جامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867343920040601Constructional Treatment of the City of Mosul’s Buildings and their Sites in Arabic Islamic Agesالمعالجة الإنشائیة لمبانی الموصل وموقعها خلال العصور العربیة الإسلامیة112816480610.33899/radab.2004.164806ARاحمد قاسمالجمعةقسم الاثار / کلیة الاداب / جامعة الموصلJournal Article20040331The present paper deals with the constructional treatments in Mosul in regard to the nature of site and the maintenance of buildings. <br /> This includes reducing the effect of environment, reinforcing foundations, pressure on ceilings as well as distributing pressure on walls – all characteristics of civil engineering in Islamic ages. <br /> The ancient site of Mosul sloped gradually to the south and south-east which facilitated drainage of rainfall towards the Tigris river and kept underground waters off the foundations of buildings. Condensed groups of buildings increased their solidity while dome-shaped ceilings reduced the pressure on walls and foundations as the weight was distrilouted equally on them. <br />At the same time, using columns in public buildings reduced the pressure of ceilings on the foundations and walls while the paired stairs the architects used in the Noori Mosque minaret reduced the pressure on its base and increased the tightening power of building materials round its middle axis. The lower part of the walls was covered from inside with marble belts to prevent wetness. <br />The constructional treatments of buildings used local materials like limestone, gypsum, lime and bricks. Limestone helped increase the thickness of walls and reduced fracturesdue to its low expansion and contraction relative to changes in temperature, while gypsum is the best stone binding material. As for lime, it is the most suitable material for laying foundations. <br /> الموصل من المدن الموغلة بالقدم حیث رفدت الحضارة الإنسانیة بالعدید من معطیاتها خلال العصور التاریخیة القدیمة وتضاعف ذلک العطاء بعد دخولها حضیرة الدولة العربیة الإسلامیة سنة (16هـ / 637م).<br /> وقد أثرت عدة عوامل فی رسم الخارطة المعماریة لمدینة الموصل خلال العصور الإسلامیة منها: البیئة. والظروف المناخیة، والخبرات المحلیة، والتقالید والعادات الاجتماعیة، والدینیة، والأحداث السیاسیة، ومواد البناء، وکان لتلک الخارطة تأثیرا إیجابیا فی النمو الحضری للمدینة نتیجة معالجتها تلک العوامل، ووضع الحلول العلمیة لبعض المشکلات التی تمخضت عنها، وغدت أنموذجا جیدا للمدینة الإسلامیة التی لبت متطلبات الإنسان الضروریة.<br /> وسیتناول البحث المعالجات الإنشائیة لمبانی الموصل، وموقعها خلال تلک العصور ذات العلاقة بإدامة تلک المبانی، وثبات الأسس، والحد من تأثیر العوامل البیئیة، والضغط المعماری للسقوف وتوزیع الثقل على الجدران لکی تستدیم أطول وقت ممکن وإن جاز لنا استخدام المصطلحات العلمیة الحدیثة فیمکن اعتبار تلک المعالجات الإنشائیة تمثل جزءا من علم الهندسة المدنیة لدى العرب المسلمین.<br /> وقد شملت تلک المعالجات کل ما یتعلق بالمبانی من موقع، ونسیج عمرانی وأسس، وأسالیب تسقیف، ومواد بناء، وعناصر عماریة.https://radab.mosuljournals.com/article_164806_270954ced162d4868d8049714c19f064.pdfجامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867343920040601Interest System in Ancient Babylonian Eraنظام الفائدة فی العصر البابلی القدیم294216479910.33899/radab.2004.164799ARاحلام سعداللهالطالبیأستاذ مساعد - قسم الآثار - کلیة الآداب / جامعة الموصلJournal Article20040331Interest had been commonely used by Ancient Iraqis. It was represented in the Summerian language by the system MAS and in the Akkadian by the word sbtu. This system had been developed and spread during different historical eras especially in ancient Babylonian one in which private ownership system was widely common. This system reflects how diverse is the economic level between one close and another. This diversity made the poor people borrow money from merchants with interest. <br />This discovered loans which represents a high precent of summerian texts helped us to know the due interest and its perecent as well as its legal terms. loans usually ends with the name of witnesses and date. Tese facts that the Iraqis had a very good knowledge of trade especially in ancient Babylonian era. They followed organized legal terms in determining interest percent. Though this system was common and usual in use, it contrasts with the values and principles of religionعرف العراقیون القدماء التعامل بالفائدة وقد تم التعبیر عنها باللغة السومریة بالمقطع ماش MAš وباللغة الاکدیة بالمفردة صیبتُ لقد تبلور هذا النظام وشاع خلال العصور التاریخیة المختلفة ولا سیما فی العصر البابلی القدیم، الذی شهد انتشارا واسعا لنظام الملکیة الفردیة. ذلک النظام الذی یعکس لنا مدى التفاوت فی المستوى الاقتصادی بین فئة وأخرى، دفعت البعض من ذوی الحاجة إلى الافتراض من التجار الذین کانوا یقرضون أموالهم إلى الآخرین مقابل فوائد. وقد أفادتنا القروض المکتشفة والتی تمثل نسبة کبیرة بین النصوص المسماریة من التعرف على الفائدة المستحقة ونسبتها والشروط القانونیة المترتبة علیها. وتنتهی القروض عادة بأسماء الشهود والتاریخ بعد ان تضم بعض الشروط الأخرى ذات العلاقة وفیما یأتی أنموذج لمثل هذه القروض.https://radab.mosuljournals.com/article_164799_8578eb3568c9b17cb52d144c363ef45d.pdfجامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867343920040601Sociology of knowledge when Ibn Rushd has a systematic view of reading Arab heritageعلم اجتماع المعرفة عند ابن رشد رؤیة منهجیة لقراءة التراث العربی436316483010.33899/radab.2004.164830ARشفیق ابراهیمالجبوریقسم الاجتماع / کلیة الاداب / جامعة الموصلJournal Article20040331<strong></strong>
All people know that Ibin Rushud is a philosopher and not a socialist, but his social writings for some of his philosophic books make him the dome (focus) of researchers, rather the logic and vision through which the researcher look to the society of rational knowledge (as it is a structural skeletal and research project) preparing as a mental structure during his work in translating and authoring was the first consideration which led him to arise whate the (researcher) thought of being existed with Ibin Rushud so he promotes it through his endevour to built a theoretical scheme which is in essence faithful, more over bears the adjustment and criticism in four axels... the first one was to present an ambitious project to read the Arabic civilization, which the second and the third axels were two bases on which Ibin Rushud’s thinking depending on, and finally the fourth axel where the knowledge social features have been clear to Ibin Rushud applicably, and we all حال المعرفة فی أی مجتمع وحضارة، هو وعیها ودرجة تقدمها.. وعلى ذلک، تمتاز المعرفة بالروح النقدیة، إذا کانت حضارة متقدمة، والعکس صحیح.. ووفق هذه المعادلة یجد المجتمع العربی نفسه قد قید المعرفة بضوابط وحدود هی ذاتها ضوابط وحدود حضارته فی الوقت الحاضر. وإذا تکلمنا بلغة الواقع فإننا نستطیع القول بأن العربی یعانی من هبوط حضاری وانکسار اجتماعی یعبر عنه بلغة التسامی الهش.. من خلال مواکبته التقدم الغربی هذه المواکبة التی لا تعدو تقلیدا لقشور الحضارة الغربیة، خاصة مظاهر الاستهلاک المظهری والبذخ.
لذلک فقد شکلت المعادلة المعرفیة وعیا محددا وإدراکا ضیقا اخذ مظهرین.. الأول الانفتاح على الغرب واخذ ما جاء به من مؤشرات مظهریة دون اللب، الثانی الانکفاء على النفس والاکتفاء بمتضمنات التراث التقلیدی،لکن ذلک لا یعنی أبدا عدم وجود طرف ثالث فی المعادلة، حاول دوما الانتفاع بما فی الغرب (اللب طبعا) من حضارة وبما فی التراث العربی التقلیدی من إبداع.
ضمن الطرف الثالث کانت هناک محاولات عدیدة فی شتى میادین المعرفة والعلم، إلا أنها وبلا شک محاولات محدودة، منها ما یخص علم الاجتماع.. على سبیل المثال محاولة الدکتور علی الوردی فی طرحه فرضیة التناشز الاجتماعی حینما اخذ نظریة ولیم اوکبرن ونیمکوف فی التخلف الثقافی ووظفها بعد ان هذبها، وأعاد صیاغتها، بما یتلاءَم وواقع المجتمع العراقی، وما کان یکتب له النجاح لو انه لم یؤمن بأصالة التراث العربی.. ضمن هذا المحدد یتلخص موضوع البحث.. ولکن من وجه آخر.. یتمثل فی اعتقاد الباحث بدور علم اجتماع المعرفة المهذب والمعدل، وفق الرؤیة العربیة (لموضوعات علم الاجتماع) من التراث العربی الأصیل. ومحاولة اعتبار علم الاجتماع المعرفة منهج بحث معرفی یستطیع ان یستنبط من التراث العربی بنى منهجیة وأنماط هیکلیة یستعین بها لقراءة معاصرة للمجتمع العربی..https://radab.mosuljournals.com/article_164830_0e3bd3f0f0eaf1a8fc4a464325b6d6a0.pdfجامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867343920040601The Role of Al-Mas’udi in Developing Arabic Geographical thought in 4th Century A.H., 10th Century A.D.دور المسعودی فی تطور الفکر الجغرافی العربی فی القرن الرابع للهجرة/ العاشر للمیلاد638716480910.33899/radab.2004.164809ARعبدالجبار حامداحمدقسم التاریخ / کلیة الاداب / جامعة الموصلJournal Article20031231Abu Al-Hasan Ali Ibn Al-Hussein Al-Mas’udi was born in Baghdad in (287 A.H/900 A.D). He died in Egyption (346A.H/ 957A.D). He was aprominet Islamic Arab figure (4<sup>th</sup> Century A.H./10<sup>th</sup> Century A.D.) in the fields of Geography and history. His fame was clue to his many classifications and trips. The most important of his publication are (Murooj Al-Thahab wa Ma’adin Al-Jawhar), (Al-Tanbeeh wal- Ishrāf) and (Akhbar Al-Zaman).
His trips and Journeys lasted more than 30 years and included wide regions and many countries where in he wrote his observations and nates about the regions, Their in habitants, habits and fractifions. He also brought in varied geographical information that tallies with modern science, examples of which are the globality of the earth, the tide and phenomenon. As such, he contributed to the development of Arabic geographical thoughtیعد المسعودی أحد أعلام العرب المسلمین الذین ظهروا (فی النصف الأول من القرن الرابع للهجرة / العاشر للمیلاد) فی مجال الجغرافیة والتاریخ، وقد جاءت شهرته من خلال تصانیفه العدیدة، ومن خلال رحلاته ومشاهداته الکثیرة، ومن اجل إبراز مکانته فی حقل الجغرافیة، کان لابد من دراسة جهوده فی تطور الفکر الجغرافی العربی.
واستنادا إلى ذلک فقد تناول البحث عدداً من الفقرات عکست ما نهض به المسعودی فی مجال الجغرافیة والرحلات، وقبل ذلک کان لابد من إعطاء لمحة بسیطة عن حیاته ونشأته وثقافته ومذهبه، ثم تناول البحث المصادر التی استقى منها معلوماته الجغرافیة، ومنهجیته فی علم الجغرافیة، وکذلک رحلاته ومشاهداته وأهمیتها، وأخیرا ما ورد فی کتبه من معلومات جغرافیة ثم الخاتمة.
جدیر بالذکر انه کان جُلَّ اهتمام الباحث هو الاعتماد على مؤلفات المسعودی نفسه فی هذا البحث، فضلا عما أورده المؤرخون القدامى عنه، أمثال الحموی فی (معجم الأدباء)، فاکتبی فی (فوات الوفیات) والسبکی فی (طبقات الشافعیة)، وما جاء به المؤرخون المحدثون أمثال: جواد علی فی بحثه الموسوم بـ (موارد تاریخ المسعودی) والخربوطی فی کتابه (المسعودی) وعبدالرحمن العزاوی فی کتابه (المسعودی مؤرخا)وغیرهم.
وأخیرا أرجو ان یکون هذا البحث المتواضع قد اسهم فی إبراز جانب مهم من الجوانب التی نهض بها المسعودی، والله الموفق.https://radab.mosuljournals.com/article_164809_f92bd4b958f18b5dee697cae8feb5e3e.pdfجامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867343920040601Sufi methods and angles originated, developed and influenced in the modern Arab Maghrebالطرائق والزوایا الصوفیة نشأتها وتطورها وتأثیرها فی المغرب العربی الحدیث8711316482810.33899/radab.2004.164828ARزهیر علیالنحاسقسم التاریخ / کلیة الاداب / جامعة الموصلJournal Article20040331The activity of sofism trends and Zwayas in Morocco had extended to the middle of the African Continent in order to spread the principles of the Islamic religion, in addition to it’s role in resisting the missionary movements which was led by the europian groups. The reason for such extention, was the faith of it’s followers and their desire to spread the right principles of Islam that was the begining for establishing the sofism trends which left vast effects in formulating and guiding the various political, economical, social and letirature aspects of life in Morocco. such effects were transfered by many of the historical, translating and travelling books. even that most of the (ottomans sultans), their rulers and some of the ruling families, were not able to capture the anthority in Morocco region, but with the help of their relations with the sofism trends.یهدف البحث إلى إظهار مکانة الطرائق والزوایا الصوفیة وأهمیتها، من حیث نشأتها وتطورها ومدى تأثیرها فی بلدان المغرب العربی الحدیث، وامتدادها فی أواسط القارة الأفریقیة لنشر الإسلام، فضلاً عن دورها الفاعل فی مقارعة حرکات التبشیر التی قامت بها الجماعات الأوربیة. وکان السبب المباشر فی انتشارها هو إیمان اتباعها والموالین إلیها، وحرصهم على الدعوة وبث الأصول الصحیحة للإسلام.<br /> هکذا کانت البدایة الأولى لنشأة الطرائق والزوایا الصوفیة، فقد کان لها اثر کبیر فی توجیه وتلوین مناحی الحیاة السیاسیة والاقتصادیة والاجتماعیة والأدبیة... المبثوثة عبر الکثیر من کتب التاریخ والتراجم والمناقب والرحلات، حتى أن معظم سلاطین الأتراک وولاتهم وبعض الأسر الحاکمة، لم یتمکنوا من القبض على زمام السلطة إلا بفضل روابطهم وعلاقاتهم مع الصوفیة ومشایخها الذین بلغت سلطتهم شأناً ومبلغاً لا یضاهى، یوجهونه وفق الوجهة التی یرتضونها.https://radab.mosuljournals.com/article_164828_e0b8f322f9ea3d0baf02cb45ad3c7623.pdfجامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867343920040601The Ayyubid Emirate of Mayafariqin Pages from the history of Islamic jihad against the Mongol invasionإمارة میافارقین الأیوبیة صفحات من تاریخ الجهاد الإسلامی ضد الغزو المغولی11312816825510.33899/radab.2004.168255ARعلاء محمود خلیلقداویقسم التاریخ / کلیة الاداب / جامعة الموصلJournal Article20040301This Emirate which lies in Diar Baker which is part of the cities of the Furat Island was established during the reign of Saladdin Al Ayyubi in 581 A.H / 1185 A.D. It was ruled by princes from the Ayyubi dynasty and it played an important role in the political events of the Islamic East. Mianfarqeen was targeted by the Mongols while invaiding the Arabic East. King Al Muthaffar who was its ruler accepted being subjugated to Mongols in 645 A.H./ 1247 A.D. in an attempt to protect this Emirate. Few months later, the king died, and his son king Al Kamel who declared his revolution against Mongols in 656 A.H./ 1258 A.D. succeeded his father in ruling the Emirate. He called for the unity of Muslims and giving support to the Abbasid caliph Al Mutasim whose carital Baghdad had been sieged by the Mongol army. King Al Kamel as well as the people of Miafarqeen resisted the Mongols severly, inflecting them heavy loss. Terefore, the Mongols were distturbed and their progress towards syria was stopped for one year. They could only occupy it after a one year siege and fighting. کان المشرق العربی والإسلامی فی النصف الأول من القرن السابع الهجری/ الثالث عشر المیلادی یموج بالصراعات السیاسیة التی أضعفت کثیرا من إمکانیاته العسکریة أمام أعداء المسلمین، فالمشرق الإسلامی کان منشغلا بالصراع القائم بین الخوارزمیین والدولة الغوریة والإسماعیلیة، وکانت الخلافة العباسیة طرفا فیها. أما المشرق العربی، فالخلافة العباسیة انحصرت سلطتها الفعلیة فی حدود إقلیم العراق العربی خوزستان، ولم تعد قادرة بسبب ضعفها على أن تبسط سلطانها على ما جاورها من اقالیم، على الرغم من محاولات الخلیفة الناصر لدین الله (575 – 622هـ/ 1179 – 1225م) النهوض بدولته والعمل على توسیعها. وإذا ترکنا العراق نحو بلاد الشام ومصر فی ید سلاطین الأیوبیین أعقاب صلاح الدین، وکان هؤلاء منقسمین على أنفسهم، تجرهم التحالفات مع الأراتقة فی دیار بکر وإمارة بدر الدین لؤلؤ فی الموصل وسلاجقة الروم فی آسیا الصغرى لصد محاولات عدائیة من أحدهم أو للحصول على أسلاب جدیدة، زد على هذا الانقسام أنهم کانوا منشغلین بالکفاح ضد الصلیبیین.https://radab.mosuljournals.com/article_168255_47b9b734a3d23485c89b2a58a82f0b47.pdfجامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867343920040601Al. Khamriayat poetry of Abu-Mihjen Al Thaqafiخمریات أبی محجن الثقفی بین الشک والیقین12914816483110.33899/radab.2004.164831ARعبدالله فتحیالظاهرقسم اللغة العربیة / کلیة الاداب / جامعة الموصلJournal Article20040331He was very well knight during Jahili and Islamic periods. He declared his belief of Islam when his tribe did that. He was accused of drinking Wine which was forbidden by Islam, Most of the saurces depended on one narration which accused the man of being in prison during Qadisiya battle in which he was clearly hero atter he escaped from his prison in order to take part of the battle. <br />Al-aghani book astonishingly a depended mostly on such narrations which diminish him. <br />We find no sign of describing wine in his dewan during Islamic period Never the less, it seems that his imprisonment in Qadisiya battle was for security reasons to prevent ramours a gainst the leader of Islamic army Saad bin Abi Waqqas. We concluded that after the talks between the poet and Saad himself which is a clear proof that he did not drink wine in Islamإن الأمة العربیة ارفع الأمم قاطبة شأناً وأعظمها مکانة، وما تزال کذلک منذ أن اختارها الله تعالى لحمل رسالته العظمى إلى الناس کافة، غیر ان العرب أضاعوا عصبیتهم بعد أن انتشر الاسلام واتسعت دولته ودخل فیه من غیر العرب أناس کثیرون، ولقد وقع الحیف على العرب منذ القدیم، منذ أن اجترؤوا على أمیر المؤمنین عمر بن الخطاب رضی الله عنه للذی کان من تسامح استغله اعداء العرب والمسلمین لتمزیق شملهم ذلک أن المسلمین تمسکوا بجامعة الدین ونسوا الجامعة العربیة، ولو جاهرنا بالحقیقة لقلنا إن النفوذ غیر العربی بدأ یتغلغل فی الأمة العربیة منذ وفاة الرسول صلى الله علیه وسلم ولم نکن مغالین إذا أکدنا أن کثیرین ممن دخلوا فی الاسلام کانوا یطمحون إلى محو أمة العرب من الوجود محاولین بکل وسیلة نفث السم فی کیانها، کالذی کان من أمر الهرمزان وجفنة وسواهما زمن عمر بن الخطاب رضی الله عنه. غیر أن الأمة العربیة بما تحمله من عناصر قوتها وثباتها بقیت برغم الدسائس محافظة على کیانها وستبقى کذلک حتى یرث الله الأرض ومن علیها ما التزمت برسالتها العظیمة، فلقد کان للقرآن الکریم الفضل الأول فی ثباتها، أما الخرق الذی استغله اعداء الأمة فکان لأسباب عدیدة لعل فی طلیعتها تأخر تدوین التاریخ العربی الإسلامی إلى أیام بنی أمیة، الذی أتاح الفرصة للطاعنین على هذا الدین وهذه الأمة وجعل باب الدس منفرجا، کما أتاح بعد الزمن عن الأحداث حین التدوین الفرصة لتغییر بعض ملامح تلک الأحداث ولاختلاق أحداث أخرى مما ینسجم ورغبات الشعوبیین والصلیبیین وأعداء الأمة العربیة والإسلامیة للطعن علیها فی الصمیم، وکانت عملیات التشویة واختلاق المواقف والأحداث فی حیات جماعات من عظماء الرجال إحدى قنوات الدس والطعن، فلقد طال ذلک أعداد من الصحابة الکرام والتابعین والقادة والمفکرین وکثیرین من ذوی الشأن فی هذه الأمة وفی کل میدان، بل لقد طالت ألسنتهم وأقلامهم الحیاة النبویة الشریفة وکثیراً من الأنبیاء علیهم السلام.https://radab.mosuljournals.com/article_164831_8661cd4b71e2d758d5bbfd43b672f51f.pdfجامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867343920040601Critical Discourse in Abu-Bakr Al-Khawarismyالخطاب النقدی عند أبی بکر الخوارزمی"ت393هـ"14916416481110.33899/radab.2004.164811ARمیسر حمیدسعیدقسم اللغة العربیة / کلیة الادب / جامعة الموصلJournal Article20040331Al-Tha’aliby-Abu Bakr’s students says of his master: “He is Abu Baker Muhammed Bin Al-Abbas Al-Khawarismy, arare man of letters, he is a seldom man of literature. His knowledge in verse is outstanding. <br />He used to combine useful and striking rhetorics. Also, he used to lecture in Al-Arab deeds and their prosperous days of literature. In addition, he used to teach language grammar and poetry. His speech is rare and attractive for all the men of letters at his time. For he used to talk with every rhetoric expression which adds to his outstanding fome. His Poems are immortal witness for his glamorous, shining rank in the world of letters. یقول تلمیذه الثعالبی: ( هو أبو بکر محمد بن العباس الخوارزمی، باقعة الدهر، وبحر الأدب، وعَلـَم النـّـثر والنـّـظم، وعالم الفـَضل والظـَـرف، وکان یجمع بین الفصاحة العجیبة، والبلاغة المفیدة، ویحاضر بأخبار العرب وأیّامها ودواوینها، ویَدْرُسُ کتب اللغة والنحو والشعر، ویتکلم بکل نادرة، ویأتی بکل فقرةٍ ودُرّةٍ، ویبلغ فی محاسن الأدب کُلَّ مبلغ، ویَغلب على کل محسن بحسن مشاهدته، وملاحة عبارته، ونعمة نعمته، وبراعة جَدِّه، وحلاوة هَزْلِهِ، ودیوان رسائله مخلـّد سائر، وکذلک دیوان شعره).<br /> کما یقول عنه ابن خلکا: (الشاعر المشهور، ویقال له "الطـَبَرْخـَزی" أیضا لأن أباه من خوارزم، وأمّهُ من خبرستان، مُرکـّب له من الإسمین نسبة، کذا ذکره السّمعانی، وهو ابن أخت أبی جعفر محمد بن جریر الطبری صاحب التاریخ، وأبو بکر المذکور أحد الشعراء الجیدین الکبار المشاهیر، کان إماماً فی اللغة والأنساب، أقام بالشام مدّة، وسکن بنواحی حلب، وکان مُشار إلیه فی عصره. ویحکى أنه قـَصَدَ حضرة الصاحب بن عباد وهو بأرّجان، فلما وصل إلى بابه قال لأحد حُجّابه: قـُلْ للصاحب: على الباب أحد الأدباء، وهو یستأذن فی الدّخول، فدخل الحاجب واعلمه فقال الصاحب: قـُلْ لهُ: قد ألزمتُ نفسی ألاّ یدخل علیَّ من الأدباء إلاّ من یحفظ عشرین ألف بیت من شعر العرب، فخرج إلیه الحاجب وأعلمه بذلک، فقال له أبو بکر: أرجع إلیه وقـُل له: هذا القدر من شعر الرجال أم من شعر النساء؟ فدخل الحاجب فأعاد علیه ما قال، فقال الصاحب: هذا یرید أن یکون أبا بکر الخوارزمی، فأذن له فی الدخول، فدخل علیه فعرفه، وانبسط له). https://radab.mosuljournals.com/article_164811_6485245ee78b9fccad0cad46600dea52.pdfجامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867343920040601The research entitled the Root “H. R. B”. a study in the contextual and lexical semantics in the light of the Quranic useجَذرُ ( حـ . ر . ب ) دِراسةٌ فی الدَلالةِ المـُعجَمیة والسِّیاقِیةِ فی ضوءِ الاستعمالِ القرآنی16517616483210.33899/radab.2004.164832ARفراس عبدالعزیزعیدالقادرقسم اللغة العربیة / کلیة الادبا / جامعة الموصلJournal Article20040331A lexis of the Qlourous Quran, the inaccessible in its lexis, syntax and style. A lexis has various contextual meanings discovered through the reading of its text. A careful reading is needed.
This research is concerned in the lexis “Harb” “war” in the Quranic use.
A complete lexical analysis is done on the lexis and then an attempt to discover its meanings in the Qlourous Quran.
The lexis appears in six places in Quran, all of them are “eladania”. Three meaning were discovered. War means “fight” in three places and “contempt” in two places and finally it means “suffering” in one place. الحمد لله رب العالمین، والصلاة والسلام على رسوله الأمین، وعلى آله وأصحابه أجمعین أما بعد:
فمما لا شک فیه أنّ القرآن الکریم نص لغوی معجز فی مفرداته وترکیبه وأسالیبه، فهو نسج محکم متقن، وللمفردة فیه إیحاءات متنوعة، ودلالات ملوّنة، تستشفُّ معانیها بطول التأمل وأعمال الفکر، ولاغرو فی ذلک فالکلام کلام الله – عز وجل -، الذی تحدّى به العرب والعجم – إنساً وجناً أنْ یأتوا بمثله، ولو کان بعضهم لبعض ظهیراً. ومن جملة مفرداته لفظ "الحرب"، الذی اتخذ استعماله فی النص القرآنی معانی ودلالات، لا تقتصر على معناه اللغوی فحسب. مما یستدعی التمکث عنده؛ لتتبیّن لنا دقة المفردة القرآنیة فی السیاق القرآنی. ولعل من المفید قبل الولوج فی البحث أن نعرّج على مفهوم "الحرب" فی اللغة والاصطلاح، فجذر "حـ . ر . ب" له أصول ثلاثة: الأول السلب، والثانی الدویب والثالث بعض المجالس. وقد کشف الخلیل (ت 175هـ) عن دلالة الحرب فی اللغة بقوله: (الحرب نقیض السلم، تؤنث وتذکر. ورجل محرب: شجاع، وفلان حرب فلان، أی یحاربه،وحرب فلان حرباً أخذ ماله، فهو حرب محروب حریب. وحریبة الرجل ما له الذی یعیش به. وقد تعطی معنى المعصیة والقتل فی القرآن الکریم..) وقد أشار الراغب الأصفهانی (ت 406هـ) إلى المعنى نفسه بقوله : (الحرب: السلب فی الحرب، ثم قد یُسمى کل حربٍ حرباً، والحرب مشتقة من الحرب، وقد حرب فهو حریب – أی سلیب، والتحریب إثارة الحرب...).
https://radab.mosuljournals.com/article_164832_1b4271cbce43036e929b4d40281c491d.pdfجامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867343920040601The Quantity Differences in Arabic / its Concept and Appearanceالتخالف الکمّی فی اللغة العربیة مفهومه ومظاهره17719216481710.33899/radab.2004.164817ARلیلى محمدعلیقسم اللغة العربیة - کلیة الآداب / جامعة الموصلJournal Article20040331In Arabic, every word puts to represent its meaning, that singular represents the singular, dual represents dual, and plural represents plural in order to obtain agreement between the two words to complete the meaning on one hand, but on the other hand there are no agreement between them in the same meaning such as singular represent dual, singular represents plural, dual and plural represent singular, dual represents plural. If the singular represents singular, dual represents dual, and the plural represents plural that means quantity agreement, but if differs that means quantity differences.الأصل فی کلام العرب أن یدل کل لفظ على ما وضع له، فیدل المفرد على المفرد، والمثنى على اثنین، والجمع على جمع؛ لیحصل بذلک تطابق بین اللفظین، ویتساوى معناهما، وهذا هو الکثیر الجاری فی لغتهم، ویکون الکلام بذلک محمولا على اللفظ، وقد یخرج عن هذا الاصل ویحمل على معناه، فیوضع المفرد فی موضع المثنى، وفی موضع الجمع، ویوضع کل من المثنى والجمع فی موضع المفرد، ویوضع المثنى موضع الجمع، والجمع موضع المثنى.<br /> وإذا جاز لنا أن نطلق على دلالة المفرد على المفرد، والمثنى على اثنین، والجمع على جمع (التطابق الکمی)، فأن ما خالف ذلک یمکن أن نطلق علیه (التخالف الکمی).<br /> وهذا المصطلح على حد علمنا لم یسبق ان أطلقه أحد من قبل على هذه الظاهرة بل تدرس ضمن موضوع (الحمل على المعنى).https://radab.mosuljournals.com/article_164817_2517fba95299592dee8ef1bed5d72d1b.pdfجامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867343920040601globalization and literatureالعولمة والأدب19320816482010.33899/radab.2003.164820ARرعد احمدصالح- قسم اللغة الإنکلیزیة - کلیة الآداب / جامعة الموصلJournal Article20040331The paoer deals with globalization and literature, and how globalization as a phenamenon affects literature in its differeat genre.The paper traces, too, the roots of globalization in literature which are found in the writing, of the American writers like Hemingway and Fitzgerald. The Amerzan hero appears in the writing of Hemingway as a saroir and an example to be followed all over the world. Then the paper emphasizes on the effect of globalization on Arabic literature. Finally the paper ends with certech results and recommendationsیقصد بالعولمة ذلک النزوع الثقافی الذی یبدو فی ظاهرة جدیداً والذی یسمیه البعض النظام العالمی الجدید، حیث اصبح العالم قریة واحدة تهاوت معها الحدود القومیة والإقلیمیة وسادت فیها الأفکار والنظم الاقتصادیة والتقنیة والثقافیة وتروج لهذا المفهوم الولایات المتحدة الأمریکیة، ولإسرائیل دور واضح فی هذا المجال حیث انسجامها التام مع الولایات المتحدة الأمریکیة وبالسبل کافة الاقتصادیة والسیاسیة والعلمیة ونذکر هنا ما قاله شیمون بیریز من أنه لم یعد المال هو القوة المحرکة والحاکمة وأداة الهیمنة، بل الفکر وأن العالم العربی یملک المال ونحن – أی إسرائیل – نملک الفکر والعلم وأضاف قائلاً (یجب على الدول العربیة رفع کل القیود التی تضعها حکومات المنطقة العربیة على التطبیع بما فی ذلک تغییر مناهج التعلیم العربیة لتواکب التغییر فی عصر العولمة. لقد استخدمت الولایات المتحدة الأمریکیة الأمم المتحدة کغطاء قانونیاً لشن عدوانها على الشعوب الآمنة، وخیر دلیل عدوانه على لیبیا والعراق والسودان ویوغوسلافیة. إن العولمة کنظام اقتصادی سیاسی لم یکن ولید اللحظة التاریخیة أو الصدفة إنما کان لها جذور عمیقة فی الفکر والتخطیط الإمبریالی وقد بحث موضوع العولمة من عدة جوانب منها الاقتصادیة والسیاسیة والعسکریة، أما العولمة الأدبیة فکانت هناک جملة مقالات متناثرة وغیر کاملة فی الصحف العربیة والأجنبیة.إن هذا المقال مجرد رأی قابل للنقاش ولا أدعی لنفسی السبق فی هذا المضمار فهی أفکار وآراء شخصیة لا غیر. ولم تعد العولمة التی نعیشها الیوم تحدیاً سیاسیاً فقط ولکنها تمثل فضلاً عن ذلک تحدیاً للفکر الإنسانی وبالتالی هی تحدٍ للتعلم.https://radab.mosuljournals.com/article_164820_6c4a3ed8304d50a91848e368e87d4805.pdfجامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867343920040601The Effect of Organizational Structure in Fulfilling the Library targetsأثر الترکیب التنظیمی فی تحقیق أهداف المکتبة20923116481010.33899/radab.2004.164810ARمحمود صالحاسماعیلقسم المعلومات والمکتبات / کلیة الاداب / جامعة الموصلبدیعة یوسفعبدالرحمنقسم المکتبات / المعهد التقنی / الموصل.لانا احمدمحمودکلیة الإدارة والاقتصاد / جامعة صلاح الدینJournal Article20040331This research. intitled “the effect of organizational Structure in fulfilling the Library targets’, aims at specifying the type of organizational structure and measuring the degree of the fulfilled targets in the academic central libraries at the north of Iraq: Mosul university central library, Duhouk university central library, Salahaldeen university central library in a duration between 1/7/2003 to 30/6/2004. <br />The survey is used as a tool to collect information displayed to general librarians managers of libraries, chiefs of technical departments and units and administration managers. <br /> <br />The main results of this research reveal the followings: <br /> <br />The organizational structure of Mosul central library is mixture between mechanism and organism structure while the other two libraries is that of a mechanic structure. <br /> <br />The percentage weight in order to attain library targets reaches to (78.6) at Mosul central library, while it reaches to (52.2) at Duhouk’s and reaches to (49.2) at Salahaldeen.یعدّ الترکیب التنظیمی أحد الوسائل الفعالة فی تحقیق المکتبة لأهدافها، من خلال دوره فی ضمان تنسیق النشاطات التنظیمیة وتوحیدها، وتتمثل أهمیة البحث من کونه أحد الإسهامات العلمیة العراقیة النادرة التی ربطت بین فاعلیة تحقیق أهداف المکتبة عبر عناصر وأبعاد الترکیب التنظیمیhttps://radab.mosuljournals.com/article_164810_fee33ac04f93c32c55ef631d47cd0a0c.pdfجامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867343920040531The policy of Muhammad Ali Pasha, the Wali of Egypt, towards Iraq and the Arabian Gulf, and the position of Britain and the Ottoman state, 1816-1840 (Master Thesis)سیاسة محمد علی باشا والی مصر تجاه العراق والخلیج العربی وموقف بریطانیا والدولة العثمانیة منها 1816 - 1840 (رسالة ماجستیر )23323416483910.33899/radab.2004.164839ARسهیر نبیلکمالقسم التاریخ / کلیة الاداب / جامعة الموصلابراهیم خلیلالعلافقسم التاریخ / کلیة الاداب / جامعة الموصلJournal Article20040331تعد سیاسة محمد علی باشا تجاه العراق والخلیج العربی، وموقف بریطانیا والدولة العثمانیة منها 1816 – 1840 موضوعا مهما خاصة وان منطقة الخلیج العربی والعراق هی من أهم المناطق الاستراتیجیة فی الوطن العربی ولذلک کانت مطمح الکثیر من القوى المتصارعة علیها. فمنذ أن استطاع محمد علی أن یصل إلى السلطة فی مصر بفضل ذکائه ودهائه السیاسی، وقدرته على استغلال المواقف لمصلحته الشخصیة، عمل على تطویر مصر وتحدیثها وفق اکثر الأسالیب حداثة فی زمنه لکی ترقى وتکون من احسن الولایات العثمانیة، ولم تستطع أی ولایة عثمانیة فی تلک الفترة أن تصل إلى ما وصلت إلیه مصر من قوة. واستطاع بالقوة التی بناها أن یستغل مصادر مصر وموقعها أحسن الاستغلال لکی یتفوق على خصومه وأعدائه، وأن یحصل على مکاسب أبرزها أن السلطان العثمانی اعترف به، واستعان به فی حل الأزمات والمشاکل التی تعترض الدولة العثمانیة، وکانت هی البدایة فی سیطرته على الوهابیین والمناطق الخاضعة لهم. وفیما فی ضمه إلى حلمه الکبیر فی أن یؤسس دولة عربیة کبیرة تضم مصر وبلاد الشام والجزیرة، والخلیج العربی یتعلق بالعراق فإنه دخل ضمن مخططات محمد علی والعراق، ویبدو أن العراقیین کانوا یرغبون فی أن یسیطر علیهم حاکم مثل محمد علی لما یتمتع به من مواهب ولما لمسوه من تطور وقوة أعطاها لمصر فضلا عن رغبتهم فی إنعاش الوعی القومی والوحدویة فی المنطقة وهذا واضح من خلال الثورات التی قاموا بها واخذوا یطالبون بالانضمام إلى الحکم المصری. کانت بریطانیا حاضرة فی تلک الفترة بکل قوتها وذلک رغبة منها فی السیطرة على مناطق استراتیجیة بالنسبة لها وهی الطرق المؤدیة إلى مستعمراتها فی الهند لذلک لم یرق لها أن تسیطر لأی قوة إقلیمیة أو دولیة على الخلیج العربی ولا على سواحله کما انها رفضت وجود مصر فی المنطقة وتشکیل حکومة عربیة موحدة لضرب مصالحها فی المنطقة لذلک أخذت بالتعاون مع الدولة العثمانیة على الرغم من رفضها السابق لهذا التعاون، ولکن استفحال خطو محمد علی فی نهایة 1839م أدى إلى أن تلتفت إلى السلطان العثمانی وهو یطالبها بالتعاون معه وفعلا بدأت بمحاربة محمد علی على الصعیدین الدبلوماسی والعسکری. أما فرنسا الحلیف الأقرب له فی جمیع المراحل، فلقد کانت تقدم له المعونة لکی یستطیع أن ینهض بمصر کما ساندته فی جمیع تحرکاته ولکن فی النهایة لم تقدم له ید المساعدة وإنما تخلت عنه فی معاهدة لندن. وانتهى الأمر بمحمد علی بعد حربه مع بریطانیا والدولة العثمانیة وهزیمته أن ینفذ قرارات معاهدة لندن وینسحب من جمیع الأراضی التی أخضعها ویصبح والیا لمصر فقط وتصبح حکومة مصر وراثیة فی أبنائه من بعده. لقد قیل الکثیر عن محمد علی باشا وجهوده فی مصر ونشاطاته خارجها وفی بعض أجزاء المشرق العربی، ومن ذلک أن محمد علی کان یرید إقامة دولة عربیة موحدة کما أن نشاطاته لم تکن مدفوعة بأی شعور قومی بل بطموحه الشخصی وأطماعه، لکن هذا لم یمنع عدد من المؤرخین ودارسی التاریخ من أن یقفوا طویلا عند ما أنجزه محمد علی لیس على صعید تقییم تحدیث مصر وحسب وانما فی إدراکه قیمة مصر الاستراتیجیة ودورها فی أن تکون قاعدة لمشروع وحدوی قومی وهذا ما ألب علیه حسب تقدیرنا، القوى الکبرى وخاصة بریطانیا وجعلها تندفع باتجاه کبح جماحه، وإجباره عسکریا وسیاسیا على الانسحاب من بلاد الشام وکل المناطق العربیة التی سیطر علیها بموجب معاهدة لندن 1840م. جامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867343920040531The Ottoman Policy towards the Administration of Mount Lebanon 1861-1918 (Master Thesis)السیاسة العثمانیة تجاه متصرفیة جبل لبنان 1861 - 1918 (رسالة ماجستیر)23523516484010.33899/radab.2004.164840ARمحمود صالحسعیدقسم التاریخ / کلیة الاداب / جامعة الموصلعصمت برهان الدینعبدالقادرقسم التاریخ / کلیة الاداب / جامعة الموصلJournal Article20040331تعد لبنان واحدة من أهم الأقطار العربیة التی تربطنا بها علاقات سیاسیة واقتصادیة وثقافیة واجتماعیة هامة، ومحاولة هذا البحث أن یلقی مزیدا من الضوء على تاریخ حقبة من حقب هذا البلد الذی قد تسهم هذه الدراسة فی زیادة فهمنا لطبیعة أوضاعه العامة مما سیعزز العلاقات الثنائیة بین البلدین. وقد حاول البحث أن یسلط الضوء على التطورات السیاسیة التی مرت بها لبنان خلال النصف الثانی من القرن التاسع عشر ومطلع القرن العشرین، حیث کانت لبنان فی ذلک الوقت لا تشمل جمیع أجزائها فی الوقت الحاضر، بل جزء صغیر منها کان یعرف بـ (جبل لبنان).<br /> <strong>وقد تم تقسیم البحث إلى مدخل تاریخی وخمسة فصول، تـناول فیه الباحث مجمل التطورات السیاسیة التی شهدتها جبل لبنان طیلة الحقبة من 1861 وحتى 1918، فاستعرض البحث فی المدخل التطورات السیاسیة العامة التی شهدها جبل لبنان منذ اقدم العصور وحتى الفتح المصری لبلاد الشام عام 1831. فی حین حاول البحث أن یرصد فی الفصل الأول العوامل التی کانت تقف وراء اندلاع الأزمة الطائفیة ودورها فی صیاغة النظام الإداری الجدید الذی تألف منه جبل لبنان عام 1861، وسعا الفصل الثانی إلى رصد موقف الدولة العثمانیة والدول الکبرى من الأحداث الطائفیة التی وقعت فی جبل لبنان خلال الفترة من 1858 وحتى 1861 ودورها فی صیاغة هذا النظام. أما الفصل الثالث فقد خصص لبحث أهم بنود النظام الأساسی الجدید واستعراض دور أجهزته الإداریة فی إدارة شؤون جبل لبنان. واختیر الفصل الرابع لرصد الجهود المهمة التی بذلها المتصرفین الأوائل الکبار فی إقرار الأوضاع الأمنیة ودورهم فی تطبیق الأنظمة الإداریة الصادرة من (الباب العالی)، الحکومة العثمانیة، حیث امتدت هذه الفترة من 1861. وحتى عام 1883، وعالج الفصل الأخیر مسألة استقرار النظام الإداری الجدید والإجراءات التی اتبعها بقیة المتصرفین فی إدارة شؤون جبل لبنان، وقد خلص البحث إلى ان جبل لبنان کان فی ظل هذا النظام یعیش فترة من الهدوء النسبی امتدت من 1861 وحتى 1918 حصل جبل لبنان من خلاله على نوع من الإدارة المستقلة قلما کان یماثله فی بقیة أنحاء ولایات الدولة العثمانیة وقد استمر على هذا الحال لحین انسحاب الدولة العثمانیة من البلاد العربیة اثر هزیمتها فی حرب العالمیة الأولى</strong>جامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867343920040531Descriptions of Women in the Noble Qur’an :Study and Lexicon (Master’s Thesis)أوصاف النساء فی القرآن الکریم دراسة ومعجم (رسالة ماجستیر)23623716484110.33899/radab.2004.164841ARبشرى جاسممحمد علیکلیة الاداب / جامعة الموصلعامر باهرالحیالیکلیة الاداب / جامعة الموصلعبدالعزیز یاسینطهکلیة الاداب /جامعة الموصلJournal Article20040331فالقرآن بما فیه من آیات معجزات وبیان یعد مجالا رحبا للدراسة والبحث. ودراسة القرآن وبیان ما فیه من دلالات وأوصاف تمثل جانب من الجوانب الثرة التی یتدفق بها الأسلوب القرآنی، ولعل الذی دفعنی لاختیار موضوع (أوصاف النساء فی القرآن الکریم دراسة ومعجم) هو الرغبة الأکیدة فی المشارکة فی هذا المجال، لا سیما أن هذا الموضوع لم یتناول من قبل.<br /> وقد حاولت فی هذه الدراسة استجلاء الأوصاف التی حظیت بها النساء فی القرآن سواء أکانت تلک الأوصاف صالحة عرضت لنا الجوانب المضیئة فی شخصیة المرأة، أم أوصافاً غیر صالحة تناولت الجوانب المظلمة فی المرأة، وقد جاءت الآیات القرآنیة الخاصة بهاتین الفئتین لتضعنا أمام حالتین متضادتین، سعیت لتشخیصهما من خلال الآیات القرآنیة التی ورد فیها وصف کل منهما ولم تقتصر آیات القرآن على بیان هذه الأوصاف، بل قدمت أوصافا خاصة انفردت بها الأنثى دون الرجل، فضلاً عما ذکر من أوصاف خاصة لنساء أهل الجنة.<br /> وکل ذلک إنما بدل على مکانة المرأة وقیمتها الإنسانیة العلیا التی کرّمها بها الإسلام.<br /> ویمکن استشفاف تلک المکانة من داخل النصوص القرآنیة. إذ تحققت للمرأة مکاسب وردت على هیئة أوصاف خلـْـقیة وخـُـلقیة. وقد کان لی مع تلک الأوصاف وقفة طویلة لا سیما الخـُـلقیة لما تحمل من دلالات کثیرة تخدم البحث. مراعیة فی ذلک إدراج کل وصف منها بما یتـفق وطبیعة تلک الأوصاف القرآنیة، من حیث الصلاح وعدمه ومن حیث انها أوصاف خاصة بالأنثى أو أوصاف خاصة بنساء الجنة، مبتعدة فی ذلک عن الدخول فی کثیر من الأوصاف المتفرعة عن الأوصاف الرئیسة.<br /> یشکل الوصف فی القرآن الکریم أداة تعبیریة مرتبطة ارتباطا وثیقا بالکلام المرتبط بالأحداث القرآنیة وسیاقاتها، فکل وصف جاء فی القرآن مناسبا لمضمونه بل أئتلف واتحد مع المعنى العام والقرآن الکریم فی معرض الصفات التی سجلها فی آیاته وصف المرأة بصفات مادیة عدیدة أو معنویة یمکن من خلالها تصنیف المرأة ووضعها فی مکانها المناسب صالحة أو غیر صالحة، مؤمنة أو مشرکة، عابدة أو غیر عابدة خیرة أو خبیثة.جامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867343920040531Linguistic investigations in the book “Al Mutla’ ala-Abwab al-Muqan'’” by Shams al-Din al-Hanbali (d. 709 AH) -- (Master's thesis)المباحث اللغویة فی کتاب المطلع على أبواب المقنع لشمس الدین الحنبلی (ت 709 هـ) -- (رسالة ماجستیر)23723816484210.33899/radab.2004.164842ARدعاء محمدنوریقسم اللغة العربیة / کلیة الاداب / جامعة الموصلطلال یحیىابراهیمقسم اللغة العربیة / کلیة الاداب / جامعة الموصلJournal Article20040331یعد کتاب المطلع على أبواب المقنع لشمس الدین الحنبلی من أوائل الکتب التی خصت لدراسة المصطلح الفقهی عند الحنابلة، وقد انتـقى فیه مؤلفه غریب الألفاظ التی وردت فی کتاب المقنع لابن قدامة المقدسی (ت620هـ). وقد تضمنت هذه الرسالة تمهیداً و أربعة فصول.<br /> تضمن التمهید فیها کلاما على المؤلف مبینا أهم مؤلفات الحنبلی وابرز شیوخه وتلامذته الذین اخذوا عنه، کما تضمن کلاما على المؤلف مبینا أهم الکتب التی خصت بدراسة المصطلح الفقهی، کما بین لنا مکانة المطلع بین المعجمات الفقهیة الأخرى. فی حین تضمن الفصل الأول أهم الموارد التی استقى منها الحنبلی مادته فی تألیف کتابه، کما تضمن شواهد الحنبلی اللغویة فکان القرآن الکریم وقراءاته الینبوع الذی رفد الحنبلی بمادة ثرة فی الکشف عن دلالة الألفاظ أو بیان لغاتها أو التطور الذی أصاب طائفة من الألفاظ بقصد بیان معناها. أما شواهده من الحدیث الشریف فکانت قلیلة وقد استقى طائفة منها من مصادره اللغویة لکنه احتج بها موافـقا فعددناها من شواهده. کما احتج الحنبلی بکلام العرب شعره ونثره، ویلحظ على شواهده الشعریة إنها امتدت لتشمل الشعراء المولدین ذلک لان غرضه فی الاستشهاد هو توضیح دلالة الألفاظ لا توجیه قاعدة نحویة وهذا ما سوغه العلماء مع ضرورة الانتباه إلى ما قد یصیب طائفة من الألفاظ من تطور دلالی یؤدی إلى انحرافها قلیلا عن دلالتها الأصلیة.<br /> ووقفنا فی الفصل الثانی من هذه الرسالة على ابرز الظواهر الصوتیة التی تناولها الحنبلی ولا سیما الهمز والتسهیل، وقد کانت له تخریجات فی ذلک، ولاسیما عند وقوفه على لفظتی (لبى والنبی) بهمزها أو تسهیلها کما تحدث عن علاقة وزن اللفظة أو صیغتها بهمزها وتسهیلها. وبحث أیضا طائفة من مسائل الإبدال الصوتی کالإبدال بین صوتی السین والصاد، وبین صوتی الهمزة والعین، وبین الباء والمیم. وبحث الحنبلی مسألة المقصور والممدود. وتـناول الفصل الثالث طائفة من الظواهر اللغویة فی أثناء کشف الحنبلی عن دلالات الألفاظ، وکان موقـفه معتدلا من هذه الظواهر.<br /> وبحث الفصل الرابع منهج الحنبلی فی الکشف عن دلالة المصطلح الفقهی من حیث بیان الدلالتین اللغویة والشرعیة، ثم کان البحث بعد ذلک عن طریق إیضاح المعنى عنده، إذ توصل لذلک بعدة وسائل، منها بیان الأصل، أو الاستعانة بالسیاق أو الإعراب، أو بالکشف عن جنس اللفظة من حیث التذکیر والتأنیث، أو فی بیانه للتطور الذی أصاب طائفة من الألفاظ بقصد بیان معناها.جامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867343920040531Prosecution in the cognate object of the Holy Qur’an Grammatical Study - Semantic - (Master)النیابة فی المفعول المطلق فی القرآن الکریم دراسة نحویة - دلالیة -- (رسالة ماجستیر)23924016484310.33899/radab.2004.164843ARسالم احمدناصرقسم اللغة العربیة / کلیة الاداب / جامعة الموصلعماد عبدیحیىقسم اللغة العربیة / کلیة الاداب / جامعة الموصلJournal Article20040331The study This study is the proxy study in its effect in the following manner, grammar, grammar, and evidence, and the purpose of this study is that the study will reveal the aspects for its sake, and its origins to the manner in which it was designed for this behavior - the proxy - in a remarkable representation, and we made our study with the side with The grammatical aspect, and the evidence, along with grammar, grammar, is correct, dependent, separating it from the connotation, they both stem from one problem, and this mixing in the study is little neglected except in the latter, while the interpretation of the firsts knows they were dependent on the data to explain phenomena, grammar, and we made The field of our study is the Noble Qur’an as a request for blessing, and for the love of knowing its endless secrets.تناولت هذه الدراسة النیابة فی المفعول المطلق فی القرآن الکریم من الناحیة النحویة، والدلالیة، والغرض من هذه الدراسة هی کشف الأوجه التی من اجلها عدل عن الأصل إلى النیابة، کما أن اختیارنا لهذا الباب من أبواب النحو کان عن قصد لتمثل هذا المسلک – النیابة – فیه تمثلا ملحوظا، وجعلنا دراستنا منطویة على الجانب النحوی، والدلالی، لأن النحو لا یمکن بحال من الأحوال فصله عن الدلالة، إذ انهما ینبعان من مشکاة واحدة، وهذا المزج فی الدراسة قلیل سها عنه الباحثون إلا فی الآونة الاخیرة، فی حین نرى علماء النحو الأوائل کانوا یعتمدون على المعطیات الدلالیة لتفسیر الظواهر النحویة، وجعلنا میدان دراستنا القرآن الکریم طلبا للبرکة، وحبّا فی معرفة أسراره التی لا تنتهی.<br /> ویمکن حصر النیابة فی هذا الباب من أبواب النحو فی جانبین:<br /> الأول: ما ینوب عن المفعول المطلق وهی جملة أشیاء نابت عن المفعول المطلق فأخذت وظیفته وحکمه بالنیابة لا بالأصالة.<br /> الثانی: المفعول المطلق الذی ینوب عن فعله، حیث وقعت مجموعة من المفاعیل المطلقة نائبه عن أفعالها، کان العرب یوردونها بدون أفعالها فی جُلّ استخداماتهم، وهذا ما دعا النحاة إلى حصرها فیما سمّوه بـ (المصادر الآتیة بدلا من أفعالها).<br /> قمنا بتقسیم البحث إلى تمهید وثلاثة فصول وخاتمة، تناولنا فی التمهید المفعول المطلق حقیقته وأقسامه واختلاف النحاة فی حده، وعرضنا فی الفصل الأول النیابة بمفهومها العام فی النحو مع ترکیز على النیابة فی المفعول المطلق، ثم جعلنا الفصل الثانی میدانا لحصر أهم الدلالات التی نتجت عن النائب عن المفعول المطلق فی القرآن الکریم، فی حین سقنا فی الفصل الثالث لباب الدلالات المتحصلة من المفعول المطلق النائب عن فعله فی القرآن الکریم، وذیّلنا البحث بخاتمة عرضنا فیها أهم النتائج المتحصلة من هذه الدراسة وهی:<br /> اننا استطعنا أن نضع تعریفا یغطی إلى حد ما مصطلح المفعول المطلق بعد أن تبیّن لنا اختلاف النحاة فی حدّه، کما استطعنا أن نحدد مصطلح (لنیابة) من بین عدّة مصطلحات ذکرها النحاة فی هذا الباب من أبواب النحو وهی (البدل، التعویض، الاستغناء، الخلق... الخ) لقرب هذه التسمیة من حقیقة هذه الظاهرة.<br /> کذلک قمنا بالتفریق بین المفعول المطلق من جهة، والنائب عنه من جهة ثانیة، لوجود بعض المتأخرین والمحدثین من النحاة لم یفرقوا بینهما، وعدوهمّا شیئا احدا.<br /> کما تبین لنا أن النائب عن المفعول المطلق قد حقق عدّة دلالات فی القرآن الکریم هی: (التشبیه – التقلیل والتحقیر – التکثیر – المبالغة والتوکید – التهویل – التفضیع – الإباحة وإزالة التبعة).<br /> کما ظهر لنا أن المفعول المطلق النائب عن فعله قد حقق عدّة دلالات أیضا فی القرآن الکریم هی: (التـنزیه – التمجید – التعجّب – الصلاة – التأصیل والتشریع – المجازاة – التوکید – الحث والتحریض – التحقیر والاستخفاف – الإباحة – الزجر والتحذیر – الالتجاء والترفع – التأمین – الإنعام – الاستعطاف).جامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867343920040531The Short Story of Ahmed Khalaf (Technical Study) (Master Thesis)القصة القصیرة عند احمد خلف (دراسة فنیة) (رسالة ماجستیر)24124216484410.33899/radab.2004.164844ARسروه یونساحمدقسم اللغة العربیة / کلیة الاداب/ جامعة الموصلفاطمة عیسىجاسمقسم اللغة العربیة / کلیة الاداب/ جامعة الموصلJournal Article20040331ان غنى التجربة القصصیة فی العراق یسمح لنا بتوفیر مادة خصبة لدراستها إذ تمتلک حضورا وخروجا فی القص وتشکل انعکاسا للبنیات التی تشکل) أساس هذا الواقع وتصور وعی الکاتب من خلال نتاجه، وقد شهدت القصة العراقیة فی الستینیات إنعطافة حاسمة على یدِ نخبة من القصاصین تمکنوا من تأسیس نتاجهم السردی عن ثـقافة واطلاع واسع وتجربة مستفیدین من التراث الثقافی. وفی تلک المرحلة برزت أسماء کثیرة سجلت حضورا فی الکتابة القصصیة وشکلت جیلا له خصائصه وسماته الفنیة، وتشکل تجربة (احمد خلف) أنموذجا سردیا إبداعیا غایة فی الأهمیة فی القصص العراقی بوجه خاص تتحددُ بالخطوط السردیة التی تکشف طبیعة الموضوع المراد التعبیر عنه أو وصفه وعمد فی تکوین نصه إلى إشراک المتلقی لکشف المغزى الذی من اجله وضع، وهو من الأسماء التی استمرت فی الإسهام والعطاء دون کسل أو تقاعس على مدى ثلاثین عاما من الکتابة والاستمرار فی الدرس الأدبی جعلته على علاقة وطیدة بالنص فکان ان وقع الاختیار علیه وتحدیدا (القصة القصیرة) عنده بالرغم من انه کتب الروایة والقصة القصیرة، والقصة القصیرة جداً والمقالة والخاطرة فضلا عن إسهامه فی کتابة دراسات عدة برع بشکل کبیر وممیز فی القصة القصیرة فنتاجه جدیر بالدراسة المتأنیة، لأنها تمثل علامة على طریق تطور القصة القصیرة فی العراق، وهی تکشف عن التطور الفنی فی الأسلوب والکتابة الذی لحق بفنه منذ الستینیات وبشکل متواصل إلى یومنا هذا.<br /> لقد لفت الکاتب نظر العدید من الدارسین والکتاب إلا ان الدراسات والبحوث والمقالات النقدیة المتاحة التی تناولت أعماله جاءت بتناول سریع من دون التغلغل إلى خفایا النص ومعالجتها معالجة فنیة تحلیلیة فوجد البحث أهمیة لتحری عناصر البناء الفنی فی القصص انطلاقا من خلاصات المفاهیم النقدیة التی جاءت بها السردیات الحدیثة والمناهج والدراسات فی تحلیل النص واستجلاء المعانی المتخفیة عبر دلالاته المکتـنزة. اما عن خطة الرسالة فقد قامت على تمهید و أربعة فصول:<br /> احتوى التمهید على تعریف بالقصة ونبذة تعریفیة عن حیاة الکاتب. اما الفصل الأول فقد تناول الحدث بثلاثة مباحث، أبنیة الحدث فضلا عن لغة الحدث، والتناص، مقتصرا على النصوص التی کانت اللغة فیها إبداعا وتجدیدا وتطورا.<br /> اما الفصل الثانی فقد تناول (الشخصیة) التی تعد مسیرة للأفعال وعلیها تقوم بثلاث مباحث، أبعاد الشخصیات، وأنماط الشخصیات، وحوار الشخصیات.<br /> الفصل الثالث: تناول الزمن بعلاقاته وتفاوتها عبر ثلاث علاقات، علاقة الترتیب، وعلاقة الدیمومة، وعلاقة التواتر.<br /> اما الفصل الرابع فقد تناول المکان الذی یعد مکملا للزمان عارضین لأبرز الأمکنة التی تقع علیها مهمة تأطیر المادة فی النص فضلا عن الوصف الذی یرتبط بالمکان.<br /> والخاتمة التی احتوت ما نتج عن البحث من قضایا، فضلا عن قائمة المصادر والمراجع وما تحتویه من مجامیع ومصادر ودوریات.جامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867343920040531Nature in the genius genius poetry (Master Thesis)الطبیعة فی شعر النابغة الجعدی (رسالة ماجستیر)24324416484510.33899/radab.2004.164845ARعلی عبداللهصالحقسم اللغة العربیة / کلیة الاداب / جامعة الموصلعبدالله فتحیالظاهرقسم اللغة العربیة / کلیة الاداب / جامعة الموصلJournal Article20040331إن دراسة الطبیعة شیء جمیل یثیر فی النفس الإعجاب، فکیف لو کانت هذه الدراسة فی الشعر وبخاصة شعر صدر الإسلام. فلما کانت الطبیعة فی شعر النابغة الجعدی کان ثمة دواعی تستوجب بحث هذا الموضوع لا سیما أن شاعراً مثل النابغة الجعدی کان من صحابة رسول الله صلى الله علیه وسلم ولأنه ابن البادیة التی عاش فیها فکانت حیاته لصیقة بالطبیعة مما انعکس ذلک على شعره فبدت واضحة، وکان المعتمد فی هذه الدراسة على دیوان شعره الذی حققه الأستاذ عبدالعزیز رباح، وأما المنهج الذی اعتمد فی هذا البحث فیقوم على استقصاء شعر النابغة الجعدی الذی یعنى بالطبیعة ویعرض لمظاهرها، ثم على طریقة تحلیل هذا الشعر واستقراء نماذجه واستخلاص النتائج منه. وقد اشتمل البحث على تمهید وثلاثة فصول وخاتمة، تناولنا فی التمهید عرضاً موجزاً لمفهوم الطبیعة لغة واصطلاحاً، ثم لمحة خاطفة عن الطبیعة فی شعر ما قبل الإسلام واستعرضت بإیجاز الطبیعة فی شعر صدر الإسلام، ثم عرجنا لنقف قلیلا عند حیاة الشاعر وبها ختمنا التمهید. أما الفصل الأول فقد بحثت فیه مفهوم الطبیعة الناطقة فی أربعة محاور: الحیوان الأهلی والحیوان الوحشی والطیور والحشر والهوام. وجعلنا الفصل الثانی میدانا لدراسة موضوع الطبیعة الصامتة فی محاور ثلاثة: السماء والأرض والشجر والنبات. أما الفصل الثالث، فقد وقفت فیه على الدراسة الفنیة التی امتازت بها الطبیعة فی شعر النابغة الجعدی، ثم ختمت البحث. مهتدیاً إلى جملة من النتائج أهمها: إن الشاعر جعل للطبیعة حضورا فاعلا فی شعره مما جعلها سمة بارزة تستحق الدراسة والوقوف. فضلا عن أدرکه ما فی بیئته من مفردات طبیعة ناطقة وصامتة أفادته فی التعبیر عن کثیر من موضوعاته بما منحته من أفق تشبیهی أو بما هیأت له من روافد تعبیریة عدیدة، وقد خلص البحث فیه إلى أن تلک الظواهر والمظاهر الطبیعیة إنما هی مسخرّة لخدمة الإنسان على وجه المعمورة، وقد اتخذها الشاعر أدوات تعبیریة تفصح عما یختلج فی نفسه. واثبت البحث إن اللغة کانت وسیلته التی عبر بها عن أحاسیسه وأفکاره، وکان للقرآن الکریم اثرٌ فی هذا المعجم، والاختلاف فی مصادر لغة شعر الطبیعة، أدى بها إلى أن تضم ألفاظا غریبة حوشیة وأخرى سهلة مأنوسة. أما فی مجال الصورة فإننا نجد أنها قد الفت عنصراً هاماً من عناصر الشعر عنده ومن خلالها تبرز مقدرة الشاعر وموهبته. وأما الإیقاع الشعری بصورة عامة فقد لعب دوراً مهماً فی تجسید معانی الطبیعة فی شعر النابغة ورسم الصورة النفسیة فیها، فجاء الإیقاع منساباً مع إیقاع الطبیعة وانعکاساً لها.جامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867343920040531Umayyad sun in Andalusia and their role in public life (138 AH - 422 AH) PhD thesisبنو أمیة فی الأندلس ودورهم فی الحیاة العامة 138هـ – 422 هـ) -- (أطروحة دکتوراه)24424516484610.33899/radab.2004.164846ARخزعل یاسینمصطفىقسم التاریخ / کلیة الاداب / جامعة الموصلناطق صالحمطلوبقسم التاریخ / کلیة الاداب / جامعة الموصلJournal Article20040331من المعروف ان دراسة التاریخ العربی الإسلامی فی الأندلس تمثل اتجاها مهما من الدراسة العامة للحضارة وللتاریخ العربی الإسلامی وأخذت الجوانب السیاسیة الحیز الأکبر من اهتمام الباحثین بما لها من أهمیة فی توضیح معالم الدولة التی قامت فی أقصى حدود الدول العربیة الإسلامیة بخلاف المظاهر الحضاریة التی ظلت اقل خطوة من عنایة الدارسین. ویأتی هذا البحث لتکملة ما کتب عن دور بنی أمیة فی التاریخ العربی الإسلامی، الأسرة التی ترکت بصمات واضحة فی مسار التاریخ المذکور ولا سیما فی المجال السیاسی والحضاری. وتناول العمل هذا دراسة الأسرة ودورها فی إقامة الأمارة الأمویة فی الأندلس من دخول عبدالرحمن بن معاویة (138هـ) ومن لحقه من الأمویین، حتى نهایة دورهم السیاسی سنة (424هـ) والهدف من هذه الدراسة تسلیط الأضواء على ما قام به أفراد هذه الأسرة فی مساندة الأمراء والخلفاء منذ الیوم الأول لقیام تلک الامارة هناک فی کافة الجوانب السیاسیة والعسکریة والإداریة والاجتماعیة والاقتصادیة وبیان أثرهم العلمی على الساحة الأندلسیة والحضارة العربیة الإسلامیة. وقد یحتوی البحث على مقدمة وخمسة فصول تناول الفصل الأول وقائع نهایة الدول الأمویة فی الشرق وهروب عبدالرحمن بن معاویة من ملاحقة العباسین ودخول للأندلس وبیان دور أبناء الأسرة الأمویة وموالیهم ودعمهم لإقامة الامارة الأمویة هناک. والفص الثالث فقد خصص لبیان دور بنی أمیة العسکری وإسهاماتهم فی قیادة الحملات العسکریة ضد التحدیات والمخاطر التی واجهت الامارة ومن ثم ابراز القادة العسکریین الذین عرفوا بمقدرتهم العسکریة بحیث نالوا الشهرة الواسعة فی المجتمع الأندلسی. والفصل الرابع تناول الحیاة العلمیة لبنی أمیة وما تلقوه من العلوم على أیدی علماء متمیزین بالقرارات العلمیة وبیان اهتماماتهم العلمیة والتعریف بشعرائهم وأدباءهم الذین وقفوا إلى جانب الأمراء الشاعر بقصائده والأدیب بأدبه. وتناول الفصل الخامس الحیاة الإداریة والاجتماعیة والاقتصادیة لبنی أمیة وبیان ابرز المناصب الإداریة التی تولوها ودعموا الامارة فی إدارة البلاد والبحث فی علاقاتهم الاجتماعیة المختلفة مع المجتمع الأندلس والعصر الأموی کما عالج الفصل المذکور حیاتهم الاقتصادیة ومصادرهم المادیة من أعطیات ورواتب والقطاعات. وجاءت خاتمة البحث بأبرز النتائج التی تم التوصل إلیها لیضاف هذا البحث على ما بذل ولا تزال تبذل فی البحث التاریخیجامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867343920040531Linguistic interpretation of religious and literary texts in the book Derivation by Ibn Duraid (d. 321 AH) PhD thesisالتفسیر اللغوی للنصوص الدینیة والأدبیة فی کتاب الاشتقاق لابن درید (ت 321هـ) (اطروحة دکتوراه)24624716484910.33899/radab.2004.164849ARاباء یونسرشیدقسم التاریخ / کلیة الاداب / جامعة الموصلعماد عبدیحیىقسم اللغة العربیة / کلیة الاداب / جامعة الموصلJournal Article20040331ابن درید علم من أعلام اللغة والأدب والأخبار والأنساب أبان القرنین الثالث والرابع الهجریین اشتهر بکتابه (الاشتقاق) اهتم فیه بالأنساب والأفخاذ والبطون، وقد اقترنت المادة اللغویة فی کتابه بالتقسیم القبلی للأعلام، ولما کان ابن درید ینتخب من هذه الأعلام من له شهرة فی قبیلته باعترافه هو فی مواضع کثیرة فعد کتابه کتاب لغة ولیس کتاب انساب کما یظن بعض الباحثین. اخضع فی کتابه بجزایه ما یزید على ألفین وخمسمائة اسم مشتق من أسماء الأعیان للاشتقاق وجعلها مدار بحثه اللغوی فی إرجاع کل اسم عین إلى أصوله الأولى التی تطور عنها.وفی ربطه بسلسلة من المشتقات المتماثلة فی ألفاظها ومعانیها المختلفة فی أبنیتها وقد راعى فی توزیعه هذه المشتقات على صفحات کتابه ان یبدأ بالقبائل العدنانیة ویؤخر القحطانیة، ویستشهد ابن درید بالنصوص الدینیة والأدبیة، بین الاسم والنسب ولا یهدف من ذلک ان یسوق دلیلا على النسب لان الأنساب لیست هدفهم فی الدراسة وانما هی الهیکل الذی افرغ فیه المادة اللغویة لکن معارفه المتشعبة کانت لابد ان تظهر خلال دراسته.<br /> واستعان البحث من الدراسات السابقة منها. أطروحة للدکتوراه بعنوان: "الشاهد القرآنی فی تألیف ابن درید – دراسة لغویة وصرفیة وصوتیة – " للباحث: حسین علی الموسوی، إثر حصولی على رسالة للماجستیر من جامعة البصرة بعنوان: "ابن درید وجهوده فی اللغة" للباحث: عبد الحسین عبدالله محمود، وبالرغم من أن الرسالتین لا تتقاطعان مع موضوع بحثی ههنا کلیاً، إلا اننی أفدت من هذین العملین رغبة فی توثیق مادة البحث من جهة. ولمعالجة جوانب أخرى خارجة عن نطاق ما تطرقنا إلیه من جهة أخرى.<br /> ولکی نحقق عنوان الموضوع فی متن الأطروحة کان لابد أن نتبنى مفهوماً واضحاً ومحدداً لکلمة التفسیر، وبعد المراجعة والمناقشة بدا لنا أن نعتمد على مفهوم التفسیر اللغوی الوارد فی البرهان للزرکشی (ت749هـ)، فهو بحسب أفراد الألفاظ بتناولها من جهة المعانی التی وضعت بازائها ومن جهة الهیئات والصیغ الواردة على المفردات الدالة على المعانی المختلفة ومن جهة رد الفروع المأخوذة من الأصول.<br /> وربما استعنا بمفهوم التفسیر اللغوی بحسب تراکیب الألفاظ للکشف عن دلالة اللفظ وعن استعماله حقیقة أو مجازا.<br /> وهذا المفهوم للتفسیر اللغوی من جهتیه یمکن تطبیقه على النصوص الدینیة سواء أکانت قرآناً أم حدیثاً وعلى النصوص الأدبیة شعراً أکانت أم نثراُ. وقد تعامل ابن درید مع الشواهد الواردة فی کتاب الاشتقاق بمعیار واحد.جامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867343920040531Visual Formation in Arabic Poetry Since 656 Interpretative Study (PhD thesis)التشکیل البصری فی الشعر العربی منذ 656 دراسة تأویلیة (اطروحة دکتوراه)24824916485210.33899/radab.2004.164852ARعبدالستار عبداللهصالحقسم اللغة العربیة / کلیة الاداب / جامعة الموصل. أحمد محمودمحمدمدیریة تربیة نینوى/ وزارة التربیة/ العراق .Journal Article20040331لقد انطلقت هذه الدراسة "التشکیل البصری فی الشعر العربی، منذ 656هـ، دراسة تأویلیة" من کون النص کیان غفل ما لم ینفتح على الآخر، وانفتاحه لا یمکن ان یتم الا عبر قناتین: الأولى شفویة والثانیة کتابیة. ولئن کان التقبل فی النوع الأول حاصلا بحاسة السمع – فیکون من ثم ظرف القصیدة ظرف زمان. فانه فی النوع الثانی حاصل بحاسة البصر – ویکون عندئذ ظرف القصیدة ظرف مکان. وفق هذه النظرة تم هیکلة العمل الذی توزع على فصول ثلاثة سبقت بتمهید واتبعت بخاتمة. اشتمل التمهید على مدخل ومبحثین، تناولنا فی المدخل مسألة کون الشعر صناعة لها أصولها وقوانینها. وهی صناعة معقدة تخضع لقواعد دقیقة صارمة فی دقتها بحیث لا ینحرف عنها صناع الشعر إلا لیضیفوا إلیها قواعد أخرى. وتطرقنا فی المبحث الأول لـ (جدلیة السمعی والبصری فی تلقی النص الشعری) وکیف عملت هذه الثنائیة فی آلیة اشتغال النص الشعری، وموقف الخطاب النقدی منها، حیث تباینت الآراء فی هذه المسألة بحسب التصورات التی انطلق منها کل فریق. وکان المبحث الثانی من التمهید من نصیب منهج الدراسة الذی یتمثل بالتأویل الذی اعتمدناه لسعة افقه، وللمزیة التی یعطینا إیاها عند التعامل مع النصوص. اما الفصل الأول فقد اشتمل هو الآخر على مدخل ومبحثین. إذ هیمن مفهوم الکتابة على مدخل هذا الفصل فضلا عن الآراء التی تحاورت الکتابة بید مؤید ومفند، سواء أکان الأمر فی الخطاب النقدی العربی القدیم.. أم فی الخطاب النقدی الغربی. بینما انصب اهتمام مبحثی هذا الفصل اللذین أعقبا المدخل على منح الحالة الشفاهیة والحالة الکتابیة بعدا جدیدا فی الاصطلاح هما وعلى التوالی: البعد الأول للکتابة والبعد الثانی للکتابة، وذلک من خلال الارتکاز على العدید من المفاهیم التی لامست المصطلحین سالفی الذکر وفق نظرة فنیة حاولنا ان نضفی علیها مسحة (هندسیة) بما یتلائم وعنوان الدراسة. ووفق نظرة تتابعیة / زمنیة إلى الأمور – حل التشکیل البصری فی الشعر العربی (العصر الوسیط) ضمن نطاق الفصل الثانی، الذی ضم – فی طیاته – مدخلا وثلاثة مباحث. عملت الأجزاء الثلاثة الأولى من هذا الفصل: (مدخل) و (من ثقافة الاستلاب إلى ثقافة التمرد) و (جرح وتعدیل / محاولة إیجاد الهویة). عملت هذه الأجزاء – وبشکل مضنی – على تسویغ هذه المرحلة من حیاة الشعر العربی (العصر الوسیط)، التی لاقت الکثیر من العنت فی مختلف جوانبها ومنها الجانب الثقافی وبالتحدید الجانب الأدبی.. لنصل بعد ذلک إلى الجزء الأخیر من هذا الفصل، والذی من خلاله بدأ التشکیل البصری فی الشعر العربی یظهر إلى الوجود لیمثل اختلافا مع الشکل النموذج. ومن خلال النظرة ذاتها فی الفصل الثانی.. کان التشکیل البصری فی الشعر العربی (العصر الحدیث) موضوع الفصل الثالث الذی توزع بین مدخل ومباحث ثلاثة. مثل (البیاض / الفراغ) بؤرة هندسیة لتجلیات الأشکال الشعریة فی هذا الفصل.. الأمر الذی وقفنا علیه فی مدخل هذا الفصل. وفی المبحث الأول قمنا بقراءة الخطاب النقدی القدیم ضمن محاولة منها تجذیر (الشعر الحدیث) فی اصل الشعریة العربیة، ومن ثم – وفی المبحث الثانی – عملنا على مقاربة التشکیلات (الحدیثة) مع الشکل النموذج القدیم من خلال مصطلح قدیم (الفحل) حاولنا تفعیلة ضمن نطاق هذا الفصل ذی النفس (الحدیث) لنصل بعد ذلک – فی آخر المطاف – إلى مصطلح (الحداثة) و (ما بعد الحداثة) ضمن إطار مصطلح (عین الخیال) بوصفه اختلافا عمل على تفعیل (الحداثة) و (ما بعد الحداثة) بشکل اکبر، فی هذا المبحث، من باقی أجزاء هذا الفصل. وتماشیا مع التقلید الأکادیمی الذی یحکم حرکة البحث العلمی کانت الخاتمة، وهی خلاصة معرفیة للجهد المبذول خلال الدراسة. ان عملیة تجاور نسقین قد یبدوان لأول وهلة انها متباعدان.. ضمن الخطاب الشعری ذی الطبیعة السماعیة (وهذه مسألة جوهریة لا یمکن التغاضی عنها أبداً) أمر یتطلب الکثیر من التمعن، والنسقان هما، النسق اللسانی المتجسد بالکتابة والنسق التشکیلی المتمثل بالسواد والبیاض – حیث حرصت هذه الدراسة من خلال الهیکلیة التی وقفنا علیها، على إدامة الألفة بین النسقین السالفین حرصا لا یخلو من صعوبات کان أهمها: محاولة تفعیل الخطاب النقدی العربی القدیم ضمن بنیة معرفیة لا تکاد تقصر فی شیء عن الخطاب النقدی العربی الحدیث وعن خطاب الآخر (الغرب)، فضلا عن صعوبة الحصول على المخطوطات التی قد نستطیع من خلالها.. مد جسور الصلة بشکل أوضح بین القدیم والحدیث.. ونرید بها المخطوطات الشعریة فی العصر الوسیط، ذلک العصر الذی یمثل فی نظر الکثیرین من النقاد ودارسی الأدب حالة من السبات التی حاولنا – وبشکل موضوعی – نفیها عن ذلک العصر.جامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867343920040531Literary communication in the novel - the Arabic novel as a model for ( Phd thesis)التواصل الأدبی فی الروایة – الروایة العربیة نموذجا (اطروحة دکتوراه)25025016485410.33899/radab.2004.164854ARقتیبة محسنعلیقسم اللغة العربیة / کلیة الاداب / جامعة الموصلبشرى حمدیالبستانیقسم اللغة العربیة / کلیة الاداب / جامعة الموصلJournal Article20040331لا نجد فی الدراسات النقدیة العربیة دراسة متأملة للتواصل الأدبی فی الروایة لذا قامت هذه الأطروحة بدراسة هذا الموضوع وفق معالجة نصیة من خلال مقاربة منهجیة لسلسلة من مفهومات المنهجیات الحدیثة، ویقوم هیکل البحث على مقدمة وتمهید وفصلین وخاتمة وقائمة بالمصادر وملخص باللغة الإنکلیزیة. فی التمهید ناقشنا التواصل فی ثلاثة محاور الأول فی الإطار الفلسفی، والثانی فی الإطار اللسانی، والثالث فی الإطار الأدبی.<br /> اما الفصل الأول المعنون بـ (بنى التواصل الأدبی فی الروایة والقارئ الضمنی) وقد درسنا فیه سؤال کیف یمکن ان نفهم البنى النصیة فی الروایة على انها تؤدی وظائف تواصلیة وکیف یفسر ذلک عندما یتبین ان تلک البنى لم تلاحظ العملیة التواصلیة على الرغم من بقاء النص موحیا بمعنى. وقد احتوى هذا الفصل على مدخل وأربعة مباحث درسنا فی الأول البنیة السردیة وفی الثانی السیاق الأسلوبی وفی الثالث الترکیب النصی وفی الرابع القارئ الضمنی وتتم دراسة هذه المفاهیم تنظیرا وتطبیقا.<br /> اما الفصل الثانی المعنون بـ (شفرات التواصل الأدبی فی الروایة وفجوات النص) فقد درسنا فیه الفاعلیة التواصلیة النصیة فی عالم الدلالة أی مرحلة انتقال سطح النص إلى علامات کمسیرة نصیة نحو تحول الواقع الخیالی إلى دلالات هی وسائل لبناء معنى. وهنا یحضر دور القارئ من خلال فجوات النص التی یحدث عبرها التفاعل. وقد احتوى هذا الفصل على أربعة مباحث درسنا فی الأول التخییل وفی الثانی الإیحاء وفی الثالث الثنائیة الرمزیة (الضدیة) وفی الربع فجوات النص وتتم دراسة هذه المفاهیم تنظیرا وتطبیقا.<br /> وقد خرج البحث بجملة من النتائج أهمها ما یتعلق بطبیعة التواصل الأدبی حیث توصل البحث إلى اکتشاف الطبیعة الافتراضیة له بوصفه لا یمتلک صورة جاهزة یمکن لنا ان نطبقها على کل النصوص. وفی محاولة وضع شکل للتواصل الأدبی توصل البحث إلى تخطیط صورة بینیة له هی حالة توسطیة بین موضوعیة النص بوصفه یمتلک کیانه الأدبی الخاص وبین ذاتیة القارئ التی لابد لها ان تتدخل فی النص. وبخصوص النموذج الروائی المدروس فقد توصل البحث إلى اکتشاف توفرها على فرصة کبیرة فی عقد علاقة تواصلیة معه بحکم اشتماله على تنظیم جید وارتفاع المستوى الجمالی له عبر العالم المتخیل واللغة الأدبیة المقدمة له لیصنف ذلک النموذج ضمن النصوص المفتوحة.جامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867343920040601The Sense of Crime and Punishment In the Shakespearean Dramaظاهرة الجریمة والعقاب فی الدراما الشکسبـیریة12616480710.33899/radab.2004.164807ARازهر سلیمانصالحقسم اللغة الإنکلیزیة – کلیة الآداب / جامعة الموصلحسن محمدقسم اللغة الإنکلیزیة – کلیة الآداب / جامعة الموصلJournal Article19990805The Norman Conquest made French the language of the official class in England. Hence, it is not surprising that many words having to do with government and administration are of French origin. The words ‘crime’ and ‘punishment’ are not an exception to this rule. The word ‘crime’ was derived from the French word ‘crime’, meaning accusation, judgment or offence and it was used instead of the English word ‘sin’. In order to avoid confusion, a distinction should be made between these two words. ‘Sin’ is the taint that exists within the individual’s mind and soul. It involves the notion of gloating over evil schemes without translating them into practice. ‘Crime’, one the other hand, is the tainted action and its grave consequences to others, an evil act which is born of sin.<sup>(</sup>یتناول البحث هذه الظاهرة متتبعا الجذور التاریخیة للربط الاجتماعی والسیاسی والنفسی بین طرف الجریمة وطرف العقاب فی المسرح العالمی. تحدث هذه الظاهرة بمجملها فی نمط المأساة الدرامیة حیث تستلهم عناصرهم من معاناة الإنسان فی الحیاة. تبحث الدراسة هذه الظاهرة فی المأساة الإغریقیة فتتناول بعض النماذج منها وتحللها، ثم تتحول الى "سنکا" الدرامی الرومانی المعروف وما أضافه الرجل الى المسرح بهذا الخصوص. وبعد هذه المقدمة یأتی ولیم شکسبیر ومأساته الدرامیة، کیف یفهمها وکیف یعالجها ویقدمها للمشاهد. ینسج البحث خیوطه الأساسیة هنا فی ان البطل المأساوی یرتکب جریمته ثم ینال عقابه العادل فی نهایة المطاف.https://radab.mosuljournals.com/article_164807_307e8c377226cdc82376f5f2b48f8cf6.pdfجامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867343920040601The Analysis of the Teaching Behaviour of the Teachers of English at the Intermediate Schoolsتحلیل السلوک التدریسی لمدرّسی اللغة الإنکلیزیة فی المدارس المتوسطة274016480810.33899/radab.2004.164808ARحسین علیاحمدقسم اللغة الانکلیزیة / کلیة الادب / جامعة الموصلاسماء یحیىقاسمالکلیة التعلیمیة المفتوحة فی مرکز بغداد - نینوى للدراسة التربویة المفتوحةJournal Article20040331Language is an organic process that involves the simultaneous acquisition of various skills . To bring about the latter , teachers are required to use the foreign language ( henceforth FL )in those classroom learning situations that motivate learners to communicate. This is so since the teacher is the main milestone in the language teaching process , and he is responsible for presenting the teaching material , encouraging learning and monitoring learners’ progress . <br />A further crucial factor in the learning process is the learner whose role in dealing with the subject of learning is very significant. In order to realize the meaning in English use, the learner has to employ all the available aids including the teacher’s help to improve his own learning,. What is more important is training. Training is a highly complex activity which requires knowledge, understanding, practice and experience (Strevens: 1979, 78). Therefore, the process of teaching English as a foreign language (henceforth TEFL) needs the combination of three basic interdependent elements, (1) the curriculum, (2) the teacher and (3) the learner. The current research aims at focussing on the teacher’s main job to convey the teaching materials and goals to the learner. The teacher should be aware of the fact to make the process of language learning as enjoyable as possible since it will take more time and effort ( Wittich: 1979 , vii). It is generally assumed as self evident that learning a language is a purposeful goal oriented activity ( Widdowson: 1984, 242 ). Therefore, when the teacher wants to develop the learner’s skill and confidence in communication, he should always bear in mind that his goal is the development of learners ability to interact freely with others (Rivers: 1978, i ). So, the teacher’s behaviour is very important in dealing and controlling the lesson in the classroom یتطلب تعلـّم اللغة جملة من المهارات وفی آن واحد. ولتحقیق هکذا هدف، ینبغی للمدرسین أن یستخدموا اللغة الأجنبیة فی الصفوف الدراسیة بغیة تحفیز الطلبة على التفاهم. والأمر هکذا لأن المدرس هو حجر الزاویة فی عملیة التعلیم وهو المسؤول عن تقدیم المادة الدراسیة وتشجیع الطلبة على التعلم ومراقبة مدى التقدم الذی یحققونه. بید أن فارقاً ملحوظاً یکون دائماً فی تحصیل المتعلمین، هذا إضافة إلى شحة، إن لم یکن انعدام، التفاعل والتفاهم بشکلیه اللفظی وغی اللفظی بین المتعلمین. وعلیه تهدف الدراسة هذه إلى تحدید الاستراتیجیة الأکثر فعالة والتی یستخدمها المدرسون جنباً إلى جنب إلى استقصاء فعالیة نظام فلاندرز فی عملیة تعلیم الإنکلیزیة کلغة أجنبیة. ولتحقیق أهداف الدراسة تم الأخذ ببعض الفرضیات الصفریة مع تحدید مدى الدراسة والفائدة المبتغاة.....https://radab.mosuljournals.com/article_164808_4e0d071ad7e074076e257b06a4053557.pdfجامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867343920040601Cultural Implications of Some Concepts of Direction in English and Arabic with Reference to English - Arabic - English
Translationالمضامین الثقافیة لبعض تعابیر الاتجاهات فی العربیة والإنکلیزیة بالإشارة إلى الترجمة من إحدى هاتین اللغتین إلى الأخرى415416483410.33899/radab.2004.164834ARمحمد عبداللهداؤودقسم الترجمة / کلیة الاداب / جامعة الموصلJournal Article20040331Cultural differences between speech communities very often pose difficulties in conveying the different messages including those falling into the domain of human language proper. This is very obvious when one fails to recognize the expected response from a foreigner on hearing some culture-bound expression or other. It is also felt when a translator may fail to find in the target language (TL) an expression corresponding to that of the source language (SL). This manifestly shows that translation is not, as some may believe, merely the rendering of syntactic and semantic structures of the SL into the TL's corresponding structures. <br />The aim of the present paper is to shed light on some cultural aspects related to certain concepts of direction in both Arabic and English and to discuss points of similarity and difference between them. It also studies the difficulties encountered in the process of translating from one of these languages into the other as far as some directional expressions are concerned. Attention is to be drawn that the examples cited in the paper cover diverse topics and range from the highly literary to the very informal. The main directional expressions to be investigated here are those of UP-DOWN/ اسفل (تحت) – أعلى (فوق) and Right-Left/ یسار (شمال) / یمینیهدف البحث إلى تسلیط الضوء على بعض الجوانب الثقافیة فیما یخص بعض تعابیر الاتجاهات فی العربیة والإنکلیزیة ومناقشة أوجه التشابه والاختلاف بینهما ویدرس الصعوبات التی تنشأ لدى ترجمة هذه التعابیر من إحدى هاتین اللغتین إلى الأخرى فیما یتعلق بالمفاهیم المعبر عنها فی هذا الخصوص. والأمثلة الواردة فی البحث تشمل مواضیع متنوعة تتراوح بین الأسلوب الأدبی والکلام العامی.<br /> إن التعابیر الخاصة بالاتجاه التی یتناولها البحث هی: <br /> Right-Lef, UP-Down فی الإنکلیزیة<br /> وفی العربیة: أعلى / فوق وأسفل / تحت وکذلک یمین / یسار (شمال).https://radab.mosuljournals.com/article_164834_aeb19520ae820aba6a9fe75fecc72246.pdfجامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867343920040601A Pragma – Dialectical Approach to the Study of Arabic Argumentative Discourseنحو نموذج براغمیطیقی – دایلکتیکی لدراسة النص الجدلی العربی: دراسة لأنواع الجدل557616482910.33899/radab.2004.164829ARشفاء هادیالحمدیقسم الترجمة / کلیة الاداب / جامعة الموصلJournal Article20040331This paper aims at finding out an approach to the study of argumentative Arabic discourse. It is an attempt to answer the questions of cognitive processing of argumentative discourse, its validity, its (un)expressed premises, its schemes and structures, its fallacies as well as the different strategies used. Accordingly, Eemeren and Grootendorst’s (1984) theory of argumentation is adopted to be applied and modifications are offered to handle Arabic discourse. A set of rules, stages and schemes are thus defined to propose a notion of rationality being crystallized in the methods language users follow to resolve conflict among themselves.یهدف هذا البحث إلى إیجاد نموذج لدراسة النص الجدلی العربی وبالأخص دراسة أنواعه. ویعتبر هذا البحث محاولة لمعالجة النقاط الرئیسة الآتیة: المعالجة الادراکیة للنص الجدلی وقیمته ونقاط الارتکاز الواضحة والتضمینیة وبنیته وأنواعه والاستراتیجیات المتبعة. وعلیه فقد تبنینا نظریة ایمرن وکرونتدورست الخاصة بالنص الجدلی لتطبیقها على نماذج النصوص العربیة مع إضافة بعض التحویرات لمعالجة النص العربی. ویعرض النموذج الحالی مجموعة من القوانین والمراحل والبنى والأنواع للمساعدة فی تقدیم تعریف لمصطلح العقلانیة والذی یمکن أن ینعکس فی الطرق التی یستخدمها متحدثوا اللغة لیجدوا حلولاً لصراعاتهم بین بعضهم البعض.https://radab.mosuljournals.com/article_164829_c74f1a771853deea3c08d3fd179b9827.pdfجامعة الموصلاداب الرافدین0378-2867343920040601Symbols in E.M. Forster's Novels Where Angels Fear to Tread & The Longest Journeyالرمز فی روایات فوستر778616483310.33899/radab.2004.164833ARقتیبة شهاباحمدقسم اللغة الإنکلیزیة / کلیة الآداب / جامعة الموصلJournal Article20040331In <span style="text-decoration: underline;">Aspects of the Novel,</span> Forster says that the novel should be an aesthetic whole combining form and value and having a story as its backbone. In this self-contained structure there must be an internal harmony which needs the adjustment of characters to one another and adapting them to the story, the plot, the atmosphere of the nove) and so on. <br />The novelist in trying to give a sense of inevitability, resorts to plot. it is a narrative of events in which the emphasis falls upon causality and which is the novel in its logical intellectual aspects. Meanwhile, the writer wishes to have everything in the novel founded on human nature, in other words, founded on the character's will. The difficulty facing the novelist here is the way of achieving both the sense of inevitability and the human nature. This according to Forster, can be done successfully when an incident springs out of the character, and having occurred, alters character to connect people and events closely. <br />It has been rightly noted by Lord David Cecil that “not character or probability, but the thesis Forster wishes to expound determines the main lines of his plot's structure.” <sup>(1)</sup> This is to an extent true since most of the characters, especially his heroes, cannot be categorized as round or flat, Ansell in <span style="text-decoration: underline;">The Longest Journey,</span> Ruth Wilcox in <span style="text-decoration: underline;">Howards End,</span> and Mrs. Moor in <span style="text-decoration: underline;">A Passage to India</span> serve as examples. They are memorable for a grouping of qualities not for a dimension, or, as Mr. James McConkey says “they have been constructed to represent a portion of Forster's own insight, to suggest a portion of that vision which the novel as a whofe represents.”<sup>(2)</sup>یعد استخدام الرمز فی الأعمال الأدبیة سواء کانت شعرا أم روایة أم قصة إلى غیر ذلک من بین الأسالیب التی استخدمها الکتاب فی أعمالهم الأدبیة. إلا أن هناک کتاب معینین برعوا فی استخدام الرمز وهنا نخص بالذکر الروائی المعروف آی. آم. فور ستر الذی کان بارعا فی استخدام أسلوب الرمز للتعبیر عما یجول فی خاطرة من أفکار یرید إیصالها إلى القارئ. الرمز هو استخدام یعرض مسألة حقیقة من خلال الشخصیة او الحدث ویراد بها إثارة عنصر التشویق والإثارة لدى القارئ. فی هذا البحث نعرض استخدام فور ستر لعنصر الرمز فی اثنتین من روائع روایاته المکان الذی تخشى أن تطأه الملائکة و الرحلة الأطول. فی هاتین الروایتین یکثر فور ستر من استخدامه للرمز لیضیف عنصر الإثارة والتشویق ولیجعل القارئ یعیش الحدث ویتفاعل معه. لقد کان لاستخدام فور ستر للرمز نکهة أضافها على ما یعرضه فی روایاته حیث کان الناتج نسیجا رائعا من الحدث والشخصیة وتفاعل للقارئ https://radab.mosuljournals.com/article_164833_3a98cd7ff66539862b21df8317bb0b8b.pdf