جامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867343820040301The most Ancient Democratic system in Iraqبسم الله الرحمن الرحیم أقدم صیغ الدیمقراطیة فی العراق القدیم11216491310.33899/radab.2004.164913ARعامر سلیمانسلیمانقسم الآثار / کلیة الآداب / جامعة الموصلJournal Article20031231It is a well known fact that the ancient cities of southern Iraq have developed an advanced systems in most aspects of life, social, economic, religious and probably politic aspects, since pre-historic periods. It is very likely that among those systems was what has been later called democratic system of rule. Cuneiform texts from the secend mellenium B. C. refers to such a system which modern scholars have wrongly called ‘ primitive Democracy’. <br /> <br />This paper aims to prove the existence of such system of rule since the very early historic periods and it was not a ‘ primitive’ but a very well advanced and gives the relevant cuneiform texts that prove what has been suggestedشهدت مدن العراق الجنوبیة نشوء أولى أنظمة الحکم وتطورها وذلک منذ عصور مبکرة جداً ربما سبقت العصور التاریخیة التی تبدأ فی العراق قبل غیره من بلدان العالم ، وهذا ما تؤکده الآثار المادیة المکتشفة وتعززه النصوص المسماریة وان کانت متأخرة نسبیاً. وتشیر الأدلة المتوفرة ان تلک الأنظمة اتسمت بنوع من الحکم سمی فیما بعد بالحکم الدیمقراطی، أی ان السلطة النهائیة فی المدینة کانت بید مجلس ضم جمیع المواطنین الذکور الأحرار، إلا ان الباحثین الأوربیین وصفوا ذلک النظام بأنه کان دیمقراطیا بدائیاً Primitivc Democracy موازنة مع ما عرف من أنظمة فی بلاد الیونان بعد اکثر من آلفی سنة . وواضح ان فی هذا الوصف مجانبة لما لدینا من معلومات عن اقدم المدن العراقیة وعن أنظمة الحکم فیها، تلک المدن التی نشأت فیها حقاً إحدى اعرق الحضارات الأصیلة المعروفة وعاشت فیها مجتمعات کانت قد ابتعدت تماماً عن الحیاة القبلیة وما فیها من نظم بدائیة، فکان لها تقالیدها ونظمها وربما قوانینها المدونة التی نظمت الحیاة فیها وضبطت تصرفات الأفراد بعضهم تجاه بعضهم الآخر وتجاه السلطة الحاکمة.<br /> ان معلوماتنا عن أنظمة الحکم الأولى فی مدن العراق القدیمة وأشکالها مستمدة من مصدرین رئیسین هما الآثار المادیة التی کشفت عنها التنقیبات الأثریة والنصوص المسماریة ذات العلاقة.<br /> فأما الآثار المادیة، فإنها تشیر إلى تطور کبیر فی مختلف جوانب الحیاة، خلافاً لما نجده فی قرى شمالی العراق الزراعیة من المدة الزمنیة ذاتها، وتؤکد ان الانتقال إلى الحیاة المدنیة قد تحقق فی مدن جنوبی العراق فی الألفین الخامس والرابع قبل المیلاد فی حین لم یتحقق ذلک الانتقال فی شمالی العراق إلا فی مدّة متأخرة نسبیاً، ربما بعد ألفی سنة من ذلک، على الرغم من ان أولى محاولات الإنسان لإنتاج القوت عن طریق الزراعة والتدجین کانت فی شمالی العراق کما کانت أولى القرى الزراعیة المعروفة حتى الآن والتی ترقى بتاریخها إلى الألف السابع قبل المیلاد. ویمکن تفسیر ذلک بحقیقة ان البیئة الطبیعیة فی جنوبی العراق کانت اکثر قسوة مما کانت علیه فی شمالی البلاد وبالتالی فقد کان على الإنسان فی جنوبی العراق ان یدخل صراعاً عنیفاً ومریراً مع الطبیعة ان هو أراد ان یعیش فی کنفها ویسخرها لخدمته. فکان علیه ان یشق الترع والجداول لسقی الأراضی الزراعیة الخصبة نظراً لشحة الأمطار وکان علیه ان یقیم السدود والحواجز لدرء أخطار الفیضانات المدمرة التی کانت تهدد وجوده کما کان علیه ان یبتکر الوسائل المساعدة للسیطرة على الطبیعة وتیسیر الحیاة فی طلبها وکان تحقیق کل ذلک بحاجة إلى تکاتف الجهود وتعاونها والى التجمع فی مراکز رئیسة کانت نواة المدن الکبیرة التالیة، فظهرت الحاجة، کما یبدو إلى من یوجّه العمل وینظمه ویعمل على حمایة الجماعات وممتلکاتهم، فکان ان ظهرت أولى الإدارات المرکزیة التی تمثل أولى أنظمة الحکم المعروفة .<br /> جامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867343820040301Formulas and types of messages in ancient Iraqصیغ الرسائل وأنواعها فی العراق القدیم133016492010.33899/radab.2004.164920ARزهیر ضیاء الدینسعیدقسم الاثار / کلیة الاداب / جامعة الموصلJournal Article20031231Letters are regarded as one of the most important sources of our information on Mesopotamian civilization because they represent the real situation of the Mesopotamia society. Therefore, these letters occupy most of the researcher’s attention. This research is an attempt to pin-point the similarities and differences in the form and style of letters writing since the Summerian eras and the successive new Babylonian era. <br />The research deals with some methods used for communication before the inventory of writing and the way of selecting messengers to achieve this vital role. In addition to that it studies the forms of the letters and any changes made on these forms whether these changes were grammatical changes or formula changes and an attempt to search for origin of relations and similarities of the forms of these letters during the different eras of the Mesopotamian history. The research also tackles the study of different kinds of letters which are put in three types: secret, public, and fast letters and to show some reasons and motivations behind the appearance of these kinds of letters.ا تکاد تخلو أیة مجموعة رقم طینیة تکتشف من رقم خاصة بالرسائل. ولا یخفى ما للرسائل من أهمیة فی دراسة حضارة وتاریخ العراق القدیم ذلک انها تمثل واقع الحیاة الحقیقیة التی عاشها الإنسان العراقی القدیم سیاسیاً واقتصادیاً واجتماعیا ودینیاً من دون الخضوع لاعتبارات معینة تؤثر سلباً على مصداقیة النص. کما انها تعطی صورة شفافة لأسلوب التعامل والتعایش بین شرائح المجتمع على اختلاف أصنافه وانتماءاته ومکانة الفرد الدینیة والسیاسیة والاجتماعیة. ونظراً لأهمیتها تلک فقد عدها بعض الباحثین من المصادر الأساسیة والمهمة فی دراسة جوانب مهمة من حضارة بلاد الرافدین . وهذا ما شجع الباحثین ووجه المختصین لدراسة وتحلیل تلک الرسائل على الرغم من الصعوبات التی تکتنف دراستها. فکما هو معروف فأن الرسائل لا تتضمن خطوط عامة یسیر علیها الکاتب عند تدوینه للرسالة (باستثناء مقدماتها) کتلک التی نجدها على سبیل الذکر لا الحصر فی عقود البیع حیث ترد عبارات وصیغ تتکرر فی جمیع العقود مما یسهل على الباحث معرفة فحوى العقد بشکل مبدئی حتى مع وجود کسر أو تلف فی بعض أجزائه، وهذا ما ینعدم فی حالة الرسائل کما ان أسلوب کاتب الرسالة أسلوب حر وطلق یختلف باختلاف درجة ثقافة الکاتب وقدرته على اقتناء الکلمات والعبارات المناسبة. ومن جاب آخر فأن معظم تلک الرسائل کانت قد دونت من خلال اللهجات المحلیة والتی تختلف من منطقة إلى أخرى بل وتختلف حتى من فرد إلى آخر کتفخیم الحرف أو تخفیفه وهذا ما أدى إلى تنوع فی الأسالیب والصیغ فظهر فی کل عصر نظام کتابی خاص فی کتابة الرسائل وهذا ما سوف نتعرف علیه لاحقاً.<br /> ابتدع الإنسان العراقی القدیم وسائل عدة للتراسل والتحاور منها ما کان على شکل رسائل مرئیة کألسنة اللهب وأعمدة الدخان والرایات . أو رسائل صوتیة کالصفیر . ومنها ما کان على شکل رسائل شفویة تنقل من خلال الرسل الذین کان یراعى عند اختیارهم قوة الشخصیة وسلامة النطق والمقدرة على الإلقاء . والأمانة المطلقة فی نقل الرسالة. وهذا ما یدل على ان اختیار الرسل لم یکن عشوائیاً بل کان یخضع لاعتبارات خاصة وفی حالة وجود شک فی صدق وصحة ما یقوله الرسول کان یتم إخطار المرسل وعلى وجه السرعة. وبهذا الشأن نقرأ فی رسالة بعث بها الملک شولگی إلى إرمو (Ir-mu) یخبره فیها ویحذره من ان رسوله لیس أهلا للثقة:<br /> "الرسول الذی أرسلته لا یمکن الاعتماد علیه. لم یلتزم بأوامرک. لماذا لم تکن واعیاً فی کل ما عمله. <br /> وفی رسالة أخرى موجهة من الملک إلى شخص یدعى قردی أشور (Qurdi Aššur) یذکر فیها بأنه قد وضع ثقته (aptiqiasu) فی الرسول .<br /> جامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867343820040301Socio-Theray Forpsycho-Desease an Feild Research in Mosul Military Hospitalالعلاج الاجتماعی للأمراض النفسیة بحث میدانی فی مستشفى الموصل العسکری315616490110.33899/radab.2004.164901ARحارث حازمایوبقسم الاجتماع / کلیة الاداب / جامعة الموصل0000-0002-4168-554xJournal Article20031231The present paper aims at finding suitable solutions for the most important factors that lead to psychological disturbances it includes chapters. The first one gives the methodology of the research Chapter two concentrates on the role of social techniques in solving social diseases. Finally, chapter three summarizes the results and presents some suqqestions and recommendation to treat the reasons of such diseases.إن الأمراض النفسیة تختلف عن الأمراض العضویة من حیث سلوک الفرد المضطرب وما یعانیه من أعراض لا ترجع إلى أسباب جرثومیة وفایروسیة أو جراحیة وهذا ما جعل الأمراض النفسیة واسعة الانتشار متفاوتة الأعراض على الرغم مما تتسم به الحضارة الحدیثة من التقدم الهائل فی وسائل الطب الوقائی والعلاجی، ان مشکلة البحث واضحة من عنوانه حیث تلعب العوامل الاجتماعیة والتی تکون کثیرة ومتداخلة بعضها مع البعض الآخر فی أحداث الأمراض النفسیة والذی یتطلب معالجة الأمراض القضاء على الأسباب الاجتماعیة المؤدیة لظهور مثل هذه الأمراض.
ان المرض النفسی مصطلح غامض یصعب تعریفه أو تشخیصه إلى بعد اجراء الفحوصات السریریة والمختبریة وقد تکون اسبابه وراثیة ونفسیة واجتماعیة وتختلف اراء المختصین فی مجال علاج تلک الأمراض باختلاف اختصاصاتهم، فالاطباء الفسیولوجیین ینظرون إلى هذه الأمراض نظرة تغلب علیها الصفة المادیة بحکم طبیعة دراستهم القائمة على استخدام العقاقیر والصدمات الکهربائیة بینما ینظر الأطباء النفسیون إلیها نظرة نفسیة بحتة باعتبار الجهاز النفسی طاقة روحیة تؤثر فی الکیان العضوی للطبیعة البشریة ویستخدمون فی علاجها أسالیب نفسیة مستمدة من علم النفس وقوانینه ونظریاته أما علماء الاجتماع فینظرون إلیها نظرة نابعة من طبیعة البیئة الاجتماعیة باعتبارها المحور الرئیسی فی دراساتهم القائمة على أساس أن الفرد کائن بایولوجی لا یمکن تحویله إلى کائن اجتماعی إلا من خلال عملیة التنشئة الاجتماعیة والتی تبدأ بالعائلة والمحیط الاجتماعی بحیث تصبح شخصیة الفرد جزءاً من المکونات الحضاریة وأن علاج تلک الأمراض یتوقف على إصلاح الظروف العائلیة والبیئة وهذا أدى إلى عدم اتفاق المختصین على أنواع الأمراض النفسیة بسبب صعوبة وضع حدود فاصلة بینها لتداخل معظم الأعراض المرضیة.جامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867343820040301Globalization & Socialization & Identity From Cultural Variationالعولمة والتنشئة الاجتماعیة والهویة من منظور حق التنوع الثقافی577816490510.33899/radab.2004.164905ARخلیل محمدحسینقسم الاجتماع / کلیة الاداب / جامعة الموصلJournal Article20031231This research deals with effect reflections and results, which caused by globalization organizational and social structure of Arab society. Additionally, it reveals its complicated effect in cultural value and psychological systems of Arab society, namely to know its effect and socialization pattern and modern and traditional institution.
This study also aims at revealing the reflection of cultural globalization in patriotic, national and religious loyalty of Arab man to his cultural identity, his personality, and his independent cultural specialty.
The research concluded that globalization affect on socialization process and the question of the coming generation.
It also affects on casting personality and cultural identity of society in short time.یشهد المجتمع البشری الیوم تحولات وتغیرات اجتماعیة وثقافیة وسیاسیة واقتصادیة وتقنیة سریعة وهائلة لم یألفها من قبل. ذلک بفعل التطور المتنامی الذی حصل فی مجالات التقدم التقنی والفنی والإعلام والإتصالی، ونظم المعلوماتیة، التی فتحت آفاقاً وفرص وتحدیات واسعة أمام المجتمعات البشریة کافة، المتقدمة والنامیة على حد سواء. لتجتمع کل هذه المنظومة المعرفیة والمعلوماتیة فی إطار ظاهرة اجتماعیة جدیدة تلک هی ظاهرة العولمة Globalization Phenomenon، التی شغلت الرأی العام العالمی فی هذه الحقبة الزمنیة المعاصرة، بوصفها ظاهرة ذات تأثیرات واسعة ومتشعبة فی البنیة الاجتماعیة والثقافیة للمجتمعات البشریة Human Societies.
ومن الواضح أن تأثیرات العولمة لا تنحصر وتتحدد فی جانب معین أو نطاق محدد، وإنما امتدت تأثیراتها لتتغلغل فی المجالات الاجتماعیة والثقافیة والاقتصادیة والسیاسیة کافة.
ولم یسلم جانب من هذه الجوانب، إلا ونرى لهذه الظاهرة بصمات وتأثیرات واضحة فیه، بحکم تغلغلها فی کافة مناحی الحیاة الاجتماعیة والثقافیة.
إن هذه الأهمیة هی التی دفعت الباحث، لمتابعة وتشخیص التأثیرات والانعکاسات التی قد تنتجها هذه الظاهرة على جانب مهم من جوانب البناء الاجتماعی، ذلک هو میدان التطبیع الاجتماعی Socialization أو التثاقفی Enculturation ، الذی یرتبط ارتباطاً وثیقاً بعملیة صیاغة وبناء الشخصیة الاجتماعیة للفرد Social personality building عن طریق أولیات ومیکانزمات عملیة التنشئة الاجتماعیة، بوصفها العملیة الأکثر أهمیة وخطورة وأثرا فی حیاة الفرد الجماعة والمجتمع، لأنها هی المسؤولة عن إعداد الفرد إعدادا اجتماعیا وفنیا ومهنیا سلیما لیمارس دوره الاجتماعی Social rule فی مؤسسات المجتمع ونظمه، ذلک الدور الذی یحدد مستقبل الفرد فی الحیاة الاجتماعیةجامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867343820040301Marriage as one aspect of the social relations between the Prophets companionsالزواج أحد مظاهر العلاقات الاجتماعیة بین الصحابة رضی الله عنهم7910316489910.33899/radab.2004.164899ARبهجت کاملعبداللطیفقسم التاریخ / کلیة الاداب / جامعة الموصلJournal Article20031231This paper deals with the marriage between the Sahaba from the early period of Islam, with general historical out look on the marriage among Arab tribes especially in Mecca and Medina before Islam.
The paper begins with the definition of Sahaba in language and as a technical term; their position in the Quran and the Sunna then goes to throw lights on marriage in the Quran out the Sunna and asocial habit.
We can Sam up the most Signifi cant points in the paper as follow:
A- the Quran clearly difined marriage between Muslims and non-Muslims.
B- Islam as a religion ragards marriage as a social habit based on its dogma.
C- Islam gives women the right to choose and divorse their husbands.
D- It sheds lights on the steaps followed in marriage such as engegement, dower, and wedding feasts, with especiall attention on its in fiuence on stregthen the social relations.
E- It gives several examples for the marriage between the sahaba.الصحابة لغة من الصحبة وتعنی المعاشرة، أما فی الاصطلاح فالصحابی هو من لقی النبی صلى الله علیه وسلم مؤمنا به ومات على الإسلام ویدخل فیمن لقیه، کل من رأى الرسول صلى الله علیه وسلم رؤیة فهو من الصحابة، أو جالسه سواء طالت مجالسته أو قصرت، ومن روی عنه أو لم یرو عنه ومن غزا أو لم یغز، أو من لم یره لعارض کالعمى وهناک من یرى ان من یستحق ان یطلق علیه لقب صحابی هو من أقام مع الرسول صلى الله علیه وسلم سنة أو اکثر وغزا معه ، وقال بعضهم: لا یکون صحابیا إلا من تخصص به الرسول صلى الله علیه وسلم وتخصص هو بالرسول وبان یثق الرسول به، ویلازم هو رسول الله صلى الله علیه وسلم فی السفر والحضر، فالصحابی هو کل من اسلم ورأى النبی صلى الله علیه وسلم وصحبه. ویمکن القول ان الرأی الأخیر فیه تخصص، والإسلام جاء لعامة البشر، ولیس إلى فئة معینة دون أخرى، وعلى هذا الأساس فان کل من لازم أو شهد أو روى عن الرسول محمد صلى الله علیه وسلم فهو صحابی . جامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867343820040301The Arab Maghrib and the Necessity For Regional Gatheringالمغرب العربی وضرورات التجمع الإقلیمی عود على بدء10312416490910.33899/radab.2004.164909ARمحمد علیداهشقسم التاریخ / کلیة الاداب / جامعة الموصلJournal Article20031231The Arab Maghrib owns all those geographical, historical, national, religious and economical features (elements) that lead to the unity. <br />This necessity of this union today is imposed by the internal and external crises which the states of Maghrib suffer from; such as the crises of food especially strategic articles, the crises of borders, the question of Sahra, external (foreign) indebts, and the impressions of international economic unification. Therefor, the union of these states becomes a necessity nowadaysقضیة العمل العربی المشترک بعامة، والعمل المغاربی المشترک بخاصة، قضیة مصیریة وملحة یفرضها الواقع المعاش على ضوء التحدیات الداخلیة والخارجیة التی یعیشها الوطن العربی. وهذه التحدیات معروفة وفاعلة ومؤثرة فی الخریطة العربیة، وتستهدف فی مخرجاتها النهائیة الأمة العربیة قومیا وحضاریا، ومکانة استراتیجیة، ومستودعا قیمیّا، وإمکانات اقتصادیة ستبقى فی المنظور القریب فاعلة ومؤثرة فی رسم الخریطة الاقتصادیة للعالم.<br /> وفی هذا العصر الذی شهد قیام تجمعات دولیة وإقلیمیة وتکتلات اقتصادیة کبرى فی العدید من مناطق العالم، یصبح من الضرورات الملحة أن تلتقی الأمة العربیة مع نفسها وأمام العالم، کتلة اقتصادیة على الأقل، فی ظل غیاب الوحدة أو الاتحاد بین أقطارها سیاسیا، ومدعاة ذلک تحقیق القدرة على التفاوض من موقع أقوى. وعلیه، بات العمل المشترک سواء بوضعه الثنائی أو الإقلیمی أو العربی على طریق التکامل والاندماج والتجمع خیارا منقذا لحل المشکلات المطروحة فی المجالات کافة، وفی المجال الاقتصادی بخاصة.<br /> ان العودة إلى تطبیق المواثیق والاتفاقیات والمعاهدات التی صدرت عن جامعة الدول العربیة، أو التی حظیت بموافقتها، یعد خطوة أساسیة لإرساء دعائم العمل المشترک فی حیاتنا العربیة المعاصرة، ورکیزة قویة لمواجهة تحدیات القرن الجدید بکل ما یحمله من مفاجآت متلاحقة تستهدف تقزیم وتهمیش هذه الأمة، وتفکیک قدراتها، وتفتیت مقوماتها، وصولا إلى النیل منها قومیا وحضاریا، وإیقاعها فی أسر التبعیة والدوران فی فلک المراکز الاقتصادیة الکبرى والخضوع لتأثیراتها، وإفقادها القدرة على المناورة للدفاع عن حقوقها وتطلعاتها المشروعة فی المجالات کافة.جامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867343820040301Dagestani / Chechen revolution 1834 - 1859الثورة الداغستانیة / الشاشانیة 1834 - 185912514916490010.33899/radab.2004.164900ARعصمت برهان الدینعبدالقادرقسم التاریخ / کلیة الاداب / جامعة الموصلJournal Article20031231North Caucasia witnessesd many revolutions against the Russian occupation. One to the most famous revolution was led by Al-Imam Muhammad Shamil Which lasted more than 25 years (1834-1859), and extended on vast area, giving a model of Islam (Religious) Revolution. <br />This revolution faced setbacks, so it removed to Chichnia for a time, then back to Daghstan many obstacles obliged the revolts to put arms off and leader to surrender. Russia thence had free hand to containue its invasion this Islamic area.ترجع حدود إقلیم الداغستان ونظامه الحالی بوصفه إقلیما روسیاً إلى عام 1860. یقع الإقلیم فی القفقاس الشمالی بین خطی عرض 43ْ , 3 , 41 شمالاً ویحتل مساحة مقدارها (3 , 50) کم<sup>2</sup> (13228 میل مربع) یحده من الشمال إقلیم کالمیکا (القولموق)، ومن الشرق بحر قزوین، ومن الجنوب أذربیجان، ومن الجنوب الغربی جورجیا، ومن الغرب بلاد الشاشان.<br /> یتکون الاسم من مقطعین الأول (داغ) وهی لفظة ترکیة تعنی (الجبل)، والثانی (ستان) لفظة فارسیة تلحق بالکلمات للدلالة على اسم المکان. وتعنى الکلمة ارض الجبال.<br /> تنقسم بلاد الداغستان إلى منطقتین: منطقة الجبل ومنطقة السهل وتنقسم أیضا إلى ثلاثة أقسام:<br />قسم الشمال: یتکون من مقاطعتی (شامخال ومانوخة).<br /> قسم الوسط: یتکون من قبائل تارکین وإمارات القوموق وتاباساران وقره قایتاق.<br /> قسم الجنوب یتکون من إمارة قوربین ومنطقة قوربین.<br /> <br /> وتؤلف الجبال ثلاثة أرباع الداغستان، وتنحدر الأنهار من المرتفعات نحو البحر وهی شدیدة الانحدار، وأطوال أنهارها نهر تیرک ونهر صولاق، وتصبح الأرض جمیعها سهلیة ابتداء من مصب نهر تیرک.<br /> تضم بلاد الداغستان مجموعة کبیرة من القبائل والعشائر، بعضها محلی، والبعض الآخر یعود إلى القبائل التی سکنت السهول . وتدعى هذه القبائل بحسب مناطقهم الافشار (الاوار) والاندی (اللزکی) والقوموق وتاباساران وسمور وزاقاتالی وغونزیب ومختولوین وغیرها . واشهر هذه القبائل هی داغستان وهی القبیلة التی أعطت اسمها للبلاد وتنتشر فی المناطق المرتفعة وکانوا یعرفون باسم الداغستان الترکی، والقوموق الذین یقیمون فی الشمال، والاندی وهم مجموعة من القبائل یعرفون باسم اللزکی.<br /> اعتنق الداغستان الإسلام منذ وقت مبکر ومنذ الفتوحات العربیة فی عهد الخلیفة عمر بن الخطاب رضی الله عنه، وأول من اعتنق الإسلام منهم قبائل القوموق . وعملوا على نشره بین الجرکس وبقیة المناطق الغربیة فی القفقاس الشمالی . کما یوجد بینهم یهود ونصارى، وتصل نسبة المسلمین فی الداغستان حوالی 69, 94 % من مجموع السکان البالغ حوالی اکثر من ملیون نسمة . وهم سنه على مذهب الإمام الشافعی .<br /> جامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867343820040301Al-hurawi Achievments in the Development of Arabic Geographical Thought (6 A.H/12 A.D)إسهامات الهروی فی تطور الفکر الجغرافی العربی فی القرن السادس للهجرة / الثانی عشر للمیلاد14917416491910.33899/radab.2004.164919ARعبدالجبار حامداحمدقسم التاریخ / کلیة الاداب / جامعة الموصلJournal Article20031231Ali bn Abi Baker Al-Hurawi Al-Mawsili. He was born in Mosul in (542 A.H / 1147 A.D) and died in Halab in (611 A.H/1215 A.D). Al-Hurawi was a geographer and traveler, He visited the Islamic neareast and wrote books on Geography and History, the first is (Al-Isharat fi ma’rifat Al-Ziyarat) which receive his notes on the travels, the second one is (Al-tathkira Al-Hurawiyya fi al iyal Al arbiyya) which relate with the art of war and devoted to give instructions in this matter. The later historians and geographers drew much of Al-Hurawi worksالشیخ علی بن أبی بکر بن علی، أبو الحسن الهروی أصلا، الموصلی مولداً ومنشأ، الحلبی الوفاة، السائح المشهور ، ولد فی الموصل سنة (542هـ / 1147م)، وکان والده خرّاطاً، لذلک یعرف بابن الخرّاط ، ولا شک أن والده کان یعمل بمهنة الخراطة فی الموصل، لأنه سکنها حتى وفاته ودفن فیها ، ولأن الهروی نفسه من موالید الموصل، مما یشیر إلى أن أبیه قضى شطراً کبیراً من حیاته فیها، لکن المصادر سکتت عن ذکر نسبه الذی یرجع إلیه بشکل تفصیلی، ولیس لدینا معلومات عن ذلک. وکانت وفاة الهروی بمدینة حلب سنة (611هـ / 1215م) ودفن فیها.<br /> جدیر بالذکر أن والده کان من کبار الصالحین، یذکر ابنه أنه بقی أربعین سنة یصوم نهارها ویقوم لیلها <sup>)</sup>، لذلک فقد عدّ بمصاف المشائخ والصالحین الموجودین فی الموصل، أمثال المعافى بن عمران والفتح الموصلی وقضیب ألبان الموصلی وغیرهم ، وقد عاش الهروی فی غمرة الحروب الصلیبیة التی کانت تعصف بالبلاد العربیة، وجاءت بعض مؤلفاته کرد فعل لتلک الظروف کما سیرد ذکره . <br /> جامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867343820040301The Mutual Consultation Procedures Of Abbasid Caliphats up to 247Hالممارسات الشوریة للخلفاء العباسیین حتى عام 247هـ17520116491210.33899/radab.2004.164912ARموفق سالمنوریقسم التاریخ / کلیة الاداب/ جامعة الموصلJournal Article20031231This study deals with the chronological development of mutual consultation (الشورى) in the early Abbasid era through examining this procedure and then trying to classify it to show its nature. After laying out the bases of both democracy and mutual consultation, one fins that the first has gone so far from the real legal construction, where as the second proved that it has moved in parallel with that construction. <br />Mutual consultation procedures have been classified in to those depending on several institutions built for this purpose and others on the nature of the individual. <br />Finally, the results show the nature of analysis of these procedures with their real dimentions.ربما لا تخلو الصورة التی رسمها المؤرخون للخلافة العباسیة من شیء من المبالغة أحیانا أو القسوة أحیانا أخرى. انبثقت من سردیات ومرویات أظهرت خلفاء بنی العباس وکأنهم الأکثر استبداداً والأکثر إصدارا لأحکام الموت على رعایاهم، وأن الجلاد الشاهر سیفه على الدوام، والنطع الجلدی المستدیر، کانا من أبرز معالم البلاط العباسی حتى صُوّر الخلیفة وکأنه یصرخ بین حین وآخر: سیف ونطع . فاختفت وراء هذه الصورة الدمویة الملامح (غیر الاستبدادیة) لهؤلاء الخلفاء.<br /> وإذا لم یکن من شأن هذا البحث تفنید أسطورة (السیف والنطع) فانه یهدف إلى جلاء صورة الشورى التی مارسها هؤلاء الخلفاء، کاشفین مدى التزامهم بقاعدة الحکم الإسلامی هذه. ومبدئیاً نقرر ان الخلافة العباسیة دولة خلافة إسلامیة، حکمت بموجب الشریعة الإسلامیة، واجتهدت بقدر أو بآخر للحفاظ على العقیدة الإسلامیة. وکان من ابرز شعارات دعوة العباسیین التی سوغت لهم الخروج على الدولة الأمویة هو العمل بالکتاب والسنة . بید أننا لا ندعی ان ذلک جاء على الصورة المثلى قیاساً بحقبة النبوة والخلافة الراشدة، فالشورى نفسها اختفت من أحد أهم میادینها وهو آلیة تداول السلطة، فمال العباسیون إلى آلیة التوریث مجانبین آلیة الشورى التی میزت الخلافة الراشدة وهی تعد الحقبة المعیاریة بشأن إصدار أحکام تقویمیة بحق أنماط الحکم التی أعقبتها، فقد شهدت هذه الأنماط أشکالاً من سوء التطبیق السیاسی والشرعی، جعلها تقع فی دائرة (الملک العضوض). کما أن الخلافة العباسیة انطلقت فی قضیة الحکم من مسلمة اف<br /> ترضتها الأسرة العباسیة فی کونها صاحبة الحق الطبیعی الشرعی فی تولیها الحکم . غیر أن استبعاد الشورى عن هذا المیدان لم یعن نفیها على جهة الإطلاق من خارطة العمل الیومی أو الستراتیجی للدولة، ولا سیما إذا تبین لنا واقعة مفادها أن کل خلفاء العصر العباسی الأول تولوا الخلافة دون ان یتعدوا العقد الثالث من سنیهم . باستثناء الخلیفة الثانی أبو جعفر المنصور . وتولاها الخلیفة المهدی وهو فی أوائل عقده الرابع . الأمر الذی یشیر إلى ان هؤلاء الخلفاء تولوا مسؤولیة الحکم وعودهم ما زال غضاً، وباعهم فی الحکم والسیاسة لم یأخذ مداه بعد، وهو ما عنى أنهم کانوا بحاجة ماسة لاستشارة أصحاب الخبرة والاختصاص والمعرفة والدرایة، وإلا کیف نفهم هذا النجاح الکبیر الذی حققته الدولة العباسیة فی عصرها الأول، فلا یعقل ان انفرد کل واحد من هؤلاء الخلفاء بالصغیر والجلیل من الأمور فأصابوا النجاح، وقد ندر بینهم من جاوز الأربعین عند وفاته. وما نرید تأکیده فی هذا الصدد ان تطبیقات الشورى کانت من بین أسباب النجاح الذی أصابته الدولة فی العصر العباسی الأول.جامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867343820040301The Determinative Signs in Cuneiform Inscriptionsالعلامات الدالة فی الکتابات المسماریة20121416490410.33899/radab.2004.164904ARخالد سالماسماعیلقسم الدرسات المسماریة / کلیة الاداب / جامعة الموصلJournal Article20031231 The determinative signs is an important subject which expresses some bases of writing the two languages; the Sumerian and the Akkadian and their dialects. Their subject sheds light on the use of determinative signs in the past; when the old Iraqi people used to write them in their cuneiform writings; and in the present as the new researchers use Latin letters to present the determinative signs.
Their research shows the sources of these signs, their function and use. It counts the most publical signs which are (37) determinative signs: (25) signs come before the words, (4) signs come after words and (8) sings for the plural and dual, numbers and ordinal numbersتزداد الحاجة إلى استخدام الأدلة أو الصور الکتابیة عند دراستنا لللغات القدیمة، ولا سیما أن مثل هذه اللغات لم یعد أحد یتکلم بها وبتعبیر أدق بَطـُل استخدامها کلغة متداولة بین الناس. ومع ان الکتابة لا تمت بصلة إلى النظام الداخلی للغة لکنها (أی: الکتابة) غالبا ما تـوظـّف للتعبیر عن اللغة، وبذلک لا یمکننا أن نهمل الکتابة بل یجب الإلمام بها کما هی بمحاسنها وعیوبها.
وقبل الولوج فی موضوع بحثنا " العلامات الدالة فی الکتابات المسماریة" وجدنا من المفید أن نستهله بما قدمه باحث اللغة المعروف (دی سوسیر) عند حدیثه عن اللغة وربطه بینها وبین الکتابة قائلاً: "اللغة والکتابة نظامان متمیزان من الإشارات والهدف الوحید الذی یسوغ وجود الکتابة هو التعبیر عن اللغة"، ولعل موضوع العلامات الدالة یقع فی هذا الحیز من الربط بین اللغة والکتابة، کونه یتمتع بأهمیة بالغة فی إیضاح بعضٍ من أسس دراسة تدوین اللغتین السومریة والاکدیة بلهجاتها، وهذا ما حدا بنا فی انتخابه موضوعا لورقتنا هذه، ورغبة منا فی تسلیط الضوء من جدید على واقع العلامات الدالة –<strong><span style="text-decoration: underline;"> قدیما</span></strong>: کما دونها العراقیون القدامى فی کتاباتهم المسماریة، <strong><span style="text-decoration: underline;">وحدیثا</span></strong>: حسبما درج علیه الباحثون المحدثون عند تقدیمهم لها بحروف لاتینیة – برؤى جدیدة تتعرض إلى أصول هذه العلامات وماهیتها ونطاق استخدامها، کذلک أسالیب قراءتها (نقل رموزها) فی المباحث الحدیثة سعیا للوصول إلى الطریقة المثلى فی کتابتها عند تحلیلنا لها وفق قراءاتها بحروف لاتینیة، وبما ینسجم واللغة أو اللهجة التی دونت بها آنذاک.
جامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867343820040301Routes of Journeying in Early Islam Poetryسبل العبور فی شعر صدر الإسلام21523916490710.33899/radab.2004.164907ARعبدالله فتحیالظاهرقسم اللغة العربیة / کلیة الاداب / جامعة الموصلJournal Article20031231In Arabic lexicons there are many uses of ‘journeying’ like ‘wayfaring man’ and ‘passer-by’ as well as the Quranic use ‘And those with impure bodies (for prayer) except for those journeying’. It was natural for the Arab poet to describe his journey and that of his tribe in his poems due to the close link between literature and society. In the light of this link, one can explain many things one of which is journeying whether on she-camels or other beasts of burden-the former being wide-spread in use respective to the spread of Arab tribes in the desert.
Routes of journeying were many with the desert as the most important one-the desert whose dwellers and those traversing it described it in detail with all the hardships they suffered in it. The mountains also figured in their poems as they were described very delicately and beautifully, Added to these is the description of valleys, rivers and seas, and the present paper is but a summary of the poetic images of those ways and routes in Early Islam poetry.للعبور فی المعاجم العربیة معانٍ عدیدة یقال: رَجُلٌ عَبْرُ أسفارٍ وَجَمَلٌ عَبْرُ أسفار: قویٌّ علیها ورجل عابر سبیل أی مار الطریق وعبر السبیل یعبرها عبورا: شقها؛ وهم عابرو سبیل، وعبّار سبیل ومن ذلک قوله سبحانه وتعالى (وَلا جُنـُباً إلاّ عَابـِرِی سَبـِیلٍ) والمـَعْبَرَةُ: السفینة یُعبر بها النهر والجمع معابر.
وعبر الوادی بالکسر (ویفتح) شاطئه وناحیته قال النابغة الذبیانی یمدح النعمان:
وَمَا الفـُرَاتُ إذا جَاشـَتْ غـَوَارِبُه تـَرمی أو اذیه العبرین بالزَبَــــدِ
یوماً بأطیبَ منه ســـیبَ نافلـــــةٍ ولا یحولُ عطاءُ الیوم ِ دونَ غدِ
وعبر الطریق عبورا قطعه من عبره إلى عبره.
وللرحیل والعبور الحظ الأوفر فی الشعر العربی القدیم نتیجة لطبیعة حیاة الإنسان العربی إذ ان واقعه کان یفرض علیه التنقل من مکان إقامته إلى مناطق أخرى یتوافر فیها الماء والکلأ.
والشاعر العربی بطبیعة الحال یعمل على تصویر رحلته ورحلة قبیلته من خلال الأبیات الشعریة التی ینظمها، إذ إن هناک علاقة قویة جدا بین الأدب والوجود الاجتماعی وفی ضوء هذه العلاقة الحمیمة بین الأدب والوجود الاجتماعی یمکن للمرء ان یعلل أمورا کثیرة أحدها انتشار الرحلة بلونیها: رحلة الظعائن والرحلة على الناقة. وللرحلة على الناقة فی أدبنا العربی القدیم انتشار واسع کانتشار القبائل فی تلک الصحراء أو انتشار الآل والطلول فطبیعة المجتمع البدوی قائمة على النقلة والرعی وحمایة مواطن الغیث فکانت حیاة الناس إذن مرتبطة بالأرض وکان هذا الارتباط بحکم علاقاتهم الاجتماعیة ویوجهها إلى حد بعید. وکان الأدب یصوغ هذه العلاقات بدقة وأمانة وکانت الرحلة من أهمها.
ولذا فانها شاعت فی الأدب حتى أوشکت أن تکون قسیما لمعظم أغراضه فعنى بها الشعراء وصوروها اجمل ما یکون التصویر ونعتوها اصدق ما یکون النعت".
وقد تتنوع أهداف رحلة الشاعر، فقد تکون مجرد تسریة للهم الذی أثارته رؤیة الأطلال الدراسة وذکرى الأحبة المهاجرین، أو متابعة أحبته فی رحلتهم أو رحلة حقیقیة إلى ممدوح طلبا لنواله وهذا النوع هو الذی قدر له الذیوع فیما بعد ظهور الإسلام وفی الرحلة یجد الشاعر نفسه ومظاهر الطبیعة وجها لوجه، ویصور منها ما یرى تصویر متابع دقیق الملاحظة ومن أول ما یصور: الطریق الذی یأخذ فیه هو وناقته فی وضوح الطریق وفی عمائه، والصحراء على جانبیه فی انبساطها أحیانا وفی ارتفاع جبالها أحیانا أخرى، ثم یصور رفیق سفره .<span style="font-style: italic;"> </span>جامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867343820040301Omar bin Abdul-Aziz as a Criticعمر بن عبد العزیز ناقداً23925216490810.33899/radab.2004.164908ARعلی کمال الدینالفهادیقسم اللغة العربیة / کلیة الآداب / جامعة الموصل.Journal Article20031231Omar bin Abdul-Aziz put an end to panegyric poetry thus changing the course of Literature into that of commitment to Islam and its cause.
Consequently, a spirit of renouncing worldly pleasure prevailed and people became wholly devoted to the hereafter. He turned poetry and oratory into ameans for preaching Islam, and, so, poetry was composed and criticized from an Arabic Islamic viewpoint.
He called for faithfulness in artistic imagery of poetry and its criticism assigning to it the task of criticizing the state and the caliphate. He also counterbalanced poets analysing their expressions and showing preference to the image of the ascetic spirit of a hero aspiring to the hereafter.نظر الخلفاء الأمویون فی أمر الشعر روایة وإستنشاداً ونقداً، وکانوا یثیبون أو یحرمون، ولا سیما معاویة بن أبی سفیان وعبدالملک بن مروان، فقد ولی کل منهما الخلافة قرابة عشرین سنة استقرت بهما الحال فازدهرت المجالس الأدبیة فی عهدیهما، وکثیراً ما مزجت تلک المجالس الأدب بالسیاسة والخلافة،فقامت الأحکام والمفاضلات بین الشعراء على ضوئها أو لخدمتها، وکان للمعارضة ونشاطها الدور فی إذکاء النشاط النقدی فیها حیث تقوم المنافسة على زعامة الروایة والأدب قیامها على الزعامة والخلافة أما عهد عمر بن عبدالعزیز فکان سنتین وشهراً خفتت فیه حدة المعارضة، ولم یکن الخلیفة یعبأ بشعر المدیح وعقد مجالس للشعر والشعراء، إذ اهتم بأمر الرعیة وبتنظیم بیت المال ما ینفق منه وما یرد إلیه، وأجهد نفسه فی إعادة التوازن الذی اختل بین الدنیا والآخرة فأکثر من تزهید الناس ونفسه أولا بالدنیا والترغیب بالآخرة وحث الناس على القناعة بما فی أیدیهم وشرع أولا بأقاربه وأهل بیته فأعاد أموالا طائلة منهم إلى بیت المال سماها (المظالم) وشرح لعمته فاطمة بنت مروان نهجه الاقتصادی بقوله: "إن الله تبارک وتعالى بعث محمداً صلى الله علیه وسلم رحمة، لم یبعثه عذاباً، إلى الناس کافة، ثم اختار له ما عنده فقبضه إلیه، وترک لهم نهراً شربهم فیه سواء، ثم قام أبو بکر فترک النهر على حاله، ثم ولی عمر فعمل على عمل صاحبه فلما ولی عثمان اشتق من ذلک النهر نهراً ثم ولی معاویة فشق منه الأنهار، ثم لم یزل ذلک النهر یشق منه یزید ومروان وعبدالملک والولید وسلیمان حتى أفضى الأمر إلی وقد یبس النهر الأعظم، ولن یروی أصحاب النهر حتى یعود إلیهم النهر الأعظم إلى ما کان علیه، ومن هذه النظرة إلى مال المسلمین انصرف عن المدیح وشعرائه، فحجب نفسه وعطاءه عنهم حتى قال مسلمة بن عبدالملک لوفود الشعراء: "أما علمتم أن إمامکم لا یعطی الشعراء شیئاً حفاظاً على النهر الأعظم الذی صرح للشعراء بأنه لن ینفق منه إلا على وفق قوله تعالى: "إنما الصدقاتُ للفقراء والمساکینَ والعاملین علیها والمؤلفةِ قلوبهم وفی الرقاب والغارمینَ وفی سبیل اللهِ وابن السبیل فریضةً من الله والله علیم حکیم" ولا عجب فی هذه السیاسة تجاه شعراء المدیح وحجب نفسه عنهم فهی سیاسة جده الفاروق بل هی سیاسة الراشدین جمیعاً، وعلى نحو ما أعاد المظالم إلى بیت المال، حاول إعادة الشعر والشعراء إلى نهر العقیدة لیردوا عذبه فیصدروا عنه بقیم تنسجم مع ما أحدثه الإسلام فی نفسه ونفوس المؤمنین لیعید الموازنة بین الدنیا والآخرة، قال لدُکـَین الراجز: "إن نفسی لم تنل شیئاً قط إلا تاقت لما هو فوقه، وقد نلت غایة الدنیا (یعنی الخلافة) فنفسی تتوق إلى الآخرة"،جامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867343820040301Answer of Yasaloonakah Sentence in Holey Quraian: Gramatical Studyجواب جملة یسألونک فی القرآن الکریم "دراسة نحویة"25327716491810.33899/radab.2004.164918ARعبدالجبار احمدصالحقسم اللغة العربیة / کلیة الاداب / جامغة الموصلJournal Article20031231The main clause (literally the answer of the conditional sentence) “they ask you” is one of the main subjects that attracts the attention of linguists. This paper is an attempt to study, the sentence under discussion, in the Glorious Qur’a:n. the study commes to the conclusion that this sentence “They ask you” is based on the imperative verb “say” which shows two things:
First: The main clause was not from the prophet Muhammed (Peace be upon him), but from (Allah). This is due to the importance of the answer of the question.
Second: The variation of the sentence in question from structural point of view was due to the difference between nominal and verbal constructions. The answers were very effective and so many of them were related to the human being’s life at that time. These things were about mountains, women, the day of judgement and so on. Finally, one can say that this paper answered all the questions that occupied the minds of so many peopleمن القضایا التی ظلت معلقة إلى حد الآن قضیة تصنیف الشرط کمفهوم وکمصطلح ولا مناص للناظر فی التراث النحوی الکلاسیکی وکذلک فی المحاولات المتحدثة هل الشرط حکم لغوی عام أم هو أسلوب ترکیبی شأنه شان الاستفهام إذ بینما من المشابهة ما لإخفاء به إلا ترى إنک إذا قلت أضربت زیداً؟ کنت طالباً لما لم یستقر عندک کما أنک إذا قلت (أن تضرب زیداً أضرب) کان کلاماً معقولاً على الشک، فإذا ثنت المشابهة بینهما من هذا الوجه، فینبغی أن یحمل أحدهما على الآخر فکما لا یجوز أن یتقدم ما بعد الاستفهام علیه فکذلک الشرط وکذلک یدعونا التساؤل عن الشرط هل هو أسلوب ترکیبی أم مفهوم نوعی بحیث لو قلنا (جملة شرطیة یکون تحدیداً لنوعیة بنیة الجملة کما لو قلنا (جملة فعلیة أو جملة اسمیة أم أنه مفهوم وظائفی فیکون نعتنا للجملة بأنها شرطیة فی نفس المجال السیاقی لقولنا جملة فعلیة أو حالیة) .
ولما ذکر سابقاً من کون شأن الشرط کالاستفهام وکما یقول أبن الحاجب أیضا (وکذا أسماء الشرط کلها کنایات وذلک لأن کلمات الشرط والاستفهام بمعنى أی الموضوع للمعین شرطاً أو استفهاماً عن المعینات غیر المحصورة اختصاراً) .
ونود أن نقارن بین الشرط والاستفهام وبما یأتی:
أ. إن الترکیب الشرطی – لما کان مجانساً للاستفهام – فهو نمط من التراکیب یؤول إلى أسلوب من الأسالیب.
ب. إن اعتبار التراکیب الشرطیة کالاستفهام هو الذی دفع بالنحاة إلى الاهتمام بجواب الشرط اکثر من اهتمامهم بالشرط ویوضح ابن یعیش ذلک مبرراً أن الترکیب الشرطی إنما یکون بالمستقبل. وما لم یرضخ لذلک المقیاس فیجب النظر فی نوعیة الأداة التی تتصدر ترکیبة وفی هذا السیاق یحاول تعلیل مقاییسه باستنباط تعریف شبه مجرد للشرط إذ یقول (والشرط إنما یکون بالمستقبل لأن معنى تعلیق الشیء على شرط إنما هو وقوف دخوله فی الوجود على ودخول غیره فی الوجود ولا یکون هذا المعنى فیما مضى .
ولعل هذا الأمر یدعونا إلى أن الأصل فی الترکیب الشرطی لما قد یتقرر لا بما قد تقرر وهکذا تحتم على النحاة النظر فی أنواع أدوات الشرط ومعانیها الخاصة لأنها قد تلون معنى الشرط الأصلی کـ (لو) مثلاً التی تحول مضمون الکلام من المستقبل إلى ما مضى وقد تواترت الجملة الشرطیة بلو فی القرآن 198 مرة 1379 بنسبة 35 / 14 % من مجموع تراکیب أدوات الشرط.
جامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867343820040301Demon and Devils of Poets at Arab Literatureالجن وشیاطین الشعراء فی الأدب العربی27729016492110.33899/radab.2004.164921ARعمار حازمالشاهرقسم اللغة العربیة / کلیة الاداب / جامعة الموصلان تحسینالجلبیقسم اللغة العربیة / کلیة الاداب / جامعة الموصلJournal Article20031231A man was busy with artistical invention and literary creation for an ancient time. At the beginning, they attributed it to supernatural spirit power and god which inspires to all what does like from human beings, for example any natural phenomenon in the space who ignorant it’s resource, creation, Production they belonged it to god which found it and they worshiped this god for it’s supernatural power because they believed this. In addition to literary creation especially poetry which is still even now incitation of doubt and perplexity for who are studing it about it’s production and how a poem produce. All these either in the inspiration moment or it lasts a long time which an idea passes through it with many stages even produce a completed poem. <br />Another one attributed the poetry to devils which inspire to poet and they chose them, Some one belonged it to a demon and they said that a poet has demon which visits him and dictates the poet. <br />Another one made it inspiration for poet. <br />Novel and news multipled about this especially at an ancient Arab and we will talk about this in the pages of our research.نظرة الشاعر الإسلامی إلى الجن<br /> ویبدو أن (روح القدس) حل بدیلا عن شیطان الشعر أو الجنی الذی یلقن الشاعر قصائده، فالإسلام ابعد نوعاً ما فکرة ارتباط الشعر بالجن لتأیید الرسول (علیه الصلاة والسلام) لشعراء الإسلام قولهم الشعر فی هجاء قریش والمشرکین، بل ان فکرة ارتباط الشعر بالجن أو الشیاطین کانت مغیبه فی هذا العصر لارتباط رمز الشیطان بالضلال والشر .<br /> <strong>الجن فی شعر ما قبل الإسلام</strong><br /> شاع عند العرب فی عصر ما قبل الإسلام ان لکل شاعر شیطانا یوحی إلیه الشعر ویلقنه إیاه. ولقد أحس الشاعر نفسه بأن هناک روحاً خفیة تهیئة وتدفعه إلى قول الشعر، ونسبوا هذه الروح إلى (الجن) التی کان لها شأن عظیم عند العرب، ویرجع تعظیمها إلى کونها مخلوقات خفیة مستترة عن بصر الإنسان، والأصل فی معناها: الخفاء والاستتار فیقال: جن الشیء یجنه جناً، أی ستره وکان العرب یرون ان لهذه المخلوقات قدرة عجیبة وقوة على إنجاز الأعمال الغریبة الفائقة التی یعجز عنها بنو الإنسان، فأهل تدمر یزعمون ان مدینتهم مما بنته الجن لسلیمان (علیه السلام)<sup> </sup>.وهی من الأبنیة العجیبة، ولما نسب العرب للجن کل ظاهرة غریبة، فلیس بعیداً ان ینسبوا إلیهم صناعة الشعر لاتصاله بالمهارة والذکاء، وهذا ما ذکره المعری فی بیت له إذ یقول:<br /> وقد کان أرباب الفصاحة کلمـــا رأوا حَسَنا عَدَوه من صنعة الجن<br /> ولقد وصلت لنا نصوص وأخبار وأشعار من عصر ما قبل الإسلام تبین رسوخ هذه الفکرة لدى العدید من الشعراء، من ذلک ما قاله الأعشى الکبیر :<br /> وما کنتُ ذا قول، ولکن حسبتنی إذا مِسحل یبدی لی القول انطــق<br /> خلیلان فیما بیننا من مــــــــوَدة شریکان: جنی وانس موفـــــــــق<br /> إذ تتضح العلاقة بینه وبین الجنی، فینسب قول الشعر إلى (مسحل) وهو جنیه الذی یلقى إلیه الشعر.<br /> ویورد الأصمعی روایة عن لقاء بین رجل وشاعر من الجن یفتخر فیها (الجنی) انه مصدر الشعر للشاعر، فیقول: ضفت قوما فی سفر وقد ضللت الطریق – فجاؤنی بطعام أجد طعمه فی فمی وثقله فی بطنی، ثم قال شیخ منهم لشاب: انشد عمک، فانشدنی <br /> جامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867343820040301Information Society and the Electronic Library and their challanges in the Arab worldمجتمع المعلومات والمکتبة الإلکترونیة وتحدیاتهما فی الوطن العربی29131216491010.33899/radab.2004.164910ARمحمود صالحاسماعیلقسم المکتبات والمعلومات / کلیة الاداب /جامعة الموصلJournal Article20031231Information explosion makes the world as a small village. nd effects on the world of learning. As a result, we have the Information Society and the Electronic Library. So This explosion strated last century and created many developments awhere is the situation of the Arab world in this revolution? And how can we deal with the Electronic Library? <br />This Paper shed a light on the fact and produces a new structure which helps the Arab world using the facilities of Information society and Electronic Library. القراءة شعار واسع ولطیف یحمل فی طیاته الکثیر من المعانی والدلالات التی تقودنا إلى الحضارة وکیفیة تفعیل القراءة بأشکالها المختلفة مع التوقف عند حضارات التدوین والکتابة انطلاقا من حضارات بلاد الرافدین ووادی النیل، والحضارة العربیة الإسلامیة. فالعرب أمة لها تاریخها العریق الموغل فی القدم الذی یرجع أبعد بکثیر من العصور المدونة والمکتوبة. فمن الأرض العربیة کانت إشراقة النور الأولى، إذ یعد اکتشاف الکتابة وتطور أشکالها ووسائلها من أهم الخطوات التی خطاها الإنسان العربی القدیم فی انتقاله إلى الحیاة المدنیة التی مکنته من تدوین المعرفة ونقلها إلى الأجیال على الرقم الطینیة والحجر وأوراق البردی.<br /> إن ظهور الکتابة منذ بدایة الألف الأول ق. م. یعد فتحاً جدیداً فی تاریخ الحضارة وانتقال الإنسان إلى أوسع میادین المعرفة، وکان نتیجته نشوء المکتبات کضرورة وحاجة ملحة أولاها تطور الکتابة وتقدمها، إذ ظهرت اقدم المکتبات المعروفة فی بلاد الرافدین مکتبة أشور بانیبال، وفی بلاد وادی النیل مکتبة الإسکندریة.<br /> وتؤکد کتب التاریخ أن فکرة الطباعة أول ما نشأت فی الشرق إذ عرفت فی بابل ومصر، حیث کانت تستخدم الأختام المنقوشة للتصدیق على الوثائق والسجلات الحکومیة المکتوبة على ألواح الطین. وفی مصر القدیمة عرفت الألواح الخشبیة التی کانت تنقش بالرسوم المطلوبة.<br /> ویعد اکتشاف الورق نقلة نوعیة فاصلة فی تاریخ البشریة واصبح الوسیلة الأهم للبشریة فی زیادة رصیدها الثقافی بشکل غیر مسبوق، وقد کان للعرب الدور المهم فی تطویر هذه الصناعة ونقلها للعالم. حیث أن العرب نقلوا صناعته من الصین وقد ناله على أیدیهم الکثیر من التغییر الذی اعتبر مهما فی تاریخ العالم، ثم قاموا بتأسیس أول المصانع للورق فی بغداد وسمرقند، ومن ثم فی الأندلس وصقلیة ومنها انتقلت هذه الصناعة إلى إیطالیا، ومن ثم إلى أوربا. وبهذا کان للعرب الفضل فی الحفاظ على تراث الإنسانیة وما أنتجته قرائح الإغریق من آثار علمیة وأدبیة وفلسفیة، کما کانت اللغة العربیة هی الوعاء الذی انتقلت فیه الثقافة الیونانیة إلى أمم العالم فی العصور الوسطى.جامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867343820040301Alshamsiyat Reality and Ambition Afield study 2001الشمسیات ..... الواقع والطموح (دراسة میدانیة 2001)31333216490610.33899/radab.2004.164906ARرواء زکیالطویلکلیة العلوم السیاسیة / جامعة الموصلJournal Article20031231This study reveals the medical and educational situations of this village> Besides, it reveals also the level of living. As we know the supports of social services are the responsibilities of governmental activities and the expansion of faclties of services like education and health weaken the development Alshamsiyat village is just like other villages in Iraq suffers from different problems.تقع قریة الشمسیات جنوبی مدینة الموصل وعلى بعد 20 کیلومترا، ویبلغ عدد السکان فی المنطقة (5975) نسمة، یشکل الذکور 21, 51 % من المجموع الکلی للسکان، ویشکل الإناث 79, 48 % من المجموع الکلی للسکان. وتتبع قریة الشمسیات، مرکز قضاء الحمدانیة وتبعد عنه حوالی 25 کیلومترا ویربطها معه طریق، کما ترتبط القریة بالموصل بالطریق العام الذی یصل الموصل بکرکوک، وتبعد القریة عن الطریق العام هذا مسافة ثلاثة کیلومترات، وتقع على ضفة النهر وتحیط بالقریة المزارع من کل جانب وأرضها خصبة جدا وصالحة للزراعة صیفاً وشتاءاً، ویعتمد المزارعون على نهر دجلة والآبار لسقی مزروعاتهم.<br /> أما بالنسبة للترکیب الأثنی فی القریة، فالقومیة العربیة تشکل الأغلبیة السائدة فی مجتمع القریة، أما الترکیب الدینی والطائفی فأغلبیة السکان یدینون بالإسلام.<br /> بلغت مساحة الأرض الزراعیة المرویة 3000 دونم، والمساحة الزراعیة الدیمیة 7000 دونم وتغلب زراعة الحنطة والشعیر والخضراوات المختلفة. ویوجد عدد من المضخات فی المشاریع الإروائیةتتجاوز 225 مضخة ویوجد حوالی 4 حاصدات و 5 جرارات و3 حقول دواجن.<br /> وأن مساکن القریة مزودة بالماء الصالح للشرب والقوة الکهربائیة ومعظم هذه المساکن مبنى بطابوق الخرسانة والسمنت، ویخدم القریة المرکز الصحی الکائن فی قریة یارمجة القریبة، ویفضل الأهالی مراجعة مستشفى الرازی فی مدینة الموصل، وتبعد عن قریتهم 15 کیلومتراً، ویوجد فی القریة مزرعة الطلیعة جامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867343820040301The published and unpublished cuneiform writings on door hooks (Master Thesis)الکتابات المسماریة المنشورة وغیر المنشورة على صنارات الأبواب (رسالة ماجستیر)33333316492210.33899/radab.2004.164922ARسعاد عایدمحمد سعیدقسم الاثار/ کلیة الاداب / جامعة الموصلخالد سالماسماعیلقسم الاثار/ کلیة الاداب / جامعة الموصلJournal Article20031231The published and unpublished cuneiform writings on door hooks (Master Thesis)تعد دراسة صنارات (نجارین) الأبواب من الدراسات الاثاریة الهامة التی تلقى الضوء على جانب مهم من جوانب حضارتنا العراقیة الزاخرة، ولا سیما الأعمال العمرانیة التی اضطلع بها سکان بلاد الرافدین، ففی اکتشاف هذه الصنارات خلال التنقیبات الأثریة أهمیة کبیرة فی التعرف على تواریخ المبانی وأسماء مشیّدیها؛ إذ اعتمد السومریون والاکدیون (بابلیون، آشوریون) من بعدهم على هذه الأحجار فی تدوین أعمالهم ومنجزاتهم فهی بمثابة أحجار الأسس، وها هنا تکمن أهمیتها من الناحیة الأثریة، من حیث تحدید العصر الذی شیّدت فیه هذه الأبنیة فضلاً عن الملوک أو الأشخاص الذین اشرفوا على تأسیسها وإقامتها والى جانب هذه الأهمیة الأثریة لدراستنا هذه فان لها أهمیة لغویة فهی تعرفنا على صیغ الدیباجات التی شاع تدوینها على هذه الصنارات، والتطورات اللغویة الأسلوبیة التی طرأت علیها عبر العصور.جامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867343820040301Loan contracts and interest system in the ancient Babylonian era (Master Thesis)عقود القرض ونظام الفائدة فی العصر البابلی القدیم (رسالة ماجستیر)33433416492310.33899/radab.2004.164923ARعبدالستار احمدحسینقسم الاثار / کلیة الاداب / جامعة الموصلعامر سلیمانابراهیمقسم الاثار / کلیة الاداب / جامعة الموصلJournal Article20031231Loan contracts and interest system in the ancient Babylonian era (Master Thesis)کان ولا زال للقروض تأثیر کبیر ومباشر على حیاة الإنسان، إذ کان یلجأ بعض الأفراد فی ظل ظروف استثنائیة صعبة إلى الاقتراض من أصحاب رؤوس الأموال لسد حاجاتهم المعیشیة أو للقیام بمشروع اقتصادی یدر لهم دخلاً یساعدهم على مواجهة متطلبات الحیاة، وکانت القروض – إذا ما جردت من شروطها – لا تعود بالنفع إلى الدائن بل على العکس من ذلک إذ کانت تحرمه من الانتفاع واستثمار المبلغ الذی اقرضه فی مجالات أخرى، فضلا عن الخسارة التی قد تلحق بالدائن فی حالة عدم قدرة المدین على التسدید أو امتناعه عن ذلک، ولهذا اخذ المقرضون یفرضون شروطا خاصة عند القرض، منها ما کان یهدف إلى العودة بالنفع على الدائن عن طریق فرض نسبة فائدة معینة، وذلک لتعویض الخسارة التی قد تلحق بالدائن من جراء الفرق الحاصل فی الأسعار بین مدتی الاقتراض والتسدید، ومنها ما کان یهدف إلى ضمان تسدید القرض فی الموعد المحدد مثل طلب رهن عقار أو کفالة شخص ضامن، وهکذا وبمرور الزمن غدت تلک الشروط من التقالید والأعراف السائدة فی عملیات القروض ومن ثم نظمتها القوانین المدونة، ووفقا لتلک الشروط کان على المدین تسدید مبلغ القرض فی الموعد المحدد مضافا إلیه نسبة محددة من الفائدة، وفی حالة عدم تمکنه من ذلک کانت تلک الفائدة تتراکم وقد لا یتمکن المدین من التسدید مما یضطره إلى بیع ممتلکاته الخاصة بتسدید القرض وقد یضطر أحیانا إلى بیع أحد أفراد عائلته أو حتى نفسه لیصیروا بذلک عبیدا مملوکین. وقد تنبه الملوک إلى تلک الآثار السلبیة التی قد تسببها عملیات الإقراض، فحاولوا معالجتها عن طریق إصدارالقوانین والمراسیم الملکیة القاضیة بتنظیم عملیات الإقراض وتخفیف وطأة القروض على الفقراء.جامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867343820040301Small Community Values System (Master Thesis)نظام القیم فی الجماعات الصغیرة (رسالة ماجستیر)33533516492410.33899/radab.2004.164924ARجمعة جاسمخلفقسم الاجتماع / کلیة الاداب / جامعة الموصلصباح احمدمحمدقسم الاجتماع / کلیة الاداب / جامعة الموصلJournal Article20031231Small Community Values System (Master Thesis)القیم من المفاهیم التی تتجلى فی عموم الحیاة، فضلاً عن انها تمثل ثقافة الجماعة وتعمل للمحافظة على تماسکها، ولهذا تحتاج الجماعة إلى مجموعة واضحة من القیم، لان نظام القیم هو أحد العناصر الرئیسیة للشخصیة، وبما أن جماعتی (الصناعة والتعلیم) مهمتان، فلا بد من معرفة نظام قیمهما، إذ ان تشابه قیم الأفراد فی نفس الجماعة سینعکس على عملیة التفاعل الاجتماعی فیما بینهم فضلاً عن ان نظام القیم ذو مستویات مختلفة بین جماعة وأخرى، والأعضاء الذین یعیشون فی الجماعة نفسها قد لا یتشابهون جمیعهم فی نظمهم القیمیة لکن هناک قدر مشترک من القیم بینهم، ورغم ان لکل فرد نظامه القیمی الذی یختلف فیه عن الآخرین لکن على الفرد ان یتقبل النظام القیمی السائد فی جماعته. احتوت الدراسة على بابین: تناول الباب الأول: الجانب النظری للدراسة وتضمن فصلین، عنی الفصل الأول بنظام القیم الذی یعالج أربعة مباحث هی: المبحث الأول الذی تناول تکوین القیم ومحدداتها، وکرس المبحث الثانی عن الاستدلال عن القیم، وتناول المبحث الثالث من القیم إلى المعاییر، وجاء المبحث الرابع بالقیم بوصفها موجهات للسلوک. وتناول الفصل الثانی: الجماعة والقیم وتم الحدیث فیه بمباحث خمسة: تناول المبحث الأول: الفرد والجماعة آثار متبادلة، وتناول المبحث الثانی بین مسایرة القیم والانحراف عنها، وکرس المبحث الثالث على التقنیة وتحدیث القیم، فیما تناول المبحث الرابع: العولمة والقیم. وجاء المبحث الخامس عن القیم وأغراض الجماعة، وأما الباب الثانی: فتناول الجانب التطبیقی للدراسة بدأ من الفصل الثالث الذی تضمن الإطار المنهجی للدراسة وعنی الفصل الرابع بالبیانات الأساسیة لوحدات الدراسة، وأما الفصل الخامس فقد تناول نتائج الدراسة والتی تضمنت النتائج المتعلقة بمستویات القیم، والنتائج المتعلقة بأثر الفروق الفردیة فی نظام القیم وفقا لمتغیرات الدراسة والنتائج المتعلقة بالاستدلال عن القیم فی الجماعات الصغیرة، ونظام القیم فی الجماعات الصغیرة، وأهتم الفصل السادس بمناقشة نتائج الدراسة وفقا لأهدافها فضلاً عن التوصیات والمقترحات.جامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867343820040301Nineveh during the era of the Sargonic dynasty (721-612 BC) (Master Thesis)نینوى خلال عصر السلالة السرجونیة (721 – 612ق.م) (رسالة ماجستیر )33633616492510.33899/radab.2004.164925ARصباح حمیدیونسقسم الاثار / کلیة الاداب / جامعة الموصلاحلام سعداللهالطالبیقسم الاثار / کلیة الاداب / جامعة الموصلJournal Article20031231Nineveh during the era of the Sargonic dynasty (721-612 BC) (Master Thesis)ان دراسة تاریخ مدینة نینوى لها من الأهمیة ما لیس فی تاریخ بلاد الرافدین فحسب بل فی تاریخ العالم القدیم أیضا وهی المدینة التی استقطبت أنظار العالم قدیما وحدیثا ونالت إعجاب الکثیرین من الباحثین الذین قدموا أبحاثا قیمة عن المدینة فهی فی موقعها على الضفة الشرقیة من نهر دجلة وهی بذلک قریبة من مصادر المیاه والمواد الأولیة اللازمة للبناء والاعمار فضلا عن جمال مناخها مما جلب أنظار الملوک إلیها للاستقرار فیها واتخاذها عاصمة لملکهم وقد ورد ذکرها فی الکتابات المسماریة وکتب البلدانیین والمؤرخین وزارها العدید من الرحالة الأوربیین کما أجریت فیها تنقیبات أثریة خلال القرنین التاسع عشر والعشرین وکان أشهر من نقب فیها من الأجانب هنری لایرد هذا إلى جانب الهیئات التنقیبیة فی دائرة الآثار والتراث وجامعة الموصل. تکمن أهمیة المدینة من خلال ما أکدته التنقیبات الأثریة التی کشفت لنا فی قصورها ومبانیها عن الآلاف من النصوص المسماریة ذات العلاقة بحضارة المدینة وتاریخها الذی یعود إلى ما قبل ستة الآلاف سنة قبل المیلاد وأنها واکبت التطورات الحضاریة لمختلف العصور، لقد حضیت المدینة بمکانة بارزة خلال عصر السلالة السرجونیة نسبة إلى مؤسسها سرجون الثانی واتخذها الملک سنحاریب عاصمة له وکانت نشاطاته العمرانیة فیها واسعة جداً والتی تتمثل بأسوارها وقصورها ومنها قصره الذی یعد من ابرز الأبنیة التی شیدها وشهدت نینوى فی آخر ملوکها الأقویاء اشور بانیبال أوج قوتها وثقافتها فقد کشفت التنقیبات الأثریة عن مکتبتة التی تعد أقدم مکتبة فی العالم وأثمن ما تم الکشف عنه من آثار حتى الآن. ولا ننسى ان نذکر ابرز معالم المدینة التی ضمت بین ثنایاها آثار المدینة المختلفة والمتمثلة بالتلین الرئیسین فیها وهما تل قوینجق وتل النبی یونس علیه السلام. وبرزت أهمیة المدینة فی شتى النواحی من خلال ما أکدته النصوص المکتشفة منها ما یتعلق بدراسة الوضع الاجتماعی للمدینة والتعرف على أهمیتها الدینیة فضلاً عن أهمیتها من ناحیة إدارتها عسکریا ومدنیا فضلا عن أهمیة دورها فی مجال القضاء. فضلا عن دراسة الوضع الاقتصادی للمدینة والجانب المعماری والفنی، واستمرت نینوى هکذا فی تألقها ومجدها حتى نهایة عهد اشور بانیبال حیث خلفه ملوک ضعفاء مما جعلها بالتالی فریسة للأعداء وسقوطها بحدود سنة 612 قبل المیلاد.جامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867343820040301Governors of the Arab Maghreb from AH 86 - 116 AH / AD 705-734 (Master's Thesis)ولاة المغرب العربی من 86هـ – 116هـ / 705 – 734م (رسالة ماجستیر)33733716492610.33899/radab.2004.164926ARمحمد شفیقحردانقسم التاریخ / کلیة الاداب / جامعة الموصللمیاء عزالدینالدباغقسم التاریخ / کلیة الاداب / جامعة الموصلJournal Article20031231تناولت الدراسة دور ولاة المغرب العربی فی نشر الإسلام للفترة ما بین (86هـ – 116هـ / 705 – 734م) وقد تناولت الدراسة کل وال وحسب التسلسل الزمنی لهذا الوالی فی الولایة، وتضمنت الدراسة على مقدمة وأربعة فصول اما المقدمة فقد عرضت ما دار من أحداث فی فترة الدراسة وبشکل مختصر مع التعریف بالفصول. تناول الفصل الأول بدایات انتشار الإسلام فی بلاد المغرب، وجاء الفصل الثانی متضمنا لجهود الوالی موسى بن نصیر فی نشر الإسلام وتثبیته فی المنطقة حتى عودته إلى دمشق وإعفائه من منصبه، اما الفصل الثالث فیبدأ بولایة محمد بن یزید القرشی حتى ولایة بشر بن صفوان فکان عرض مفصل لجهود أولئک الولاة ودورهم فی توسیع رقعة الإسلام فی المنطقة، وجاء الفصل الرابع فی ثلاث محاور تضمن المحور الأول عرض لولایة عبیدة بن عبدالرحمن السلمی واهم إنجازاته على صعید الفتوحات الإسلامیة وتعزیز دور البحریة العربیة الإسلامیة فی جزر البحر المتوسط.<br /> اما المحور الثانی فقد تناول ظهور مذهب الخوارج فی بلاد المغرب واهم الفرق التی انتشرت آنذاک فی حین جاء المحور الثالث مرکزا على دور ولاة المغرب فی نشر الثقافة الإسلامیة واللغة العربیة التی لازمت الفتوحات بین سکان المنطقة وقد استشهدنا فی هذا الخصوص بالوالی إسماعیل بن عبیدالله ابن أبی المهاجر دینار وهو الذی ترأس بعثة مؤلفة من مجموعة من الفقهاء الذین کان لهم دور واضح فی ترسیخ الإسلام کدین أولا وتعمیم الثقافة العربیة الإسلامیة والقیم النبیلة التی یضفیها المجاهدین فی أخلاقیة تعاملهم مع السکان ثانیا.<br /> وقد خلصت الدراسة إلى نتائج أهمها تأکید الخلافة العربیة الإسلامیة على القادة فی بلاد المغرب لنشر الإسلام والثقافة الإسلامیة فضلا عن التأکید على الحملات البحریة لحمایة السواحل الإسلامیة من هجمات الأساطیل البیزنطینیة، إضافة الى تجسیدهم الهدف النبیل من هذه الحروب ألا وهو تعمیق روح الإسلام وترسیخه بین سکان المنطقة.جامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867343820040301The United States' Position on Zionist Activity in Palestine 1897-1939 Historical Study (Master Thesis)موقف الولایات المتحدة من النشاط الصهیونی فی فلسطین 1897 – 1939 دراسة تاریخیة (رسالة ماجستیر)33833816492710.33899/radab.2004.164927ARنکتل عبدالهادیعبدالکریمقسم التاریخ / کلیة الاداب / جامعة الموصلعصمت برهان الدینعبدالهادیقسم التاریخ / کلیة الاداب / جامعة الموصلJournal Article20031231بدأ تواجد الیهود فی الولایات المتحد منذ أوائل القرن السابع عشر عن طریق الهجرات التدریجیة للیهود، ومع بدایة القرن الثامن عشر استطاع الیهود تسجیل حضور فاعل فی المجتمع الأمریکی من خلال الأنشطة المالیة والتجاریة والثقافیة الکبیرة، ومع حدوث الثورة الأمریکیة عام (1776) استطاع الیهود استثمار هذه الثورة على أوسع نطاق، فتاجروا بالأسلحة وعمدوا إلى تمویل وإقراض الجبهتین بالمال والمعلومات بغیة إطالة أمد الحرب لتزداد أرباحهم، حتى اصبحوا فیما بعد من اکبر رجال الأعمال والنفوذ فی الولایات المتحدة.<br /> ومنذ بدایة الاستقلال الأمریکی أدرک بعض الساسة الأمریکان خطورة تنامی الوجود والنفوذ الیهودی فی البلاد فنبهوا على هذا الخطر، إلا ان أصواتهم لم تجد لها صدى فی الأوساط السیاسیة.<br /> استطاع الیهود منذ البدایة اختراق المسیحیة البروتستانتیة لخدمة قضیتهم ومحاولة تسییس الفکر المسیحی لصالح الأهداف الصهیونیة، وکان ذلک واضحا فی الأوساط السیاسیة والدینیة فی الولایات المتحدة.<br /> ان الجهود الصهیونیة والیهودیة فی القرنین الثامن عشر والتاسع عشر کانت مبعثرة تفتقر إلى العمل المنتظم إلى حین ظهور (هرتزن) لیجمع شتات الیهود لیعمل على إیجاد المنظمة الصهیونیة العالمیة بعد عقد المؤتمر الصهیونی الأول فی بازل (1897). وقد رکز هرتزن على نقطة مهمة جدا وهی (الحصول على حق قانونی معترف به دولیا بشرعیة استعمار الیهود لفلسطین)<br /> ومنذ بدایة القرن العشرین اصبح للصوت الیهودی مکانة کبیرة فی المجتمع الأمریکی وبدأ بالتأثیر فی السیاسة الأمریکیة، ویمکن القول ان الیهود فی تلک المدة قوى للضغط على الحکومة الأمریکیة، وکانت هذه القوى تأرجح صعودا وهبوطا مع المصالح الاستراتیجیة الأمریکیة.<br /> کانت بدایة المساعدات الأمریکیة المادیة والمعنویة الفعلیة للیهود فی فلسطین مع بدایة الحرب العالمیة الأولى، ولم تتوقف إلى حد الآن. وقد وضع الیهود فی تلک الحرب فی فلسطین تحت الحمایة الأمریکیة بأمر من الرئیس الأمریکی (ووردرو ویلسون) بعد ان کانوا تحت الحمایة البریطانیة منذ عام (1839).<br /> وکان للولایات المتحدة مواقفها البارزة والمؤیدة تجاه ابرز الأحداث التی کانت تابعة للیهود فی فلسطین، حیث کانت الحضن الدافئ فی تربیة الیهود ومساعدتهم لإقامة (دولتهم) طیلة المدة من 1897 – 1939.جامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867343820040301Social life in the Levant in the era of Circassian Mamluks (784-922 AH / 1382-1516 AD) (PhD thesis)الحیاة الاجتماعیة فی بلاد الشام فی عصر الممالیک الجراکسة (784 – 922هـ / 1382 – 1516م) ( اطروحة دکتوراه )33934016492810.33899/radab.2004.164928ARمبارک محمدسالمقسم التاریخ / کلیة الاداب / جامعة الموصلدرید عبدالقادرنوریقسم التاریخ / کلیة الاداب / جامعة الموصلJournal Article20031231تهدف هذه الدراسة إلى إعطاء صورة واضحة وجلیة للحیاة الاجتماعیة فی بلاد الشام فی عهد الممالیک الجراکسة فی فترة زمنیة قاربت القرن وثلث القرن وامتدت من الربع الأخیر للقرن 8هـ/14م إلى الربع الأول من القرن 10هـ/16م. وقد تضمنت هذه الأطروحة أربعة فصول رئیسة سبقها عرض وتحلیل لأهم المصادر التی اعتمدت علیها کما اشتملت على خریطة لبلاد الشام وسبعة ملاحق أولها تعریف بالمدن والقرى الوارد ذکرها فی الأطروحة، والخمسة الباقیة عن مراسیم استقبال النواب ومواکبهم المعتادة أسبوعیا والملحق السابع عن تعدیات البدو على قافلة الحج الشامی، فضلا عن خاتمة تضمنت ابرز النتائج التی توصلت إلیها الأطروحة وقائمة للمصادر والمراجع. وتضمنت لمحة سریعة عن الحیاة الاجتماعیة فی بلاد الشام قبیل العصر المملوکی للوقوف على أحوال المجتمع الشامی قبیل قیام دولة الممالک الجراکسة. وتعرض الفصل الأول لبنة المجتمع الشامی وتقسیماته الدینیة: المسلمون، والنصارى، والیهود، من حیث أصول السکان العرقیة عرب وأتراک وأکراد وترکمان وأرمن... ولم ینقل الفصل فئات السکان الاجتماعیة التی وإن تباینت فی نفوذها ومرکزها الاجتماعی ومستواها الاقتصادی إلا أنها مرنة متطورة لا تتصف بالجمود والانغلاق. وعالج الفصل الثانی المؤسسات الاجتماعیة التربویة من مساجد ومدارس ودور القرآن الکریم ودور حدیث وخوانق وربط وزوایا، مشیرا إلى دورها الاجتماعی فی رعایة الفقراء والأیتام والى التنافس بین المیسورین فی بنائها ودعمها بکثرة ما واقفوا علیها من ممتلکات حفاظا على دیمومتها فی تقدیم خدماتها الاجتماعیة کما تم الحدیث عن المؤسسات والدوائر الخدمیة التی کانت تؤدی أدوارا اجتماعیة من بیمارستانات وحمامات وسجون ومنشات تجاریة مثل الخانات والفنادق والقیسارات مشیرا إلى أهدافها ولخدماتها الاجتماعیة. وتناول الفصل الثالث المظاهر الاحتفالیة التی کان یمارسها سکان بلاد الشام مسلمین وأهل ذمة أثناء احتفالهم بالأعیاد الدینیة والمناسبات الأخرى والتی اتسمت بروح الاخوة والتعاون والتآزر الاجتماعی التی حثت علیها تعالیم الإسلام السمحة. وخصص الفصل الرابع للحدیث عن الحیاة العامة فی المجتمع الشامی، إذ ابرز مکانة المرآة العلمیة ودورها فی الحیاة الاجتماعیة ومشارکتها الفاعلة فی کافة الأنشطة البشریة وفق تقالید المجتمع العربی الإسلامی. وتعرض الفصل إلى الاحتفالات العائلیة فی مختلف مناسبات الأفراح والاتراح. کما تطرق إلى الألعاب التی کانت سائدة فی تلک المدة. وعالج تنوع الملابس فی العصر الملوکی واختلافها باختلاف الجنس والمعتقد وفئات السکان الاجتماعیة.جامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867343820040301Sorta Al-Maedah and Maryam Rhetorical Balancing Within Meaning of Science (Master Thesis)سورتا المائدة ومریم موازنة بلاغیة ضمن علم المعانی (رسالة ماجستیر)34034016492910.33899/radab.2004.164929ARحسین علیالطائیقسم اللغة العربیة / کلیة الاداب / جامعة الموصلهناء محمودشهابقسم اللغة العربیة / کلیة الاداب / جامعة الموصلJournal Article20031231Sorta Al-Maedah and Maryam Rhetorical Balancing Within Meaning of Science (Master Thesis)ینبنی على ثلاثة محاور هی:التنظیر، التطبیق، التحلیل. واعتمد فی ذلک على جداول اتخذت وسیلة فی استخراج المفردات التفصیلیة لأقسام علم المعانی،استنادا فی ذلک إلى الاستئناس بما ورد فی کتب البلاغة والنحو وکتب التفاسیر قدیمها وحدیثها.<br /> وتطلب البحث ان یقسم إلى مدخل وهو التمهید الذی اشتمل على مباحث والى فصلین: الأول منهما تناول الخبر والإنشاء على شکل مباحث، تناول المبحث الأول: الخبر وأنواعه سورتی البحث واشتمل على ستة مباحث التقدیم والتأخیر، القصر، الفصل والوصل، الذکر والحذف، التعریف والتنکیر،الإیجاز والإطناب والمساواة.<br /> وانتهى البحث بخاتمة عن النتائج المستخلصة من الدراسة.<br /> ، والخبر فی القرآن الکریم، ثم الخبر فی سورتی البحث على المستویین: العام والفنی، وتناول المبحث الثانی الإنشاء بنوعیه: الطلبی وغیر الطلبی، کما تناول خروج الخبر إلى الإنشاء وبالعکس. اما الفصل الثانی فقد تناول أحوال الجملة والجمل فیجامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867343820040301The significance of color in the hadith of the Prophet in Sahih Bukhari and Muslim (Master Thesis)دلالة اللون فی الحدیث النبوی فی صحیحی البخاری ومسلم (رسالة ماجستیر )24124216493010.33899/radab.2004.164930ARحمد محمدفتحیقسم اللغة العربیة / کلیة الاداب / جامعة الموصلمیسر حمیدسعیدقسم اللغة العربیة / کلیة الاداب / جامعة الموصلJournal Article20031231 تناولت هذه الدراسة دلالة اللون فی الحدیث النبوی الشریف کونها عنصرا من عناصر الجمال وتعد رافدا مهما من روافد العلم ولان اللون له اثر فاعل فی الحیاة البشریة منذ ان خلقها الله سبحانه وتعالى إذ لا یمکن إغفال ذلک الأثر أو التقلیل من شأنه فهو حقیقة ابتدأت مع بدء الکون واستمرت باستمراره وستبقى بعد فناءه هذه الظاهرة التی أشغلت أذهان الباحثین من أرباب العلم والمعرفة والفن لذلک وقع الاختیار حیث اسبغ الرسول علیه الصلاة والسلام بشلال اللون على کل شیء سواء کان فی عالم الشهادة أم الغیب.<br /> وقد اشتمل البحث على تمهید وفصلین وخاتمة تناولت فی التمهید عرضا موجزا لمفهوم اللون لغة واصطلاحا ثم لمحة موجزة عن اللون فی عصر ما قبل الإسلام ومفهوم إیحاء اللون وکذلک مفهوم الدلالة التی تصدرت عنوان الموضوع وتلک الموضوعات تمثل مدخلا وتأسیسا لفهم اللون وفی المیادین التی یمکن للبحث ان یستعین بها، ففی الفصل الأول بحثت فیه الأداء اللونی فی عالم الشهادة فی ثلاث مباحث حیث کان المبحث الأول بعنوان: اللون وأثره فی السلوک الإنسانی، والمبحث الثانی: ألوان النبات والحیوان، والمبحث الثالث: ألوان الفتن وعلامات الساعة، أما الفصل الثانی فقد بحثت فیه موضوع الأداء اللونی فی عالم الغیب الذی کان فی ثلاث مباحث أیضا، تناول المبحث الأول: اللون للترغیب، والمبحث الثانی: اللون للترهیب، والمبحث الثالث: الأداء اللونی فی مشاهد الغیب الأخرى. لذا اثبت البحث بان للون حضوره الفاعل فی الحدیث النبوی الشریف مما جعله سمة بارزة تستحق الدراسة والوقوف علیها کما اثبت بان الحدیث النبوی الشریف یمتلک مقومات التشکیل الأدبی انطلاقا من بلاغته وأدبیتة التی وجدناها بشکل واضح فی نسیج نصه وأسلوبه البالغ فی دقة التصویر اللونی وفی إطار الترکیب الجملی الذی لم یخل من دلالة ترکیبیة ولونیة شکلت عنصرا مهیمنا فیه.جامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867343820040301The Problem of the Expression of the Qur’an to Makki bin Abi Talib al-Qaisi (d. 437 AH) - Grammatical Study (Master Thesis)مشکل إعراب القرآن لمکی بن أبی طالب القیسی (ت 437هـ) – دراسة نحویة (رسالة ماجستیر)34234316493110.33899/radab.2004.164931ARخالد علیسلمانقسم اللغة العربیة / کلیة الاداب / جامعة الموصلرافع عبداللهمالوقسم اللغة العربیة / کلیة الاداب / جامعة الموصلJournal Article20031231The Problem of the Expression of the Qur’an to Makki bin Abi Talib al-Qaisi (d. 437 AH) - Grammatical Study (Master Thesis)شکلت کتب إعراب القرآن مصادر هامة فی الدرس النحوی العربی، ویأتی فی مقدمة هذه الکتب کتاب مشکل إعراب القرآن لمکی القیسی الذی کان موضوع دراستنا التی قامت على تمهید وفصول ثلاثة.<br /> هدف التمهید إلى تقدیم نبذة عن العنوان والمنهج، عالجنا فیه مسألة التأصیل لمصطلح (المشکل)، مع بیان منهج مکی فی کتابه.<br /> اما الفصل الأول فقد عقدناه بعنوان: (موارده وشواهده) تناولنا فیه ابرز المصادر التی رفدت مکیا فی بحثه، ثم تناولنا شواهده اللغویة التی أقام علیها دراسه النحوی.<br /> اما الفصل الثانی فکان بعنوان (وجوه الإعراب والعوامل والتعلیل) الذی سعینا من خلاله إلى الکشف عن دور مکی فی هذا الجانب من حقل الدرس النحوی.<br /> وجاء الفصل الثالث بعنوان: (التأویل النحوی) الذی بحثنا من خلاله ابرز الجوانب التی لجأ إلیها مکی فی تأویل النصوص التی لا تتفق مع التنظیر النحوی. ثم تکلمنا بعد ذلک على مصطلحات التقویم النحوی عنده، الذی کشف عن عقلیة نحویة ناقدة.<br /> ثم ختمنا البحث ببیان ابرز النتائج التی توصل إلیها الباحث فی بحثه... والحمد لله أولا و آخراً.جامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867343820040301Linguistic Investigation in the Book of Insiders on the Mystery Doors to Shams al-Din al-Hanbali (D 709 AH) (Master Thesis)المباحث اللغویة فی کتاب المطلع على أبواب المقنع لشمس الدین الحنبلی (ت 709هـ) (رسالة ماجستیر)34334516493210.33899/radab.2004.164932ARدعاء محمدنوریقسم اللغة العربیة / کلیة الاداب / جامعة الموصلطلال یحیىابراهیمقسم اللغة العربیة / کلیة الاداب / جامعة الموصلJournal Article20031231Linguistic Investigation in the Book of Insiders on the Mystery Doors to Shams al-Din al-Hanbali (D 709 AH) (Master Thesis)یعد کتاب المطلع على أبواب المقنع لشمس الدین الحنبلی من أوائل الکتب التی خصت لدراسة المصطلح الفقهی عند الحنابلة، وقد انتقى فیه مؤلفه غریب الألفاظ التی وردت فی کتاب المقنع لابن قدامة المقدسی (ت 620هـ). وقد تضمنت هذه الرسالة تمهیدا وأربعة فصول.<br /> تضمن التمهید فیها کلاما على المؤلف مبینا أهم مؤلفات الحنبلی وابرز شیوخه وتلامذته الذین اخذوا عنه، کما تضمن کلاما على المؤلف مبینا أهم الکتب التی خصت بدراسة المصطلح الفقهی، کما بین لنا مکانة المطلع بین المعجمات الفقهیة الأخرى فی حین تضمن الفصل الأول أهم الموارد التی استقى منها الحنبلی مادته فی تألیف کتابه، کما تضمن شواهد الحنبلی اللغویة فکان القرآن الکریم وقراءاته الینبوع الذی رفد الحنبلی بمادة ثرة فی الکشف عن دلالة الألفاظ أو بیان لغاتها أو التطور الذی أصاب طائفة من الألفاظ بقصد بیان معناها. أما شواهده من الحدیث الشریف فکانت قلیلة وقد استقى طائفة منها من مصادره اللغویة لکنه احتج بها موافقا فعددناها من شواهده. کما احتج الحنبلی بکلام العرب شعره ونثره، ویلحظ على شواهده الشعریة إنها امتدت لتشمل الشعراء المولدین ذلک لان غرضه فی الاستشهاد هو توضیح دلالة الألفاظ لا توجیه قاعدة نحویة وهذا ما سوغه العلماء مع ضرورة الانتباه إلى ما قد یصیب طائفة من الألفاظ من تطور دلالی یؤدی إلى انحرافها قلیلاً عن دلالتها الأصلیة.<br /> ووقفنا فی الفصل الثانی من هذه الرسالة على ابرز الظواهر الصوتیة التی تناولها الحنبلی ولا سیما الهمز والتسهیل، وقد کانت له تخریجات فی ذلک، ولا سیما عند وقوفه على لفظتی (لبى والنبی) بهمزها أو تسهیلها کما تحدث عن علاقة وزن اللفظ أو صیغتها بهمزها وتسهیلها. وبحث أیضا طائفة من مسائل الإبدال الصوتی کالإبدال بین صوتی السین والصاد، وبین صوتی الهمزة والعین، وبین الباء والمیم. وبحث الحنبلی مسألة المقصور والممدود. وتناول الفصل الثالث طائفة من الظواهر اللغویة فی أثناء کشف الحنبلی عن دلالات الألفاظ، وکان موقفه معتدلا من هذه الظواهر.<br /> وبحث الفصل الرابع منهج الحنبلی فی کشف عن دلالة المصطلح الفقهی من حیث بیان الدلالتین اللغویة والشرعیة ثم کان البحث بعد ذلک عن طریق إیضاح المعنى عنده، إذ توصل لذلک بعدة وسائل، منها بیان الأصل، أوالاستعانة بالسیاق أو الإعراب بالکشف عن جنس اللفظة من حیث التذکیر والتأنیث، أو فی بیانه للتطور الذی أصاب طائفة من الألفاظ بقصد بیان معناها.جامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867343820040301The phenomenon of sadness in the collections of poets, pendants, objective technical study (Master Thesis)ظاهرة الحزن فی دواوین شعراء المعلقات دراسة موضوعیة فنیة (رسالة ماجستیر)34534616493310.33899/radab.2004.164933ARسامی محمدقسم اللغة العربیة / کلیة الاداب / جامعة الموصلمؤید محمدالیوزبکیقسم اللغة العربیة / کلیة الاداب / جامعة الموصلJournal Article20031231The phenomenon of sadness in the collections of poets, pendants, objective technical study (Master Thesis)یتناول هذا البحث دراسة ظاهرة الحزن بوصفه حالة إنسانیة لها ارتباطاتها النفسیة والاجتماعیة والفلسفیة التی تؤثر على حیاة وسلوک الإنسان بشکل عام وعلى حیاة وسلوک الشعراء بشکل خاص. ویدرس البحث هذه الظاهرة فی دواوین شعراء المعلقات الذین هم من فحول شعراء الجاهلیة والذین ینتمون إلى بیئة واحدة هی بیئة الجزیرة العربیة الحافلة بتناقضاتها الکثیرة على المستویین الطبیعی (المناخی) والاجتماعی ومن ثم فلا بد ان تنسحب هذه التناقضات بتأثیراتها على حیاة وسلوک الأفراد الساکنین فیها ولما کان الشعراء فی عصر ما قبل الإسلام هم لسان حال الجماعة المعبر عن أفکارها وطموحاتها وإحباطاتها فقد تأثروا ابلغ التأثر بالواقع الطبیعی والاجتماعی والوجودی الذی وجدوا أنفسهم فیه، فصدر عن هذا التأثر ذلک الکم الکثیر من الأشعار التی تعبر عن حزنهم وإحباطاتهم ومن ثم استدعى کل هذا الوقوف على أسباب الحزن ومناقشة بواعثه فکانت هذه الدراسة التی اشتملت على مقدمة وتمهید وفصول ثلاثة وخاتمة، أما المقدمة فقد تطرقت فیها إلى أهمیة دراسة الشعر الجاهلی بوصفه أحد الأسس المشکلة لثقافة أی أدیب ینتمی إلى هذه الأمة فیما تمحورالتمهید حول مفهوم الحزن بین المعنى اللغوی والمعنى الاصطلاحی. کما ناقشت فیه علاقة الإنسان العربی والشاعر على وجه الخصوص بالبیئة المحیطة به وتأثیرها على حیاته وسلوکه بوصف الإنسان هو خلاصة بیئته. أما الفصل الأول فقد تناولت فیه بواعث الحزن عند شعراء المعلقات من خلال استقراء الأشعار التی شکل فیها الحزن ظاهرة بارزة وقد تم حصرها بـ: الطلل، المرأة، القبیلة، رحلة الظعائن، الشیخوخة، الموت، الدهر.<br /> ودار الفصل الثانی حول مظاهر الحزن التی کانت بمثابة ردة فعل لأثرالبواعث السابقة لها وقد تمثلت بـ: البکاء واللوعة، الهم والسهر، استنطاق الطلل، استدعاء الماضی، الشکر والتحسر، الغربة والحنین، التفجع على النفس. وجاء الفصل الثالث مجلیا الکیفیة التی عبر بها الشعراء عن أحزانهم من خلال الدراسة الفنیة التی قامت على: اللغة والتراکیب، الصورة الشعریة، الموسیقى، وأخیرا جاءت خاتمة البحث وقفة راصدة للنتائج التی استحصل علیها للفصول الثلاثة.جامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867343820040301The effect of it in the Noble Qur’an: grammatical study - semantic (Master Thesis)المفعول له فی القرآن الکریم دراسة نحویة - دلالیة (رسالة ماجستیر )34534616493410.33899/radab.2004.164934ARهیثم محمدمصطفىقسم اللغة العربیة / کلیة الاداب / جامعة الموصلمحی الدین توفیقابراهیمقسم اللغة العربیة / کلیة الاداب / جامعة الموصلJournal Article20031231المفعول له باب من أبواب النحو العربی، یدرج ضمن المنصوبات فی العربیة، ویحد بأنه: کل اسم ذکر علة للفعل وعذر للفاعل، مثل: جنتک نصحا لک، ولنصحک لی، وجنتک لزید. فیدخل فیه الاسم المنصوب، والمجرور، والمصدر الصریح والمؤول.<br /> ومن خلال تناول المفعول له فی القرآن الکریم والمنهج الوصفی الاستقرائی الذی اتبعنا فی دراسة الآیات الواردة فیه، ظهر لنا فی مجموعة من الأنواع والأحکام.<br /> ففی حالة الأفراد جاء نکرة، ومضافا، ومعرفا بأل، هذا عند وروده مصدرا صریحا، کما ورد فی القرآن الکریم بصیغة المصدر المؤول فی عدة أنواع، فکان المصدر المؤول من (ان) والفعل، و (ما) والفعل، و (کی) والفعل، و (انّ) واسمها وخبرها. وقد ورد أیضا بصیغة الجار والمجرور (شبه جملة) حیث شکل النوع الثانی من أنواعه، وقد جاء مجرورا بستة أحرف لیکون (شبه جملة) من الجار والمجرور فی محل نصب على المفعول له، وهذه الأحرف هی (اللام) التی هی أم الباب، ثم (الباء) و (من) و (فی) و (عن) و (على).<br /> کما کانت هناک العدید من الفروقات الدلالیة والموازنات التعبیریة أجریناها من خلال الدراسة. ان فی حالة الأفراد، کما فی الموازنة بین (ان) و (انّ) فی مقام المفعول له وغیرها، أو فی حالة کونه (شبه جملة) کما فی الفروق الدلالیة بین الأحرف الجارة المذکورة التی یأتی معها المفعول له مجرورا فی سیاق کل منها.<br /> هذا بالإضافة إلى تناول أنواع البنى التعبیریة التی ورد فیها المفعول له فی مستویاتها الثلاثة: الصرفیة والنحویة والأسلوبیة، ومیزته فی کل بنیة ومستوى من هذه المستویات ما یخدم الدراسة النحویة ویحقق الربط بین اللغة والنحو فی مجالاتهما الدراسیة المتعددة.جامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867343820040301Graphic Interpretation of Qur'anic Structures with Probability Signs (PhD thesis)التفسیر البیانی للتراکیب القرآنیة ذوات الدلالات الاحتمالیة ( اطروحة دکتوراه )34634716493510.33899/radab.2004.164935ARنوّار عبدالنافعالدباغ* قسم اللغة العربیة/ کلیة الآداب/جامعة الموصل .عمار عبدیحیىقسم اللغة العربیة / کلیة الاداب / جامعة الموصلJournal Article20031231Graphic Interpretation of Qur'anic Structures with Probability Signs (PhD thesis) تتعدد الإجراءات المتوجهة للوصول إلى المعانی المتولدة من داخل البناء اللغوی المتمیز وصولا إلى تعدد مستویاتها وطرائق تولدها، وقد عنی البحث بطرائق تعدد المعنى من خلال عملیة الاستنباط. فالطاقة الإیحائیة للغة التی تهدف إلى تحقیق التأثیر فی الملتقی بحضورها وغیابها الدلالی أسست منهجا تواصلیا متفاعلا داخل النص بتحریک المتلقی لطاقاتها المخبوءة وهذه الحرکة بدت من خلال اتجاهین الأول: باطن لازم للفظ لابد منه، والثانی حر یبنى بناء من عملیة الاستنباط ویعتمد الانسجام داخل البناء الکلی للنص وهو وثیق الصلة بسیاق المقال والمقام. وقد وجد البحث فی (التفسیر البیانی للتراکیب القرآنیة ذوات الدلالات الاحتمالیة) نوعین من البیان الأول خاص بالمتکلم (النص) والثانی خاص بالمتلقی (الاستجابة) وقد قام البحث على أربعة فصول عنی الأول منها بأشکال المتلقی التی تعتمد تفاعل الظاهر والباطن فوجهة الخطاب الغیر مباشرة تولد دلالات مضافة على اللفظ، واهتم الفصل الثانی بطرائق تولد الدلالات من اللفظی إشاریا مباشرا وغیر مباشر، وحقق وجود الفنون البیانیة داخل البناء النصی شکلا من أشکال الدلالات الإشاریة، وقام الفصل الثالث على رصد حرکة مرجعیة الضمائر وتعدد المشار إلیه فی أسماء الإشارة. فی حین کرس الفصل الرابع نفسه لظاهرة الانتقال الدلالی الحاصل بالسؤال والجواب وبصیغ الخطاب الغائب والحاضر.جامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867343820040301Redundancy in the Noble Qur’an, its patterns and implications (PhD thesis)الإطناب فی القرآن الکریم أنماطه ودلالاته ( اطروحة دکتوراه )34734816494810.33899/radab.2004.164948ARاحمد فتحیقسم اللغة العربیة / کلیة الاداب / جامعة الموصلوفاء فیصلاسکندرقسم اللغة العربیة / کلیة الاداب / جامعة الموصلJournal Article20031231Redundancy in the Noble Qur’an, its patterns and implications (PhD thesis)هذه الدراسة ومضة إنسانیة تدخل فی ظل أجواء الدراسات الحدیثة لنتائج ظاهرة أسلوبیة بارزة تمثلت بـ (الفن البلاغی) (الإطناب فی القرآن الکریم- أنماطه ودلالاته) الذی حملت الأطروحة عنوانا لها. وتم فیه التعریف بالإطناب وبیان علاقته بالتطویل والحشو والبحث عن مفهوم الإطناب فی الدراسات القرآنیة وقد قامت فصول الأطروحة على التعریف بأنماط الإطناب وتقسم الدراسة إلى ثلاثة فصول أخذت عنوانها من وظیفة الإطناب ومهامه التی یؤدیها فی السیاق من البیان والتوجیه والتوکید ولم نجد أحد قد شرع بهذا التقسیم ومع ان هذه الوظائف قد تبدو عامة لکافة الأنماط إلا أن بروز مهمة ما اکثر من غیرها أعطى مشروعیة لإطلاق هذه التسمیة فجاء الفصل الأول بعنوان "الإطناب البیانی" الذی انطلق من مهمة الکشف والبیان فی مبحثیه الأول (عطف الخاص والعام) والثانی (الإیضاح بعد الإبهام "الإجمال").<br /> وجاء الفصل الثانی بعنوان "الإطناب التوکیدی" لیؤکد على وظیفة الإطناب التوکیدیة من خلال مباحثه:<br /> الأول: التذییل. الثانی: الإیغال. الثالث: التکرار.<br /> وقد آلت الأطروحة إلى تسجیل أبرز النتائج التی تم التوصل إلیها. حیث یمثل الإطناب ظاهرة أسلوبیة وعدولا کمیا ونوعیا، حاول البحث إعطاء الإجابة الشافیة وفتح المجال للبحث عن سر الإطناب فی القرآن الکریم وبیان أثره وإبراز القیمة الفنیة فیه ولم تعتمد الدراسة على منهج معین بل عمدت إلى الإفادة من مناهج عدیدة لتکون مطاعة فی تحلیل النص القرآنی الذی لا یمکن تحدیده بمنهج معین لما امتلکه من خصائص وسمات أسلوبیة وفنیة لا یمکن الوصول إلیها إلا من خلال التعبیر عن المعنى بأکثر من طریقة.جامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867343820040301A Study of the Pronunciation of Iraqi Announcers of news in English (thesis Phd)دراسة نطق مذیعی الأخبار باللغة الإنجلیزیة (اطروحة دکتوراه)34834916494910.33899/radab.2004.164949ARاسماء امینحسینقسم اللغة الانکلیزیة / کلیة الاداب / جامعة الموصلعباس جودةرحیمقسم اللغة الانکلیزیة / کلیة الاداب / جامعة الموصلJournal Article20031231With the growing concern for the importance of language in today’s world, there has been an equivalently growing need for communicating it in the most effective way. This study is concerned with pronunciation as an aspect which has the potential to reflect the beauty of language and the efficiency of its speaker. <br />Pronunciation in this study is examined in connection with a limited group of speakers, namely television announcers of news in English and hence the difference from previous studies. For whereas the pervious studies have taken the pronunciation problems and/or errors in connection with Iraqi beginning, intermediate, and/or semi-advanced learners of English, the present study focuses on such errors as produced by speakers, who by virtue of their profession as news announcers are supposedly at a very advanced level of knowledge of the English language and the workings of its sound system. Therefore, the main objective of this study has been to describe and analyse these errors, and to locate their sources in an attempt to specify the incentive for preventing their occurrence. <br />The study has been developed in the light of the hypotheses that spelling and phonological interference are the major reasons behind the pronunciation errors made by the announcers. On the segmental level, the erroneous pronuniation of consonants and vowels is particularly caused by the written representation of the sounds (i.e. their spelling), which accounts for the frequently occurring spelling pronunciations in the data. On the suprasegmental level on the other hand, the errors of syllabification, stress, and intonation are especially invoked by the influence of the phonological system of Arabic. Of the two types of error, the suprasegmental errors are more threatening to intelligibility than the segmental ones. <br />Being characteristically unlikely in news broadcasts. the recurrence of errors in the pronunciation of announcers has to be reduced to a minimum. This, as recommended by the work, can only be achieved by subjecting the announcers-to-be to intensive specialized language programmes that are supervised by native English speaking expertise. <br />The study falls into five chapters. chapter One serves as an introduction to the whole work. It states the problem, the aims of the study, and the main hypotheses. <br />Due to the strong relevance of the notion of foreign accent to the purpose of the study, Chapter Two is devoted to presening a detailed account of the notion, projecting its negative impact on the judgement of the native speaker, and presenting the main factors that belie its emergence, namely the learner’s attitude, the age-dominated critical period, and the phonological and graphological interference of the mother tongue. <br />Chapter Three, which provided a general background to the major aspects of the sound systems of English and Arabic, is devoted to presenting the relatedliterature of the phonologies of the two languages. Certain areas are compared, and learning difficulties are specified at both the segmental and the suprasegmental levels. <br />Chapter Four is devoted to the analysis and discussion of the data which consists of a large corpus of news bulletins recorded from Iraq Television over a span of two years, from 2001, to 2003. <br />Finally, built on the analysis of the data. Chapter Five presents the findings of the study, together with some recommendations and suggestions for future research.جامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867343820040301Language learning strategies and their implications for strategy training at the university level in Iraq (Thesis Phd)استراتیجیات تعلم اللغة وانعکاساتها على التدریب الاستراتیجی على المستوى الجامعی فی العراق (اطروحة دکتوراه)34935116495010.33899/radab.2004.164950ARعبدالحق بشیرالقطانقسم اللغة الانکلیزیة / کلیة الاداب / جامعة الموصلحسین علیاحمدقسم اللغة الانکلیزیة / کلیة الاداب / جامعة الموصلJournal Article20031231The present study attempts to investigate language learning strategies. The procedure adopted integrates the theoretical underpinning of the learner strategy literature with practical suggestions for teachers to train their students to be more successful language learners. Therefore, the study falls into two parts. Part one, namely chapters One, Two and Tree, focuses on the types of learning and the approaches to learning. It further defines the concept of strategies, outlines their taxonomies and offers means for assessing students’ learning strategies. A critical evaluation of learning strategies is also presented within this part. <br />Part two, which subsumes chapters Four, five and Six, is mainly empirical in nature. It studies the learning strategies used by a group of Iraqi learners of English at two different levels at the Department of English. College of Education, University of Mosul. The aims of the above survey have been to investigate the significant relationship, if any, between: <br /> <br />Language Learning Strategies used by students and language proficiency. <br />Strategy use at different course levels. <br />Strategy use and gender. <br />Strategy use and successful versus unsuccessful learners. <br /> <br />Multiple data collection techniques have been used, namely (a) administering a learning strategies self-assessment inventory and (b) conducting group interviews. The main instrument used to measure the frequency of strategy use among students is the Strategy inventory for Language Learning (SILL). The interviews focused on two groups of students: the top and bottom five students from each level of learning. The findings show no significant correlation between strategy use and the subjects’ level of proficiency. On the contrary, students at a higher course level tended to use strategies somewhat differently from students at a lower course level. Therefore, a significant difference was found between third and fourth year students. Strategy use and gender exhibited mixed results. Third year students showed no significant differences between the two sexes whereas fourth year students reported significant differences between males and females. Similar results were obtained conceming the issue of successful versus unsuccessful learners. Statistical analysis of the strategies used by less successful learners indicate the absence of any significant difference between successful and less successful learners. However. fourth year student revealed significant differences between successful and less successful learners in using LLs. The interview data showed that students at both levels reported using the traditional techniques of repetition, memorization, translation, with heavy use of dictionaries. Finally, this part concludes by providing a model for strategy training accompanied by strategy training exercises and suggestions for further research.جامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867343820040301Grammarism and the principle of meaninglessness in translating Hamlet's play into Arabic master's thesisالعدول النحوی ومبدأ فقدان المعنى فی ترجمة مسرحیة هاملت إلى اللغة العربیة رسالة ماجستیر35135216495110.33899/radab.2004.164951ARضحى غانممحمدقسم الترجمة / کلیة الاداب / جامعة الموصلجاسم محمدحسنقسم الترجمة / کلیة الاداب / جامعة الموصلJournal Article20031231This study takles the subject of loss as an important phenomenon in translation. It is caused by using some syntactic devices such as ellipsis, pro-forms and progressive aspect in English through the procees of translating into Arabic. Three Arabic renderings of Shakespeare’s “Hamlet” have been selected as the data of the research, the translators are Jabra Ibrahim; Khalil Mutran and Chazi Jamal. <br />The study hypothesizes that there is no absolute equivalence between English and Arabic in translation, since both languages differ from each other and they belong to two different families. The two languages manipulate various levels of linguistic components, and various uses of these components which are of two unrelated cultures. All these factors hinder the process of translating and lead to an inevitable translational loss of meaning. The study concentrates on the syntactic level of language, at which loss can be observed more clearly. <br />After a detailed investigation, it has been concluded that the phenomenon of loss in translation is caused by many linguistic factors related to the properties of the two languages, i.e., English and Arabic, and the data have come in correspondence with the hypotheses put forward. <br />The present study consists of four chapters. Chapter one is an introductory one. It includes the problem of the study, the aims of the study, the procedure and data collection, the hypotheses, the scope of the study and the value of the study. <br />Chapter two subsumes a Bird’s Eye-View of translation with focus on the phenomenon of loss. It also gives an account of syntactic loss. <br />Chapter three deals with data analysis and a critical discussion of the phenomenon. <br />Chapter four outlines some conclusions, recommendations and suggestions for further research.جامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867343820040301Translating affiliate links in English into Arabic (Master Thesis)ترجمة روابط الجمل التابعة فی الإنکلیزیة إلى العربیة (رسالة ماجستیر)35235316495210.33899/radab.2004.164952ARمحمود حاجی سلیمعبداللهقسم الترجمة / کلیة الاداب / جامعة الموصلزهیر غانمفرحانقسم الترجمة / کلیة الاداب / جامعة الموصلJournal Article20031231As semantic phenomenon, subordinators can be defined as lexical items that constitute an important body of sentence elements in both English and Arabic. It is a generally accepted fact that subordination is a universal phenomenon that exist in most languages. <br />As each of the subordinators serves a number of functions, thus great care and scrutinization are required to get at the most appropriate rendering that approximates the meaning intended by the writer. <br />It is hypothesized that the appropriate rendition of English subordinators is contextually conditioned in that inappropriate renderings come from overlooking basic contextual factors. <br />This study aims at exploring the syntactic and semantic features of the English subordinators, and suggesting appropriate rendering strategies to each item taking into consideration the syntactic and semantic features of their Arabic equivalents and investigating the strategies in the renditions of these items by a questionnaire of twenty seven sentences selected randomly from the novel “Lord of the Flies” by William Golding translated into Arabic. <br />The rate of failure in translating subordinating means from English into Arabic is higher than that in the translation from Arabic into English. Most subordinator means involve many subject have failed to discern this interrelation and consequently, the renderings of the subordinators are inadequate, and most of the subordinators used in English belong to the adverbial clauses of subordination. The translator has to take into consideration the importance of finding an equivalent for the SL text in the sense that reading the text should be as close as the experience of the SL text, and the translators mostly adopted semantic translation and produced formal equivalence. <br />This study has its starting point from the conviction that when comparing two language systems there will be points of similarity and difference, and that they agree to a considerable degree as far as the semantic aspect of subordination is concerned. <br /> جامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867343820040301Arabic Noun Phrases and X-bar Theory with Reference to English Noun Phrasesمعرفة مدى تطبیق نظریة إکس بار " X-bar" على العبارة الاسمیة فی اللغة العربیة مع الإشارة إلیها فی اللغة الإنکلیزیة12316489610.33899/radab.2004.164896ARنبیل عبداللهعلیقسم اللغة الانکلیزیة / کلیة الاداب / جامعة الموصلJournal Article20031231-bar (x) is a system of grammatical analysis developed in recent generative linguistics as an alternative to traditional account of phrase structure grammar. It is argued both that rules of phrase – structure grammar need to be more constrained and that more phrasal categories need to be recognized. Within the noun phrase, for example, the need is felt to recognize intermediate categories larger than the noun but smaller than the phrase, e. g<span style="text-decoration: underline;">. very fast </span>or<span style="text-decoration: underline;"> very fast car</span> in the noun phrase “the very fast car.” The intermediate categories, which have not status in previous phrase structure models, are formally recognized in x-bar syntax by a system of x-bars, each of which identifies a level of phrasal expansion. Given a lexical category, X, X<sup>5</sup> = “X withe no bars” (i.e. the category itself; x = X<sup>1 </sup>= “X – bar” = “X – singular bar”; X = X<sup>2</sup> = “X – double – bar”; Z = X<sup>3</sup> = “X – treble – bar” and so on, Expansion for N (<sup>‘</sup>N – bar’ and ‘N – double – bar’) can be illustrated in the following tree.یستعرض هذا البحث نظریةٌ أساسها النحو التولیدی ألا وهی نظریة (X-bar) . فهی نظام نحوی تحلیلی تطور حدیثاً فی میدان اللغة الإنکلیزیة. تقوم هذه النظریة على أن هناک عدة وحدات لغویة فی العبارة الاسمیة لابدّ من إدراکها وتعیینها فی سبیل فهم العبارة الاسمیة کاملة. فهناکَ عدة وحدات لغویة فی العبارة الاسمیة (Noun phrase) اصغر من الاسم نفسه وتـُعرف (بالوحدات المتوسطة) (Intermediate-categories).
فی هذا البحث نجد أن اللغة العربیة تختلف کثیراً فی عدة جوانب عن اللغة الإنکلیزیة. فإذا أردنا تطبیق هذه النظریة (X-bar) لابد أن تجری فی العربیة تعدیلات أو تغیرات جوهریة. فالاسم فی الإنکلیزیة یعرّف بـ the”" أو بواسطة “a” و “an” . أما فی العربیة فالاسم یمکن تعریفه بـ "ألـ" أو أن یکون صفة لأن الصفة بالعربیة تشبه الاسم فی وظیفتها النحویة من حیث التعریف التنکیر والمفرد والجمع والتذکیر والتأنیثجامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867343820040301Reinforcement by Repetition in English and Arabicالتکرار کوسیلة توکیدیة فی الانکلیزیة والعربیة234616489810.33899/radab.2004.164898ARیوسف حمدیفتحیقسم اللغة الانکلیزیة / کلیة الاداب / جامعة الموصلJournal Article20031231Reinforcement is defined as a linguistic feature whereby some item is reitrated for purposes of emphasis, thematic arrangement, or focus. The simplest form of this feature is the repetition of a word or a phrase for emphasis or clarity (Quirk et al., 1972: 970). In fact, repetition is an outstanding structural feature which is common to all languages of the world (Anees, 1970: 14-15). Although it is disapproved in essays and elsewhere and looked upon by some linguists as tiresome or irritable, it is a standard and indeed a valuable part of informal conversation. Furthermore, it can be very effective in giving emphasis when it is properly used. Repeated items or repeated syntactic units are packed with colour and they contain significant ideas (cf. Berry: 1961: 130; Crystal et al., 1969: 113-202). <br />Repetition is extremely common in poetic language and in prose writing. As regards poetry, every repeated word is a tissue of the poet’s human impulses. It conceals a feeling which has a fascination for him; that is, the condition the poet has in mind is conveyed through the use of repetition. Put differently, the use of this phenomenon reflects specific mental or spiritual processes or experiences. When a poet repeats certain words, phrases, or lines, he addresses people frankly or directly with certain thoughts, joys, griefs, complexities, or disappointments.People may not merely share the poet’s feelings, but may relate these feelings to themselves. Real poetry is not merely a moral test for someone who composes verse; it is also a test for the one who reads itتسعى هذه الدراسة إلى معالجة ظاهرة التکرار کوسیلة من وسائل التوکید أو تعزیز الکلام فی اللغتین الإنکلیزیة والعربیة، حیث یکثر استخدام هذه الظاهرة فی مختلف میادین الحیاة فکثیرا ما یلجأ الکتاب والشعراء والخطباء ورجال العلم والقانون والسیاسة والدین وغیرهم إلى هذه الظاهرة لإثارة العامل النفسی أو إثارة اهتمام القارئ أو السامع على حد سواء. کما تتطرق الدراسة إلى إمکانیة وجود هذه الظاهرة فی مختلف التراکیب النحویة فی اللغتین الإنکلیزیة والعربیة، حیث یتبین من خلال عرض هذه التراکیب أوجه الشبه والاختلاف بین اللغتینجامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867343820040301A Semiotic Approach To Translating Jokesطریقة رمزیة لترجمة الطرائف477016489110.33899/radab.2004.164891ARزهیر غانمفرحانقسم الترجمة / کلیة الاداب / جامعة الموصلمازن فوزیاحمدقسم الترجمة / کلیة الاداب / جامعة الموصلJournal Article20031231This paper sets out to discuss some issues in the semiotic translation of jokes. It aims to find an effective semiotic approach to translate English jokes into Arabic. It is found here that in order to achieve a semiotic equivalence in the TL and hence to convey as much of the humorous effect of the SL joke as possible, translators may resort to maintain, modify or even omit whole signs within a joke text.یناقش هذا البحث بعض القضایا فی الترجمة الرمزیة للطرائف. یهدف البحث إلى إیجاد طریقة رمزیة فعالة لترجمة الطرائف الإنکلیزیة إلى اللغة العربیة. توصل البحث إلى ان المترجم ولکی یحقق مکافئ رمزی فی اللغة المترجم إلیها لنقل ما یمکن نقله من التأثیر الفکاهی للغة الأصل، فانه قد یلجأ إلى إبقاء أو تعدیل أو حتى حذف إشارات کاملة من نص الطرفة. ان الإشارة مصطلح اشمل من الکلمة لان الإشارة تتضمن الکلمة کما ان الکلمة فی حد ذاتها نوع من الإشارة اللفظیة تأخذ قیمتها من الثقافة التی تنتمی إلیها. فکلمة "لا" فی اللغة العربیة، مثلاً، تدل على المنع لکنها لا تدل على شیء فی اللغة الإنکلیزیة. بعض الإشارات لا تقتصر على الثقافة فحسب بل ترتبط بالطبیعة أو الغرائز مثل استجابة الطیور للإشارات الطبیعیة خلال هجرتهاجامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867343820040301Text Comprehension and Implications for Translationمعرفة وتضمین النص للترجمة719216488910.33899/radab.2004.164889ARانیس بهنامنعومقسم الترجمة / کلیة الاداب / جامعة الموصلJournal Article20031231A thorough understanding of how translators (as goal-directed readers) understand written texts and how they reconstruct the meaning of the text in the Target Language is a prerequisite for translation theory and practice.
The traditional conception of translation, which emphasizes knowledge assimilation, does not seem to have developed translation studies to an extent, which could be a reliable theory. Therefore, we believe that particular insights from text-comprehension theories are likely to be influential in building a reliable theory of translation. For instance, constructivist theories conceive of translation or any act of learning as a process of reconstruction of meaning of a Source Text through a number of conceptual processes: inference making, problem solving, decision-making and many other metacognitive processes.Therefore, in this sense, translation is not only a matter of extracting meaning from a text, but also of constructing knowledge (about the text). إن عملیة فهم المترجم للنص فهماً شاملاً (بوصفه قارئاً له هدف محدد) وکیفیة إعادته لبناء النص فی اللغة المترجم الیها تعد شرطاً أساسیاً فی نظریة الترجمة وتطبیقاتها العملیة. ویبدو أن المفاهیم التقلیدیة للترجمة والتی تؤکد على استیعاب المعرفة لم تنهض بالدراسات الترجمة إلى مستوى یمکن عدها نظریة یعول علیها. لذا، نعتقد أن توظیف مفاهیم ورؤى معینة من النظریات التی تختص بالاستیعاب والفهم قد یکون لها أثراً فعالاً فی بناء نظریة ترجمة هادفة. فعلى سبیل المثال، ترى النظریات البنائیة الترجمة (او أیة أسالیب أخرى خاصة بالتعلم) عملیة إعادة بناء معنى النص الأصلی من خلال عدة عملیات مفاهیمه أو ادراکیة کالاستدلال وکیفیة التعامل مع المشکلة واتخاذ القرار بشأنها وعملیات ادراکیة صرفة أخرى. ولذا فإن الترجمة لیست فقط مسألة استخراج المعنى من النص الأصلی وإنما عملیة بناء معرفی جدید للنص ذاته.جامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867343820040301La signification des couleurs dans la Comédie Humaine de Balzacدلالة اللون فی الکومیدیا الانسانیة لبالزک9310016489010.33899/radab.2004.164890ARتوفیق عزیزعبداللهقسم اللغة الفرنسیة / کلیة الاداب / جامعة الموصلJournal Article20031231L’histoire de l’art nous montre qu’il n’existe pas aujourd’hui de théorie définitive de la signification des couleurs. La réflexion sur la couleur apparait donc un dépôt archéologique où s’entassent des approches significatives diverses
.
Dans notre recherche, nous ne parlons pas de trois couleurs primitives (blanc, noir et ocre)ni d’un certain rouge pour les tribus maori de Nouvelle-Zélande ni de sept types de blanc pour les Esquimaux, ni de la série non limitée: marrons, bordeaux. Mais nous abordons la signification des couleurs dans La Comédie Humaine de Balzac.
Balzac n’est pas seulement un romancier, mais un poète qui est effectivement sensible aux couleurs des vêtements de ses personnages à cause de leur valeur significative.
یتناول بحثنا هذا على دراسة دلالة اللون فی المجتمعات البشریة بصورة عامة وفی الکومیدیا الإنسانیة بصورة خاصة. ثم وصف بلانس الشخصیات وألوانها فی الکومیدیا الإنسانیة وما یحتویه کل لون من مفاهیم ودلالات، فاللون الأبیض على سبیل المثال یدل على البراءة والعفة والعظمة واللون الأحمر یدل على المجتمع القروی تلک الشریحة الاجتماعیة الفقیرة فی المجتمع الفرنسی فی عصر کاتبنا بالزاک واللون الأخضر یدل على المغامرة واللون الأزرق یدل على الأناقة والغنى ویختم البحث دون إعطاء دلالة واحدة معینة وان دراسة الدلالة یعتمد على رؤیة القارئ مهمة فی هذا المجالجامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867343820040301Les Mosts Arabes Dans Les Orientales De Victor Hugoمعظم العرب فی الشرقیون بقلم فیکتور هوغو10111316488810.33899/radab.2004.164888ARاحمد امینتوفیققسم اللغة الفرنسیة / کلیة الاداب / جامعة الموصلJournal Article20031231Le français a, au cours de son histoire, empruné de nombreux mots à diverses langues étrangères. Ces mots sont entrés dans cette langue avec les choses, ce qui suppose des conditions historiques, culturelles, politiques, etc... qui en ont déterminé le passage.
L’Empire arabe du haut Moyen Age a été une des grandes sources de la culture française. Il l’a été par trois voies:
Le latin médieval des médecins, pharmaciens....
L’italie et le commerce venitien et génois, intermédiaire entre l’Occident et l’Orient;
L’Espagne où les Maures installés du VII<sup>e</sup> siècle implanteront une civilisation originale.
Mais L’Islam n’est pas seulement la grande puissance politique et militaire du Moyen Age, c’en est aussi le foyer culturel.
Ainsi les yeux des Européens sur l’Islam et l’orientalime, s’élargit largement au XIX<sup>e</sup> siècle.De plus, les Sociétés Asiatiques concourent largement à faire connaître aux Européens le patrimoine de l’Orient et de l’Islam.
Pour cela, nous pouvons dire que l’influence de l’Orient sur les écrivains européens et français est un sujet très important et occupe bien des cultivés qui s’intéressent à des litteratures mondiales, et surtout à des études comparées. Hugo est un des auteurs français du XIX<sup>e</sup> siècle, qui a été influencé par l’Orient. Acet égard, beaucoup de critiques croient que l’Orient a influencé à ses écrits et surtout à ses poèmes si riches de traits exotiques. C’est pourquoi, nous avons décidé d’aborder dans notre recherche les mots étrangers dans Les Orientales.
Pour délimiter le champ de notre étude, nous avons choisi Les Orientales comme un recueil célébre de Hugo. L’influence de l’Orient et ses formes dans ces poèmes seront donc le privot de notre étude.لغات أجنبیة. دخلت هذه الکلمات هذه اللغة بأشیاء ، والتی تفترض الظروف التاریخیة والثقافیة والسیاسیة ، إلخ ... التی تحدد مرورها.
کانت الإمبراطوریة العربیة فی أوائل العصور الوسطى من المصادر العظیمة للثقافة الفرنسیة. تم ذلک بثلاث طرق:
• لاتینی القرون الوسطى للأطباء والصیادلة ....
• إیطالیا وتجارة البندقیة وجینویا ، وسیط بین الغرب والشرق ؛
• ستزرع إسبانیا حیث استقر المغاربة فی القرن السابع حضارة أصلیة.
لکن الإسلام لم یکن القوة السیاسیة والعسکریة العظیمة فی العصور الوسطى فحسب ، بل کان أیضًا مرکزها الثقافی.
وهکذا اتسعت عیون الأوروبیین على الإسلام والشرق على نطاق واسع فی القرن 19. بالإضافة إلى ذلک ، ساهمت الجمعیات الآسیویة إلى حد کبیر فی تعریف الأوروبیین بتراث الشرق والإسلام.
لهذا ، یمکننا القول أن تأثیر الشرق على الکتاب الأوروبیین والفرنسیین هو موضوع مهم للغایة ویحتل العدید من الأشخاص المثقفین المهتمین بالأدب العالمی ، وخاصة فی الدراسات المقارنة. هوغو واحد من المؤلفین الفرنسیین فی القرن التاسع عشر الذین تأثروا بالشرق. فی هذا الصدد ، یعتقد العدید من النقاد أن الشرق أثر على کتاباته وخاصة قصائده الغنیة جدًا بالسمات الغریبة. لهذا السبب ، قررنا أن نتناول فی بحثنا الکلمات الأجنبیة فی Les Orientales.
لتحدید مجال دراستنا ، اخترنا Les Orientales کمجموعة شهیرة من Hugo. لذلک سیکون تأثیر الشرق وأشکاله فی هذه القصائد محور دراستنا