذ اللا مقبول لعنوان علمی کبیر طیلة قرن من الزمان. أو لربما کان إلى مالا نهایة کما یبدو. ویسعى – المحامی- بعد هذا الزمن أن یسعفه الحظ فی بیان أحقیة موکله الغائب والذی کان على جانب کبیر من الطیبة والعلمیة الرصینة. والثقة بالآخرین؟ …الخ.
سنتطرق فی هذا الجانب إلى حالة غریبة سابقة لأوانها تتعلق بالثقافة والمعرفة والأصول العامة فی الحیاة الثقافیة فی أوائل القرن العشرین فی الموصل. ویبدو لنا فی جانب کبیر منها ان سبب الخلل فیها یتعلق بمهنیة وتوجهات المشرفین والمسیرین من المبشرین لمطبعة الآباء الدومینیکان فی الموصل. وقد یوضع اللوم الثقافی والتصرف اللامسؤول علیهم أو لا فی ذلک فی هذه القضیة مدار بحث الکثیرین. فأن کتاب: ذخیرة الأذهان فی تواریخ المشارقة والمغاربة السریان. المنسوب تألیفه إلى القس بطرس نصری الکلدانی؟ والمطبوع فی جزأین من (ألف صفحة) وأکثر (1048) صفحة مع التکملة لهما وهی مخطوطة بدیر الآباء الدومنکیین عام 1905م، عام 1913م، فی الموصل هو بمضمونه – مصدر شک من الناحیة العلمیة - له ما یبرره من حیث نسبته إلى مؤلفه؟!جامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867395520091101Woods, Their Sources, Sorts and the Fields of Their Uses by Assyriansالأخشاب، مصادرها، أنواعها، مجالات استخدامها عند الآشوریین5926143095310.33899/radab.2009.30953ARازهار هاشمشیتمرکز دراسات الموصل/ جامعة الموصلJournal Article20011130Woods are regarded as a necessary material in daily life. Assyrians used Woods for heating during winter and as fuel for cooking It is also in many in industries. In spite of the availability of some kinds of good woods in the north of Assyria there were no easy transportation means in this area, This was due to the scattering of the trees in rugged mountainous areas. and lack of security. So, the inhabitants used to bring good quality woods from Syria, Lebanon, and Palestine or sometime from Elam and others from the Arabian Gulf. Those woods were brought as goods or as booty. Undoubtedly, the Assyrians Knew many kinds of good quality woods They classified them in special groups according to their solidity. And gates also deals with the fields and usage’s of woods, like roofing houses, palaces, temples, making. ates, ship building, Cabinet making carts of inflated skins beside their military usage’s, namely, making Siege interments and gates, siege instruments.عرفت مادة الخشب بالسومریة بالمفردة کَیش GIS وباللغة الأکدیة بالمفردة أیض isu وقد استخدمت العلامة التی تدل على الخشب کدالة تسبق اسماء الاشجار والاخشاب والاشیاء المصنوعة منها، ونظراً لأهمیة الخشب فی حیاة سکان بلاد الرافدین فقد فسر اسم الاله ننکشزیدا Ningiszida على انه سید الصولجان الکبیر او بأنه سید الخشب المخلص.
یعد الخشب مادة ضروریة کونه یستخدم وقوداً للطبخ وللتدفئة شتاءاً، فضلاً عن استخدامه فی صناعة الاثاث المنزلی کالاسرّة المعدة للنوم والکراسی والارائک والأبواب والبوابات على اختلاف انواعها فمنها البسیطة التی استخدمها عامة الناس ومنها الاثاث الملکی الفاخر الذی زینت به القصور الملکیة وکثیراً ما ظهر فی المنحوتات الجداریة الاشوریة کما استخدمت مادة الخشب فی صناعة السفن والقوارب والعربات وفی تسقیف البیوت والمعابد والقصور.
وقد صنف الاشوریون الاخشاب الى انواع عدیدة وضعت تحت مسمیات خاصة تبعاً لقوتها ومتانتها، کما امتازت بعضها برائحتها الزکیة التی تنبعث منها.
والملاحظ ان النجارین فی العراق القدیم قد ادرکوا خلال تجاربهم من انتاج قطع الاثاث للقصور والمعابد مدى تقلص الاخشاب والشقوق والاعوجاجات ومواسم قطع الخشب وانواعه ومیزاته ومصادره .جامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867395520091101The reality of the internal departments at the University of Mosul: A socio-analytical studyواقع الأقسام الداخلیة فی جامعة الموصل: دراسة اجتماعیة تحلیلیة6156343095610.33899/radab.2009.30956ARمحمد فارسعبدالوهابالأقسام الداخلیة/ جامعة الموصلأحمد یونسمحمودالأقسام الداخلیة/ جامعة الموصلJournal Article20090324A simple summary a bout the beginning of the grown of the interior departments and what happens of developments of the firstlings of it growth, and how the science students was getting the sciences and knowledge in a various fields of life, and to identify the students of the interior departments by their rights and their duties inside the interior department from the hand of take care of their furniture's and their requirements and from the hand of how to deal with the workers and the interior department managers and some of guardianship and an important suggestions which make the behavior of the student very clear inside the interior department.إن لکل فرد بیئته وحیاته الاجتماعیة الخاصة به والتی تختلف عن غیره فیتفاعل معها ویتأثر بها ویؤثر فیها، وإن الظروف البیئیة لا تقتصر فقط على الظروف المادیة بل تشمل أیضا الظروف التی تؤثر فی ذلک الإنسان وفی أفعاله والتی تکون الجانب المعنوی للثقافة والبیئة والأفکار السائدة فی ذلک المجتمع والتی تلعب دورا مهما فی تکوین شخصیته، وعندما یراد بحث تأثیر البیئة فی صقل وتکوین شخصیة الفرد فی تلک البیئة مما لاشک فیه أنه هناک عدة عوامل تتشابک وتتداخل وتتضافر فی تکوین الجماعة المنتمی إلیها والتی تحمل عادات وتقالید تسود وتسیطر على أفکارها، ومن غیر الصحیح وضع کل الأهمیة على عامل مؤثر واحد وإهمال بقیة العوامل حیث أن الفرد یقل شعوره بفردیته وینقاد تبعا لذلک مع الجماعة ولهذا السبب فإن تصرفاته لا تنسب إلیه بقدر ما تنسب إلى الجماعة وهذا الشعور یشجعه على الإتیان بتصرفات قد لا یستطیع إتیانها لو کان بمفرده فضلا عن سوء تغذیته والتی تؤثر فی التکوین العضوی والنفسی للفرد ومن ثم فإنه یؤثر فی تصرفاته، ولعل تلک الأمور تبدو أکثر وضوحا بالنسبة لطلبة الأقسام الداخلیة وما یعتریهم من انفعالات نتیجة البعد عن الأهل والأصدقاء ونتیجة لتعرض الطالب للضغوط الدراسیة وتعایشه مع طلاب قد یختلفون عنه من ناحیة المیول والرغبات والبیئة الاجتماعیة المختلفة لکل فرد ونتیجة لذلک فإن الاحتکاک المتواصل ربما یظهر لدیهم میول ورغبات جدیدة لم تکن موجودة قبل ذلک ومقابل ذلک تتلاشى میول أخرى نتیجة لتلک المعایشة، لذا یبدأ الصراع لدى الطالب وتظهر تصرفات جدیدة بعیدة فی بعض الأحیان عن واقعه الذی یعیش فیه ومن هنا یبرز دور المختصین بالأشراف على ألأقسام الداخلیة حیث یساعدون الطالب على التکیف فی البیئة الجدیدة التی أصبح عنصراً مهما وفعالا فیها فیؤثر ویتأثر بها فی نفس الوقت من هنا یعمل المختصون فی الأقسام الداخلیة على تأهیل الطلبة وتهذیب النفس مع وجود إرادة حرة ومستنیرة تتقبل ذلک وتقدره لأنه أسلوب یتبع فیه الاحترام المتبادل بین الطلاب والمشرفین العاملین فی الأقسام الداخلیة واتخاذ القیم الإنسانیة النبیلة مسلکا لتنیر طریقه وتحسن مستواه.جامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867395520091101A Pragmatic Study of English Discourse Markers in Spoken Conversationدراسة تداولیة لواسمات الخطاب الإنکلیزی فی المحادثة المحکیة1343095910.33899/radab.2009.30959ARزیاد احمددحامقسم اللغة الإنکلیزیة/ کلیة التربیة/ جامعة تکریتنوفل مجیدقسم اللغة الإنکلیزیة/ کلیة التربیة/ جامعة تکریتJournal Article20080717Discourse markers are studied widely by a variety of scholars from different theoretical and practical perspectives. Most studies view DMs as participating to the coherence of discourse by linking utterances and clarifying ideas and intentions . Others view DMs as a functional-interactional group of expressions giving the context its importance for DMs to take this role Yet others are concerned only with finding theories for the development of DMs from lexical items to pragmatic expressions .واسمات الخطاب هی کلمات وعبارات تعمل کمؤشرات للترکیبة التسلسلیة للخطاب. وتبین هذه الواسمات العلاقات الخطابیة وترشد المشارکین فی الخطاب (أی المتلقی والمرسل) إلى کیفیة فهم الکلمات المنطوقة من المتکلم مما تؤدی إلى خلق مسار باتجاه تکامل المکونات المتنوعة لاستخدام اللغة فی خطاب موحد مترابط.فی النقاط الانتقالیة فی التخاطب تبدو أن واسمات الخطاب تنتقل من معناها المفرداتی القاموسی فی اللغة إلى معانٍ أخرى مختلفة لا یمکن تفسیرها بالاعتماد على المعنى القاموسی لواسمات الخطاب. لذا فإن قواعد ودلالات وسمات الخطاب منفصلة عن الألفاظ التی ترد فیها، إذن أن الهدف من هذه الدراسة هو إثبات أن واسمات الخطاب هی أدوات براغماطیقیة تؤدی وظائف تفاعلیة متنوعة فی الخطاب لذلک نرکز العنایة على وظیفة واسمة الخطاب فی سیاقها الخطابی بغض النظر عن فحواها المفرداتی.جامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867395520091101The Speech Act of Requestives In Iraqi Romantic Poetry with Reference to Englishأفعال الکلام الطلبیة فی الشعر الرومانسی العراقی مع الإشارة إلى اللغة الإنکلیزیة35593096010.33899/radab.2009.30960ARدنیا علیالبیاتیقسم اللغة الإنکلیزیة/ کلیة الآداب/ جامعة الموصلهدى فاضلالحلاوجیقسم اللغة الإنکلیزیة/ کلیة الآداب/ جامعة الموصلJournal Article20080131Request is defined in the light of existing literature as a universal category manifested in linguistic behaviour. Thus, making a request is a universal linguistic activity that expresses our interpersonal and social dealings. Request has been studied from the semantic, syntactic, pragmatic and sociological point of views. However, request as a speech act is known to be an attempt for the speaker to the let hearer do something. The term request has been classified under many labels: Exercitives . Directives and also a subclass of Directives which is requestives . Our main focus here is on requestives which tackle all acts which lead to future action ranging from the humblest prayer to the strictest order. However, studying requestives in literary texts and in particular poetry seems challenging especially if there are poets and a poetess who lived during the revolutionary events of the 20<sup>th</sup> century presented by free verse in which poetry was one way to express the current events in connection with their inner conflict feelings.إن إحدى الخصائص المتمیزة التی تجعل البشر منفردین عن بقیة المخلوقات هی استخدامهم للغة. ومما لاشک فیه أن استخدام اللغة هو أمر لا یمکن الاستغناء عنه ولا یمکن تصور الحیاة من دونه، وهذا الاستخدام یتیح للبشر التواصل مع بعضهم البعض. وجوهر التواصل هذا هو رسالة یمکن نقلها عبر أناس متعددین ضمن مواقف متعددة تعتمد بشکل أساس على الغرض أو النیة للمخاطب.وهکذا فإن الهدف الأساسی من هذا البحث هو الولوج فی الوظیفة التواصلیة المتعددة للطلب بوصفها نوع من أنواع أفعال الکلام التی استخدمها بعض الشعراء الرومانسیین العراقیین. ومن خلال ذلک فإن فی النیة التعامل مع الطلب فی ضوء مفاهیم فن الأدب، لأن الأدب – شأنه شأن الفنون الأخرى – یفتح آفاقاً جدیدة تمکننا من النظر إلى العالم بطریقة مختلفة. وأکثر من ذلک، فإن الأدب یعبد الطریق أمام اللغوی للتقصی أو البحث فی الظواهر اللغویة المختلفة التی قد تکون موجودة فی النصوص الأدبیة، وخاصة الشعریة منها، وهذا ما نصبو لتحقیقه فی بحثنا هذا.إن الشعر الرومانسی العراقی – الشعر الحر – کان ثورة على الشعر التقلیدی خلال القرن التاسع عشر عندما کان العالم العربی یغلی بالثورات. ولهذا أصبح استخدام الطلب أکثر شیوعاً من قبل الشعراء للتعبیر عن الأحداث الجاریة لتلک الحقبة الزمنیة مظهرین وظائف مختلفة للطلب: الدعاء، التحذیر، الطلب، الاقتراح... الخ معبرین بطریقة أو بأخرى عن فکرهم تجاه ما یدور من أحداث. وهذا غیض من فیض للأجوبة على التساؤلات التی تضمنها العنوان.جامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867395520091101Stylistic Analysis and the Teaching of Literature: A Linguistic Approachالتحلیل الأسلوبی وتدریس الأدب: طریقة لغویة60773096210.33899/radab.2009.30962ARویس جلودابراهیمقسم اللغة الإنکلیزیة/ کلیة التربیة الأساسیة/ جامعة الموصلJournal Article19991130The present work explores the possibilities of adopting a language based approach to the teaching of literature in the English language classroom. The work is necessitated by the fact that there has been an urgent need to re-examine the traditional approach to the literature teaching which has relied on literary criticism. The teacher devotes most of his time to discussing the social and literary background and very little time to the literary work itself. <br />An analysis of a literary work can no longer be treated as a matter of personal insight and understanding alone. The students can make use of their knowledge of linguistics and grammar in the literature class. Bright and McGregor begin their model lesson with the reading of the poem without any direct introduction because what is not in the poem does not matter. The literary work should be the focus of the lesson and not the background.یقترح البحث طریقة لتحلیل الأسلوب ویبین کیف یمکن أن تطبق فی الصف حیث یشجع المتعلمون أن یمعنوا بدقة فی جوانب الاستخدام اللغوی فی النص والذی یلعب دورا مهما فی نقل الرسالة اللغویة وبذلک تکون مفیدة لتحلیل النص. وقد حاولنا تفسیر قصیدة ت. س. الیوت "الرجال الفارغین" على أساس التحلیل اللغوی ویتم تذوق القصیدة عن طریق مناقشة الصف للمفردات وأنواع الجمل والتراکیب والأنماط الصوتیة حیث یمکن تحلیل ثلاثة أنواع من المعانی: صوتیة وشکلیة وسیاقیة. وتمّ إیجاد الکلمات النحویة والوظیفیة فی القصیدة وتحلیل الانسیاب النحوی والاتساق البنائی والانحراف النحوی والتکرار والتحلیل العروضی وتکرار المقاطع فی القصیدة والجناس الاستهلالی. وتبین الدراسة کیف أن علم اللغة یستخدم کنموذج فی الشعر والذی یمنح حیاة جدیدة للنقد الأدبی ویبین النموذج کیف یمکن استخدام اللغة فی تفسیر الأدب. کما أن استخدام الأرقام والنسب المئویة یعطی للنموذج أسسا علمیة أکثرجامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867395520091101The System of Theme in Clauses Related by Subordinationتأثیر ترجمة الکلمات الدخیلة على اللغة العربیة : دراسة نقدیة78973096410.33899/radab.2009.30964ARهالة خالد نجمالعکیدیقسم الترجمة/ کلیة الآداب/ جامعة الموصلمروان نجیب توفیقالمعلمقسم اللغة الإنکلیزیة/ کلیة الآداب/ جامعة الموصلJournal Article20090128Systemic Functional grammar aims to describe the set of meaningful choices a speaker makes when putting a thought into words. Each of these choices is seen as a resource for shaping the meaning in a particular way, and the selection will have distinct grammatical outcomes as well as a semantic implication. The choices are presented hierarchically, so that early selections restrict other choices. For instance, if a speaker chooses the imperative mood for a clause, the subject is suppressed, when the interrogative mood is selected, the order of the subject and the first auxiliary is reversed.
Systemic Functional Grammar describes three metafunctions, following Halliday’s argument that a clause is a realization of meaning potential derived from the ideational interpersonal and textual functions (Halliday, 1976: 24). Interpersonal function labels are assigned to clause constituents in determining the clause’s communicative status. The textual structure of the clause includes the functions Theme and Rheme, following Halliday’s (1970) theory of information structure. Finally, the ideational function of a constituent is its semantic role, described in terms of a small set of labels that are only minimally sensitive to the semantics of the predicate.
This paper deals with the system of theme in English and Arabic subordinated clauses. The theoretical framework adopted is the Systemic Functional model, Halliday’s Functional Grammar (1994) in particular. To the best of our knowledge, no attempt has been made to disclose the elements of theme in Arabic subordinated clauses.
The paper aims to highlight the points of similarity and difference between English and Arabic subordinated clauses as far as the system of theme is concerned.یرکز هذا البحث على مفاهیم الثیمة والریمة کمصدر لتنظیم الجملة کرسالة فی الجمل الفرعیة الانکلیزیة والعربیة. وینطلق البحث من مفهوم الثیمة لهالیدای (1994) کعنصر یقع فی بدایة الجملة الانکلیزیة. ویهدف البحث إلى إثبات إمکانیة تمثیل نحو أیة لغة بشبکة کبیرة جدا من الأنظمة، وتنظیم الخیارات فی علاقات هرمیة. کما یهدف إلى تسلیط الضوء على نقاط التشابه والاختلاف فی الجمل الانکلیزیة والعربیة قدر تعلق الأمر بنظام الثیمة. وقد توصل الباحثان إلى استنتاج مفاده أن بعض الجمل العربیة الفرعیة تختلف عن الانکلیزیة فیما یتعلق بالتبئیر. کما تبین بان الثیمة البؤرة تکون ظاهریة فی اللغة الانکلیزیة بینما تکون ضمنیة أحیاناً فی اللغة العربیة .جامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867395520091101تأثیر ترجمة الکلمات الدخیلة على اللغة العربیة:تأثیر ترجمة الکلمات الدخیلة على اللغة العربیة:981143096610.33899/radab.2009.30966ARحسان مؤیدعباسبکالوریوس ترجمةماهر عبدالجوادسعیدقسم الترجمة/ کلیة الآداب/ جامعة الموصلJournal Article20080724One of the most common features of a language is that it is, in one way or another, somewhat affected by other languages. Arabic, in fact, shares this feature with other languages. On many occasions, the Arabs may use or come into contact with lexes, phrases or sentences believing that they are genuine parts of their mother tongue which really they are not. They are conveyed and inserted into Arabic, in one way or another, via the phenomenon of transference, the process in which meaning is carried-over from one language into another. <br />Regarding this question, some arguments may arise: <br /> <br />To what extent have such foreign uses acquired the approval of the Arab listeners or readers? <br />Why do some Arab linguists object to the phenomenon of the “linguistic loan” while the ordinary listener or reader approves it? <br />Does preserving the borrowed expressions mean that <br /> they do contain the connotations that are exchanged in Arabic? <br />Finally, does the cultural background facilitate the comprehension, approval and the tendency to use such borrowed expressions? <br /> <br />In this paper, the researchers shall try to throw some light on this phenomenon and give answers to these arguments.هذا البحث دراسة نقدیة لتأثیر ترجمة الکلمات والتعابیر الدخیلة أو المستعارة على اللغة العربیة. حیث تعد الاستعارة اللغویة بمثابة صفة بارزة موجودة فی کل اللغات. وتتأثر کل لغة حیة تأثراً ایجابیاً بهذه الظاهرة. فهی عبارة عن نتیجة طبیعیة لما یسمى بالترجمة الاقتراضیة والتی تعد نوعاً مهماً من أنواع الترجمة. کما وتعد أیضاً أحدى وسائل الإثراء اللغوی فی أی لغة حیة. تبین بأن اللغة العربیة قد حصلت على الکثیر من الاستعارة اللغویة عبر الترجمة الاقتراضیة على المستویین الترکیبی والمفرداتی. کما وتبین أیضاً بأن الاقتراض اللغوی قد حصل بطریقة أو بأخرى على استحسان مستخدمی اللغة العربیة من الناس العادیین والاختصاصیین فی مجال اللغة والأدب على السواء. وهکذا فقد برهنت اللغة العربیة حیویتها فضلاً عن قابلیتها على التواصل مع غیرها من اللغات الحیة.جامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867395520091101Problems of Translating Medical Metaphors from English into Arabicمشکلات ترجمة التعابیر المجازیة الطبیة من الإنکلیزیة إلى العربیة1151373096710.33899/radab.2009.30967ARلیث نوفلمحمدقسم الترجمة/ کلیة الآداب/ جامعة الموصلJournal Article20090330Metaphor is a figurative use of language that illuminates our understanding of abstract concepts through their depiction in concrete terms . In contrast to the traditional theory, in which metaphors are regarded as mere figures of speech that compare words to ornament their presentation rather than to enhance their meaning, Lakoff and Johnson’s ‘Contemporary Theory’ (1980) holds that metaphors define and reflect deeply entrenched cultural understandings. In ‘My love is a rose’, for example, the word ‘rose’ expresses a relationship that is both beautiful and thorny but does not suggest that ‘love’ is a plant .
The ‘Contemporary Theory’ understands metaphors as conceptual entities that are based in the shared experiences of a given group of people and that they structure the language that these individuals speak. According to this theory, a metaphor associates two mental concepts or ‘domains’ whereby the first one is understood and experienced in terms of the second. For example, in the conceptual metaphor ‘argument is war’ the first domain ‘argument’ and its attendant attributes, is understood and experienced in terms of the second domain and its attributes, ‘war’. That is, ‘argument’ is understood as a war or kind of verbal battle. In other words, metaphors construct meaning rather than merely embellishing it, often within everyday language (ibid.).یهدف هذا البحث إلى التحری عن مشکلات ترجمة التعابیر الطبیة الإنکلیزیة المجازیة إلى اللغة العربیة. فهو محاولة لتسلیط الضوء على آلیة ترجمة هذه التعابیر المجازیة، وتحدید المواضع التی قد تکون مصدراً للإخفاقات أثناء عملیة الترجمة ومن ثم اقتراح ترجمات قد تکون أفضل من سابقاتها. فقد تناول البحث تحلیل ثمان نصوص فقط تمّ انتقاؤها بطریقة عشوائیة من مجلات طبیة مختلفة. وقام بترجمة هذه النصوص تسعة من تدریسی قسم الترجمة/ کلیة الآداب/ جامعة الموصل من حملة شهادة الماجستیر. وقد تحرى البحث مدى نجاح هؤلاء المشترکین فی الاستبیان فی ترجمة هذه التعابیر المجازیة. وقد افترض البحث أن التعابیر المجازیة الطبیة إنما تشکل لغة مستقلة بذاتها وإنها تختلف عن تلک التعابیر المجازیة غیر العلمیة وإن إمکانیة حصر مثل هذه التعابیر إنما یتم من خلال تعلمها. وقد کشفت هذه الدراسة صعوبة التعامل مع مثل هذه المجازات الطبیة وذلک لکونها تشکل تعابیراً اصطلاحیة ثابتة.جامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867395520091101Polysemy as a Lexical Problem in Translationالاشتراک اللفظی کمشکلة فی الترجمة1381563096810.33899/radab.2009.30968ARعصام طاهرمحمدقسم الترجمة/ کلیة الآداب/ جامعة الموصلJournal Article20081230Polysemous words give rise to problems in translation when they appear in decontextualized sentences, since there is no strongly biasing linguistic context that can remove their ambiguity and specify their meanings. The translator then has to resort to the context of situation to eliminate the ambiguity.
However, polysemous words might give rise to problems even in the presence of the strongly biasing linguistic context, if the translator does not take the coatext into his consideration and stick to the core meaning of the word.
In order to resolve the ambiguity, the translator must take the context into consideration. Besides, the translator also has to realize that his translation is reasonable and that it makes sense.الاشتراک اللفظی "تعدد المعانی" ظاهرة لغویة شائعة جداً، ویحدث الاشتراک اللفظی عندما یکون للمفردة معنى واحد شائع ومتعارف علیه بصورة أکبر من غیره من المعانی المقترنة بالمفردة التی هی أقل شیوعاً. ولأن ظاهرة الاشتراک اللفظی إحدى أهم مسببات الغموض المفرداتی فهی تشکل عقبة للمترجمین الذین یواجهون صعوبة فی البحث عن المفردة المقابلة فی اللغة المراد الترجمة إلیها. تقع الدراسة فی قسمین: الأول یهدف إلى البحث فی ظاهرة الاشتراک اللفظی، أما الثانی فیرکز على دراسة المشکلات الأساسیة التی تواجه المترجمین فی محاولتهم ترجمة المشترکات اللفظیة من أجل وضع الحلول التی تساعدهم فی التغلب علیها.تشمل الدراسة مفهوم الاشتراک اللفظی فی کل من اللغتین العربیة والإنکلیزیة والاختلافات ما بین الاشتراک اللفظی والمجانسة اللفظیة مع تحلیل ومناقشة المعطیات ومن ثم الاستنتاج الذی توصلت إلیه الدراسة.جامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867395520091101Le costume et le caractère des personnages dans “Eugénie Grandet” de Balzac: Etude sémiotiqueزی وشخصیة الشخصیات فی "Eugénie Grandet" بواسطة Balzac: دراسة سیمیائیة1571683096910.33899/radab.2009.30969ARنادیة علیاحمدقسم اللغة الفرنسیة / کلیة الآداب/ جامعة الموصلتوفیق عزیزعبداللهقسم اللغة الفرنسیة / کلیة الاداب / جامعة الموصلJournal Article20081008Our research deals with this relationship between the natures and morals of the characters with the characters of the novel "Engénie Grandet" by the novelist Balzac, one of the pillars of the French novel of the nineteenth century. So, the research is an answer to the question that is frequently asked by the reader, is there a relationship between clothes or fashion and the character of the novel? This novel is considered a masterpiece of fashion in that era in terms of the multiplicity of types of clothes and fashions, "the clothes of the people of Baysi / the clothes of the people of the villages and the countryside" from our point of view. The research also provides tables describing men's and women's clothes in this novel, so that the reader becomes familiar with the nature and morals of the characters of both sexes. Therefore, our analysis came as a result of an intensive semiotic study of what was mentioned in this novel.یتناول بحثنا هذا العلاقة بین طبائع وأخلاق الشخصیات مع شخصیات الروایة "Engénie Grandet" للکاتب الروائی بلزاک أحد أعمدة الروایة الفرنسیة للقرن التاسع عشر، فالبحث إذاً إجابة على السؤال الذی یتردد على ألسنة القارئ، هل هنالک علاقة بین الملابس أو الموضة وطبائع الشخصیات للروایة؟ تعد هذه الروایة تحفة فنیة للموضة فی ذلک العصر من حیث تعدد أنواع الملابس والموضة "ملابس أهل بایسی/ ملابس أهل القرى والأریاف" من وجهة نظرنا. کما یقدم البحث جداول تصف ملابس الرجال وملابس النساء فی هذه الروایة لکی یتعرف القارئ على طبائع وأخلاق الشخصیات لکلا الجنسین. لذا جاء تحلیلنا هذا نتیجة لدراسة سیمیائیة مکثفة لما ورد فی هذه الروایة.جامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867395520091101"Les thèmes principaux dans la condition humaine" D'André Malraux"الموضوعات الرئیسیة فی حالة الإنسان" بقلم أندریه مالرو1691853097010.33899/radab.2009.30970ARعبدالرحیم عبدالرحمنقسم اللغة الفرنسیة/ کلیة الآداب/ جامعة الموصلدارا حسنطهقسم اللغة الفرنسیة/ کلیة الآداب/ جامعة الموصلJournal Article20080527This research deals with the main themes of the novel "The Fate of Man" by the French writer (Andre Malraux), namely brotherhood, death, and isolation. The incidents of this narrator, for which Malraux won the "Junkor Prize" in Shanghai in 1927, and the narrator of the destiny of man is a development that has reached an extraordinary level of perfection and mastery of the main notes of fraternity, death and isolation. Malraux was the first to insist on these themes, which are central themes in contemporary French existential literature, and the first to formulate them in his novels an elaborate artistic formulation in advance of Sartre, Cami, and Simone de Beauvoir. The heroes of Andre Malraux's novel "Human Fate" such as Keio, Katov, and Chen lived through these themes.یتناول هذا البحث المواضیع الرئیسیة لراویة "قدر الإنسان" للکاتب الفرنسی (اندریه مالرو) وهی الأخوة، الموت، والعزلة. وتدور حوادث هذه الراویة التی نال بها مالرو "جائزة جونکور" فی شنغهای سنة 1927، وراویة قدر الإنسان تطویر بلغ حدا فائقاً من الکمال والإتقان للنغمات الرئیسیة الأخوة، والموت، والعزلة. وکان مالرو أول من ألح على هذه الموضوعات والتی هی موضوعات محوریة رئیسیة فی الأدب الوجودی الفرنسی المعاصر وأول من صاغها فی روایاته صیاغة فنیه متبلورة متقدما بذلک على کل من سارتر، کامی، وسیمون دی بوفوار. وأبطال روایة "قدر الإنسان" للکاتب اندریه مالرو مثل کیو، کاتوف، تشن عاشوا هذه الموضوعات.جامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867395520091101The meaning of the word "ile" in the Turkish language and the equivalent in the Arabic language: a contrast studyمعنى کلمة "ile" فی اللغة الترکیة وما یقابلها فی اللغة العربیة: دراسة تقابلیة1353097110.33899/radab.2009.30971ARسهام عبد المجیدزنکیقسم اللغة الترکیة/ کلیة اللغات/ جامعة بغدادJournal Article20080717The topic covered in this research is based mainly on the meaning of the word "ile" in the Turkish language, its function, and the changes that took place on it during the eras of history. It also includes the corresponding words that lead to the same meaning in the Arabic language and the similarities and differences between these words in both languages in terms of meaning and usage. As this study is a contrast study between two languages from two different linguistic families. Turkish is one of the Uralic - Altaic languages with suffixes (affixes), while Arabic is one of the Semitic languages - Hamitic, which are inflected languages. And both families have distinct linguistic features that distinguish them from the other language. The Turkish language has a unique rule that has made it a feature that distinguishes it from other languages, which is the basis for compatibility of vowels and silent letters. The suffixes added to the word root are homogeneous in terms of phonemic compatibility with the vowels and the silent letters that make up the word root. While we see that the Arabic language is also distinguished by an important feature that distinguishes it from the rest of the languages and has gained it flexibility, which is the parsing signs of movement, letters, deletion and other grammatical rules of introduction, delay and the like. The word "ile" is one of the tools frequently used with nouns and pronouns in the language. Turkish, stating the meaning of accompaniment and participation. When added to the end of the word that comes before it in the sentence, it clarifies the meaning of accompaniment, participation, moderation and causation, or it performs the function of linking two elements to each other that perform the same function in one sentence. Conducting any cross-study between two languages or comparing two languages to each other takes into account the characteristics of each of the two languages, and when translating any text from one language to another language requires understanding the meaning of each sentence that the text consists of, so that the translation is not weak, but rather a clear translation. A proper and clear translation is done through understanding the meaning of each word in the text and translating it according to its meaning in the context of the sentence. Finally, I would like to clarify that "ile", despite being a meaningless word, has a great role in forming the sentence by linking words that have meanings to each other. . And it became possible to add it to the words that preceded it later (-le, -la) subject to the compatibility rule for the phonemic characters contained in the word before it, and this does not prevent us from mentioning that there are those who write it separately in the form of "ile". <br /> ﺇن الموضوع الذی یتضمنه هذا البحث یستند بالدرجة الأساس إلى معنى کلمة"ile" فی اللغة الترکیة ووظیفتها والتغیرات الحاصلةعلیها خلال حقب التاریخ. کما یتضمن مایقابلها من کلمات تؤدی نفس المعنى فی اللغة العربیة واوجه الشبه والاختلاف بین هذه الکلمات فی کلتا اللغتین من حیث المعنى والاستعمال.ﺇذ أن هذه الدراسة، دراسة تقابلیة بین لغتین من اسرتین لغویتین مختلفتین. فالترکیة من اللغات الاورالیة – الالطائیة ذات اللواحق (اللواصق)، بینما العربیة من اللغات السامیة – الحامیة التی هی من اللغات التصریفیة. ولکلتا الاسرتین سمات لغویة متمیزة تنفرد بها عن اللغة الاخرى.اللغة الترکیة تنفرد بقاعدة اکسبتها خاصیة میزتها عن بقیة اللغات، الا وهی قاعدة التوافق للحروف الصائتة والصامتة. فاللواحق المضافة الى جذر الکلمة تکون متجانسة من ناحیة التوافق الصوتی مع الحروف الصائته والصامتة التی یتکون منها جذر الکلمة. بینما نرى ان اللغة العربیة تتمیز أیضاً بخاصیة مهمة میزتها عن بقیة اللغات واکسبتها المرونة الاوهی علامات الاعراب من حرکة أو حروف أو حذف وغیر ذلک من القواعد الاعرابیة من تقدیم وتأخیر وما شابه ذلک.ﺇن کلمة "ile" من الادوات المستعملة کثیراَ مع الاسماء والضمائر فی اللغة الترکیة، تفید معنى المصاحبة والمشارکة. عند اضافتها الى نهایة الکلمة التی تأتی قبلها فی الجملة، توضح معنى المصاحبة والمشارکة والواسطة والسببیةأو تقوم بوظیفة ربط عنصرین بعضهما ببعض یؤدیان نفس الوظیفة فی الجملة الواحدة. ﺇن القیام بأیة دراسة تقابلیة بین لغتین أو مقارنة لغتین بعضهما ببعض تأخذ بنظر الاعتبار خصائص کل لغة من اللغتین، وعند ترجمة أی نص من لغة الى لغة أخرى یتطلب فهم معنى کل جملة یتکون منها النص کی لا تکون الترجمة رکیکة بل ترجمة واضحة المعنى. فالترجمة السلیمة الواضحة تتم من خلال فهم معنى کل کلمة فی النص وترجمتها حسب معناها فی سیاق الجملة.وأخیراً أود أن أوضح ان "ile" على الرغم من کونها کلمة لا معنىً لها وﺇنما دورها کبیر فی تکوین الجملة من خلال ربط الکلمات التی لها معان بعضها ببعض. وبات من الممکن اضافتها الى الکلمات التی قبلها بشکل لاحقة (-le,-la) خاضعة لقاعدة التوافق للحروف الصوتیة التی تتضمنها الکلمة التی قبلها وهذا لایمنعنا من أن نذکر أن هناک من یکتبها مستقلة بشکل "ile".