جامعة الموصل
اداب الرافدین
0378-2867
2664-2506
37
47
2007
09
01
أحادیث ابنة الخُسّ
1
28
AR
محیی الدین
توفیق
إبراهیم
قسم اللغة العربیة/کلیة الآداب/جامعة الموصل
10.33899/radab.2007.166014
<strong> </strong><strong> </strong><strong> </strong>تحدث کثیر من علماء العربیة القدماء<strong>وا</strong>لمحدثون عن الاستشهاد بکلام العرب، ولکنهم أکثر ما یتحدثون عن الاستشهاد به فی النحو، وإن کان اهتمامهم فی هذا ینصبّ على الشعر. والحقیقة أن علماء العربیة الأوائل اعتمدوا المنثور من کلام العرب فی هذا الصدد کاعتمادهم للشعر، وهذا کتاب سیبویه لا تکاد تخلو صفحة من صفحاته من الاستشهاد بکلام العرب المنثور، سواء أکان من سماعه أم روایة عن من سمعه من العلماء الذین سبقوه کالخلیل، ویونس، وأبی الخطاب الأخفش، وعیسى بن عمر، وأبی عمرو بن العلاء، وعبد الله بن أبی اسحق، وغیرهم. ومن المعروف أن هؤلاء العلماء کانوا یخرجون إلى البوادی لیسمعوا کلام العرب ویدوّنوه، وقد فعلوا هذا منذ أن ظهرت الحاجة إلى تفسیر القرآن وفهم معانی ألفاظه، وقد ظلوا یفعلون هذا طوال قرنین أو ما یقارب ذلک، ومنهم من قضى فی البادیة سنین طوال یشافه العرب ویکتب ما یسمعه منهم.
الشعر,کلام,العرب
https://radab.mosuljournals.com/article_166014.html
https://radab.mosuljournals.com/article_166014_32a952cc0412be2f2da26a8fb6a24aec.pdf
جامعة الموصل
اداب الرافدین
0378-2867
2664-2506
37
47
2007
09
01
منهج حدیث لدراسة نصوص قدیمة لطرفة بن العبد
29
76
AR
عمر
محمد
الطالب
قسم اللغة العربیة/کلیة التربیة/جامعة الموصل
10.33899/radab.2007.166015
حرکة الانسان الأولى کانت مع الطبیعة، وهذه الحرکة مشروطة بالظرف الطبیعی الذی یحتضن الانسان فتکون اما حرکة ائتلاف وتعایش، واما حرکة نفور وتصادم وتکون الطبیعة الخصبة ملاذا للانسان فی ازماته المادیة والنفسیة وتکون اما یلجأ لاحضانها ویندمج فیها، اما الطبیعة المجدبة فتکون سجنا للانسان یحاول جاهدا التخلص منه وتتلون نفسیته ومزاجه بهذا التناقض الحاد بین الحقیقة التی یصبو الیها والواقع الذی یکبله فتهزمه الطبیعة وتخضعه للواقع فیحاول ان یهزمها ویخضعها فی الخیال.
طبیعة,نفسیة,شعر
https://radab.mosuljournals.com/article_166015.html
https://radab.mosuljournals.com/article_166015_f0b1775c2be95a1d35a883492902ba93.pdf
جامعة الموصل
اداب الرافدین
0378-2867
2664-2506
37
47
2007
09
01
فلتنتصر لغتی على الدهر العدو فاعلیة اللغة العربیة فی رؤیا درویش الشعریة قراءة فی حدائقه وأسرار قوافیه
77
96
AR
بشرى
حمدی
البستانی
قسم اللغة العربیة/کلیة الآداب/جامعة الموصل
10.33899/radab.2007.166016
لاشک أن مرامی الشعر الکبرى هی انهماکه بمکابدات الإنسان والبحث عن معنى وجودهِ ومغزى شجونه النابعة من أعماق وجدانه المفعم بالحنین والعارم بألم المصیر، ولذالک نرى الشعر یتوهج کلما نبع من أعماق الذات الإنسانیة، ونراه شاحبا باهتا کلما ابتعد عن أغوار النفس وصار یحاور الأشیاء خارجها، ولکی یتمکن الإنسان من التماسک ومقاومة عوامل الانفصال التی تکرس اغترابه لابد له من الشعور بالانتماء، ولابد له من هویة یستطیع بها المقاومة، وتعنی الهویة الوعی بالذات، ویمکن اعتبارها معادلا للانا، ویرى اریکسون إن الکثیر من جوانب تطور الأنا یرجع إلى نمو معنى الهویة .
تماسک,محاور,شعریة
https://radab.mosuljournals.com/article_166016.html
https://radab.mosuljournals.com/article_166016_e940e01e1f3307166e74f4610ad00839.pdf
جامعة الموصل
اداب الرافدین
0378-2867
2664-2506
37
47
2007
09
01
القوانین المنهجیة لألفیة ابن مالک مع سرد تحلیلی لأبوابها وفصولها
97
114
AR
محمد
ذنون
یونس
قسم اللغة العربیة/کلیة التربیة/جامعة الموصل
10.33899/radab.2007.166017
إن المنهج هو: "طریقة یصل بها الإنسان إلى الحقیقة، وسبیل الوصول إلیها یقتضی تصمیما فاعلا وخطة عمیقة الرؤیة ثابتة الأرکان منطقیة التسلسل عقلانیة السیر نحو الهدف، فینبغی لکل باحث عن الحقیقة أن یتکون لدیه مسار أو منهج یستخدمه للوصول إلى تقدیم النتائج بشکل علمی وفنی معا، وذلک المنهج کما یقول لانسون لیس ابتکارا شخصیا للباحث فحسب، وإنما هو نتیجة لتفکیر الباحث فی الخطة التی جرى علیها عدد من السابقین بل واللاحقین من الناشئین، وهناک أسس واعتبارات تقوم علیها الخطط المنهجیة التی تقدم الحقیقة بشکل مقبول، ومن أهم أجزاء الخطة تبویبها للمعلومات وتجزئتها للمقدمات والقضایا لکی یمکن توزیع المادة العلمیة والأفکار والقواعد المستوعبة للموضوع برمته حتى یبدو للناظر متماسک الأجزاء یشد بعضه بعضا، فالبحث: " العلمی یعرف من التبویب وما بین الفصول والفقر من ترابط وتجانس وتناسب.
نقد,غابر,تصنیف
https://radab.mosuljournals.com/article_166017.html
https://radab.mosuljournals.com/article_166017_41328c5e56c7da1e9ab4c3eb6fadc58f.pdf
جامعة الموصل
اداب الرافدین
0378-2867
2664-2506
37
47
2007
09
01
الوجوه والنظائر عند ابن عباس (رضی الله عنهما) من خلال تفسیر الطبری
115
140
AR
عبدالستار
فاضل
خضر
قسم اللغة العربیة/کلیة الآداب/جامعة الموصل
أحمد
یاسین
طه
کلیة الزراعة والغابات/جامعة الموصل
10.33899/radab.2007.166018
بیان الوجوه والنظائر نوع من أنواع التفسیر اللّغوی للقرآن الکریم، فهناک مئات الألفاظ التی تکرر ورودها فی آیات کثیرة بمواضع عدّة،یدلّ کلّ منها على أکثر من معنى حسب ورودها فیه وجاریة فی دلالتها على طریق الاتساع فی اللغة. وهذا ما یطلق علیه (الوجوه والنظائر)، والوجوه فی المفهوم اللّغوی "جمع وجه"، "والوجه فی الأصل: الجارحة"، ومادته الواو والجیم والهاء: أصل واحد یدلُّ على مقابلـة الشیء، والوجه مستقبل کـل شیء "ووجه الکلام السبیل الذی* تقصدها به، والقصد یقابل المعنى الذی یقع به القول على وجه دون وجه.
قراءة,معنى,دلالة
https://radab.mosuljournals.com/article_166018.html
https://radab.mosuljournals.com/article_166018_2358dc4dec2711f006afe8660293a3b7.pdf
جامعة الموصل
اداب الرافدین
0378-2867
2664-2506
37
47
2007
09
01
المدیح النبوی فی شعر محمد شیت الجومرد الموصلی* (ت 1343هـ / 1925م)
141
156
AR
عبدالله
محمود
طه المولى
قسم اللغة العربیة/کلیة الآداب/جامعة الموصل
10.33899/radab.2007.166019
ان دیوان الجومرد الذی بین أیدینا الآن قد طبع ملحقاً بدیوان صدیقه وأستاذه ملا حسن البزاز الموصلی فی المطبعة العامریة الشرقیة بمصر سنة 1305هـ، ثم نشره وأعده وقدم له الدکتور فاتح عبد السلام فی بغداد سنة 1409هـ / 1988م، والذی بدا لنا من خلال وقوفنا على هذا الدیوان أنه لا یمثل إلا النزر الیسیر من شعر الجومرد، إذ لم یتسن لنا الوقوف على شعره کاملاً، بدلیل ما جاء فی مذکرات ابنه عبد الجبار اذ یقول: "ولم یکن شعر والدی المطبوع فی هذا الدیوان غیر قطع بمدح النبی، ووصف بعض مجالسه الخاصة نظمها فی مقتبل عمره، ولکنی وجدت له قطعاً أخرى من الشعر مخطوطا بیده بعد هذا التاریخ کانت أقوى وأمتن من تلک القطع المطبوعة. مما یدل على انه رحمه الله استمر على نظم الشعر، ولکنه لم یتخذه حرفة … "، وقد جاء الدیوان بواحد وعشرین صفحة تضمن عدداً من المدائح النبویة الزهدیة الورعة وبعض الأخوانیات والحکم والأمثال إلى جانب عدد من التشطیرات والتخمیسات لبعض الشعراء الموصلیین من أمثال حسن البزاز والحاج عبد الله أفندی فیضی .
شعریة,معجزة,دلالة
https://radab.mosuljournals.com/article_166019.html
https://radab.mosuljournals.com/article_166019_500e66b5cf2181f544be11bf09d86c49.pdf
جامعة الموصل
اداب الرافدین
0378-2867
2664-2506
37
47
2007
09
01
تغییب العربیّة فی ظلّ الاحتواء والصراع الحضاری
157
168
AR
عماد
عبد
یحیى
قسم اللغة العربیة/کلیة الآداب/جامعة الموصل
10.33899/radab.2007.166020
اللغة فی المتعارف کما یقول ابن جنی:(أصوات یعبر بها کل قوم عن <br /> أغراضهم). والتعریف یشیر إلى اللغة بوصفها أصواتاً وظاهرة اجتماعیة وإلى وظیفتها التعبیریة التوصیلیة. ونظر أبن خلدون إلیها بوصفها عبارة المتکلم عن مقصوده، وذکر أن تلک العبارة فعل لسانی فلابد من أن تصیر ملکة متقررة فی العضو الفاعل لها وهو اللسانومن هنا یلفت انتباهنا استعمال القرآن الکریم (اللسان العربی) مصطلحاً دالاً على اللغة العربیة .
دلالة,لغة,تجربة
https://radab.mosuljournals.com/article_166020.html
https://radab.mosuljournals.com/article_166020_225ed14376d8f284fce80f79ffda0b34.pdf
جامعة الموصل
اداب الرافدین
0378-2867
2664-2506
37
47
2007
09
01
نقد مرجعیة المکان فی تأویل القصائد الطوال المشهورات (أنموذجاً)
169
186
AR
باسم
إدریس
قاسم
قسم اللغة العربیة/کلیة الآداب/جامعة الموصل
10.33899/radab.2007.166021
<br /> یشکل المکان رکیزة أساسیة فی الشعر الجاهلی وتلفت أسماء الأماکن الکثیرة جداً فیه نظر المتأمّل له ولجمالیته وتثیر حیرته وتساؤله فی طبیعة وجودها وماهیّتها؛ هل وجودها هذا من طبیعة جغرافیة محضة لتبیان الأماکن والدیار التی کان یسکنها الشعراء الجاهلیون أو ممدوحوهم أو حبیباتهم أو غیرهم؟ کما أفاد منه بذلک واعتمد علیه الجغرافیون والبلدانیون العرب فیما بعد وأسسوا علیه جغرافیة بلاد العرب ومواضع البلدان وعوّلوا علیه مستنداً ومرجعیة وعماداً فی تحدید الأماکن والمواضع وتعیین مواقعها. أم أن هذا الوجود من طبیعة جغرافیة شعریة تأخـذ من جغرافیة المکـان الواقعی قسطاً وتأخذ قسطاً من المعنى الشعری وخصوصیة الشعر واعتبار کون المکان فیه ومن موضوع القصیدة ومناسبتها؟ أم هو من طبیعة شعریة رمزیة محضة ولا أساس له من الوجود الجغرافی الواقعی؟
قصیدة,قافیة,شعر
https://radab.mosuljournals.com/article_166021.html
https://radab.mosuljournals.com/article_166021_ec1bfbd01b336ddeacd4d4b3fa987f53.pdf
جامعة الموصل
اداب الرافدین
0378-2867
2664-2506
37
47
2007
09
01
المجتمع الإسلامی من خلال مقامات ابن الجوزی
187
200
AR
باسم
ناظم
سلیمان
10.33899/radab.2007.166022
تُعد مقامات ابن الجوزی أنموذجاً للأدب الملتزم الذی صور الإسلام وواقع المسلمین ناقداً وموجهاً وناصحاً فهی نوع من الأدب التعلیمی الهادف شکلا ومضمونا جسدها على لسان أبی التقویم بطل مقاماته الخمسین التی ارتکزت على جوانب خلقیة وعملیة واعتقادیة إن المقامات لوحة فنیة متباینة تتحدث عن عصور اجتماعیة شتى. صور حیة استمرت وصور بالیة أو مریضة ماتت وقبرت فی عصرها .
الموت,التفکیر,الحیاة
https://radab.mosuljournals.com/article_166022.html
https://radab.mosuljournals.com/article_166022_a3c6aaa195e761df28535d6328a266dc.pdf
جامعة الموصل
اداب الرافدین
0378-2867
2664-2506
37
47
2007
09
01
المعالجات اللغویة للمشکلات الفکریة والعقائدیة المعاصرة
201
224
AR
عبدالکریم
علی
عمر
کلیة الإمام الأعظم/ نینوى
ولید
جبار
إسماعیل
کلیة الإمام الأعظم/ نینوى
10.33899/radab.2007.166023
لا یخفى على کل دارس العلاقة الوثیقة بین اللغة العربیة وسائر العلوم الأخرى، ومن أهم هذه العلوم، علم العقیدة الذی هو أساس التکلیف، ومدار المفاهیم الدینیة، وحاجة المجتمع فی کل زمان ومکان لهذا العلم لا تنفک أبدا، وتعظم وتکبر حینما یکون هذا العلم داعماً للغة العربیة، من خلال إبراز أثرها فی العقیدة فی أیام تکثر الهجمات الفکریة والعقائدیة على هذا الدین ولغته.
فکر,طرح,کلام
https://radab.mosuljournals.com/article_166023.html
https://radab.mosuljournals.com/article_166023_f5f23bd0ad3861ee25c73fe7568882e6.pdf
جامعة الموصل
اداب الرافدین
0378-2867
2664-2506
37
47
2007
09
01
الترابط الصوری فی شعر علی بن الجهم
225
238
AR
علی
غانم
سعدالله
قسم اللغة العربیة/کلیة الآداب/جامعة الموصل
10.33899/radab.2007.166024
<strong> </strong> تعد دراسة الصورة الشعریة واحدة من الدراسات التی تعنى بالشعر، فهی تجمع مدلول الشعر الذی تکون بصدد دراسته لتؤدی إلى إیصال الفکرة منه وینبغی للباحث فی الصورة الشعریة أن یدرک مدى قیمة العلم البلاغی فی اختیار نوع الموضوع من حیث کونه بدیع أو بیان أو أی علم آخر، فالخصائص الفنیة التی تکمن فی هذه الدراسة هی التی تمیزها عن باقی الدراسات، وإذا کانت هذه الدراسة حول الترابط الصوری لشعر على بن الجهم .
صورة,معنى,شعر
https://radab.mosuljournals.com/article_166024.html
https://radab.mosuljournals.com/article_166024_d15c8a12abc1ce9d0a285722ae86125d.pdf
جامعة الموصل
اداب الرافدین
0378-2867
2664-2506
37
47
2007
09
01
التناص وإشکالیة التحیز فی المفهوم والنص: عذاب الحلاج للبیاتی أنموذجا
239
256
AR
أحمد
عدنان
حمدی
قسم اللغة العربیة/کلیة الآداب/جامعة الموصل
10.33899/radab.2007.166025
تعد إشکالیة التحیز من الإشکالیات المعاصرة التی أثارها الفکر الإسلامی والعربی والإنسانی عموماً، والتی شُخِصَت فی المجالات المعرفیة عموماً الإنسانیة والعلمیة، ولنتعرف على طبیعة هذه الإشکالیة لابد من أن نبدأ بمعنى <strong>التحیز لغة</strong>، وهو مأخوذ من قولهم حازَ یحوزُ حَوْزاً وحازَ الشیء واحتازه أیضاً، هو کل من ضم شیئاً إلى نفسه بحیث یقبضه ویملکه ویستبد به، وتأتی بمعنى جمعت الشیء أو نحیته، والحیَّز هو ما انضم إلى الدار من مرافقها، وکلّ ناحیةٍ حَیّزٌ، والحَوْزة النَّاحیةُ، وانحازَ عنه، أی عدل عنه وانحاز القوم، ترکوا مرکزهم إلى مرکز آخر، والحوز والتحیز والانحیاز بمعنى واحد، إنّ المعنى اللغوی یشیر إلى الاختیار والتملک والخصوصیة، أی أنّک تحوز الشیء وتحتازه، أی تختاره لتملکه وتقبضه بیدک وتضمه إلیک دون غیره من الأشیاء وتجعله جزءاً من أشیائک الخاصة
صورة,معنى,شعر
https://radab.mosuljournals.com/article_166025.html
https://radab.mosuljournals.com/article_166025_fa2861a0c3e8abbbe077458137c43057.pdf
جامعة الموصل
اداب الرافدین
0378-2867
2664-2506
37
47
2007
09
01
أثر الفاصلة القرآنیة فی توجیه المعنى
257
282
AR
معن
توفیق
دحام
قسم اللغة العربیة/کلیة التربیة للبنات/جامعة الموصل
10.33899/radab.2007.166026
بالعودة إلى المعجم العربی نجد ان دلالتها فی اللغة تدل على معنى تمایز الاشیاء من بعضها البعض وهذا یحقق مفهوم الابانة, قال ابن فارس (ت 395 هـ): "الفاء والصاد واللام کلمة صحیحة تدل على تمیز الشیء من الشیء وابانته عنه, یقال: فصلت الشیء فصلاً, والفصیل: الحکم, وذکر ابن منظور (ت 711 هـ) معانی اخرى تدل على البون بین الشیئین والحجز فقال:"الفصل: بون بین شیئین... الفصل: الحاجز بین شیئین فصل بینهما بفصل فاصل فانفصل... والفاصلة: الخرزة التی تفصل بین الخرزتین فی النظام إذاً الفاصلة لا خلاف انها اخر کلمة فی الایة, فهی بهذا تکون ارقى من القافیة فی الشعر, واجمل من السجع فی الکلام "ولا یجوز تسمیتها قوافی اجماعا لان الله تعالى لما سلب عنه اسم الشعر وجب سلب القافیة عنه ایضاً لانها منه, وخاصة به فی الاصطلاح, وکما یمتنع استعمال القافیة فیه یمتنع استعمال الفاصلة فی الشعر لانها صفة لکتاب الله تعالى فلا تتعداه.
بلاغة,معنى,دلالة
https://radab.mosuljournals.com/article_166026.html
https://radab.mosuljournals.com/article_166026_4884e74f9371a5b8972202d2d23b12cf.pdf
جامعة الموصل
اداب الرافدین
0378-2867
2664-2506
37
47
2007
09
01
لغة الضاد فی تراث المفتی العبیدی
283
296
AR
محمد
توفیق
الفخری
الموصل
10.33899/radab.2007.166027
بالعودة إلى المعجم العربی نجد ان دلالتها فی اللغة تدل على معنى تمایز الاشیاء من بعضها البعض وهذا یحقق مفهوم الابانة, قال ابن فارس (ت 395 هـ): "الفاء والصاد واللام کلمة صحیحة تدل على تمیز الشیء من الشیء وابانته عنه, یقال: فصلت الشیء فصلاً, والفصیل: الحکم, وذکر ابن منظور (ت 711 هـ) معانی اخرى تدل على البون بین الشیئین والحجز فقال:"الفصل: بون بین شیئین... الفصل: الحاجز بین شیئین فصل بینهما بفصل فاصل فانفصل... والفاصلة: الخرزة التی تفصل بین الخرزتین فی النظام إذاً الفاصلة لا خلاف انها اخر کلمة فی الایة, فهی بهذا تکون ارقى من القافیة فی الشعر, واجمل من السجع فی الکلام "ولا یجوز تسمیتها قوافی اجماعا لان الله تعالى لما سلب عنه اسم الشعر وجب سلب القافیة عنه ایضاً لانها منه, وخاصة به فی الاصطلاح, وکما یمتنع استعمال القافیة فیه یمتنع استعمال الفاصلة فی الشعر لانها صفة لکتاب الله تعالى فلا تتعداه.
أدب,قافیة,مشارکة
https://radab.mosuljournals.com/article_166027.html
https://radab.mosuljournals.com/article_166027_791ac099bb15a522046fa689e1e09ac5.pdf
جامعة الموصل
اداب الرافدین
0378-2867
2664-2506
37
47
2007
09
01
إشکالیة البحث عن الحقیقة فی التاریخ "دراسة فی منهجیات البحث التاریخی وآفاقها المستقبلیة"
1
24
AR
هاشم
یحیى
الملاح
قسم التاریخ / کلیة الآداب/ جامعة الموصل
10.33899/radab.2007.166183
انتقل مشعل قیادة المسیرة التاریخیة فی البحث عن الحقیقة الى أیدی المؤرخین المسلمین بعد أن تخلت أوربا عن هذا الدور اثر دخولها فی عصر الرکود الحضاری فی العصور الوسطى. إذ شهدت دار الاسلام نهضة حضاریة کبیرة فی العصر الوسیط، کان للمؤرخین فیها دورٌ متمیزاً فی خدمة البحث عن الحقیقة فی التاریخ. وقد استمر هذا الدور الغنی بمنجزاته المتنوعة حتى أخذت الحضارة الاسلامیة تمیل الى الجمود والتخلف فی الوقت الذی بدأت فیه منجزات الحضارة الغربیة بالظهور مع مطلع عصر النهضة. وبذلک عاد البحث عن الحقیقة فی التاریخ الى الغرب لیأخذ دور الریادة فی مجال البحث العلمی على مستوى العالم.<strong> </strong>
مؤرخ,تاریخ,عهود
https://radab.mosuljournals.com/article_166183.html
https://radab.mosuljournals.com/article_166183_e7ae093a72ddc3169a26a70d67576621.pdf
جامعة الموصل
اداب الرافدین
0378-2867
2664-2506
37
47
2007
09
01
الدراسات العلیا فی قسم التاریخ بین الواقع والطموح القسم الأول "الدراسات العلیا فی التاریخ الإسلامی"
25
46
AR
هاشم
یحیى
الملاح
قسم التاریخ / کلیة الآداب/ جامعة الموصل
بشار
أکرم
جمیل
قسم التاریخ / کلیة الآداب/ جامعة الموصل
محمد
علی
صالح
قسم التاریخ / کلیة الآداب/ جامعة الموصل
سعدی
علی
قسم التاریخ / کلیة الآداب/ جامعة الموصل
sadee.mohamed.a@uomosul.edu.iq
10.33899/radab.2007.166184
تُعد الدراسات العلیا فی الجامعة الواجهة الأساسیة التی تعبر عن قدرة الجامعة على العطاء والإبداع، لما لها من دور فی رفد الکلیات بالکوادر التدریسیة المتمکنة علمیاً من قیادة الدفة العلمیة لأی کلیة، ولهذا السبب کان لابد من إجراء مراجعة دوریة على أعمال تلک المؤسسة العلمیة وتقییم دورها وتشجیع إیجابیاتها، وفی نفس الوقت أیجاد السلبیات وتقویمها.<br /> وعلى هذا الأساس تولدت فکرة لدى أستاذنا الفاضل الأستاذ الدکتور هاشم یحیى الملاح تنص على دراسة خاصة بالدراسات العلیا فی قسم التاریخ فی کلیتنا الآداب، فقد بدأ العمل بدراسة المناهج الدراسیة للقسم فی مرحلة الماجستیر والدکتوراه فی سنتها التحضیریة وتقییم تلک المقررات الدراسیة ومقارنتها مع أقسام التاریخ فی کلیات وجامعات أخرى داخل وخارج القطر.
مؤرخ,تاریخ,عهود
https://radab.mosuljournals.com/article_166184.html
https://radab.mosuljournals.com/article_166184_71558cf937a310db200f02a1a9629919.pdf
جامعة الموصل
اداب الرافدین
0378-2867
2664-2506
37
47
2007
09
01
الدراسات العلیا فی قسم التاریخ بین الواقع والطموح القسم الثانی "الدراسات العلیا فی التاریخ الحدیث والمعاصر"
47
78
AR
هاشم
یحیى
الملاح
قسم التاریخ / کلیة الآداب/ جامعة الموصل
هاشم
عبدالرزاق
الطائی
قسم التاریخ / کلیة الآداب/ جامعة الموصل
hashim7070@yahoo.com
محمود
صالح
سعید
قسم التاریخ / کلیة الآداب/ جامعة الموصل
محمد
علی
محمد عفین
قسم التاریخ / کلیة الآداب/ جامعة الموصل
10.33899/radab.2007.166185
تحاول هذه الدراسة المتواضعة تسلیط الضوء على مرفق مهم وحیوی من مرافق البحث العلمی الأکادیمی فی جامعة الموصل. وهو الدراسات العلیا فی قسم التاریخ/کلیة الآداب. واقعها وسبل تطویرها. من خلال تکلیف مجموعة من الباحثین فی القسم لمتابعة تفاصیل هذا الموضوع منذ بدء الدراسات العلیا فی القسم وحتى عام 2005م.
مؤرخ,تاریخ,عهود
https://radab.mosuljournals.com/article_166185.html
https://radab.mosuljournals.com/article_166185_05f8c195582d1d23b7f0d82c094012e3.pdf
جامعة الموصل
اداب الرافدین
0378-2867
2664-2506
37
47
2007
09
01
ملاحظات حول المفردات المنهجیة لمرحلة البکالوریوس فی قسم التاریخ ـ کلیة الآداب
79
86
AR
عماد الدین
خلیل
خلیل
جاسم
محمد
الجبوری
قسم التاریخ / کلیة الآداب/ جامعة الموصل
هیثم
یونس
یونس
قسم التاریخ / کلیة الآداب/ جامعة الموصل
10.33899/radab.2007.166186
اذا جئنا لمتابعة وقراءة المفردات المنهجیة المعطاة فی قسم التاریخ فی کلیتنا مقارنة بما یعطى فی أقسام التاریخ فی العدید من الجامعات العربیة، فإننا سنجد أنفسنا - بالضرورة - أمام قاسم مشترک بین معظم هذه الأقسام، تعطى من خلاله المواد نفسها فی محاولة للتغطیة الزمنیة للتاریخ البشری کله، مع الترکیز على سیاقیْ التاریخ العربی الإسلامی والتاریخ المحلی والإقلیمی، وکذلک إضافة جملة من الموضوعات التی تساعد المتخصص فی التاریخ على أداء مهمته، فیما یعرف بالعلوم المساعدة أو الموصّلة من مثل اللغة العربیة، واللغة الإنکلیزیة، والجغرافیا، وعلم الاجتماع، والفلسفة، والآثار، ومنهج البحث وتحقیق المخطوطات، وعلوم الحاسوب.. ینضمّ إلیها فی أقسام التاریخ التی تستهدف تخریج (المدّرسین): علم النفس، وفلسفة التربیة، وأصول التدریس.
دراسات اولیة - التاریخ,الدراسات التاریخیة,اقسام التاریخ,المناهج التاریخیة
https://radab.mosuljournals.com/article_166186.html
https://radab.mosuljournals.com/article_166186_f092067eb5eff611aeb286a7550e495e.pdf
جامعة الموصل
اداب الرافدین
0378-2867
2664-2506
37
47
2007
09
01
المقریزی وکتابه المقفى الکبیر
87
132
AR
عثمان
عبدالعزیز
صالح المحمدی
جامعة الأنبار
10.33899/radab.2007.166189
إن دراسة اعلام التاریخ من الموضوعات التی نسعى الى تجسیدها بدراستنا وبحوثنا للوقوف على عظمة ماقدمه هؤلاء الرموز من معارف وعلوم أرخت لمسیرة الأمة الحضاریة والثقافیة عبر العصور، وفی مراحل متنوعة عاشتها الأمة وهی تقدم عطاء وإرثا من العلوم الإنسانیة التی نقف على أعتابها بإکبار وإجلال.<br /> ولهذا تکتسب دراسة المؤلفات التاریخیة بعامتها أهمیة لأنها تعطى صورة واضحة عن تطور المنهجیة التاریخیة للمرحلة التی کتبت فیها، ولاسیما أن هذه المؤلفات ظهرت فی القرون المتأخرة لأنها تعد ذات أهمیة استثنائیة کونها تمثل نتاج مرحلة مهمة فی حیاة الأمة، وذلک بانتقال مرکز النشاط الثقافی إلى دمشق والقاهرة بعد تعرض بغداد للغزو الأجنبی بما سجلته نتاجاتها المستمرة کما ونوعا.
مؤرخ,تاریخ,عهود
https://radab.mosuljournals.com/article_166189.html
https://radab.mosuljournals.com/article_166189_3143aa6d27dcd8fe3a0c09b004fc26b4.pdf
جامعة الموصل
اداب الرافدین
0378-2867
2664-2506
37
47
2007
09
01
تسامح الإسلامٍ مع غیر المسلمین (نماذج من التشریع والتطبیق)
133
144
AR
نایف
محمد شبیب
المتیوتی
قسم التاریخ / کلیة الآداب/ جامعة الموصل
10.33899/radab.2007.166190
إن النظر إلى الأمور من زاویة واحدة یعطی صورة غیر کاملة عنها وبالتالی ینعکس ذلک على المفاهیم التی تنبثق عن هذه النظرة، وهذا بالضبط ما حصل مع الکثیر من غیر المسلمین ولاسیما المتعصبین منهم - رجال دین ومفکرین وسیاسیین …-فی نظرتهم إلى الإسلام والمسلمین وفی عصور مختلفة، وعلى ذلک کانت فتاواهم وآراءهم وقراراتهم آخذة موقفا سلبیا تجاه الإسلام والمسلمین، وذلک أمر طبیعی بالنسبة لهم نتیجة نظرتهم الأحادیة الجانب سواء شعروا بذلک أم لم یشعروا - مع عدم إنکارنا وجود مثل هذه النماذج فی عالمنا الإسلامی وربما کان ذلک ردة فعل مماثلة على أولئک-وهنا نرید أن نسلط الضوء على الأمور بشکل أکبر لیتسنى لنا معرفة الحقیقة.
مؤرخ,تاریخ,عهود
https://radab.mosuljournals.com/article_166190.html
https://radab.mosuljournals.com/article_166190_93816dbada29b7ca3299a1eabf82d234.pdf
جامعة الموصل
اداب الرافدین
0378-2867
2664-2506
37
47
2007
09
01
مستقبل الدراسات التاریخیة فی ظل الانترنیت
145
160
AR
یاسر
عبدالجواد
المشهدانی
قسم التاریخ / کلیة التربیة/ جامعة الموصل
yasirhind@yahoo.com
10.33899/radab.2007.166191
قبل ظهور الإسلام، کان للقبائل العربیة فى شبه الجزیرة تأریخٌ، هو أیام العرب التى هى عبارة عن روایات شفاهیة تحکى حروب القبائل وعظائم الأمور التى جرت بین العرب قبل الإسلام، کیوم داحس والغبراء.. وحرب البسوس.. إلخ، ثم صار التاریخ علماً بعد ظهور الإسلام وقیام دولته لأسباب دینیة ودنیویة ؛ فعلماء الإسلام سجَّلو الغزوات ووقائع الخلافة، وأرادو الإخبار عن الأمم السالفة التى أشارت إلیها آیات القرآن، وسعوا لمعرفة الرجال الذین رووا الحدیث الشریف. ومن ناحیة أخرى، کان لابد للمسلمین من معرفة طبیعة البلاد التى فتحوها، ونظام خراجها، وأخلاق سکانها ؛ مما دعاهم للنظر فى تاریخ الأمم والشعوب.
روایات شفویة,مناهج التاریخ,الدراسات التاریخیة,رجال التاریخ
https://radab.mosuljournals.com/article_166191.html
https://radab.mosuljournals.com/article_166191_3a3813f181d8a4a6acb368a874d9c538.pdf
جامعة الموصل
اداب الرافدین
0378-2867
2664-2506
37
47
2007
09
01
حقیقة العلم اللدنی فی الفکر الصوفی
161
182
AR
عبدالقادر
احمد
یونس
قسم التاریخ / کلیة الاداب / جامعة الموصل
10.33899/radab.2007.166192
ان موضوع العلم اللدنی أو الالهام والکشف الذی یهتم به الصوفیة وینادون به من العلوم التی اختلف فیها العلماء والباحثون بین الإفراط والتفریط فمنهم من انکره مطلقاً ونسبه الى الافلاطونیة الحدیثة أو الغنوصیة أو الى الشیاطین وایحاءاتهم، ومن الصوفیة والعلماء من ایده بشکل مطلق مثبتاً وجوده اخذاً بکل ما یأتی عن طریقه، الا ان رأى المعتدلین من الصوفیة والعلماء والباحثین الذین اتخذوا المنهج الوسطی بین الافراط والتفریط، اثبتوا وجوده الا انهم قالوا بالاخذ منه مع ما یتفق مع الشریعة الاسلامیة ورفض کل ما یخالفها ذلک ان فی حالات الالهام التی تأتی الى المرء قد یمازجها شیء من ألاعیب الشیطان الذی یجری من ابن ادم مجرى الدم، ولذلک یجب عرضه على الشریعة، ویکونون بذلک قد اثبتوا وجود التجلیات الالهیة والمنح الربانیة للعلوم الالهامیة لمن یشاء الله عز وجل ان یعطیه منها کثمرة من ثمرات التقوى والاخلاص وتطهیر القلوب والتقرب الیه عز وجل ولاولیائه واحبائه فیختصهم الله بهذا النوع من العلم فی بعض الاوقات کهبة الهیة ومنحة ربانیة.
الالهام,الکشف,الافراط,التفریط,نعم الله
https://radab.mosuljournals.com/article_166192.html
https://radab.mosuljournals.com/article_166192_f46ba9a91cb970ad18598699f72fe622.pdf
جامعة الموصل
اداب الرافدین
0378-2867
2664-2506
37
47
2007
09
01
الحقوق السیاسیة للمرأة فی صدر الإسلام
183
196
AR
محمد
أحمد الشاهین
قسم التاریخ / کلیة الاداب / جامعة الموصل
10.33899/radab.2007.166193
إن حریة الرأی والتعبیر هی قدرة الإنسان على التعبیر عن وجهة نظره بمختلف وسائل التعبیر وأن یبین رأیه فی سیاسة الحاکم التی تعود بالنفع والخیر للجمیع وأن ألأصل فی الأشیاء الإباحة ما لم یحرم بنص من القرآن أو السنة، ولا یوجد فی الکتاب أو السنة ما یمنع المسلم وغیر المسلم من ممارسة حقه فی حریة الرأی وحریة التعبیر وحریة المعرفة. وقد حول الإسلام هذا الحق إلى واجب یثاب المرء على فعله ویؤثم لترکه فقد ألزم الله المسلم بالأمر بالمعروف والنهی عن المنکر<strong> .</strong><br />
تعبیر الانسان,وسائل التعبیر,المراه فی الاسلام,حقوق المراه
https://radab.mosuljournals.com/article_166193.html
https://radab.mosuljournals.com/article_166193_6c597aec48ed4f1d67ffc95875b60302.pdf
جامعة الموصل
اداب الرافدین
0378-2867
2664-2506
37
47
2007
09
01
تقنیات صناعة الألواح الفخاریة فی العصر البابلی القدیم
197
208
AR
ریا
محسن
الحاج یونس
قسم الآثار/ کلیة الآداب/ جامعة الموصل
فیحاء
مولود
الحیالی
قسم الآثار/ کلیة الآداب/ جامعة الموصل
10.33899/radab.2007.166194
فی الفترة أو العصر الذی صنعت فیه. وما أظهرته عملیا ت التنقیب فی مواقع المدن القدیمة من کمیات کبیرة من هذه الألواح یتبین لنا مدى أهمیة دورها الحضاری فی التاریخ العراقی القدیم.<br /> عرفت هذه الألواح فی المصادر الأجنبیة بـ (Terracotta) وهو مصطلح النصف الأول منه Terra یعنی تراب والنصف الثانی cotta یعنی المطبوخ أو المفخور.<br /> والألواح الفخاریة عبارة عن طبعة من الطین لقالب یتضمن مشهدا معینا, وتأخذ الطبعة عمق القالب المضغوطة فیه فتبدو وکأنها منحوتة بنحت عال أو واطئ على خلفیة مستویة.
الالواح الطینیة,الرقم الطینیة,الالواح الفخاریة,مخطوطات
https://radab.mosuljournals.com/article_166194.html
https://radab.mosuljournals.com/article_166194_f01d414e191abc2b50c1945bce0baa84.pdf
جامعة الموصل
اداب الرافدین
0378-2867
2664-2506
37
47
2007
09
01
لمحة جدیدة عن أصل جسور الموصل فی ضوء معطیات التحسس النائی
209
222
AR
فواز
حمید
حمو النیش
قسم الجغرافیة/ کلیة التربیة/ جامعة الموصل
10.33899/radab.2007.166195
لقد تطورت جسور مدینة الموصل عبر الزمن حسب تطور الحاجة إلیها بین جسر وجسرین أو انعدامها فی بعض الأحیان، وخاصة عندما کانت الدولة مهددة بعدو قادم من الجهة الیسرى لهذه المدینة، فتقوم بهدم المعابر والجسور أو فی حال ضعف الدولة أو قلة میزانیتها، عندما تنتابها کوارث الفیضانات وتهدم جسورها، فلا تستطیع إعادة بناء هذه الجسور ثانیة على ما کانت علیة قبل تلک الفیضانات. تطورت هذه الجسور حتى أصبحت على وضعیتها الحالیة، لیصبح عددها الیوم خمسة جسور قاطعة لنهر دجلة. تشیر الدلائل ضمن الصور الفوتوغرافیة عند بدایة ظهور التصویر الفوتوغرافی لهذه المدینة على وجود جسرین قد سبق الخمسة جسور أعلاه وهما جسر الخشب (الجدید) وجسر القناطر(القدیم). کما ویشیر الأزدی فی حوادث سنة 212هـ/827م إلى قیام هارون بن أبی خالد والی الموصل بـ ((حفر القناطر التی تمر بها المیاه إلى دجلة)) لحمایة المدینة من جهتها الشرقیة وکخطة دفاعیة عنها، عندما تعرضت للتهدید من الجهة الشرقیة.
مدینة الموصل,جسور الموصل,الفیضانات,الجانب الایسر
https://radab.mosuljournals.com/article_166195.html
https://radab.mosuljournals.com/article_166195_f7e1ae411a0abf63c7c54376defaabb8.pdf
جامعة الموصل
اداب الرافدین
0378-2867
2664-2506
37
47
2007
09
01
أهمیة المیاه فی حضارة بلاد الرافدین
223
236
AR
حسین
ظاهر
حمود
قسم الآثار/ کلیة الآداب/ جامعة الموصل
هالة
صالح
الحدیثی
کلیة القانون
10.33899/radab.2007.166196
تعد المیاه من أهم عناصر الطبیعیة قاطبة، فهو سائل للحیاة بعبارة أخرى یمثل الماء أهم مورد حیوی لجمیع أشکال الحیاة، حیث لا غنى عنه لجمیع الکائنات الحیة سواء أکان أنساناً أم حیواناً أم نباتاً؛ قال تعالى "وجعلنا من الماء کل شیء حی"، فضلاً عن کونه یعد أحد أهم الرکائز الأساسیة التی یمکن أن تنهض علیها البلاد، فمن المحال أن نتصور حیاة ودیمومة أی مجتمع وتطوره دون الماء ذلک لان التقدم والتطور الحضاری مقترن بإمکانیة الحصول على الماء واستغلاله.
میاه الانهار,موارد الحیاة,الماء,انهار العراق
https://radab.mosuljournals.com/article_166196.html
https://radab.mosuljournals.com/article_166196_3bab478ae61e459938db0af32999faef.pdf
جامعة الموصل
اداب الرافدین
0378-2867
2664-2506
37
47
2007
09
01
جوانب من التأثیرات البیئیة فی الحضارتین العراقیة والمصریة دراسة مقارنة
237
252
AR
عبد العزیز
الیاس
سلطان
قسم الآثار/ کلیة الآداب/ جامعة الموصل
10.33899/radab.2007.166197
یتفق معظم الباحثین على ان البیئة الطبیعیة هی العامل الأساس فی نشأة الحضارات وتطورها، وان العلاقة بین البیئة الطبیعیة، مسرح الحدث والإنسان صانع الحدث علاقة أزلیة، ومع اننا نقدر ما للبیئة الطبیعیة من دور کبیر فی تحدید السمات الأساسیة للحضارة، إلا اننا یجب ان لا نغفل دور الإنسان وإبداعاته الفکریة وجهوده الفعلیة وصبره وکفاحه فی هذه العملیة، وقد أثرت البیئة الطبیعیة فی حیاة وتاریخ سکان العراق القدیم ومصر القدیمة بشکل واضح، ففی العراق حیث وجود النهرین العظیمین دجلة والفرات والأراضی الزراعیة بمساحات واسعة ساعد على قیام مراکز حضاریة متعددة فی البلاد من أقصى شماله إلى أقصى جنوبه.
حضارة العراق,حضارة مصر,سمات الحضارة,البیئة الطبیعیة
https://radab.mosuljournals.com/article_166197.html
https://radab.mosuljournals.com/article_166197_d68b8c45115950294f6a5986a3e7c3d6.pdf
جامعة الموصل
اداب الرافدین
0378-2867
2664-2506
37
47
2007
09
01
مظاهر السلوک الانحرافی فی المجتمع العراقی إبان الاحتلال الأمریکی (دراسة وصفیة تحلیلیة)
1
32
AR
خلیل
محمد
حسین الخالدی
قسم علم الاجتماع/کلیة الآداب/جامعة الموصل
عماد
إسماعیل
جمیل الرواس
قسم علم الاجتماع/کلیة الآداب/جامعة الموصل
10.33899/radab.2007.166200
إن المجتمع العراقی مرَّ بظروف بالغة الصعوبة، فی العقدین الأخیرین من القرن العشرین، والعقد الأول من القرن الحالی، إذ انه فی عام 1980 بدأت الحرب العراقیة الإیرانیة، واستمرت ثمان سنوات، کلفت الجانبین خسائر مادیة ومعنویة فادحة.<br /> وفی الثانی من آب عام 1990 دخلت القوات العراقیة الکویت، فاصدر مجلس الأمن الدولی القرار رقم 661 فی 16 آب 1990، الذی قضى بموجبه فرض الحصار الاقتصادی على العراق. واستمر هذا الحصار زهاء ثلاثة عشر عاماً، مما خلف کوارث اجتماعیة واقتصادیة وثقافیة وخیمة على العراق.<br /> وفی کانون الثانی عام 1991 شنت القوات الأمریکیة والقوات المتحالفة معها حرباً ضروساً، أجبرت القوات العراقیة على الخروج من الکویت إذ إن هذه القوات قامت بضرب البنى التحتیة لهذا البلد، فضلاً عن الخسائر فی القدرات العسکریة العراقیة. إضافة لآلاف الشهداء والجرحى من جراء هذا العدوان.
مجتمع,مظهر,ثقافة
https://radab.mosuljournals.com/article_166200.html
https://radab.mosuljournals.com/article_166200_7f8a7147a82704fb9618c05be5e73499.pdf
جامعة الموصل
اداب الرافدین
0378-2867
2664-2506
37
47
2007
09
01
معوقات التحدیث السیاسی فی المجتمع العراقی المعاصر: دراسة تحلیلیة فی علم الاجتماع السیاسی
33
62
AR
حمدان
رمضان
محمد
قسم علم الاجتماع/کلیة الآداب/جامعة الموصل
محمد
سعید
حسین
کلیة التربیة/جامعة دهوک
10.33899/radab.2007.166201
لقد حظیت دراسة التحدیث السیاسی بعنایة علماء الاجتماع ولاسیما فی العقود الأخیرة من القرن العشرین، لما أفرزته طبیعة التحول والتبدل السریعین اللذین طرأ على البنى الاجتماعیة للمجتمعات البشریة، إذ افرز بدوره اتساعاً وانشطاراً تنظیمیاً هائلاً لم تألفْهُ المجتمعات البشریة من قبل بفعل عوامل التغیر الاجتماعی المادیة وغیر المادیة والمتمثلة فی "التقدم العلمی، والتطور التکنولوجی، والتنمیة، والتحدیث" مما جعل منها ظاهرة اجتماعیة مهمة تستوجب دراستها والتصدی لها، وذلک لمعرفة طبیعتها وأهدافها ووظائفها التی تؤدیها فی المجتمع الحدیث.
وعلیه فإن التحدیث السیاسی حاجة ماسة لظروف المجتمع العراقی وأوضاعه، ومن هذا الجانب ینبغی عدم النظر إلى السیاسة التحدیثیة من خلال ظرفیة الحالة المرحلیة ومنطلقاتها وإنما یجب اعتمادها کآستراتیجیة لبناء دولة عصریة حدیثة.
مجتمع,مظهر,ثقافة
https://radab.mosuljournals.com/article_166201.html
https://radab.mosuljournals.com/article_166201_9a9f9e4d69da6e9a9ce7f1ce611b4b91.pdf
جامعة الموصل
اداب الرافدین
0378-2867
2664-2506
37
47
2007
09
01
فوضى مرور الشارع العراقی وأثره على الصحة النفسیة لدى طلبة جامعة الموصل
63
76
AR
أسامة
حامد
محمد
کلیة التربیة/علم النفس/ جامعة الموصل
10.33899/radab.2007.166202
تشکل ظاهرة الفوضى سمة من سمات المرحلة الهمجیة والغوغائیة التی کانت سائدة قبل ظهور الحضارات الإنسانیة. کما یمکن ان تعد سمة لکل فرد مسیطر علیة السلوک العشوائی واللانظام، وتعد أیضاً مؤشراً لاستفحال الفساد (بکل أنواعه) وشیوع الجهل والظلم وغیاب القوانین التی تضمن الحقوق للجمیع.
التزاحم,الحضارات الانسانیة,السلوک العشوائی,المجتمع الجامعی,استفحال الفساد
https://radab.mosuljournals.com/article_166202.html
https://radab.mosuljournals.com/article_166202_2d242994519a13874bd04fbc92f77055.pdf
جامعة الموصل
اداب الرافدین
0378-2867
2664-2506
37
47
2007
09
01
واقع إعداد وتأهیل أعضاء هیئة التدریس فی الجامعات العراقیة وسبل التطویر
77
98
AR
قیس
کبرو
شمعون
کلیة التربیة/علم النفس/ جامعة الموصل
10.33899/radab.2007.166203
من الاتهامات الموجهة إلى مؤسسات التعلیم العالی فی الدول العربیة – من معاهد وکلیات وجامعات – وخاصة منها العراق، إنها إذ تقوم بدراسة کل شیء وتنسى نفسها، ولا توجد أقسام أکادیمیة لدراسة أمور ومشکلات التعلیم العالی وسبل تطویره، وهو أمر ضروری جدا فی الوقت یشهد العالم تطور هائل فی کل الجوانب.<br /> ان عملیات التخطیط والنمو والتطور للبلدان، الغایة منها فی المقام الأول هو إعداد الکوادر الکفوءة فی المیادین المختلفة، وتضطلع الجامعات کإحدى القطاعات التی تعد فیها العناصر البشریة الکفوءة بدور کبیر فی هذا المجال.
المجتمع الجامعی,دراسات جامعیة,تخطیط المدن,مشکلات التعلیم
https://radab.mosuljournals.com/article_166203.html
https://radab.mosuljournals.com/article_166203_2d784fcf8e6bf441ddd1caed40a1ecfc.pdf
جامعة الموصل
اداب الرافدین
0378-2867
2664-2506
37
47
2007
09
01
مسببات تنامی جرائم الخطف وأثارها على المجتمع العراقی دراسة وصفیة تحلیلیة
99
126
AR
احمد
عبد العزیز
عبد العزیز
قسم علم الاجتماع/کلیة الآداب/جامعة الموصل
10.33899/radab.2007.166204
یواجه قطرنا العراقی تحدیات کبیرة على صعید الأمن الاجتماعی، نتیجة ما تشهده جبهته الداخلیة من تصاعد وتیرة أعمال العنف وانتشار موجة الجریمة المنظمة والقتل العشوائی فی جمیع أرجاء المجتمع، والتی یذهب ضحیتها المئات من المواطنین یومیاً إلى جانب استهدافها لنشاطات المواطنین وأدوارهم الاجتماعیة والاقتصادیة فی المجتمع.<br /> وتمثل جرائم خطف المواطنین والتی تقوم بها عصابات إجرامیة منظمة أحد ابرز الأنماط الإجرامیة التی انتشرت بشکل غیر مسبوق فی المجتمع العراقی، حیث أنها نمت وانتشرت کأحد إفرازات الفوضى الأمنیة التی خلفها الاحتلال الأمریکی – البریطانی على قطرنا العراقی منذ عام (2003). ویلاحظ أن هذه الجرائم طالت الرجال والنساء على حد سواء، لدوافع وأسباب متنوعة، ولم تقتصر خطورة هذه الجرائم على مدینة عراقیة واحدة، بل نستطیع القول أنها طالت جمیع المدن العراقیة، وکان نصیب العوائل المیسورة حصة الأسد منها.
الامن الاجتماعی,الجبهة الداخلیة,المواطنیین - نشاطات,جرائم الخطف
https://radab.mosuljournals.com/article_166204.html
https://radab.mosuljournals.com/article_166204_685bec7c710c788165cc6796e6269460.pdf
جامعة الموصل
اداب الرافدین
0378-2867
2664-2506
37
47
2007
09
01
الجذب والطرد المرکزی لعوامل التحضر: تحلیل علاقة مدینة الموصل بمجاوراتها الإقلیمیة " قضاء تلکیف نموذجا "
127
152
AR
یوسف
حامد
الملا
قسم علم الاجتماع/کلیة الآداب/جامعة الموصل
10.33899/radab.2007.166205
تعد الإمکانات المتاحة (البشریة والمادیة) لأی مستقرة بشریة من أهم العوامل المؤدیة إلى زیادة درجة التحضر، التی تعد من أهم معالم التغیر الاجتماعی التی تمیز القرن العشرین<sup>(1)</sup>. وذلک من خلال نمو هذه الإمکانات وتطورها محلیاً وبواسطة محاورات هذه المستقرة الإقلیمیة من لدیها إمکانات اقل والتی ترسل نحوها عناصر القوة والدعم.
مجتمع,مظهر,ثقافة
https://radab.mosuljournals.com/article_166205.html
https://radab.mosuljournals.com/article_166205_f35bb9e058d6c5dff67200b5436d5e63.pdf
جامعة الموصل
اداب الرافدین
0378-2867
2664-2506
37
47
2007
09
01
مظاهر الاقتباس الثقافی فی المجتمع العراقی إبان الاحتلال الأمریکی دراسة سوسیوانثروبولوجیة فی مدینة الموصل
153
178
AR
حارث
علی
حسن
قسم علم الاجتماع/کلیة الآداب/جامعة الموصل
10.33899/radab.2007.166206
ان لکل مجتمع ثقافة خاصة به، مهما کان شکله ونوعه وطبیعته. وهی تمثل نمط السلوک فی الحیاة الاجتماعیة له. وتتألف من کل ما صنعه الإنسان أینما وجد، سواء أکان مادیاً أم معنویاً، وترتبط بحاجات الإنسان ارتباطاً وثیقاً، وهذه الحاجات على الرغم من تنوعها واختلافها وتعددها تخضع لظاهرة التغیر الذی یعد قانون الوجود. إذن مرکبات الثقافة لا تبقى فی حالة ثابتة Static، بل تکون بوضع متحرک Dynamic، وذلک بفعل کثیر من العوامل الداخلیة والخارجیة، التی تجعل المجتمع یصدر ویقتبس أنماطاً ثقافیة مادیة ومعنویة.
ثقافة المجتمع,السلوک,الحیاة الاجتماعیة,الحاجات الانسانیة
https://radab.mosuljournals.com/article_166206.html
https://radab.mosuljournals.com/article_166206_5dc7589d559d4aba6f68174dfdc468f3.pdf
جامعة الموصل
اداب الرافدین
0378-2867
2664-2506
37
47
2007
09
01
قراءة جدیدة لمفهوم الزمان عند أبن رشد
179
198
AR
سامی
محمود
إبراهیم
قسم الفلسفة/کلیة الآداب/جامعة الموصل
10.33899/radab.2007.166207
نبدأ محاولتنا هذه بدراسة نظریة الزمان فی فلسفة ابن رشد، هذه المحاولة تطمح إلى رسم معالم رؤیة جدیدة أعمق واشمل لنظریة الزمان عنده انطلاقاً من قراءة جدیدة نقترحها لدراسة هذه النظریة. وتسعى هذه الدراسة إلى بیان الأفکار والمواقف الجدیدة والمبتکرة التی خرج بها ابن رشد وهو یؤسس نظریة متکاملة فی الزمان.
نظریة الزمان,افکار جدیدة,مواقف جدیدة,النظریة - تکامل
https://radab.mosuljournals.com/article_166207.html
https://radab.mosuljournals.com/article_166207_05e98020c603871ebbb30873fdddf594.pdf
جامعة الموصل
اداب الرافدین
0378-2867
2664-2506
37
47
2007
09
01
لفکرة فی الفلسفة البراکمانیة "بیرس أنموذجا"
199
218
AR
نزار
نجیب
حمید
قسم الفلسفة/کلیة الآداب/جامعة الموصل
10.33899/radab.2007.166208
تعد الدوافع والأسباب التی عملت على تحقیق الشهرة للفلسفة البراکماتیة - لیست فی أمریکا فحسب بل العالم - هی کونها حرکة فلسفیة ساهمت فی بناء منهج علمی شامل وأنها قامت بدراسة واقع الفلسفة ومشکلاتها من منظور جدید اعتمد تجریبیة غیر نمطیة.<br /> وبیرس احد وابرز الفلاسفة البرکماتیین، الذی یعود الفضل له فی وضع اللبنات الأولى فی بناء البراکماتیة– فلسفة ومنهج علمی – کما أرادها، وقاعدة أساس لیؤسس علیها فلاسفة وعلماء من بعده، ممن آمن بآرائه ونظریاته التی وظفها فیها بعد ما انعکست فی المعرفة والمنطق والمیتافیزیقا، فکان لها ثقلها فی الفکر الغربی المعاصر.
الحرکات الفلسفیة,الفلسفة - واقع,بناء البراغماتیة,المعرفة والمنطق
https://radab.mosuljournals.com/article_166208.html
https://radab.mosuljournals.com/article_166208_246799ec24a434467519c0afecce5cb1.pdf
جامعة الموصل
اداب الرافدین
0378-2867
2664-2506
37
47
2007
09
01
معطیات السیاسة الخارجیة الأمریکیة فی العراق (فی ضوء فلسفة نیتشه)
219
224
AR
هجران
عبد الإله
أحمد الصالحی
قسم الفلسفة/کلیة الآداب/جامعة الموصل
10.33899/radab.2007.166209
نعرض فی هذه الدراسة معطیات السیاسة الخارجیة الأمریکیة فی ضوء فلسفة نیتشه، وقد ضمناها عدة محاور، یتناول المحور الأول عرض موجز لفلسفة نیتشه أو قراءة فی کتاب "<strong>هکذا تکلم زرادشت"</strong>، ثم یتناول المحور الثانی منها أثر فلسفة نیتشه فی الفکر النازی الألمانی عموماً وهتلر خصوصاً، أما المحور الثالث سیعقد مقاربة بین النازیة الألمانیة، والنازیة فی نسختها الجدیدة والمعدلة، والمتمثلة بممارسات السیاسة الخارجیة الأمریکیة فی العراق. حیث لم یعد بالإمکان إدراج هذه الممارسات ضمن إطار ومصطلحات الاستعمار الامبریالی بالمصطلح الکلاسیکی القدیم، لأنها امبریالیة من نوع خاص تقترب کثیراً من الامبریالیة التی نشأت فی ألمانیا وأوربا فی بدایة القرن العشرین، لا بل أن الکثیر من الممارسات والعوامل قد تشابهت بشکل کبیر معها. ثم انتهت الدراسة بمحور أخیر جاء تحت عنوان (نیتشه والنازیة المعدلة) الذی حاول رسم الصورة التی صورها الإعلام الأمریکی لبوش على أنه السوبرمان أو السوبر رئیس، ولممارسات السیاسة الأمریکیة فی العراق.
فلسفة نیتشه,الفکر النازی,الاستعمار الامبریالی,النازیة المعدله
https://radab.mosuljournals.com/article_166209.html
https://radab.mosuljournals.com/article_166209_4cf9a89126bcaa9814abc9fe23e34fe9.pdf
جامعة الموصل
اداب الرافدین
0378-2867
2664-2506
37
47
2007
09
01
تطور الکشافات ولغات التکشیف
1
24
AR
نزار
محمد علی
قاسم
قسم المعلومات والمکتبات/ کلیة الآداب/ جامعة الموصل
10.33899/radab.2007.166210
عرفت الکشافات منذ القدم وربما کانت قدیمة قدم الکتابات المنشورة وأنها کانت موجودة فی جمیع اللغات المکتوبة. ولقد تطورت مع الزمن وزادت أهمیتها مع التقدم العلمی والحضاری. وکان من شدة اهتمام الناس بها فی القرن الثامن عشر أن تقدم احد أعضاء البرلمان البریطانی بطلب إلى الحکومة البریطانیة لإصدار تشریع یمنع نشر أی کتاب لا یحتوی على کشاف. أما الیوم فتحتل الکشافات موقعا بارزا فی العمل الأعلامی والعلمی نظراً للدور الکبیر الذی تؤدیه فی السیطرة على المعلومات المتدفقة أبدا بشکل هائل فی مختلف التخصصات وفی شتى مجالأت الحیاة.
خدمات المعلومات,لغات التحلیل,التحلیل الموضوعی,العمل الاعلامی
https://radab.mosuljournals.com/article_166210.html
https://radab.mosuljournals.com/article_166210_b1a41ee7deba0e660134975dff9889c0.pdf
جامعة الموصل
اداب الرافدین
0378-2867
2664-2506
37
47
2007
09
01
تأمین تقنیات المعلومات فی المکتبات ومراکز المعلومات
25
38
AR
محمود
صالح
إسماعیل
قسم المعلومات والمکتبات/ کلیة الآداب/ جامعة الموصل
10.33899/radab.2007.166211
تُعدَّ تقنیات المعلومات من أهم المعدات التی تقتنیها المکتبات ومراکز المعلومات على اختلاف أنواعها.فمعظم هذه المکتبات ومراکز المعلومات تصبح عاجزة عن أداء دورها إذا ما توقفت تقنیات المعلومات التی تملکها عن العمل لأیة فترة من الزمن. فهذه التقنیات لا تکون مهمة کمعدات مادیة فقط، ولکنها أکثر أهمیة للجوانب النوعیة المتعلقة بکیفیة تمثیل النظام المادی للمکتبة أو مرکز المعلومات.فالمکتبات ومراکز المعلومات التی تعتمد على هذه التقنیات أو التی تتبنى النظم المحوسبة فی عملیاتها کافة قد تصبح عاجزة عن أداء أیسر التزاماتها تجاه مستفیدیها إذا فقدت هذه التقنیات.
تقنیات المعلومات,النظم المحوسبة,خدمات محوسبة,مکتبات ومراکز المعلومات
https://radab.mosuljournals.com/article_166211.html
https://radab.mosuljournals.com/article_166211_4904dd1205d601662d957b4cc0f285aa.pdf
جامعة الموصل
اداب الرافدین
0378-2867
2664-2506
37
47
2007
09
01
ملف الأسناد الموضوعی: تعریفه، أهمیته، تنظیمه، اتجاهاته الحدیثة
39
46
AR
محمود
جرجیس
محمد
قسم المعلومات والمکتبات/ کلیة الآداب/ جامعة الموصل
رفل
نزار
عبد القادر
قسم المعلومات والمکتبات/ کلیة الآداب/ جامعة الموصل
10.33899/radab.2007.166212
یمکن القول: إن ملف الأسناد یعد امتداداً رئیساً لقواعد الفهرسة، فهو الرکیزة الأساسیة لضبط کل من اسماء الأشخاص والهیئات والمناطق الجغرافیة، وکذلک لضبط الموضوعات، وبما أن ضـبط الموضوعات هو ما یهـم دراستـنا الحالیة لذا سیـتم الترکیز علیه، أمَّا الأنواع الأخرى من الضبط الأسنادی فنترکه لدراسات اخرى.<br /> <br /> <br />
قواعد البیانات؛ فهرسة موضوعات؛ احتیاجات الباحثین,التحلیل الموضوعی
https://radab.mosuljournals.com/article_166212.html
https://radab.mosuljournals.com/article_166212_9ce4e92a41424ce98800c5041cdb33cb.pdf
جامعة الموصل
اداب الرافدین
0378-2867
2664-2506
37
47
2007
09
01
واقع استخدام التدریسین فی الأقسام الأداریة فی المعهد التقنی بالموصل للأنترنیت
47
62
AR
محمود
جرجیس
محمد
قسم المعلومات والمکتبات/ کلیة الآداب/ جامعة الموصل
منى
یحیى
المعهد التقنی/ الموصل
10.33899/radab.2007.166213
منذ أن دخل الأنترنیت حیز الأستخدام فی المعهد التقنی بالموصل لاسیما فی الأقسام الأداریة اخذ الأهتمام بهذه التقنیة الجدیدة یزداد بشکل ملحوظ وخاصة من قبل التدریسین لما توفره هذه التقنیة من معلومات غنیة فی کل المجالات مما یساعدهم على مواجهة احتیاجاتهم من هذه المعلومات، لذا یرى الباحثان أن الأنترنیت یعد أهم الوسائل الحدیثة والأنیة والسریعة فی الحصول على المعلومات، ولأن البحث فی الأنترنیت هو بمثابة البحث فی مکتبة کبیرة لاتحدها جدران ولاحواجز.
بیانات,مصادر,انترنت
https://radab.mosuljournals.com/article_166213.html
https://radab.mosuljournals.com/article_166213_14c6f27b2917cf0fa93480f339fdaa40.pdf
جامعة الموصل
اداب الرافدین
0378-2867
2664-2506
37
47
2007
09
01
التعلیم الالکترونی: فوائده، معوقات انتشاره، وإمکانات تطبیقه محلیاً
63
82
AR
فلاح
دحام
رشید
کلیة الآداب/ الجامعة المستنصریة/ بغداد
أمیمة
حمید
العادلی
کلیة الآداب/ الجامعة المستنصریة/ بغداد
10.33899/radab.2020.166214
إن نظام التعلیم هو احد مقومات حیاة المجتمعات المعاصرة، ودور هذا النظام لا یقتصر فقط على إحضار وعرض المعلومات ومصادرها للطلبة فقط بل یمتد أیضا لیشمل کیفیة عرض هذه المعلومات وتأکیدها وتقییمها للطلبة، لذا لیس من الغریب إن یتجه القائمون على العملیة التعلیمیة عالمیا بالبحث عن وسائل الکترونیة للتعلیم فی ظل مجتمع المعلومات الذی یتمیز بانتشار متزاید للخدمات الالکترونیة کالتجارة الالکترونیة والحکومة الالکترونیة والنشر الالکترونی..... الخ، ولأن نظام التعلیم یبحث دائما عن أدوات وطرائق تعلم جدیدة کی یتبناها داخل نظامه لتحسین عملیة التعلم فقد وجد أن إحدى تلک الأسالیب الأکثر تقدما هی التعلیم الالکترونی (E-learning)الذی انتشر کأداة حدیثة ومهمة خاصة مع انتشار خدمات شبکة الأنترنت عالمیاً فی تسعینیات القرن الماضی، وحالیاً هناک العدید من المراکز التعلیمیة عربیاً وعالمیاً تعتمد على هذا النوع من التعلیم کوسیلة تعلم مرنة وکذلک کوسیلة تعلم عن بعد.
العملیة التعلیمیة,الوسائل التعلیمیة,المصمادر الالکترونیة,خدمات الانترنیت
https://radab.mosuljournals.com/article_166214.html
https://radab.mosuljournals.com/article_166214_ce1e09944c2ebd4dcd94cc2f5db17900.pdf
جامعة الموصل
اداب الرافدین
0378-2867
2664-2506
37
47
2007
09
01
مواقف المستفیدین اتجاه مراکز المعلومات
83
108
AR
أواز
حکمت
محمد علی
کلیة الأدارة والأقتصاد/ جامعة دهوک
هادی
خلیل
إسماعیل
کلیة الأدارة والأقتصاد/ جامعة دهوک
10.33899/radab.2007.166215
أعدت المکتبات التقلیدیة إلى فترة زمنیة قریبة المصدر الرئیس لتلبیة احتیاجات طالبی المعلومات عامة والباحثین منهم خاصة. إلا أنه مع ظهور الأنترنت فی السبعینات أو العقد الثامن من القرن السابق وانتشارها الکبیر فی المکاتب والمنازل والمؤسسات التعلیمیة ولما توفره من کم هائل ومتنوع من المعلومات والبیانات جعلها جزء لایتجزء من النسیج المعلوماتی لکثیر من الناس الذین لم یکن لهم مجال أو فرص الاستفادة من المکتبات التقلیدیة.
المکتبات التقلیدیة,احتیاجات المستفیدین,مصادر المعلومات,النسیج المعلوماتی
https://radab.mosuljournals.com/article_166215.html
https://radab.mosuljournals.com/article_166215_dcb42d97ad18c84fe074eb110b590974.pdf
جامعة الموصل
اداب الرافدین
0378-2867
2664-2506
37
47
2007
09
01
إدارة الجودة الشاملة: دراسة تطبیقیة على قسم المعلومات والمکتبات فی المعهد التقنی/ الموصل
109
120
AR
بدیعة
یوسف
عبد الرحمن
المعهد التقنی/ موصل
10.33899/radab.2007.166216
تأتی أهمیة البحث فی أنه: <br /> سیعمل على تطبیق إدارة الجودة الشاملة فی قسم تقنیات المعلومات والمکتبات فی المعهد التقنی/ الموصل ویسعى على تطویر جوانب العمل الأکادیمی ویسهم فی توصیل المعرفة بالفاعلیة والکفاءة المطلوبة.
المکتبات الاکادیمیة,ادارة المکتبات,تقنیات المعلومات,مناهج اقسام المکتبات
https://radab.mosuljournals.com/article_166216.html
https://radab.mosuljournals.com/article_166216_bd0738562098a72a92ccdda9115b2025.pdf
جامعة الموصل
اداب الرافدین
0378-2867
2664-2506
37
47
2007
09
01
وحدة البحوث فی المکتبة المرکزیة لجامعة الموصل نشاطاتها وخدماتها مع إشارة خاصة لخدمة البحث بالاتصال المباشر
121
132
AR
أمثال
شهاب
أحمد الحجار
المعهد التقنی/ موصل
10.33899/radab.2007.166217
یتمیز العصر الحالی بتزاید کمیة المعلومات باعتبارها موردا مهماً من موارد التنمیة بمختلف قطاعاتها، وقد أصبحت المعلومات من المصادر القومیة والمؤثرة فی تطویر المجتمعات وتقدمها، وقاعدة أساسیة لأی تقدم حضاری أو علمی أو صناعی أو ثقافی.
اتصال,مصادر,حاجات
https://radab.mosuljournals.com/article_166217.html
https://radab.mosuljournals.com/article_166217_93c56fe98fc30bccdf24ab3c66220530.pdf
جامعة الموصل
اداب الرافدین
0378-2867
2664-2506
37
47
2007
09
01
التطورات فی تقنیات المعلومات والاتصالات وانعکاساتها على عملیتی التدریب والتعلیم فی المکتبات ومراکز المعلومات
133
148
AR
قحطان
حمید
یوسف
المعهد التقنی/ موصل
10.33899/radab.2007.166218
یمر العالم حالیاً ولفترة قادمة بتغیرات جذریة إجتماعیة وسیاسیة وإقتصادیة وثقافیة، ویسیر حسب المختصین نحو تحقیق تحولات أساسیة سببها التطور الهائل لتقنیات المعلومات والاتصالات والنمو المطرد لحجم المعلومات الذی أحدث تبدلات عدیدة فی أنماط المعیشة، وطرق العمل فی مختلف میادین الحیاة الیومیة، ومعنى ذلک أن المعلومات والمعرفة العلمیة التی توزعها تقنیات المعلومات والاتصالات الیوم حطمت الحدود واقتحمت البیوت دون استئذان وأصبحت ضرورة ملحة لأن الاتصالات بوصفها عملیة لتبادل الأفکار والمعلومات والخبرات، أصبحت ذات أهمیة متزایدة فی حیاة البشریة التی تتسم بالتعقد والتشابک.
اتصال,مصادر,حاجات
https://radab.mosuljournals.com/article_166218.html
https://radab.mosuljournals.com/article_166218_868145de92ec193f90896f7a6e511894.pdf
جامعة الموصل
اداب الرافدین
0378-2867
2664-2506
37
47
2007
09
01
نحو مکتبة رقمیة مستقبلیة: دراسة لأهمیة المکتبة الرقمیة وطرق التحول إلیها
149
172
AR
بان
أحمد
حمودی
المعهد التقنی/ موصل
10.33899/radab.2007.166219
شهد القرن الماضی ومطلع القرن الحالی تطورا کبیرا فی مجال تقنیات المعلومات والاتصالات ودخول الحاسبات فی شتى مجالأت الحیاة العلمیة والإقتصادیة والتجاریة حتى بات العالم - رغم عظمه وتباعد أراضیه- أشبه بقریة صغیرة، کما شهد القرن ثورة هائلة فی المعلومات وتدفقها بسبب تزاید النتاج الفکری من کتب وبحوث مؤتمرات وندوات وتزاید الدوریات المطبوعة حتى بات الخزن والمعالجة التقلیدیة وسائل قاصرة عن استیعاب هذا التدفق الهائل من جهة وعاجزة عن سد حاجة المستفید العصریة من جهة أخرى. لذلک کان لابد للمتخصصین فی مجال المکتبات السعی الحثیث لتطویر المکتبات ومراکز المعلومات وبشکل یلائم حاجة العصر.
تقنیات المعلومات,الاتصال؛ المصادر المطبوعة؛ شبکة انترنت
https://radab.mosuljournals.com/article_166219.html
https://radab.mosuljournals.com/article_166219_2ef7a989c0d38abce61156c9f43bd51b.pdf
جامعة الموصل
اداب الرافدین
0378-2867
2664-2506
37
47
2007
09
01
إعادة النظر فی التخفیض العنقودی فی علم الأصوات عند الأطفال
1
20
AR
محمد باسل
قاسم
العزاوی
جامعة الموصل/کلیة الاداب /قسم الترجمة
انمار
سعید
جامعة الموصل/کلیة الاداب/قسم اللغة الانکلیزیة
10.33899/radab.2007.166983
ویلاحظ بشکل ملحوظ أن الأطفال الصغار ینتجون نسخًا مبسطة من کلام البالغین. المجموعات المتسقة ، التی تتمیز بأنها هیاکل معقدة ، لیست استثناء فی هذا الصدد. وهذا یعنی أن الطفل الذی یستخدم کلمات تحتوی على مجموعات ساکنه یلجأ إلى التلاعب بهذه المجموعات بطرق مختلفة من أجل إدخالها فی هیاکل أبسط. مجموعة من هذه العملیات تشمل الاختزال العنقودی ، والترکیب العکسی ، والاندماج ، والاستبدال ، والتفاعل الکیمیائی مزدوج التبادل (Stemberger & Bernhardt ، 1999). تم وصف الاختزال العنقودی ، وهو الموضوع المحوری فی هذه الدراسة ، بأنه جانب ممیز من منتجات الأطفال الصغار ، وخاصة أولئک الذین تتراوح أعمارهم بین 2 و 3 سنوات (انظر Smith، 1973؛ Barlow & Gierut، 1999؛ McLeod etal.، 2001a؛ 2001b) ؛ کیرک ودیموث ، 2003 ؛ من بین آخرین).
الکلام,النطق عند الاطفال,الاختزال العنقودی,الترکیب العکسی
https://radab.mosuljournals.com/article_166983.html
https://radab.mosuljournals.com/article_166983_13644aa3fced41ed70d5891ad6b7421e.pdf
جامعة الموصل
اداب الرافدین
0378-2867
2664-2506
37
47
2007
09
01
استخدام الادوات الفنیة فی ترجمة بولیصة التأمین للمحرکات من الإنجلیزیة إلى العربیة
21
50
AR
محمد
باسل قاسم
العزاوی
جامعة الموصل/کلیة الاداب/قسم الترجمة
mhmdalazzawi1@gmail.com
سحر
محفوظ
صالح
-
10.33899/radab.2007.166991
توظف شرکة التأمین الوطنیة فی العراق أجهزة تقنیة لأعمال التأمین. تستخدم موظفین مدربین لهذه الوظیفة لتحقیق خدمة معلومات سریة للغایة لأن هذه الأجهزة التقنیة تستخدم فقط للخدمات الإداریة ، ولیس لتعزیز أعمال التأمین
الادوات,الفنیة,التامین,ترجمة
https://radab.mosuljournals.com/article_166991.html
https://radab.mosuljournals.com/article_166991_a6d6ff3f97dfc86df46dc53a570efac6.pdf
جامعة الموصل
اداب الرافدین
0378-2867
2664-2506
37
47
2007
09
01
تعلم اسالیب الشرط الإنجلیزیة: أین تکمن المشکلة الحقیقیة
51
81
AR
باسم
یحیى
جاسم
جامعة الموصل/کلیة الاداب/قسم اللغة الانکلیزیة
10.33899/radab.2007.166992
تعتبر الشروط من أهم الموضوعات فی اللغة. یتم استخدامها للتعبیر عن الفکر الافتراضی وعدم الیقین الذی له آثار عمیقة على التفکیر البشری واتخاذ القرار. یذکر Traugott et al (1986: 3) أن فهم الآلیة البشریة لبناء وفهم الشروط الشرطیة یوفر رؤى أساسیة للعملیات المعرفیة والکفاءة اللغویة والاستراتیجیات الاستنتاجیة للبشر. کما أن الإنشاءات الشرطیة "تعکس القدرة البشریة على التفکیر فی المواقف المختلفة واستنتاج النتائج على أساس الظروف المعروفة أو التخیلیة
اسالیب,الشرط,الانکلیزیة
https://radab.mosuljournals.com/article_166992.html
https://radab.mosuljournals.com/article_166992_666c68b01e3ac7237e332dc6fced66b7.pdf
جامعة الموصل
اداب الرافدین
0378-2867
2664-2506
37
47
2007
09
01
منهج تنظیمی لدراسة الجملة بوصفها تبادل فی الاسئلة المعلوماتیة فی الانکلیزیة والعربیة
82
101
AR
محمد عبد الله
داؤد
جامعة الموصل/کلیة الاداب/قسم الترجمة
هاله
خالد
نجم
جامعة الموصل/کلیة الاداب/قسم الترجمة
10.33899/radab.2007.166993
یوفر SFG (القواعد الوظیفیة النظامیة) إطارًا یمکن من خلاله وصف قواعد أی لغة طبیعیة. یجادل هدسون (1970: 1) بأن SFG تحدد الهیاکل العامة التی یجب أن تمتلکها القواعد النحویة من خلال تحدید أنواع الفئات التی یجب أن تظهر فیها والطریقة التی ترتبط بها ببعضها البعض فی القواعد.
قواعد اللغة,اللغة الانکلیزیة,الهیکل اللغوی,فئات القواعد
https://radab.mosuljournals.com/article_166993.html
https://radab.mosuljournals.com/article_166993_c8940c5c3e026dac72b71b034bf77373.pdf
جامعة الموصل
اداب الرافدین
0378-2867
2664-2506
37
47
2007
09
01
نظرة ثاقبة فی النفس البشریة
102
117
AR
اکرم
شریف
قسم اللغة الانکلیزیة /کلیة الاداب / جامعة الموصل
10.33899/radab.2007.166994
فی هذه الروایة ، أثبت هیرمان ملفیل أنه مستکشف عوالم الظلام داخل النفس البشریة بدلاً من بعض الأماکن الجغرافیة. إنها رحلة بحریة إلى وادی Typee الذی یقع فی المحیط الهادئ. هنا عاش بین أکلة لحوم البشر. یشبه فیلم Melville's Typee مثل فیلم دیفو روبنسون کروزو (1719) الذی یأخذ مغامرات رجل فی الحیاة الواقعیة باعتبارها جوهر روایته ، وهذا الرجل هو ملفیل نفسه. قفز من سفینته وانضم إلى سکان وادی تایبی ، لذا "یعتبر Typee سردًا حقیقیًا للأحداث التی حدثت له بالفعل". ومع ذلک ، سرعان ما اتضح أنه رمز للاختلافات والصراعات الثقافیة التی ازدهرت خلال القرن التاسع عشر. وضع ملفیل البحر کما لو أنه حاول عزل نفسه ونسیان الحیاة التی کان یعیشها ، فوجد فی البحر متنفسا لنفسیة المضطربة وروحه المکتئبة. اکتشف ملفیل أن العالم ملیء بالشر یختبئ تحت حجاب البراءة الرقیق. لقد صادف حقیقة أن الحضارة کانت المصدر الرئیسی للشرور. ومن ثم ، قرر ملفیل الانسحاب من "الحضارة" والعودة إلى الحیاة البدائیة بحثًا عن الجنة المفقودة. مثل سعی البطل فی الرومانسیة فی العصور الوسطى من أجل جنة عدن بریئة وغیر ملوثة ، لم یستطع التعامل مع الإنسانیة کما یجادل دی إتش لورانس: میلفیل مثل الفایکنج الذی یعود إلى موطنه فی البحر ، مثقل بالعمر والذکریات ، ونوع من الإنجاز الیأس والجنون تقریبا. لأنه لا یستطیع قبول الإنسانیة. لا یمکن أن ینتمی إلى الإنسانیة.
عوالم الظلام,وادی توبی,اکلة لحوم البشر,الحیاة الواقعیة,مغامرات رجل
https://radab.mosuljournals.com/article_166994.html
https://radab.mosuljournals.com/article_166994_ccf920be11d0895b7af069e578e30594.pdf
جامعة الموصل
اداب الرافدین
0378-2867
2664-2506
37
47
2007
09
01
الجمال والحب والموت فی شعر کیتس والشعبی
118
126
AR
عبد الجبار
جاسم
محمد
جامعة الموصل/کلیة الاداب/قسم اللغة الانکلیزیة
میسر
قصی
الخشاب
قسم اللغة الانکلیزیة / کلیة الاداب / جامعة الموصل
10.33899/radab.2007.166995
خلال الثلاثین عامًا الأولى من القرن التاسع عشر ، قدمت بعض العناصر والمفاهیم خطابًا أدبیًا جدیدًا لیس فقط فی إنجلترا ولکن فی کل أوروبا تقریبًا. إنها الحرکة الرومانسیة بملامحها الشهیرة.<br /> یحاول جیل من الشعراء الرومانسیین التأکید على نقاط معینة فی کتاباتهم. بعضها: الاحتفال بحب الطبیعة ، والذی یعکس نوعًا من العلاقة بین العالم الداخلی والخارجی ، والخیال الذی ینشط فی الشعر الرومانسی ، إلى جانب الشعور. (1) فی مناقشة أهمیة الموضوع ، یقول جی آر واتسون إن إن المتعة الحقیقیة فی رؤیة وسماع وإحساس نضارة العالم الطبیعی تعود لیس فقط لجماله ولکن للتعبیر عن الحقائق والمفاهیم لأذهان الشعراء. (2) إنه حقًا منعطف جدید فی تاریخ الأدب.
الجمال,الحب,الموت
https://radab.mosuljournals.com/article_166995.html
https://radab.mosuljournals.com/article_166995_4630dfb7897a0a41e8f5fb109c2334a9.pdf
جامعة الموصل
اداب الرافدین
0378-2867
2664-2506
37
47
2007
09
01
بول فیرلین ، شاعر مبتکر
127
140
AR
مؤید
عبد الحسن
جامعة الموصل/کلیة الاداب/قسم اللغة الفرنسیة
10.33899/radab.2007.166996
للوهلة الأولى ، نذکر القارئ بأن ما یهمنا فی هذا البحث لیس فقط الرمزیة التی ینتمی إلیها بول فیرلین ، ولکن أیضًا خصوصیة اللغة التی تشکل أسلوب الشاعر الذی یبتعد عن اللغة المحایدة بواسطة تأثیر الاختلاف سنبدأ فی البحث عن هذا التنوع وفقًا للمعاییر التی تم جمعها فی "فنه الشعری". فهل یمیل هذا الشاعر إلى وضع لغته فی قالب فی متناول الجمیع؟ هل یعتقد أن الشعر یجب أن یحتکره حفنة من الشعراء الذین یخاطبون جمهورًا من النخبة؟ ما هی الوسائل النثریة والمعجمیة التی یستخدمها الشاعر؟
الرمزیة,خصوصیة اللغة,اللغة المحایدة,قالب اللغة
https://radab.mosuljournals.com/article_166996.html
https://radab.mosuljournals.com/article_166996_99217d5342a3764db6a1c2f2b22f7b7a.pdf
جامعة الموصل
اداب الرافدین
0378-2867
2664-2506
37
47
2007
09
01
التدخل الصوتی للغة الأم فی تعلم الفرنسیة
141
152
AR
توفیق
عزیز
عبد الله
جامعة الموصل/کلیة الاداب/قسم اللغة الفرنسیة
10.33899/radab.2007.166997
<br /> خلال عملیة تعلم اللغة الأجنبیة ، یمیل المتعلم بالتأکید إلى التدخل ونقل أشکال ومعانی الثقافة ولغته الأم إلى الثقافة واللغة الأجنبیة.<br /> المحور الرئیسی الذی یمکن أن یشکل بالتالی بحثًا عمیقًا هو التداخل. أی الصعوبات التی یواجهها الطالب على المستوى الجامعی (IRAK) والأخطاء التی یرتکبها بلغة أجنبیة بسبب تأثیر لغته الأم وخاصة اللغة العربیة أو اللغة الإنجلیزیة التی درسها سابقًا *.
التشوش,صوتی,روضة أطفال
https://radab.mosuljournals.com/article_166997.html
https://radab.mosuljournals.com/article_166997_f8b3d053b94e75f035dbb50ee5388f2f.pdf
جامعة الموصل
اداب الرافدین
0378-2867
2664-2506
37
47
2007
09
01
الاستخدام التربوی للضمائر الشخصیة
153
164
AR
مهدی
حمادی
-
10.33899/radab.2007.166998
إذا حکمنا من خلال عدد من الأشیاء - من بین أمور أخرى تجربة المعلمین ، ومستوى الطلاب ، والصعوبات التی تواجههم فی الفصل ، والتغییرات فی الکتب المدرسیة المستخدمة - نلاحظ وجود استیاء مقلق من تعلیم القواعد: وهو یهدف إلى دراسة أصناف الکلمات وتصریفاتها ووظیفتها فی الجملة.
الکتب المنهجیة,المناهج الدراسیة,العملیة التعلیمیة,صعوبات التدریس
https://radab.mosuljournals.com/article_166998.html
https://radab.mosuljournals.com/article_166998_19983696e2dffaffc8774585915be6e6.pdf
جامعة الموصل
اداب الرافدین
0378-2867
2664-2506
37
47
2007
09
01
ترجمة "البصمة الثقافیة" (اللغة العربیة نموذجاً)
165
176
AR
محمد
زهیر
زیدان
جامعة الموصل/کلیة الاداب/قسم اللغة الفرنسیة
mohammed.z.z@uomosul.edu.iq
10.33899/radab.2007.166999
تتکون ترجمة "البصمة الثقافیة" من إلقاء الضوء على حقائق الحضارة المتعلقة بمجموعة بشریة معینة. هذه الحقائق ، على الرغم من أنها لیست لغویة فی بعض الأحیان ، یمکن أن تکون جزءًا من المعنى العام للنص الأصلی ؛ فکیف تترجمهم إذن؟<br /> کنماذج ، اخترنا بعض الأمثلة المصنفة للغة العربیة التی لها أشکال متعددة من التعبیر الثقافی. بالإضافة إلى العلامات "الصریحة" للتواصل اللغوی ، یلجأ مستخدموها فی کثیر من الأحیان إلى مختلف الإشارات "الضمنیة" للتعبیر اللغوی وغیر اللغوی من أجل دعم "وسائلهم" بالإضافة إلى إظهار قدرتهم الفکریة ومعرفتهم بـ الرموز الاجتماعیة ، ولکن لنقل نص عربی إلى لغة أخرى ، یجب على المترجم "فک شفرته" للقارئ الأجنبی ، مما یسمح للقارئ الأجنبی بفهم المعنى المنقول داخل النص.
اللغة الفرنسیة ، التعبیر الثقافی ، التواصل اللغوی,الاشارات الضمنیة
https://radab.mosuljournals.com/article_166999.html
https://radab.mosuljournals.com/article_166999_49c6c56eb0f63eb2d7c28f5d685255be.pdf
جامعة الموصل
اداب الرافدین
0378-2867
2664-2506
37
47
2007
09
01
العناصر الأسطوریة فی عمل شبر ودی تورنییه دراسة مورفولوجیة
177
192
AR
منهل
عمر
جامعة الموصل/کلیة الاداب/قسم اللغة الفرنسیة
10.33899/radab.2007.167000
فی الإنتاج المعاصر ، فإن أعمال میشیل تورنییه ملفتة للنظر لأصالتها ، وقد تم الاعتراف بها من روایته الأولى یوم الجمعة أو أطراف المحیط الهادئ من قبل الجائزة الکبرى للأکادیمیة الفرنسیة ، ثم تمیزت بإصدار الثانیة ، ملک ألدرز. بعد حصوله على جائزة غونکور بالإجماع ، توقف الکاتب عن إبهار جمهوره. وهکذا موضوع روایته الأولى فی روبنسون کروزو لدانیال دیفو. بعد أن أعدت أطروحة التعلیم الجامعی الخاصة بی حول التحلیل الصرفی للحکایة الشعبیة وفقًا لبروب ”لقد شجعنی على التوسع فی الفکرة الأسطوریة التی لها وزن فی کلا العملین.
العناصر,الاسطوریة,مورفولوجی
https://radab.mosuljournals.com/article_167000.html
https://radab.mosuljournals.com/article_167000_cb090289f7d56d10a3c9f2c78b8acaba.pdf
جامعة الموصل
اداب الرافدین
0378-2867
2664-2506
37
47
2007
09
01
الأسلوب العلمی فی الأسلوب الأدبی
193
212
AR
ثامر
فیصل
اسکندر
جامعة الموصل/کلیة الاداب/قسم اللغة الفرنسیة
10.33899/radab.2007.167001
الأسلوب هو کلمة یمکن أن تترجم القدرة الدلالیة للإنسان ، ویمکن أن یعنی هذا المعجم أیضًا الطاقة الخفیة للخطابة والثقافة الإنسانیة. إنها المرآة التی تعکس الکنز اللغوی لدى المتخصصین فی مختلف المجالات. المصمم هو الشخص الذی یستخدم أو یضع العناصر اللغویة واللغویة فی خدمة أسلوب ما فی النص أو الأدبی أو العلمی ؛ شفهیًا أو کتابیًا ، بشکل کبیر ومقدر. باستخدام تکییف مثل هذا النمط ؛ یمکنک بناء نص متماسک ومفهوم ومنظم جیدًا. النمط الذی یکون (نصًا منطوقًا أو مکتوبًا) یشبه المبنى والمصمم هو مهندسه.
الأسلوب,العلمی,الأدبی
https://radab.mosuljournals.com/article_167001.html
https://radab.mosuljournals.com/article_167001_2df30b937b295c61ac263f3183e6bfea.pdf