اداب الرافدین

     تعد الذات الممکنة لمتعلمی الترجمة إحدى المجالات التی لم تتم دراستها حتى وقت قریب. إذ إنه ضمن فی مجال علم اللغة التطبیقی وبشکل أکثر تحدیدًا فی مجال الدافعیة لتعلم لغة ثانیة أو علم ترجمة. تعتمد الدراسة الحالیة على نظریة الذات الممکنة التی کتبه فی الاصل الباحثان نوریوس ومارکوس 1986. من الناحیة الأکادیمیة ، تقترح النظریة أن کل متعلم لدیه مجموعة من الذوات الممکنة. یهدف البحث الحالی إلى التعرف على الذات الممکنة للطلاب فی قسم الترجمة فی الجامعات الثلاث (دهوک ، الموصل ، تکریت). تکمن المشکلة فی مؤشر التثبیط من جانب الطلاب الذی یشیر إلیه انخفاض مستوى الإمکانات التی تؤدی إلى رداءة نوعیة الخریجین. تفترض الدراسة الحالیة أن الطلاب لدیهم متوسطً مرتفع للذات المخیفة ومستوى منخفض من الذات المتوقعة أو المأمولة. تکونت عینة البحث من (420) طالباً وطالبة من جمیع المراحل. اتبعت الدراسة المنهج الکمی الذی تم من خلاله تصمیم الاستبیان المغلق بالاعتماد على الابعاد التی اقترحتها النظریة المذکورة آنفا. وقد توصلت الدراسة إلى عدد من النتائج والتوصیات المهمة.

     یتحرى هذا البحث ترجمة أفعال المقاربة (کادَ، کَرُبَ، أوشکَ) فی القرآن الکریم إلى اللغة الإنکلیزیة. تدخل هذه الأفعال على الجملة الأسمیة وتحکم عنصرین: أسمها یکون مبتدأ و یکون فی حالة الرفع وخبرها یکون فی حالة النصب. استخدمت کادَ فقط فی القرآن الکریم. وقد استعملت فعلاً ناقصاً وفعلاً تاماً ومع أداة النفی. یظهر البحث کیف قام المترجمون بترجمة هذه الأفعال. وتستند الترجمة إلى تفاسیر قرآنیة موثوقة. تم اختیار ومقارنة ومناقشة وتحلیل خمس ترجمات إنکلیزیة لثلاث آیات لإظهار إلى أی مدى یکون المترجمون الخمسة قادرین على نقل معنى کادَ إلى اللغة الإنکلیزیة بشکل دقیق. وإن صعوبات ترجمة (کادَ) تکون ناتجة عن سوء فهم معانیها الناقصة والتامة والاستعمالات النحویة للنص القرآنی إذ سیؤدی هذا إلى ترجمة غیر دقیقة. ویتم تحقیق الترجمة الدقیقة للفعل (کادَ) فقط من خلال الأخذ بعین الاعتبار السیاق الذی استعملت فیه. تم اعتماد نموذج لارسن للترجمة المستندة إلى المعنى لتقییم دقة الترجمة. 

          تتناول هذه الدراسة المشکلات والصعوبات التی تعترض  الطلاب عند ترجمة الاستفهام التصوری والذی یؤدی وظیفة الأسئلة  البدیلة  باستعمال الهمزة و (أم) المتصلة من اللغة الإنجلیزیة إلى اللغة العربیة. وقد وزعت ثلاثة نماذج من جمل وهی عبارة عن اسئلة بدیلة مأخوذة من کتب معروفة  لقواعد النحو الانجلیزی  وتم توزیعها على خمسة عشر طالباً من طلاب الماجستیر فی قسم الترجمة لغرض ترجمتها الى العربیة اعتماداً على طریقة نیومارک (1988&1982) فی الترجمة الدلالیة والتواصلیة.
        تفترض هذه الدراسة  أن الطالب لیس على درایة کافیة بالأسئلة البدیلة وکیفیة ترجمتها إلى اللغة العربیة. لذلک فهی تهدف الى اختبار معرفة الطلاب بهذا النوع من الأسئلة والترکیز على المشکلات التی تعترض عملیة الترجمة. وأخیرا تستنتج هذه الدراسة أن غالبیة هذه المشکلات سببها عدم معرفة الطلاب الکافیة بهذا الموضوع کنتیجة للاهتمام الضعیف الذی تولیه کتب النحو لموضوع الاسئلة البدیلة فی کلتا اللغتین.                                                                                                             

یختص هذا البحث بدراسة الضمائر الشخصیة فی اللغتین الانکلیزیة و العربیة نحویاً لبیان اوجه الشبه و الاختلاف بین اللغتین قید الدراسة من حیث دقة الضمائر الشخصیة فی التعبیر عن النظام العددی. یفترض هذا البحث بأن الضمائر الشخصیة العربیة تظهر دقة أکبر فی وصف العدد مما هی فی للغة الانکلیزیة و هذا یرجع بشکل اساس الى أن اللغة الانکلیزیة و العربیة تنتمیان لعائلتین مختلفتین. و بناء علیه و من اجل اعطاء فکرة واضحة عن الضمائر الشخصیة و علاقتها بالنظام العددی یقدم البحث شرحاً مناسباً عن الضمائر الشخصیة فی اللغتین الانکلیزیة و العربیة متبوعاً بمقارنة اللغتین قید الدراسة  من خلال الاعتماد على النموذجین الوصفیین الرئیسین اللذین یمثلهما کویرک و رفاقه (1985) للإنکلیزیة و عزیز (1989) للعربیة. و قد خلص البحث إلى أن اللغة العربیة هی أکثر دقة فی وصف النظام العددی من اللغة الانکلیزیة و هذا یعود الى أن اللغة الانکلیزیة و العربیة تنتمیان لعائلتین مختلفتین.

   تشکل ترجمة عقود الزواج من العربیة إلى الانکلیزیة تحدیاً حقیقیاً للمترجمین نظراً  لما یحتویه هذا النص من مفردات قد یصعب ایجاد مکافئ لغوی مباشر لها فضلا عن الاختلاف فی الانظمة القانونیة والاختلاف الثقافی بین اللغة العربیة واللغة الانکلیزیة. وتتضمن ترجمة النصوص القانونیة العدید من العقبات التی لا یمکن التغلب علیها الا من خلال الممارسة المکثفة والتمرین والخبرة الجیدة. و تعزى الترجمة غیر الجیدة الى نقص المعرفة القانونیة والثقافیة واللغویة من جانب المترجم. إذ إن من الضروری للغایة التعامل مع کل نص قانونی بأقصى قدر من الاهتمام وإلا قد ینتج عن ذلک ترجمة غیر صحیحة قد یترتب علیها تطبیق خاطئ  للقانون نفسه..

هناک فهم واسع النطاق مفاده أن البیانات العلمیة مرتبطة ارتباطًا وثیقًا باللغة وأن هذه اللغة ضروریة نسبیًا لقدرتنا على التفکیر المبدئی. تهدف المراجعة الحالیة إلى تطبیق المعاییر التی أوصى بها معهد لندن اللغوی لتقییم ترجمة النصوص العلمیة الإنجلیزیة إلى العربیة لإظهار عدد الطلاب الذین یتابعون هذه النماذج بشکل فعال فی عروضهم. تکمن المشکلة فی أن التفسیرات المنطقیة والمتخصصة من الإنجلیزیة إلى العربیة لا تنقل بدقة البیانات المحفوظة لکتابات المصدر. فضلا عن ذلک ، فإن الغالبیة العظمى من هذه المواد تفتقر إلى التصویر الدقیق للقواعد ، فضلاً عن الارتباط الأساسی للأفکار والمشاعر ، إلى المکان الذی توجد فیه اختلافات کبیرة بین ما یقال فی أی حال والعناصر الموجودة فی رسالة لغة المصدر. من المفترض أن التفسیر الدقیق والحازم والمعقول والمبرر هو التحدی الرئیس للطلاب. لذا ینبغی على الطالب و المترجم الحذر کل الحذر عندما یقوم بترجمة النصوص العلمیة بمختلف مجالاتها سواء فیزیائیة،أم کیمیائیة، أم طبیة،... الى آخره.

یعد هذا البحث محاولة فی دراسة کیفیة تصویرالفرد الفارسی والطبیعة الفارسیة من قبل الغرب على انهما الاخر وذلک من خلال دراسة کتاب الرحلة "صور فارسیة" لمؤلفته "جیرترود بیل" (1894). یهدف البحث إلى دراسة توظیف بیل للصوت الانثوی الذی یؤکد على خطابها الاسشتراقی الذکوری فی التطرق الى البلاد الاجنبیة. یتبنى البحث مفهوم ادوارد سعید فی الاستشراق لیسلط الضوء على الرؤى الغربیة فی تصویر الاخر وبلاده. یقوم البحث بسبر أغوار العلاقة الجدلیة بین الأنا والاخر حیث تنسب الصفات اللاعقلانیة والغیر سویة الى الاخر والذی یشار إلیه ب "هم". یستنتج البحث أن الرحالة من النساء الغربیات هن جزء لا یتجزأ من المشروع الاستعماری الغربی وأن خطاب الکاتبة "بیل" لیس ببعید عن نظیره الاستشراقی الذکوری .

     یعد تقییم جودة الترجمة من المجالات الفرعیة لدراسات الترجمة. فهو یقدم معیاراً صالحاً لتقییم ونقد الترجمة. طرح منظرو الترجمة عدة نماذج لتقییم جودة الترجمة. ولکن المشکلة الرئیسة هی کیفیة اختیار وتطبیق أنموذج لتقییم النوع الأدبی. ولذلک سیتم التحقق من هذا المجال الإشکالی من خلال هذه الدراسة.
تهدف هذه الدراسة الى استکشاف قابلیة تطبیق أنموذج ریس(1971-2000) على تقییم جودة الترجمة إذ تتناول ترجمتین لروایة نجیب محفوظ "زقاق المدق" (١٩74) إلى الإنجلیزیة التی قام بها المترجمان: لو غاسیک (1992) و دیفیز (2011). وتحدید المکونات اللغویة الأکثر إشکالیة (العناصر المعجمیة والدلالیة والنحویة والأسلوبیة)
تفترض هذه الدراسة أن أنموذج ریس (1971-2000) لتقییم جودة الترجمة قابل للتطبیق ومفید لتقییم ترجمة روایة محفوظ "زقاق المدق". ویکشف عدم التطابق بین النص المصدر والنصین المترجمین عن المشکلات الرئیسة التی تشوه النص الأدبی. یرکز التحلیل على المکونات اللغویة فحسب. و قد کشفت نتائج الدراسة أن المفردات المعجمیة هی الأکثر إشکالیة مقارنة بالعناصر الأسلوبیة والعناصر الدلالیة والعناصر النحویة. یؤدی عدم تطابق المکونات اللغویة الى انتهاک النص الأدبی المقصود وتحویله من نص تعبیری إلى نص تفسیری. وقد توصلت الاستنتاجات بأن أنموذج ریس (1971-2000)  نظری أکثر من أن یکون عملیاً وقد تم إدخال بعض التفاصیل من أجل تنظیم بعض الفئات الفرعیة للنموذج المتضمن فی هذه الدراسة. وأخیراً  تم عرض وتقدیم بعض التوصیات للأبحاث المستقبلیة.

    یستخدم ملیارات الأشخاص مواقع التواصل الاجتماعی ، وهو جزء لا یتجزأ من حیاتهم الیومیة جنبا إلى جنب مع تطور التکنولوجیا ، تم اکتساب سلوکیات اتصال جدیدة. الفیسبوک هو أبرز مواقع الشبکات الاجتماعیة حول العالم فی الوقت الحاضر. ینضم المستعملون إلى هذه المجموعات على Facebook لیکونوا مع أعضاء ینتمون إلى المدینة نفسها ، أو لدیهم التخصص نفسه أو یتشارکون الاهتمامات نفسها ، وهذا یوفر فرصة لبدء التواصل من خلال النشر والتعلیق والرد على التعلیقات ، وقد یستوعب سلوکیاتهم التواصلیة ، تتقارب للحصول على الموافقة ، والجاذبیة ، والتکامل ، أو تتباعد للدلالة على التفرد. الغرض من هذه الدراسة هو دراسة استراتیجیات التکییف بین الذکور والإناث فی مجموعات الموصل الاجتماعیة على Facebook ، مع الأخذ فی الاعتبار المتغیرات الاجتماعیة اللغویة المختلفة التی تؤثر فی التواصل فی CMC. تم استعمال استبیان مصمم ذاتیًا کطریقة لجمع البیانات لاکتساب المزید من الأفکار من المستعملین أنفسهم. استعملت الدراسة المنهج الکمی فی تحلیلها. تم تحلیل البیانات باستعمال نظریة ملاءمة الاتصالات ، وتم استخدام برنامج SPSS وتحلیل المحتوى کأداة لتحلیل البیانات لأنها تستند إلى النص. تظهر نتائج الدراسة بالدرجة الأولى أن هناک دوافعاً مختلفة للتقارب والتباعد فی فئات المجتمع الموصلی. ثبت أن محتوى المنشور هو المتغیر السائد فی التکیف فی الاتصال عبر الإنترنت لأنه یثیر مستعمل Facebook سواء کان متقاربًا أو متشعبًا.. 
 

     تبحث هذه الدراسة فی الکلمات المستعارة المستخدمة ضمن مجال عمل مصلحی المرکبات، إذ إن من الجلی و مما لا یخفى على أی لغوی استعمال الکلمات المستعارة المعربة فی هذا المجال بشکل یومی ضمن السیاقات اللغویة المستعملة ضمن هذا النطاق ؛ و مما هو ظاهر أیضا أن هذه الکلمات قد حورت و غیرت، بطریقة أو بأخرى، لتسهیل استعمالها وجعلها أقرب إلى اللهجة الموصلیة. فی الواقع أن هذه الکلمات المستعارة قد عربت و حورت لتتلاءم واللهجة الموصلیة، وأن هذه  التغییرات لیست عشوائیة بل محکومة بضوابط  وقواعد معینة مشابهة لما هی علیه فی اللهجة العربیة الموصلیة؛ إن هذا التکیف فی الغالب یقع ضمن المستوى الصوتی والمستوى الصرفی. إن البیانات الخاصة بهذه الدراسة جمعت باعتماد أکثر من آلیة لجمع المعلومات من المیدان وهما الملاحظة و اجراء المقابلات  وعلى أساسها تم اعداد قائمة بالألفاظ والمصطلحات المستعملة. اعتمدت الدراس نموذجا لغویا-اجتماعیا لتحلیل البیانات وقد توصلت الرسالة إلى أن الکلمات المستعارة التی یستعملها مصلحو السیارات قد أٌجریت علیها التعدیلات و التغییرات على المستویین االصوتی والصرفی. وبینت الدراسة أن أهم التغییرات اللفظیة هی الترقیق و التفخیم، استبدال الأصوات، الإقلاب، استبدال اماکن الاصوات ، الحذف، الاضافة و التشدید وعلى المستوى الصرفی بینت أن التکیف مع اللهجة الموصلیة  یتم حسب الجنس، العدد، التملک، التعریف، النفی و مستوى الترکیب الصرفی للکلمات. مهدت هذه الدراسة الطریق لدراسات اخرى قد تجرى فی هذا المجال فیما یخص الکلمات المستعارة من لغات أخرى غیر العربیة کالفارسیة و الترکیة، و لدراسات أخرى تبحث فی التکیف الدلالی والبلاغی للکلمات المستعارة. الکلمات المفتاحیة: مصطلحات،  الاستعارة، اللغة العربیة الفصحى، اللهجة الموصلیة، التکیف اللفظی و الصرفی.

على الرغم من أن الانتقاد یمکن أن یکون أحیاناً فِعلاً یسیء للشخص المخاطب، الا أنه یعد فی حقیقة الأمر ظاهرة لغویة مهمة للتواصل الیومی بین الناس. وعادة ما یتضمن فِعل کلام الانتقاد موقفاً إیجابیاً حینما یؤدیه المتکلم بهدف تحسین مستوى عمل المخاطَب وقوله وأفعاله وتصرفاته ... إلخ. تهدف هذه الدراسة إلى وصف فعل کلام الانتقاد بـاللهجة الموصلیة العربیة، فضلاً عن تحری استراتیجیات فعل کلام الانتقاد التی یستعملها متحدثو اللهجة الموصلیة العربیة من أَعمار مختلفة وفی مواقف الحیاة الیومیة المتنوعة. وأما ما یخص البیانات لهذه الدراسة فقد حَوت الدراسة على (75) لفظاً نقدیاً یستعمله الذکور، و(75) أیضاً تستعمله الإناث. إذ تم تسجیل ذلک فی المدونة، وتحلیله وتصنیفه على أساس النسخة المعدلة الخاصة بـنموذج نوین (2005 ، 2013) الخاص باستراتیجیة النقد. کما أن سیاق الأقوال قد أُخِذ بنظر الاعتبار لما له من تأثیر کبیر فی استراتیجیة النقد.
    وتحقق الدراسة فرضیة البحث التی تقول بأن متحدثی اللهجة الموصلیة العربیة یمیلون لاستعمال استراتیجیات غیر مباشرة أکثر من تلک الاستراتیجیات المباشرة، حینما یودّون التعبیر عن حالات النقد. لقد وجد بأن استراتیجیة ”التساؤل/الافتراض المسبق“ asking/presupposing تعد الأکثر استخداماً بین الاستراتیجیات الأخرى. وقد کشفت الدراسة عن استراتیجیة نقد جدیدة تسمى ”النقد الحاد“ severe criticism التی لم تتطرق إلیها نوین، غیر أنها ذات صلة بالنقد. کما حققت الدراسة الحالیة أیضاً على فرضیة أن فعل کلام الانتقاد فی اللهجة الموصلیة العربیة یظهر من خلال أشکال دلالیة ونحویة محددة. وأخیراً، تکشف الدراسة عن أن متحدثی اللهجة الموصلیة العربیة یستخدمون بعض الأدوات التلطیفیة لتطریة أسالیبهم النقدیة. وهنا یتبین أن المتحاورین یستعملون بشکل کبیر الأداتین ”الانحیازی“ subjectivizers و”التجمیلی“ sweeteners من بین الأدوات الأخرى. کما أنه یتم تحقیق (أسلوب) التأدب من خلال استعمال استراتیجیاته الخاصة: أی الاستراتیجیة غیر المهذبة bald-on record strategy، واستراتیجیة التأدب السلبیة negative politeness strategy ، والاستراتیجیة الاستدلالیة (غیر الصریحة) off-record strategy. 

    تَستکشِف الدراسة الحالیة وسیلة من وسائل التواصل المهمة التی تُعرف بالسخریة. وتُعد السُخریة من احدى وسائل التواصل الیومیة التی تُستعمل من قِبل المتکلمین لِایصال مَقصد مختلف عما یبدو فی المعنى الظاهری. السخریة هی مفهوم تتضمن مدى واسع من المضامنین والوظائف التی یمکن ان تکون سلبیة او ایجابیة اعتمادا على نیة الکاتب او المتحدث.  وقد اُجریت دراسات تداولیة قلیلة جداً فیما تَخص السُخریة فی البرامج االتی تقدم باللهجة العربیة العراقیة.
     تبحث هذه الدراسة السُخریة تداولیا فی اِحدى برامج المسابقات فی عروض التلفاز (الرائی). وتُحاول الدراسة الحالیة تحدید مواقف السُخریة اللفظیة وتحلیلها ومناقشتِها فی  133 موقفا ساخراً تم رصدها فی ست حلقات مختارة بشکل عشوائی من البرنامج التلفازی مستخدماً انموذجاً انتقائیاً یتکون من نموذج کرایس (1975) ونموذج کیبس (2000). کرایس (1975) یقدم اسلوب التعاون ومبادئها الاربعة للتوصل الفعال وتتضمن هذه المبادئ:   مبادئ النوعیة والکمیة والملاءمة والاسلوبیة . تهدف هذه الدراسة الى تحدید مبدأ کرایس  الاکثر انتهاکاً خلال لفظ عبارات السخریة وتحدید الاستراتیجیات التی اسُتخدمت لِخلق السُخریة و ایضا الغرض من استخدام السخریة. تفترض الدراسة  بان مبدأ النوعیة هو المبدا الاکثر انتهاکأ عند انتاج السخریة وان هناک استراتیجیات تداولیة مفضلة واکثر استخداماً عن غیرها من قبل الساخرین. 
اظهرت النتائج بِان غالبیة مواقف السخریة تُنتَج بِوساطة انتهاک مبدأ النوعیة. بینما لُوحِظ بِان التهکم هو الاستراتیجة التداولیة الاکثر تفضیلاً فی انتاج السُخریة (انظر الشکل رقم 1). فضلاً عن استعمال الاستهزاء من قبل المقدم کسبب من اسباب استخدام السخریة عِندما لا یَعرف المتسابقون الاجوبة الصحیحة او عِند اعطاء اجوبة خاطئة. بینما اسُتعمل الفُکاهة من قِبل المقدم او المتسابقون لتقدیم لاضفاء نوع من الفکاهة لحدیثهم . 

یعدّ الغموض عموما مشکلة فی دراسة النصوص الأدبیة، وتحدیداً الغموض البنیوی (الترکیبی). تم تصمیم هذا البحث لاستقصاء الغموض البنیوی فی نصوص أدبیة عربیة مختارة، وتم اخذ البیانات من روایتین عربیتین مختارتین وهما (فرانکشتاین فی بغداد) و(وحدها شجرة الرمان). تم اعتماد کویرک ومجموعته (1985)  کنموذج للتحلیل. تهدف الدراسة إلى تشخیص أنواع الغموض البنیوی فی تلک الروایات الأدبیة العربیة للوصول إلى فهم أفضل للنصوص الأدبیة. تفترض الدراسة بشکل أساس أن القراء العرب یواجهون حالات مختلفة من الغموض البنیوی فی النصوص الأدبیة العربیة. وقد یحدث الغموض البنیوی لبعض التعبیرات فی النصوص الأدبیة العربیة بشکل عفوی لأن الکتاب لیسوا على درایة کاملة بهذا الغموض لأنهم یعتقدون أن تعبیراتها واضحة. یقدم البحث مراجعة نظریة للدراسات السابقة و جزءًا عملیًا یتناول تحلیل البیانات حیث یتم تقدیم عینات من الغموض البنیوی. وأخیرًا، توصل الباحثان الى أن الغموض البنیوی ظاهرة شائعة فی اللغة یمکن إزالتها عن طریق الأسلوب الجید والسیاق، فضلا عن أن التراکیب والتعبیرات الغامضة متوافرة بشکل کبیر فی هاتین الروایتین، ویمکن تجنب الغموض البنیوی باستخدام علامات الترقیم، وإعادة الصیاغة، أو إضافة تفاصیل الى النص.

   ترابط الاستعیاب هو العلاقة بین الإدراک وشکل اللغة. بدلاً من إنشاء علاقة بین الشکل اللغوی والشیء الخارجی، فإنه یقدم مدخلاً فی نظام الاستدلال للمعالجة العقلیة البشریة. یتناول هذا البحث هذه الظاهرة بوصفها أحد الجوانب الأساسیة للبحث فی عملیة الترجمة. کما أنه یرکز على الأبعاد المعرفیة ذات الارتباط بالاستدلال فی مرحلة الفهم فی أثناء عملیة الترجمة ، وهما مفهومان، الاستدلالیة الوصفیة والاستدلالیة الإسنادیة، تم تحلیل التشابه التفسیری أیضًا على وفق النظریة النسبیة التی لها تأثیرات إدراکیة وتعبیریة فی عملیة الترجمة. تم جمع البیانات من روایة کتبها جان ویبستر بعنوان (Daddy Long Legs) مع الترجمة.وتم تحلیل المعطیات على وفق الخصائص النسبیة التی تکون المبادئ الأساسیة لعملیة الاستدلال بالنسبة للمترجم، وینعکس ذلک فی اداء النص المترجم فی اللغة الهدف. توصلت الدراسة إلى استنتاج مفاده أن ترابط الاستدلال هو أدوات معرفیة یستعملها المترجم لتنفیذ نقل ثنائی اللغة من اللغة المصدر إلى اللغة الهدف وهی ذات صلة بمرحلة الفهم وإعادة التأویل التفسیری.

    بعد عشرین عامًا من نشر روایة نادین جوردیمر (الشاحنة الصغیرة) ، طرق آلاف المهاجرین من الدول العربیة والإسلامیة الأخرى أبواب أوروبا بحثًا عن حیاة أفضل. على مستوى مختلف وأقل عالمیة ، تبحث روایة غوردیمر فی حالة أولئک الذین أُجبروا على الهجرة. فی حین أن القصة تنفصل عن الفصل العنصری ، بدلاً من إعادة النظر فی مثل هذه الموضوعات فی ضوء التغییرات ذات المغزى ، وجدت الکاتبة نفسها مضطرة لاختیار الموضوعات التی تتمتع بامتیاز للتعبیر عن تأثیر التطورات التاریخیة والأیدیولوجیة والشخصیة فی العقد الماضی. فی روایة (الشاحنة الصغیرة)، یرتبط جانب الهویة للهجرة بجزئها المادی ، لأنه فی کلا جانبی الهجرة ، هناک صلة بشکل من أشکال التمثیل. یتم إثراء فکرة الکلمة کوسیلة تعبیر قویة من خلال خصائص اللغة المتعددة والمتنوعة باستمرار. تم وضع اللغتین الإنجلیزیة والعربیة على مستوى مکافئ من الصلاحیة الوجودیة والاستقرار الفردی والاجتماعی فی روایة (الشاحنة الصغیرة)، مما یشیر إلى أن الاکتمال یمکن تحقیقه من خلال مقارنة دینامیکیة ومثمرة. 

یناقش موضوع بحثنا وضع المرأة الکامیرونیة فی روایة نافذات الصبر للکاتبة الکامیرونیة دجیلی امادو امل. تسلط هذه الروایة المثیرة للاهتمام الضوء على الحیاة الیومیة للمرأة وما تعانیه فی مجتمع تهیمن علیه السلطة الابویة حیث لا یمکنهن أن یرفضن ما یمکن أن یسبب لهن الضرر. تمکنت الکاتبة من خلال تألیفها لهذه الروایة من تقدیم ثلاث بطلات, على العکس من والداتهن,  رافضات لحالة الفقر والاهانة والتبعیة. یشکل الزواج ، بمختلف جوانبه ، الموضوع الجوهر الذی تنتظم حوله کل أحداث الروایة. ویعکس کل زواج جدید الألم والخوف والصراعات الجهنمیة وتجربة النساء المتزوجات. یمثل تعدد الزوجات البلاء الذی یعصف بالمجتمع والذی یجعل من الزوجات الشریکات عدوات شرسات على استعداد لفعل أی شیء للحفاظ على مکانتهن. مفهوم الصبر هو الکلمة التی ترافق المرأة منذ ولادتها حتى وفاتها. ویمثل الحل الوحید المتاح للمرأة التی تتعرض للعنف الجسدی.

سیتناول هذا البحث المعانی ودلالتها فی إطار التداول والاشتراک عند النقاد العرب، ومع سعی النقاد الأوائل لتوصیف المعانی وتصنیفها، حاول هذا البحث إعطاء نمذجة وصفیة للمعانی ذات الأبعاد المعرفیة المشترکة، التی تمتلک قاعدة ذهنیة مُوحَّدة.
وفی الملامح المعرفیة ذاتها تُطلّ ملامح خصوصیة المعنى وجِدّته وفرادته، لذلک حاول النقاد التصنیف للمعانی الشعریة على وفق الاتباع والإبداع، والسرقة والابتذال، أو ما یُسمَّى التناص وإعادة الصیاغة، غیر أنَّ البحث سیحاول استنطاق الملامح التوصیفیة للمعانی فی باب التداول المعرفی عند النقاد القدامى، وکیف نظر هؤلاء النقاد الى هذه المعانی وکیف صنَّفوها فی ضوء المعاییر الفنیة، مستحضرًا المنجز النقدی فی بیان مظاهر اشتراک المعانی وتداولها واختصاصها عند الشعراء.

       إن قضیة العامل قضیة محوریة فی النحو العربی، شغلت الفکر النحوی قدیمًا وحدیثًا، وظهر أثرها جلیًّا فی کثرة الخلافات النحویة وترتیب الأبواب والموضوعات، والناظر فی کلام بعض النحویین النظری عن العامل؛ یلحظ اختلافًا بینه وبین الجانب التطبیقی؛ وتسبب هذا فی تعدد تفسیرات النحویین لحقیقة العامل عند بعضهم على نحو ما نُسب إلى سیبویه، وابن جنی، والرضی؛ وهذا ما دفعنی إلى کتابة هذا البحث، وقد اتبعتُ فی هذا البحث المنهج الوصفی بأداتی الاستقراء والتحلیل ، واستوى القصد منه بأن أدرته فی أربعة محاور وخاتمة: المحور الأول: تعریف العامل فی اللغة. والمحور الثانی: العامل فی اصطلاح النحویین. المحور الثالث: نشأة فکرة العامل. والمحور الرابع: اختلاف النحویین فی نسبة العمل إلى الکلمات والمعانی بین الکلام النظری والتطبیق. ثم تأتی الخاتمة وفیها أبرز النتائج التی توصل إلیها البحث، وتوصّل البحث إلى جملة من النتائج منها: لم تکن نظریة العامل ولیدة فکر إبداعی عند العلماء الأقدمین الذین أصّلوا لها، بل ولیدة استقراء وتحلیل لنصوص اللغة. وأن النحویین قدیمًا وحدیثًا عجزوا عن وضع نظام بدیل لفکرة العامل، وأن العامل فی الدرس النحوی التطبیقی عند النحاة هو الکلمات أو المعانی، ولیس المتکلم. وأن العلاقة بین المتکلم والعوامل هی الاختیار والتوظیف.

إنّ ظاهرة المعیّة قد استحوذت على کثیر من أسالیب العربیة التی تناولها النحاة فی عدد من الأبواب النحویة, وقد وضعت العربیة لفظة (مع) لتکون النّواة التی تُبنى علیها هذه الأسالیب, وقد تشارک اللغویون والنحویون لبیان دلالتها, وهذا ما أردنا إزاحة بعض ما یعتوره من غموض من خلال هذا البحث, الذی تناولنا فیه جانبًا من جوانب إضافة (مع) فی اللغة العربیة عامة, وفی القرآن الکریم خاصة, وهو إضافته إلى الاسم العلم على مختلف مقاماته, على أنّنا لا نتوسّع فی ذلک التوسّع الممل, ولا نوجز الإیجاز المخلّ, ومن الله التوفیق. 

یقوم البحث على دراسة الآخر/المرأة فی شعر((ابن الدهان الموصلی (ت581هـ)) التی تعد البؤرة الرئیسة فی النص الشعری الغزلی الذی تتداخل فیه الحقیقة  مع الخیال، وترتبط فیه الرؤیا بالحدث ؛ لقیمة تداولیة تجلی انفعاله بالواقع الاجتماعی، وأحواله، التی کانت الانطلاقة الأولى للسرد، ونقطة الارتکاز الموضوعیة للتحلیق فی عوالم بعیدة تتجاوز دائرة المرآة وسیاقها الواقعی  بلغة شعریة تعتمد المجاز، ویتکون البحث من ثلاثة مطالب، الأول : الآخر المرأة بالوصف الحسی وفیه وصف لمکامن الجمال فیها، والمطلب الثانی: الآخر المرأة الطیف بوصفه منطلقًا سردیًّا مفعمًا بالحوار والحرکة والشعور، والمطلب الثالث: الآخر المرأة والارتحال والظعن، وفیه التملی بمحاسنها، وجمالها  لحظة التودیع مع سکب الدموع والتذکیر بالعهود .
 

جاء فی لسان العرب ((الضدّ کل شیء ضادّ شیئًا لیغلبه، والسواد ضدّ البیاض، والموت ضدّ الحیاة، واللیل ضدّ النهار إذا جاء هذا ذهب ذلک، والضدّ  مثل الشیء، والضدّ خلافه)) .
والتضادّ(( أن یجمع بین المتضادّین مع مراعاة التقابل )).
     المرأة موضوع شعری تغنّى الشُّعراء فیها وشغلتْ مکانة فی مسیرة الشعر العربی، وبالغ الشعراء أحیانًا فی وصفها فالشاعر العربی یصف جمال المرأة بمظاهرها الحسیة، والمعنویة.
یتجلى أثر المرأة فی شعر(سبط ابن التعاویذوی) بربط جمالها بالثنائیات الضدّیة التی تحمل دلالات مباشرة فی تصویرها والثنائیات الضدّیة أحد الأنساق الفاعلة فی شعریة النصّ؛ لأنها تشکل روح الابداع فیها فکان لها الدور فی تعمیق المعنى وتحفیز ذهن المتلقی. وقد قُسمّ البحث إلى مطلبین حسب قصائد الشاعر :                                                  
تضمن المطلب الأوّل : الوصف المعنوی.
تضمن المطلب الثانی : الوصف الحسی.

       تهدف دراسة أسلوب الفصل فی الحدیث النبوی الشریف إلى بیان قیمته البلاغیة فی تحقیق أبلغ الأثر فی نفوس المتلقین اعتماداً على الصلة القویة بین جمله، التی تقوم على ترک حرف العطف واتخاذ الوصل المعنوی أساساً فی ربط الجمل ، فیتحقق الوصل بین الجملتین على هذا الأساس فی کمال الاتصال عندما تقع الجملة الثانیة توکیداً للأولى أو بیاناً لها أو بدلاً منها، أو یکون الفصل للتباعد والاختلاف الحاصل بین الجملتین لفظاً ومعنى أو لفظاً فحسب، فتفصل الجملة الثانیة عن الأولى إذا کان بینهما اختلاف فی صیغة کل منهما، کأنْ تکون إحداهما خبریة لفظاً ومعنى أو معنى فقط، والأخرى إنشائیة لفظاً ومعنى أو معنى فحسب، کما تفصل الجملة الثانیة عن الأولى إذا وقعت منها موقع الجواب عن السؤال الذی تضمنته الأولى، فتنزل الثانیة منزل الجواب فتفصل عنها.

یهدف البحث الى تسلیط الضوء على المقالة من خلال دراستها على وفق نظریة الأفعال الکلامیة ، ذلک أنّ المقالة فن أدبی عالمی له وجوده ومکانته ، وتناولنا کتاب (واذا الصحف نشرت) لأدهم شرقاوی لما له من أهمیة فالکاتب یتمیز بأسلوبه الادبی المتمیز الذی یزخر بفنون وأسالیب تعبیریة راقیة وجاءت قراءتنا له فی ضوء نظریة الأفعال الکلامیة التی تعد من الرکائز الرئیسة التی قامت علیها التداولیة ومن ثم فإنّ قراءة النصوص المعاصرة على وفق النظریات المعاصرة لها أهمیتها فی سبر غور النصوص وفهمها وتأویلها وبما أنّ البحث ینحصر فی ورقات عدة اخترنا فی هذا القسم من البحث ثلاثة انماط من الأفعال الکلامیة هی : التعبیریات والالتزامیات والإعلانیّات، وقد عالجنا النمطین الآخرین (التوجیهیات والإخباریات) فی بحث سابق ارتبط فکریا بهذا البحث، ولم نرد إیراد الأنماط جمیعها جملة واحدة لما له من أثر فی الفهم الناقص للنظریة فی حال اعتمدنا الاختصار الکبیر.

تناول هذا البحث " تقدیم المبتدأ على الخبر" فی السور المفتتحة بفعل التسبیح فی القرآن الکریم وهی: الحدید والجمعة والحشر والصف والتغابن والأعلى ، إذ تطرَّق البحثُ إلى إبراز نمطی الحذف فی الجملة الاسمیة وهما : الخبر مقدم والمبتدأ معرفة ، والخبر مقدم والمبتدأ نکرة ، ففصَّل القولَ فیهما عند النحاة القدماء والمحدثین ، ثُمَّ تناول الجملة الإسمیة مع محذوفها سواءً أکان مبتدأً أو خبراً ، ثُمَّ بیَّن عدد هذه الجمل الواردة فی الآیات القرآنیَّة ، وتوضیح ما فیها من کلمات غریبة بإستخدام المعاجم العربیة قدیمها وحدیثها ، ثم الرکون إلى تخریج القراءات القرآنیَّة من کتب القراءات ، ثم تفسیر هذه الجمل وإعرابها من کتب تفسیر وإعراب القرآن العظیم قدیماً وحدیثاً.
وتوصل البحث إلى أنَّ نمط الخبر مقدم والمبتدأ معرفة ورد فی السور المفتتحة بفعل التسبیح إحدى عشرة مرةً ، ونمط الخبر مقدم والمبتدأ نکرة ورد اثنتی عشرة مرةً ، وهذا یعنی أنَّ تقدیم الخبر على المبتدأ المعرفة أقلَّ من تقدیم الخبر على المبتدأ نکرة بجملة واحدة .
 

تناول هذا البحث دراسة "النفی"، بوصفه عارضًا نحویًّا فی الجملة العربیة، من خلال حدیث النبی r: ((لا ضَرَرَ ولا ضِرار))، وهو واحدٌ من متون أحادیث کتاب: "جامع العلوم والحکم، لابن رجب الحنبلی (ت795ه)"، إذ تطرّق البحث إلى إبراز "النّفی" فی هذا الحدیث، الذی تجلّى فی: "لا" النافیة للجنس، ففصّل القول فیها عند نحاة العربیة نحوًا ودلالة.
وبیّنت الدراسة أنّ هذا العارض النحوی ترک أثره النحوی والدلالی فی جملة الحدیث النبوی المعدولة، فالنحوی هو نسخ الحرکة الإعرابیّة لاسمها وخبرها, وأمّا الدلالی، فهو إسباغ حکم العموم لاسمها من خلال خبرها، أی: لا ضرر واقع ابتداءً، أو ردٌّ لعدوان.
وتوصّل البحث إلى جملة من النتائج، لعلّ من أهمّها من الوجهة اللغویة نفی الضرر بشتّى صوره وأشکاله، بتأثیر العارض النحوی وهی الأداة "لا" النافیة للجنس التی أفادت أمرین: نفی وقوع الضرر فی الشریعة عمومًا من جهة على سبیل الإخبار. ومن جهة أخرى قُصِد بجملتی النصّ الحدیثی معنى الإنشاء المتمثّل بنهی العباد فی أن یفعلوا الضرر بصنفیه الابتدائی والردّ على الضرر بالتجاوز فی أخذ الحقّ.
کما کشف البحث، أنّ للعلماء فی مفهوم "الضّرر"، و "الضِرار" آراء عدّة, فضلًا عن أنّ بعض الدارسین فرّق بین معنى "الضرّ" بإدغام (الرّاء) من حیث إنّه ضدّ النّفع، وهو مقصود الحدیث، و (الضّرر) بفکّ إدغام (الرّاء) من حیث إنّ معناه: العاهة، التی هی ضدّ الصحّة، کما هی روایة متن الحدیث فی بعض کتب الصّحاح, وهذا المعنى الأخیر غیر مُراد قطعًا فی هذا النصّ النبوی الشّریف.

      إنَّ من أعظم العواطف الإنسانیة هو الحب، الذی یسمو بمشاعر الإنسان ویجعلها فی حالة من السعادة والفرح، کما أنّ للهجر أثرًا کبیرًا فیه، ولا سیما عندما یکون الشخص الغائب حبیباً، فیحزن ویتألم ویشعر أنّ الدنیا قد ضاقت علیه، ویتلاشى کل ذلک بمجرد وصاله له، علیه فیدرس هذا البحث موضوع الهجر والوصل فی شعر البحتری، فقد کان الشاعر یعیش بینهما مع محبوبته (عَلوة)، وقد رکّز البحث على شعره الغزلی الذی یحتوی على مجموعة کبیرة من الأمثلة من هذا القبیل، کما آثر البحث تقدیم الهجر على الوصل؛ لقطع الوصل بین الشاعر ومحبوبته بعدما تزوجت بغیره، وترک الشاعر یحلم بالوصال المستحیل طوال حیاته ، لذلک تطلب تقسیم البحث على مبحثین: درس الأول الهجر والوصل المکانی، وتطرق الثانی إلى الهجر والوصل الزمانی، بالاعتماد على المنهج التحلیلی فی تحلیل الأبیات الشعری.

   تروم هذه الدراسة البحث فی (التوازی فی شعر جاسم محمد جاسم ) (دیوان سماء لا تعنون غیمها ) والتوازی عبارة عن تماثل أو تعادل المبنى فی سطور متطابقة أو العبارات القائمة على الازدواج الفنی.
وقد قسم البحث على تمهید  ومحورین : المحور الأول تناول التوازی النحوی والصرفی اذ تتم فیه المتوالیات على وفق صورة نحویة تنتظم فی صیغ متوازنة هذه الصیغ تعمل على تجهیز المسافة ما بین التوازی والمتوالیات  والمحور الثانی  التوازی القائم على الوصول للذروة یهدف هذا النوع من التوازی  بقوة دلالة النص نحو القمة الدلالیة التی یحاول الشاعر للوصول الیها على وفق ابتناء صیغ تاخذ من دلالة النص ومن التوازی ثم تنفذها نحو اعلى هرم الدلالة  .
 

       شهدت العلاقات الترکیة اللیبیة تطورات مهمة للمدة من 2002-2011، ففی عام 2002 وصل حزب العدالة والتنمیة الى الحکم فی ترکیا، وقد انتهج سیاسة خارجیة جدیدة قائمة على الانفتاح على محیط ترکیا الاسلامی والعربی ، مما اثر بالإیجاب على العلاقات الترکیة اللیبیة مع حصول بعض المشاکل الطفیفة بین الطرفین ، وقد استمرت علاقة الطرفین على هذا المنوال حتى قیام ثورة شباط \فبرایر 2011 وقد کان الموقف الترکی منها على عدة مراحل خشیة من تضرر مصالحها فی لیبیا.
 

        أدت الاصلاحات التی قامت بها حکومة الجمهوریة الاسبانیة الثانیة 1931 الى تعمیق الخلافات بین مختلف مکونات الشعب الاسبانی والتی ادت بدورها الى حدوث ثلاثة اضرابات کبیرة للکونفدرالیة فی أثناء السنتین الأُولَیین , فضلاً عن حدوث مؤامرة على الجمهوریة لإسقاطها ومع تزاید السخط الشعبی وتوالی الازمات الوزاریة والبرلمانیة تم حل الحکومة واجراء انتخابات جدیدة .
    أسفرت الانتخابات الجدیدة عن فوز ساحق للقوى الیمینیة والتی قامت بإلغاء  الاصلاحات التی قامت بها الحکومة السابقة کافة , مما زاد من تعمیق الهوة بین مکونات الشعب الاسبانی, وعلى اثر تولی أکبر الاحزاب الیمینیة السلطة فی اسبانیا, اطلق الاشتراکیون بالتعاون مع المنظمات والنقابات الیساریة ثورة أستوریاس فی جمیع اقالیم اسبانیا قمعتها حکومة الیمین بمساعدة الجیش الافریقی والقوات المغربیة بقسوة شدیدة . ومع توالی الازمات الوزاریة والفضائح التی طالت هذه الحکومة , قام الکالا زمورا بحل البرلمان للمرة الثانیة واجراء انتخابات جدیدة, وقد قادت هذه الانتخابات الى فوز کتلة الجبهة الشعبیة ومع تولی الکتلة الشعبیة السلطة ، ازدادت اعمال العنف بین الیمین والیسار وتزایدت  حدة الاغتیالات السیاسیة, فضلا عن تزاید اعمال العنف بین المکونات الیساریة کل ذلک ادى الى قیام انقلاب عسکری للإطاحة بالجمهوریة .

عاش سراج الدین بن الملقن (723_-804هـ/ 1323_-1401م) ما یقارب ثمانین عاماً قضى معظم سنوات حیاته فی مصر، معاصراً لدولة الممالیک الذین شهدت مصر فی عهدهم ازدهار الحرکة العلمیة، وتشجیع العلماء؛ حتى غدت مصر مرکزاً للنشاط العلمی، وبرز خلال هذه الحقبة العدید من مشاهیر العلماء منهم سراج الدین ابن الملقن، والحافظ عبد الرحیم العراقی، والسبکی وغیرهم.
یهدف البحث إلى تسلیط الضوء على شخصیة سراج الدین بن الملقن، احد علماء القرن الثامن الهجری الموسوعیین، والذی برع فی العدید من فنون المعرفة، کالحدیث، والفقه، واللغة، والتاریخ وصنف فیها حتى عُرف کأکثر علماء عصره تصنیفاً للکتب. والتعرف على ابرز جوانب حیاته، ونشأته، وسیرته العلمیة، ومکانته بین علماء عصره .
وجرى تقسیم الدراسة إلى محاور شملت : اسمه ونسبه، مولده ونشأته، وسیرته العلمیة وشملت شیوخه، وتلامیذه، واثاره العلمیة، وابرز الوظائف التی شغلها، وآراء العلماء واقوالهم فیه، واختتم بوفاته.

     لقد اشار القرآن الکریم فی العدید من المناسبات فی الآیات الکریمة الى أهمیة التکافل الاجتماعی بغض النظر عن الدین أو الجنس أو اللون، ونادى بالمساواة بالحقوق والواجبات بین افراد المجتمع، لیس هناک مفاضلة إلّا بجهدٍ أوعمل صالح، وکان رسول الله () مدرسة فی تطبیق مفهوم حقوق الإنسان من الناحیة العملیة وجعله واقعاً فی الدولة الإسلامیة وحرص الخلفاء الراشدون من بعده على إعطاء الرعیة حقوقهم وحمایتها من التعدی علیها ومن المعلوم أن دولة الممالیک، خرجت من رحم الدولة الأیوبیة ، التی جاءت من رحم الأمة الإسلامیة الممثلة بالخلافة العباسیة التی کانت حریصة على تطبیق حقوق الإنسان ومن قبلها الخلافة الأمویة ، والممالیک تربوا فی محاضن إسلامیة حقیقیة.
تضمن البحث تمهیداً ومقدمة وخاتمة ومبحثین تناول المبحث الأول دوافع دولة الممالیک للاهتمام بحقوق عناصر المجتمع والذی شمل الدوافع الشرعیة والسیاسیة والاقتصادیة فضلاً الدوافع الإنسانیة، أما المبحث الثانی فقد عالج حقوق أهل الذمة فی دولة الممالیک من حیث الحقوق السیاسیة والاقتصادیة والاجتماعیة. 

       بذلت"إسرائیل" جهودا کبیرة للاستیلاء على أنهر الجمهوریة اللبنانیة ، لتصبح سیاسة تنتهجها ولاسیما بعد انتصارها على العرب فی حرب الستة ایام عام 1967.
     سعت"إسرائیل" لتحـقیق اهداف امـنیة واستراـتیجیة واقتـصادیة مما أثر فی الأمن القومی اللـبنانی ، اذ کان هدفها بالدرجة الاساس توفیر بیئة صالحة لاستیعاب المهـاجرین، فضلا عن معالجةِ شـحة المیاه التـی تواجـهها والتی تُسبب خللاً فی موازنة المـیاه"الإسرائیلیة"، ورفد مستوطناتها من المیاه لتوفیر الخدمات الضروریة من تولید الطاقة الکهـربائیة وارواء الاراضی الزراعیة...الخ ، لتمنع بذلک لبنان من الاسـتفادة من انهرها مما یؤدی الى اضعاف الاقتصاد اللبنانی وحرمـانه من اهم مصـادره الطبیعیة وبالتالی ارباک الخطط التنـمویة التی تـهدف لخلق الفوضى ولاسیما فی الجنوب اللبنانی.
 

      إن الاعتماد على وسیلة شرعیة قانونیة للوصول الى الحکم وجعل عملیة المنافسة على المناصب والمراکز السیاسیة  عن طریق الانتخابات , فضلا عن اختیار الطریقة المناسبة للمجتمع تُعدُّ هی  اولى الخطوات للحصول على الاستقرار السیاسی , وإن  مشارکة الناخب فی العملیة الانتخابیة تعبر  عن مواطنته  الفعالة فی المساهمة فی بناء الدولة واستقرارها . ولذلک فان هدفنا من هذا البحث هو معرفة دور العملیة الانتخابیة وانعکاسها على  الاستقرار السیاسی, وبعد الاعتماد على کل الادبیات التی تتعلق بالعملیة الانتخابیة وتسلیط الضوء علیها بالذات داخل المجتمع العراقی  , توصل البحث الى أن الاعتماد على الانتخابات والالتزام بکل شروطها بما یتناسب وواقع المجتمع العراقی مع مراعاة التمثیل الشامل  لکل مکونات المجتمع یعزز الاستقرار السیاسی .

    هدفت الدراسة الى التعرف على العنف الجندری الرقمی وعلى التعرف على المسببات لهذا العنف و العوامل المؤثرة فیه ومدى تاثیر کل عامل على ظهور هذا النوع من العنف وانتشاره على مستوى مواقع التواصل الاجتماعی خصوصاً وضمن شبکة الانترنت عموماً کما یهدف البحث الى تسلیط الضوء على اشکال العنف الجندری الرقمی و صوره ، وتوصلت الدراسة الى مجموعة من النتائج ابرزها :
 1.        یظهر العنف الجندری الرقمی باشکال وصور عدیدة منها العنف اللفظی مثل السب و الشتم والتعلیقات الساخرة و التنمر و الابتزاز و التهدید والتحرش الجنسی .
 2.        من العوامل المؤثرة فی ابراز ظاهرة العنف الجندری الرقمی هی عوامل و اسباب اجتماعیة اسریة و التی تتعلق غالبیتها بعدم المساواة والتمییز ضد المراة ، واسباب اقتصادیة و نفسیة و سیاسیة .
 3- من ابرز العوامل الاجتماعیة المؤثرة فی العنف الجندری الرقمی هو ضعف الوازع الدینی و الانحدار الاخلاقی .

    تناولت الدراسة انعکاسات الإرهاب على المجتمع العراقی ،و قامت بدراسة اهم وابرز تلک الانعکاسات ،ومدى تأثیرها على افراد المجتمع ومؤسساته کافة ،کذلک تناولت الدراسة بوادر ظهور الارهاب فی المجتمع العراقی وابرز نشاطاته الاجرامیة ، ولقد ترک الإرهاب انعکاسات خطیرة على  المجتمع فی نواحٍ مختلفة منها الانعکاسات الاجتماعیة التی اظهرت تفککاً واضحاً فی التماسک المجتمعی ، وهجرة اغلب المکونات وتراجع اعدادها ، فضلا عن الآثار النفسیة العدیدة التی تعانی منها طبقة کبیرة من ابناء المجتمع ، والانعکاسات الاقتصادیة الخطیرة التی خلفها الارهاب من خلال جرائمه المتعددة التی اهدرت اموال المجتمع وخلفت وراءها بنیة تحتیة منهارة ومناطق مهدمة ونقصاً واضحاً فی معظم الخدمات الاساسیة ، ناهیک عن الانعکاسات التربویة والسیاسیة والفکریة التی خلفتها جرائم الارهاب فی المجتمع .  

    لئن تشابهت استراتیجیات الدّول فی مواجهة جائحة کورونا وتقاربت معظم ردود الأفعال وبروتوکولات التّعامل مع الفیروس بحکم سرعة انتقال التّجارب من بلد مصاب إلى بلد آخر، فقد اتّسمت بعض البلدان بتجارب خاصة تشکّلت فی إطار ثقافتها الشعبیة المحلیّة بوصفها جملة من المعارف والممارسات والتّصورات والخبرات الموروثة التی تنتقل من السّلف إلى الخلف جیلا بعد جیل.
    فی هذا السّیاق اندرج البحث وقد استعرض أهمّ ممارسات الطّعام والشّراب والتّعقیم الموروثة والتی تّم التّعویل علیها بوصفها من أبرز التقنیات الوقائیة والعلاجیّة الموروثة لدى العمانیین والتی زاد الإقبال علی ممارستها فی أثناء جائحة کورونا.  کما بحث فی أنماطها ودلالاتها وتساءل عن وظائفها. وذلک باعتماد دراسة میدانیة راوحت بین المنهجین الکمی والکیفی للبحث فی سرّ ثبات العمانیین على هذه الممارسات الموروثة بوصفها وسائل وقائیة فی زمن غیرت فیه العولمة أشیاء کثیرة من تفاصیل حیاتهم الیومیة والاحتفالیة.

إن البحث فی الأیدیولوجیات السیاسیة وعلاقتها بالواقع الاجتماعی وتأثیرها یقع ضمن میادین علم الاجتماع السیاسی وذلک لأن نشوء الأفکار والنظریات الاجتماعیة والسیاسیة وظهور أیدیولوجیة سیاسیة معینة یرتبط بالظروف الاجتماعیة والاقتصادیة والسیاسیة للمجتمع الذی تظهر فیه الأیدیولوجیا. والبناء الاجتماعی والطبقی والفئوی لذلک المجتمع، فهناک علاقة جدلیة بین الأیدیولوجیة والترکیبة الاجتماعیة والسیاسیة والاقتصادیة والثقافیة لأی مجتمع. لذلک قام علماء الاجتماع بدراسة هذه العلاقة بین الأیدیولوجیا والمجتمع، وذلک من خلال ربط نشوء الأیدیولوجیات بالواقع الاجتماعی والطبقی فی المجتمع والسیاق التاریخی الذی تمثله ودوره فی احداث التغییر السیاسی والاقتصادی فی المجتمع فضلا عن دورها النقدی فی المجتمع واستعمالها سلاحاً من أجل السیطرة على فئات وطبقات المجتمع جمیعها، ودورها فی إیجاد التبریرات الشرعیة والمنطقیة للنظام السیاسی القائم.
إذ یرى مارکس أن کل طبقة تمتلک أیدیولوجیة معینة تمثل انعکاساً لطبیعة الواقع المادیة والإنتاجیة فی المجتمع، وأن الطبقة المسیطرة على وسائل الإنتاج تستعملها کأداة من اجل السیطرة على الطبقات الکادحة فی المجتمع واستغلاله من اجل تحقیق أهدافها. فالایدیولوجیا أداة بید الطبقة المالکة والحاکمة.
اکد کارل مانهایم على دورها التاریخی فی احداث التغییر الاجتماعی والسیاسی من خلال الصراع بین الأیدیولوجیات والیوتیوبیات، فالایدیولوجیا تعکس أفکار الفئات الحاکمة والمتنفذة فی إدارة المجتمع، فحین أن الیوتوبیات تعکس أحلام الفئات والطبقات المحکومة فی إقامة مجتمع اکثر عدلاً وتقدماً. وإن الصراع بینهما ینتهی بتحول الیوتوبیا الى أیدیولوجیا وظهور یوتوبیات جدیدة. فحین تناول ماکس هورکهایمر نقد الأیدیولوجیا فی المجتمع الرأسمالی، وتم افراغ الأیدیولوجیا من محتواها النقدی والفکری والأخلاقی، وأصبحت أداة بید الطبقة الحاکمة من اجل دیمومة استمرارها فی إدارة المجتمع وایدیولوجیتها من خلال التحکم بالوسائل التربویة والثقافیة والإعلامیة فی المجتمع فکان هذا البحث من اجل الوقوف على کل ذلک. 

     یهدف البحث الى التعرف على المشکلات النفسیة التی یعانی منها طلبة کلیة التربیة المترتبة على جائحة فایروس کورونا المستجد، والتعرف على إن کانت هناک فروق ذات دلالة إحصائیة فی المشکلات المترتبة على جائحة فیروس کورونا حسب متغیر (العمر، البیئة)، وشملت العینة (268) طالبة، وقد أسفرت النتائج عن الآتی: من أهم المشکلات النفسیة المترتبة على جائحة کورونا هو الوسواس القهری ، فی حین اتضح أن شعورهن بالوحدة، واضطرابات النوم، والأکل، والضجر جاءت بدرجة منخفضة ، وعدم وجود فروق بین الطلبة بحسب متغیر البیئة على مقیاس المشکلات النفسیة، وأوضحت النتائج أن هناک فروقاً بحسب متغیر العمر على غالبیة الأبعاد، ماعدا بُعد الاکتئاب فلا توجد فروق بین الطلبة بحسب متغیر العمر.

        یهدف البحث الى التعرف على اثر تدریس مادة التربیة الاسلامیة على وفق استراتیجیة )  (PECSبیکس فی تحصیل طالبات الصف الخامس الاعدادی .
     تکونت عینة البحث من (71) طالبة من طالبات الصف الخامس الاعدادی  فی مرکز محافظة نینوى ، تم اختیارهن بصورة قصدیة من اعدادیة الیمن للبنات ، بواقع(35) طالبة للمجموعة التجریبیة  درسن على وفق استراتیجیة) PECS ( بیکس ، و(36) طالبة للمجموعة الضابطة  درسن بالطریقة الاعتیادیة .
     اعتمد الباحثان المنهج التجریبی و اجروا عملیة التکافؤ بین طالبات البحث فی عدد من المتغیرات: العمر الزمنی ، درجة مادة التربیة الاسلامیة للعام السابق ، المعدل العام للعام السابق ، حاصل الذکاء ) ولتحقیق هدف البحث تطلب بناء اختبار لقیاس مستوى تحصیل طالبات الصف الخامس الادبی فی مادة القران الکریم والتربیة الاسلامیة , اذ اصبحت الاداة مکونة من (25) فقرة اختباریة بصورتها النهائیة بعد عرضها على مجموعة من المحکمین فی اختصاص العلوم التربویة والنفسیة ،  و بعد تهیئة الخطط التدریسیة والاداة ، طبقت مُدرسة المادة التجربة فی یوم الاربعاء الموافق (10/11 /2021) واستمرت الى یوم الاربعاء الموافق (12 /1 /2022) وقد استغرقت التجربة فصلاً دراسیا کاملا وبعد الانتهاء من التجربة تم تطبیق الاداة  على افراد العینة، و بعد جمع البیانات و تحلیلها احصائیاً ظهرت النتائج :
"  یوجد فرق ذو دلالة إحصائیة بین متوسط درجات طالبات المجموعة التجریبیة التی درست على وفق استراتیجیة (PECS) بیکس ومتوسط درجات طالبات المجموعة الضابطة التی درست على وفق الطریقة الاعتیادیة ولصالح المجموعة التجریبیة   "
کما خرج الباحثان بعدد من الاستنتاجات أهمها :

إن استعمال استراتیجیة (PECS) بیکس کان لها دور فی رفع مستویات تحصیل الطالبات فی مادة القران الکریم والتربیة الإسلامیة للصف الخامس الادبی .

2 ـ إن التدریس على وفق استراتیجیة (PECS) بیکس شجعت الطالبات على الشعور بانهن مصدر المعلومات مما أدى الى زیادة ثقة الطالبات بأنفسهن من خلال مشارکة الطالبات فی حل المشکلة.
کما أوصى الباحثان بعدد من التوصیات و المقترحات 

       هدف هذا البحث إلى التعرف على مدى قیام المعلمین فی تنمیة بعض القیم الاجتماعیة لدى تلامیذ الصف الخامس الابتدائی وللتعرف على الفروق فی ذلک تبعاً لمتغیر الجنس ومکان السکن، وقد استعملت الباحثتان المنهج الوصفی التحلیلی لملاءمته لطبیعة البحث الحالی کما تم اختیار عینة عشوائیة من المدارس الابتدائیة فی محافظة نینوى (الجانب الأیمن, الجانب الأیسر) وقد بلغ عددها (200) تلمیذاً وتلمیذة ولتحقیق هدف البحث تبنت الباحثتان مقیاساً حول أهم القیم الاجتماعیة وقد تکون من (70) فقرة ، و تم حساب صدقه باستعمال (المحکمین, وصدق الاتساق الداخلی) , کما تم استخراج معامل الثبات باستعمال (معامل ک- لکرونباخ الفا) والذی بلغ (84,0) ,وتم اسعمال اختبار (T-test) لمعرفة دلالة الفروق لعینة واحدة.
وبعد تفسیر البیانات وتحلیلها ظهرت النتائج الآتیة:
1-     وجود تأثیر لبناء القیم الاجتماعیة على أفراد عینة البحث.
2-     عدم وجود فرق ذی دلالة إحصائیة عند مستوى دلالة ( 05,0) بین الذکور والإناث فی تنمیة بعض القیم الاجتماعیة. أی لا توجد فروق تعزى الى عامل الجنس.
3-     عدم وجود فروق ذات دلالة إحصائیة عند مستوى دلالة ( 05,0) بین متوسطات درجات تلامیذ الصف الخامس الابتدائی نحو دور المعلم فی تنمیة بعض القیم الاجتماعیة یعزى الى عامل السکن.
وفی ضوء النتائج أوصت الباحثتان بعدة توصیات منها:
أ- إعادة بناء منهج دراسی من حیث المحتوى والأنشطة التعلیمیة التی تتضمن الالتزام بالقیم الاجتماعیة.
ب- ضرورة حث المدارس على تشجیع التلامیذ للمشارکة بنشاطات وفعالیات یومیة ترسخ فیهم القیم الاجتماعیة مثل المشارکة فی النظافة المدرسیة  ,وتنظیم صندوق للتبرعات واستقبال الوفود والزوار.
کما اقترحت الباحثتان عدداً من المقترحات منها: 
أ‌-       إجراء دراسة مشابهة للتعرف على مدى مساهمة المعلمین فی ترسیخ القیم الاجتماعیة.
ب‌-   إجراء دراسة متکاملة تحدد موقع المعلم بین المؤثرات الخارجیة الاخرى فی ترسیخ القیم الاجتماعیة .