الموضوعات : التاریخ


قانون الوئام المدنی فی الجزائر 1995

محمد حسین دویل; سعد توفیق عزیز البزاز

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 91, الصفحة 289-310
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176767

إِنَّ قانون الوئام المدنی من المواضیع الممیَّزة فی تاریخ المغرب العربی بصورة عامة وفی تاریخ الجزائر بصورة خاصة وقد تناوله هذا البحث بکل جوانبه مبتدئًا بمقدمة عن دور الرئیس عبد العزیز بوتفلیقة فی إِیجاد مخرج وحل ینقذ الجزائر من الأَوضاع الأَمنیة المتدهورة، وبین البحث الغایة من قانون الوئام المدنی ومرتکزات هذا القانون فضلًا عن ذلک تطرق قانون الوئام المدنی إِلى مضامینه وهی التی تمثل المرحلة الأُولى منه کما تناول البحث إِجراءات تخفیف العقوبات فی قانون الوئام المدنی ولاسیَّما مدة السجن وعقوبة الإِعدام وتناول المبحث تدابیر وإِجراءات الوضع رهن الإِرجاء فضلًا عن تعویض ضحایا العملیات العسکریة کما رکز البحث على أَهداف قانون الوئام المدنی، وکان لموقف الأَحزاب السیاسیة من قانون الوئام المدنی حصه کبیرة من المناقشة وانقسام الأَحزاب إِلى مؤید ومعارض لهذا القانون0
          إِنَّ قانون الوئام المدنی الذی أَعلنه الرئیس عبد العزیز بوتفلیقة منذ شهر تموز من عام 1999 کانت له نتائج إِیجابیَّة على الرغم من عدم توقف العملیات المسلحة واستمرارها فی بعض المناطق الجزائریة منها، وحصول استقرار نسبی فی الجزائر على الصعید الأَمنی والسیاسی وانخفاض ملحوظ وملموس فی العملیات العسکریة وکذلک زیادة کبیرة فی أَعداد الرافضین للفوضى الأَمنیَّة، وأَعمال العنف التی انهکت البلاد، واستعادة الأَریاف لنشاطها الزراعی بعد رفع الحصار المفروض علیها وقیام الدولة بالإعمار للمناطق التی المدمرة نتیجة للأَعمال العسکریة وإِزالة أَبعاد الغطاء السیاسی عن حالة العنف التی کانت تشهدها الجزائر منذ عام 1992 وحصول الدولة على الشرعیة فی محاربة أَعمال العنف ولاسیَّما بعد أَن رحَّبت الجبهة الإِسلامیة للإنقاذ بقانون الوئام المدنی وهذا جعل الجماعات المسلحة التی لم تؤید هذا القانون تفقد غطاءها السیاسی الذی کانت تقاتل من أَجله، وتمکین الحکومة الجزائریة من تفکیک عدد من الشبکات التی تقوم بأَعمال العنف وکذلک الاستفادة من العناصر المسلحة التائبة واسترجاع أَسلحتها وقدر عدد المستفیدین من سیاسة وقانون الوئام المدنی6000 شخص، وعودة الاستقرار إِلى المدن الجزائریة وتخفیف حالة الأَمن فیها وکذلک فتح مراکز الثقافة والشباب التی أَصابها التخریب خلال أَعمال العنف والانفلات الأَمنی واستعادة مدینة الجزائر وجهها کعاصمة حقیقة بعد ان نالت منها أَعمال العنف والقتل والتخریب بشکل کبیر، أَسهم قانون الوئام المدنی وبشکل کبیر فی التقلیل من أَعمال العنف، على الرغم من الإِیجابیات لهذا القانون إِلَّا أَنَّه لم یحقق المصالحة الوطنیة التی لم تستبعد احدا من الاطراف کما ولم تقصِ أَحدًا.  

فتوة الحرافیش والزعار والعیاق فی مصر فی عصر سلاطین الممالیک وتأثیرهم فی المجتمع

شهم فالح حمید السلطان

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 91, الصفحة 369-384
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176772

تناول التراث الشعبی ظاهرة اللصوصیة التی مثلها فئة من المجتمع المصری الَّتی أُطلق علیهم تسمیات عدیدة منها: الصعالیک، والشطَّار، والعیَّار، والفتیان، والزعَّار، والعیَّاق، والحرافیش وأَصحاب المهن المحقرة وأَشباههم من المعدمین والفقراء والجیاع والعاطلین عن العمل الذین طحنهم الفقر وأعجزتهم البطالة، بسبب سوء تدبیر الزعماء الحکام، وقد جمع بینهم تاریخیًا واجتماعیًا فی دائرة اجتماعیة منبوذة طبقیًا واجتماعیًا، فهی فئة تعیش على هامش المجتمع، فی حالة صراع المجتمع الذی رفضهم فما کان منهم إِلَّا أَنَّهم رفضوا واقعهم المریر، وتمرَّدوا على مجتمعهم، وحاولوا القیام بالثورة للتأثیر فی تلک المجتمعات؛ لینالوا بأسلوب غیر شرعی ما یتصورون أَنَّه حق شرعی لهم، فی عصر سلطنة الممالیک عندما حاولوا، فرض واقعهم على المجتمع.

الصورةُ الجمالیَّة فی المخطوط العربی

مهدی محمد علی کصبان

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 91, الصفحة 635-654
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176755

، وکذلک الحال مع مادیة المخطوط أو علم المخطوطات المسمى الکیدوکولوجا، وهذا یعنی أَنَّنا أمام وصفٍ جمالی للمخطوط؛ فضلًا عن الکشف عن الصورة داخل المخطوط.
    وتُعد المخطوطات أوعیة حاملة للتراث الإنسانی فی مجالات المعرفة والحضارة، کما تُعد مساحةً التواصل الإنسانی؛ بتبادل المعرفة والثقافة الإنسانیة.
وعلى الرغم مِن اعتماد المخطوطات على النسخ الیدوی، فقد أدت القیمة التواصلیة (الثقافیة والحضاریة) للمخطوطات إلى تنوع أبعادها الهادفة إلى إحیاء البعد التاریخی والإنسانی فی المخطوط.
          ولکل باحث فی علم المخطوطات نظرة فی إخراجه والکشف عن طریقة کتابته وتصمیمه مع دراسة نوع الورق والأَحبار، أَی الصیغة الفنیة فی المخطوط التی میّزته عن غیره، لذلک وَجَبَ الوقوف عند کل لوحة من حیث هذه المعطیات آنفة الذکر.
     کان مفهوم التحقیق مقتصراً على النص، أَمَّا الآن فقد تطور الحال إلى دراسة هیئته الفیزیائیة لذلک تعد الکودیکولوجیا درساً فی الوعاء وملحقاته.  
      أَمَّا النظریة العربیة الجدیدة فإِنَّها تعد التحقیق مقاربة عامة تقع على النص، وعلى الوعاء، وعلى الصورة، مِمَّا یسمح لنا بالقول: إِنَّ تحقیق المخطوط یشمل دراسة النص وشکله، وهذا الإعمام هو الغالب على الدراسات العربیة.

تجارة الحنطة فی العراق العثمانی 1700 -1914م

غسان ولید مصطفى الجوادیّ

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 91, الصفحة 329-350
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176769

                 تعد تجارة الحنطة جزءاً من تجارة أوسع کانت تجری فی العراق خلال العصر العثمانی مع المناطق المجاورة؛ لذا فالبحث یتعلق بالتاریخ الاقتصادی للعراق " تجارة الحنطة فی العراق العثمانی 1700 - 1914"، وهی محاولة للاهتمام بالمحاصیل والمنتوجات الأُخرى التی کانت ضمن صادرات العراق آنذاک ، ومَّما لا شک فیه أَنَّ الباحثَ فی التاریخ الاقتصادی یواجه  صعوبةً فی مثل هذه المواضیع لتناثر المعلومات، وقد تناول البحث التوزیع الجغرافی لزراعة الحنطة ، وکذلک تجارة الحنطة داخلیاً وخارجیاً، وتطرَّق إلى توسع تجارتها الخارجیة فی النصف الثانی من القرن التاسع عشر بشکل تدریجی، من خلال الاستعانة بجداول وإحصاءات تتعلق بالموضوع، و تطرَّق البحث  إلى تنوع أسواقها ، ومعوقات تجارتها، وقد أظهر البحث دورَ کلِّ ولایة فی زراعة هذا المحصول وتجارته ومکانته فی اقتصاد العراق العثمانی، وقد اعتمد البحث على مصادر متنوعة  کان من بینها ملاحظات الرحالة ومشاهداتها، ومؤلفات المؤرخین العراقیین، ومراجع معاصرة، من أجل أن تسهم الدراسة فی تشجیع الباحثین على البحث فی  الجانب الاقتصادی والاجتماعی من تاریخ العراق الحدیث.

الواقع الاجتماعیّ للمرأة البدویَّة فی العراق من خلال کتابات الرحَّالة فی العهد العثمانی

سجى قحطان قبع

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 91, الصفحة 351-368
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176770

        إنَّ المجتمع البدوی العراقی کان ولا یزال یسیر فی نمط موحد من شمالهِ إلى جنوبهِ على الرغم من وجود بعض المتغیِّرات التی تظهر علیه بین الحین والآخر بسبب التقدُّم والتطور الذی تحظى به المجتمعات الأُخرى الَّتی لا یمکن للمجتمع البدوی أَن ینعزل بشکل کامل عنها على الرغم من خصوصیته الَّتی یتمیز بها، ولهذا المجتمع جملة من الحلقات التی تکمل بعضها بعضًا، وقد شکَّلت المرأة البدویة حلقة ممیَّزة من حلقاته فحظیت ببعض الحریات التی لم تحظَ بها نساء المُدن ولاسیَّما فی مسألة عدم التقید بالحجاب ومسألة الخروج من المنزل والاختلاط، على الرغم من أَنَّ خروجها من منزلها یکون غالبًا من بهدف العمل وإنجاز ما یناط بها من مهمات؛ لتمشیة أُمور الحیاة الیومیة إِلَّا أَنَّ ذلک الخروج کان فرصة للبدویات لتغیر الأَجواء والاختلاط.
           والملاحظة الجدیرة بالعنایة هی أَنَّ المجتمع البدوی على وجه العموم والمرأة خاصةً کانت دائمًا وأَبدًا محط حب اطِّلاع أَو بالأَحرى فضول کل من یزوره للبحث فی ثنایاهُ، وقد اتفق الغالبیة العظمى من هؤلاء الزائرین على أن نساء البدو تجتمع فیهنَّ صفات الجمال والقوة والصلابة وعزة النفس والقدرة على تحمل المسؤولیَّة، وهذا ما سنوضحه فی ثنایا البحث.

شریط أُوزو الحدودی والصراع اللیبیّ – التشادیّ ( 1973-1998)

أَنسام أَدیب الضاحی; مجول محمد محمود

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 91, الصفحة 311-328
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176768

شکَّلت المرحلة 1973-1998 انعطافه تاریخیَّة مهمة بالنسبة للعرب فی تاریخهم المعاصر, فبعد أن خاض العرب صراعهم من أجل التحرر والاستقلال ضد القوى الکبرى التی وجهت جیوشها لأحکام سیطرتها على الأَرض العربیة والتحکم بمصائر شعوبها, واخذت تلک القوى الغربیة تحاول فرض إِرادتها على العرب الذین خاضوا فصولًا من الکفاح لأَجل الخلاص من قیود الاستعمار بأشکاله وصورة المتعددة العسکریة والسیاسیة والاقتصادیة والاجتماعیة والثقافیة، بعد إن حقق  العرب بذلک الکفاح والمقاومة, بکل أَنواعها عسکریًا وسیاسیًا حصلت معظم بلادهم على الاستقلال وصارت دولتهم جزءًا ممیَّزًا من عالم تحکمه شبکة من العلاقات الدولیة, ترتکز على قوانین توجه تلک العلاقات وببعض المنظمات الدولیة والإِقلیمیة فضلًا عن المشاریع والأَحلاف ذات التوجیهات السیاسیة والایدلوجیة المتعددة, کان من نتاج اندماج العرب فی ذلک العالم من النظام الدولی ظهور حاجتهم إِلى عرض قضایاهم على أَبرز مخرج من مخرجات عالم ما بعد الحربین أَلا وهی محکمة العدل الدولیَّة؛ إِذ تعد النزاعات الحدودیة بین دول المغرب العربی  لاسیما قضیة شریط أُوزو من أَبرز القضایا التی شهدتها الساحة العربیة الَّتی عرضت على محکمة العدل الدولیة.

ثنائیة الشرق والغرب فی کتابات المستشرقة البریطانیة کارین أرمسترونج

مصعب حمادی نجم الزیدیّ

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90.1, الصفحة 467-508
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176787

یسلِّط هذا البحث الضوء على کارین أرمسترونج رائدة الاستشراق البریطانی المعاصر وکتاباتها عن الشرق الإِسلامی من حیث الدین والتاریخ والحضارة، والبحث یعرض نموذجًا لفکر الغربی وتعریف بجهود منصفة فی دراسة الإِسلام بتحلیل المؤلَّفات التی أَنجزتها الَّتی أحدثت تغیرًا کبیرًا فی مسار البحث الأکادیمی. 
         کما أنَّها مفکرة وفیلسوفة ومن أَشهر الباحثین الیوم فی علم الأدیان المقارن، وقد هالتها الصورة النمطیة المشوهة للنبی محمد (ﷺ) الَّتی تربى علیها الغرب منذ عصر الحروب الصلیبیة، فتعمقت فی دراسة الشرق الأوسط ، وأدیانه وثقافاته وتاریخه وألفت فی هذه المجالات العدید من الکتب تناولت فیها العقائد والأدیان السماویة الثلاث(الیهودیة ــ المسیحیة ــ الإِسلام) وتبحث فی القواسم المشترکة بینها، وتبحث فیها عن ما یؤثر منها فی تاریخ العالم ویوجه أحداثه .

المنجزات الحضاریَّة للعراق إِبَّان عصور ما قبل التاریخ فی کتابات الباحث الأَمریکیّ روبرت بریدوود

حسین یوسف النجم

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90.1, الصفحة 737-760
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176270

تُعدُّ منطقة الشرق الأَدنى القدیم أَحد أَبرز المناطق التی شهدت الأُصول المبکرة للتطور الحضاری فی العالم الذی بزغ ونشأ وتطور فیها وامتد إلى جمیع بقاع العالم القدیم شکّلت محوراً رئیساً وعمقاً استراتیجیاً وبوتقة للحضارات الإِنسانیة، فالمنطقة شکّلت الأرضیة الخصبة والمیدان الرحب الذی نمت فیه جمیع جوانب الحضارة والمدنیة التی قدمت للحضارات الإِنسانیَّة فی العالم القدیم جمیع مقومات التطور والتمدن والحضارة، وقد شکَّلت منطقة الشرق الأَدنى القدیم مرتکزاً ممیَّزًا وکبیرًا لانبثاق المنجزات الحضاریَّة منذ أقدم العصور الموغلة فی القدم ابتداءً من مُدَّة عصور ما قبل التاریخ التی سبقت ابتکار الکتابة ثم العصور التاریخیة التی انبثقت مع ابتکار وتطور الکتابة لتستمر حتى نهایة تلک العصور، وقد شکَّل العراق أَحد أَبرز مناطق الشرق الأدنى القدیم وجزءًا کبیراً وممیَّزًا منها من حیث العمق التاریخی والحضاریة الذی یعود ویمتد منذ مُدد العصور الحجریة القدیمة لأکثر من (100000) سنة قبل المیلاد، وقد شکَّلت کتابات الباحثین الغربیین من المختصین ورؤساء البعثات التنقیبیَّة التی عملت فی المنطقة والعراق على وجه الخصوص وما قاموا به من تسجیل وتوثیق لنتائج دراساتهم وأبحاثهم العلمیة ونتائج تحریاتهم وتنقیباتهم الآثاریة السجل الحضاری لها وما عکسته من إبراز لأهمیتها ودورها الکبیرین وما شکّلته من أبعاد حضاریة من اکتشافات ومنجزات فی شتى المجالات والنواحی ألقت الضوء على ذلک، ویقف فی مقدمة وأبرز أولئک الباحثین والمنقبین الآثاریین الباحث والمنقب الأمریکی (روبرت بریدوود) (1907-2003) الذی عمل فی حقل التنقیب الآثاری فی المنطقة وبشکل خاص فی العراق وما کشفته نشاطاته وجهوده التنقیبیة فی المواقع الآثاریة العراقیة العائدة لمُدَّة عصور ما قبل التاریخ الَّتی تمتاز منذ عقد الأربعینات من القرن العشرین من نتائج أثریة بالغة الأهمیة عکست القیمة والمنجزات الحضاریة للعراق إِبَّان مُدَّة عصور ما قبل التاریخ وتحدیداً المواقع العائدة إلى العصرین الحجریین المتوسط والحدیث فی شمالی العراق وما قام به من توثیق ودراسة ونشر بحثی فی کتب ومجلات علمیة متخصصة وتقاریر تنقیبات رصینة وبوجه خاص الصادرة من المعهد الشرقی فی جامعة (شیکاغو) الأمریکیة لتشکل مادة علمیة رصینة للباحثین والمختصین فی هذا المجال وسجلاً حافلاً وموثقاً للمنجزات الحضاریة للعراق إِبَّان مُدَّة عصور ما قبل التاریخ لتضیف جهوده ونشاطاته وإِسهاماته الآثاریة إِضافات ومکتسبات کبیرة وهامة إلى المنجزات الحضاریة للعراق إِبَّان مُدَّة عصور ما قبل التاریخ الذی کان رائداً فیها وفاعلاً فی البحث والتقصی والتنقیب فی أبرز المناطق العائدة إلیها برئاسته وإِدارته لبعثة المعهد الشرقی التابع لجامعة شیکاغو هو وزملائه من الباحثین والمنقبین الذین عملوا معه ورافقوه فی النشاطات الآثاریة فی العراق فی منتصف القرن العشرین وما تم الکشف عنه من معلومات وحقائق وأدلة علمیة وآثاریة مادیة شکّلت قیمة وأهمیة کبیرة فی السجل الآثاری والحضاری للعراق إِبَّان مُدَّة عصور ما قبل التاریخ. 

ثنائیَّة الشرق والغرب فی المنظور الأَفریقی خلال العصور الوسطى

بشَّار أَکرم جمیل

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90.1, الصفحة 609-624
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176265

        تباینت النظرة الأَفریقیة للشرق وللغرب فی المُدَّة التی انتهت فیها العصور الوسطى وبدأت فترة العصور الحدیثة؛ إِذ نظر الأَفارقة إِلى الشرق ممثلاً بالعرب المسلمین القادمین من بلدان المسلمین المختلفة، فضلاً عن البربر القادمین من المغرب الإسلامی (الشمال الأَفریقی)، فقد نظر الأَفارقة إِلى هؤلاء نظرة الإخوة والتسامح والمحبة واندمجوا معهم منذ اللحظة الأولى التی وصلوا فیها إِلى أَفریقیا تجَّارًا أَو مهاجرین حاملین معهم بضائعهم ومتحلین بأخلاق الإسلام التی دفعتهم للتعامل بصدق وأَمانة مع التاجر الأَفریقی، کما لمس الأَفریقی من ذلک المسلم القادم من الشرق صفات کبیرة تؤهله للاندماج فی المجتمع الأَفریقی، ووصول ذلک الزائر کان جالباً للحضارة والمدنیة التی ارتسمت بملابسه النظیفة وزیه المحتشم وعدم تعالیه على الأَفارقة المختلفین عنه فی اللغة واللون والعرق .
        ووفقاً لذلک فإِنَّ البحث سیناقش تلک المسألة بعرض مسائل عانى منها الأَفارقة فی مُدَّة سیطرة الأُوربیین على البلاد بعد حملات الاستکشافات الجغرافیة، ویقارن بینها وبین وصول القادمین من الشمال الأَفریقی ومن الشرق عبر البحر الأَحمر، الَّتی مثَّلت مرحلة ازدهار حضاری فی أَفریقیا، ووفق ذلک حدد الأَفارقة نظرتهم إِلى المنطقتین وإلى الشعبین المسلم بکل قومیاته والأوربی المسیحی، ومن الدراسات السابقة التی عالجت الموضوع کتاب الرق ماضیه وحاضره لعبد السلام الترمانینی، وکتاب الإسلام والتمییز العنصری لصلاح الدین الأَیوبی.
         وقد اتبع البحث على المنهج التاریخی القائم على ذکر الوقائع ومعالجتها بالسرد والتحلیل، مما یعطی صورة واضحة للقارئ عن مکانة کل قطب من أَقطاب الثنائیة فی نظر الأَفارقة السود سکان المنطقة.

التصوُّر الغربیّ للثورات فی العالم الإِسلامیّ- دراسةٌ تحلیلیةٌ فی الفکر الفلسفیّ السیاسیّ لبرنارد لویس

حسین ذنون سلیم محمَّد العلَّاف

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90.1, الصفحة 1297-1314
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176148

        یُعدُّ برنارد لویس من أَبرز أَعلام الاستشراق (الإِنجلو-أمریکی) وله کتابات عن التاریخ الإِسلامی والحرکات الإِسلامیة، واکتسبت کتاباته عن العرب والإِسلام خصوصیة فی العالم الغربی، وفی الدراسات الاستشراقیة والسیاسیة.
       وکان موضوع الثورة فی العالم الإِسلامی من أَبرز طروحاته التی سعى فی بعض من جوانبها تحدید العلاقة بین الشرق والغرب بصورة عامة والإِسلام والغرب بصورة خاصة؛ إذ انطلق فی تحلیله لمفهوم الثورة فی العالم الإِسلامی من خلال تتبعه فی أدبیات الحرکات الإِسلامیة التی ظهرت فی التاریخ الإِسلامی والحرکات الإِسلامیة المعاصرة، وامتازت معلوماته بالسعة والدرایة الفکریة، لکنها فی المقابل امتازت بالتعمیم، وهذا یعود إِلى الانتقائیة التی حدثت فی منهجیة الاستشراق بشکل عام تماشیًا مع التوجهات الأَساسیة ولیس الأکادیمیة؛ إِذ ساعدت بعض شبکات الإِعلام فی الغرب على ترویج طروحات لویس التی صارت تغطی معظم إِنحاء العالم مستفیدة من ثورة المعلومات والاتصالات عالیة التقنیة الَّتی رکزت على فکرة  مستنبطة من لویس مفادها أَنَّ الإِسلام هو العدو القادم الذی یهدد العالم.

فِهْرِسْتُ النَّدِیْمِ بَیْنَ تَحْقِیْقَی المُسْتَشْرِق فلُوْکل وأَیْمَن فُؤَاد سَیِّد دِرَاسَةٌ مُوَازِنَةٌ

مظفر حسین علی

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90.1, الصفحة 555-566
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176197

          بین أیدینا تحقیقان، الأَوَّل: للمستشرق فلوکل، والآخر: للأُستاذ الدکتور أیمن فؤاد سید لکتاب الفهرست، وعند الاطلاع لکلا التحقیقین، والموازنة بین نشرتی الکتاب وجدنا ملاحظات تتعلَّق بمنهج المُحقِّقین فی التحقیقین، وما یتعلَّق بالنسخ الخطیَّة التی اعتمدها کلٌّ منهما، ومن المعروف أنَّ تحقیق فلوکل لکتاب الفهرست هو الأَسبق فی الظهور، وعلى الرغم من ذلک فإنَّه تَیَسَّر بین یدیه مخطوطات للکتاب کانت ناقصة، ولم یستطع الحصول على أفضل من تلک النسخ على وفق تصریحه، ولکن مَزِیَّته أنَّه نبَّه الدارسین من بعده إلى قیمة هذا الکتاب، وترک لهم ملاحظات تعلَّقت بطبیعة المخطوطات الَّتی وقعت بین یدیه واعتراها النقص، وکأنَّه یشیر لمن بعده أن یتدارکوا هذا النقص عن طریق بحثهم عن نسخٍ مخطوطةٍ للکتاب أَفضل من نسخه التی اعتمدها.
        ولعلَّ هذا ما فعلَه الدکتور أیمن فؤاد سید فی إعادة تحقیقه لکتاب الفهرست ونشره له بنشرةٍ أخرى فیها اختلافات کثیرة عن نشرة فلوکل ولاسیَّما تدارکه للنقص الذی أشار إلیه فلوکل، فقد وقعت یده على نسخٍ أُخرى غیر التی رآها فلوکل، وبتجمیع بعضها إلى بعض من خلال مقابلتها ورسم خطها استطاع أَن یجد نسخةً هی أقرب إلى الکمال إذا ما وازنَّاها بنشرة فلوکل ونسخه التی اعتمدها فی نشرته .

الآخرُ الشرقیُّ فی أدبیاتِ الرحالةِ الأوربیین

فارس عزیز حمودی

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90.1, الصفحة 525-554
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176196

        تتلخّص فکرةُ البحث (الآخرُ الشرقی فی أدبیاتِ الرحالةِ الأوربیین).
 أوَّلًا: فی التعریف: بنشوء ثنائیة الأنا والآخر تاریخیاً؛ فیما یتعلّق ببعدِهما الحضاری؛ ضمن علاقة الشرق بالآخر الأوربی، والمَعنیُّ بالشرقِ هنا الشرقُ الأوسط.
ثانیًا: یسلّط البحثُ الضوءَ على فکرةِ الآخر فی کتاباتِ الرحالة الأوربیین، مع مجموعة من الإنجازات والتصورات التی تضمّنها هذا المنحى الأدبی، المتمثّل برسائل الرحالة الأوربیین عن الشرق وتقاریرهم وکُتبِهم، ویوضح کیف اختصرت أدبیاتُ الرحالة الأوربیین الشرقَ، وحوّلته إلى معطىً حالمٍ؛ یلبّی حاجة الأوربیین إلى نوع من المتعة والابتعاد عن صرامة الواقع المادی، لکن على حساب حقیقة الشرق؛ التی دأب کثیرٌ مِن الرحالة على اختصارها، والترکیز على أَبعدها الرومانسیة؛ مع طمس واقع الشرق ومعاناته الحقیقیة آنذاک.
ثالثًا: یسعى البحثُ إلى الکشف عن حجم ما ترکته کتابات الرحالة من معلوماتٍ وتصوراتٍ ومواقف عمِلت على تکوین ثیمةً ثابتة عن الشرق (بوصفه آخر مُفارقًا) فی عموم الذهن الأوربی، معبأة بحمولاتٍ إیدیولوجیة ودینیة وتاریخیة رسّخت ثنائیة سلبیة بین الشرق والغرب؛ تقوم على الإقصاء والتهمیش.

الأَثر الأُوروبیّ فی الفکر العربی الحدیث قراءة فی کتابات المستشرق البرت حورانی

محمود صالح سعید

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90.1, الصفحة 685-710
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176268

یناقش هذا البحث موضوع الأَثر الأُوروبیّ فی الفکر العربی الحدیث بقراءة فی کتابا المستشرق البریطانی البرت حورانی (1915-1993) الذی استطاع بمجموعة من مؤلفاته أَن یرهن على قیمة الأَثر الأُوروبیّ فی الفکر العربی الحدیث وصیاغة أَبرز معالمه، وفی هذا البحث محاولة لتسلیط الضوء على أبرز المحطات التی تناولها حورانی بکتاباته فی رصد الأَثر الأُوروبیّ على الفکر العربی الحدیث ومشروع النهضة العربیة الحدیثة التی قادها نخبة من رجال الفکر والسیاسیة والعلم واللغة والمعرفة بالاعتماد على أَبرز مؤلفاته فی هذا الشأن الَّتی لا تزال تعد واحدة من أَبرز المؤلَّفات التی تناولت الفکر العربی الحدیث وطبیعة التحولات الاجتماعیة التی احدثها الفکر الأُوروبیّ فی التاریخ العربی الحدیث.
   

موقف المستشرقین من السیدة خدیجة (رضی الله عنها)

سعدی محمد علی کصبان

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90.1, الصفحة 761-785
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176271

        کان للمستشرقین الأَسطر الکبرى فی الکتابات عن السیدة خدیجة (رضی الله عنها) لما لها من المُدَّة الطویلة التی عاشتها مع الرسول محمد (صلى الله علیه وسلم) فضلًا عن المنزلة الرفیعة عنده فقد کانت المرأة الحنونة والزوجة الصالحة، وأُمًا جلیلة لأَولاد الرسول محمد (صلى الله علیه وسلم)؛ إِذ انصفوها أُولئک المستشرقون فی کتاباتهم؛ إِذ استسقوا تلک المعلومات من کتب السیرة النبویة والمصادر التاریخیة وغیرها من الکتب کما تحدَّثوا عن حب النبی محمد (صلى الله علیه وسلم) للسیدة خدیجة (رضی الله عنها) وتفضیلها على سائر أَزواجه، وکان الرسول محمد (صلى الله علیه وسلم) یثنی علیها بعد وفاتها، وکان یبر بصدیقاتها وأَقاربها ومع طعن المستشرقین أُمَّهات المؤمنین (رضی الله عنهنَّ) إِلَّا أَنَّهم کانوا منصفین فی مکانة السیدة خدیجة (رضی الله عنها).
         وقسم آخر منهم قد غالى فی حقها (رضی الله عنها) بل أَنَّ قسمًا منهم افترى علیها بالکذب وکانت غایتهم الطعن بشخصیة الرسول (صلى الله علیه وسلم)، والدین الإِسلامی فضلًا عن أَنَّه کانت لهم نظرة اقتصادیة بحته؛ إِذ نضروا إِلى أَنَّ زواج السیدة أُم المؤمنین بالرسول محمد (صلى الله علیه وسلم) کان فی سبیل المصلحة والمکانة الرفیعة التی حصل علیها الرسول محمد (صلى الله علیه وسلم) فی قریش، وهذا بحد ذاته کذب وافتراء من المستشرقین. 

أضواء على الدراسات الکیدوکلوجیة لدى المستشرقین

مهدی محمد علی کصبان

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90.1, الصفحة 567-586
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176198

یهدف هذا البحث للوصول إلى الکشف عن علاقات الباحثین العرب مع المستشرقین؛ من خلال علم المخطوطات أو (کودیکولوجیا)، والکودیکولوجیا علمٌ یهتم بدراسة الجوانب المادیة للمخطوط؛ لأَنَّ المخطوط وثیقة أثریة ینبغی التعامل معها حسب قواعد أخرى؛ غیر تلک التی تهتمُّ بالبحث عن النصوص القدیمة ودراستها تمهیداً لطباعتها ونشرها.
       وقد اعتنى الباحثون العرب بالمحتوى النصی للمخطوطات؛ تمهیدًا لنشرها بعد الدراسة المستفیضة للوصول إلى التحقیق الذی یندرج فی علم تحقیق النصوص.
      أَمَّا المستشرقون فهم فضلًا عن النقل من تراثنا بادروا فی دراسة الجانب الفیزیائی المکون للمخطوط، مثل الأحبار والوراق وکل مستلزمات الکتابة.

ریف الموصل فی رحلة ماکس فون أُوبنهایم

خطَّاب إِسماعیل أَحمد; محمد علی صالح

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90.1, الصفحة 657-685
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176267

        یتناول البحث إِحدى أَبرز الرحلات التی وصفت المشرق العربی فی نهایة القرن التاسع عشر المیلادی، والرحلة لواحد من أَبرز الأشخاص الذین أَثروا فی المشرق العربی؛ إِذ یعدّه بعضهم النسخة الأَلمانیَّة من لورنس العرب، وهو باحث تاریخی وآثاری، وفی رحلته من البحر المتوسط إِلى الخلیج العربی کانت الموصل إِحدى محطات الرحلة التی وصلها قادمًا من سوریا عبر طریق نصیبین مارًا بمناطق شمال غرب الموصل، وبعد وصوله إِلى الموصل غادر إِلى بغداد فوصف مناطق جنوب الموصل.
          والمطلع على الرحلة سیجد الکثیر من المعلومات الجغرافیة فوصف الطرق وطبیعة الأرض والأَنهار والأَودیة وحدد المسافات بین المدن والقرى الممیَّزة والملفت أَنَّه استعان بخرائط من سبقه من الرحالة مثل: بلنت وسخاو، واستعان ببعض المستشرقین فی تحدید المدن الآثاریة الَّتی وصفها بدقة مثل مدینة باعیناثا (أبو وجنة) وفی الرحلة سجل العدید من الملاحظات حول فئات المجتمع فوصف تاریخ الآیزیدیَّة وعقیدتهم وأَبرز من زارهم من الرحالة، وما کان یدور بینهم وبین سکان ریف الموصل وموقف الدولة العثمانیَّة منهم، ووصف سکان البوادی من أَعراب الموصل وطبیعة حیاتهم ولباسهم وطعامهم والغزو والأسلحة ومکانة النساء فی المجتمع الریفی.

المراکز البحثیَّة الأَمریکیَّة وصلتها بالاستشراق المعاصر

ذاکر محی الدین عبد الله

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90.1, الصفحة 625-656
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176266

        مرّ الاستشراق الأَمریکی بمرحلتین: الأولى فی الحقبة التاریخیة الطویلة الممتدة ما بین الاستقلال الأَمریکی عام 1783 والحرب العالمیة الثانیة، ویطلق علیها مرحلة الاستشراق الأَمریکی التقلیدی؛ إِذ یغلب علیها الطابع الدینی مع عدم إغفال الأطماع الاستعماریة والسیاسیة، وبدأت المرحلة الثانیة الَّتی عرفت بمرحلة الاستشراق المعاصر، منذ نهایة الحرب العالمیة الثانیة ولحد الآن، وتمیَّزت بأَنَّها رکزت على الجوانب السیاسیة دون التخلی عن موضوعات الاستشراق التقلیدیة الأخرى، وکانت المراکز البحثیة المعروفة بـ(Think Tanks) خیر من ساعد فی هذه البرامج، وقدم لها ید العون إلى جانب المعاهد والأقسام الخاصة فی الجامعات الأَمریکیة، ویحاول هذا البحث توضیح ذلک عبر المحاور الآتیة:
- تطور دور المؤسسات والمراکز البحثیة الأَمریکیة المعروفة بـ (Think Tanks ) :
- الأَسباب الموجبة لظهورها، والفوائد المتوخاة منها:
- دور المراکز البحثیة فی الاستشراق الأَمریکی :
- اهتمامات المراکز البحثیة الأَمریکیة بالقضایا العربیة والإسلامیة :
- خصائص الاستشراق الأَمریکی المعاصر:

النظرة النمطیَّة للقادة المسلمین فی کتابات مؤرخی الحروب الصلیبیَّة فوشیه دی الشارتری و ولیم الصوری أنموذجًا

حیاة الطاهر بهلول

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90.1, الصفحة 785-806
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176272

تعرض هذه الدراسة نظرة المؤرِّخین الصلیبین تجاه القادة المسلمین فی الحروب الصلیبیَّة 491-690ه/1095- 1290م، وقبل التعرض لنظرة الصلیبیین  للمسلمین وقادتهم، لابدَّ من الإشارة إلى عمل المؤرخین الصلیبین على تدوین الأحداث التی عاشتها المنطقة فی تلک الحقبة، ومن بواکر هذه  الکتابات ما کتبه (فوشی دی شارترى)، واستمرت هذه الکتابات مع رجال آخرین ولدوا وترعرعوا هناک مثل (ولیم الصوری)، وکانت کتاباتهم عبارة عن وصف للأَحداث والصراعات الدامیة بین المسلمین والصلیبیین الَّتی عصفت بالمنطقة وساکنیها، ومثَّلت وجهة نظر الصلیبیین ومشاعرهم تجاه المسلمین الَّتی شابها منذ البدایة الجهل والتعصب والاحتقار والتعالی ورفض الآخر نظرًا لتأثرها بالأوضاع التی میزت تلک الحقبة، لکن سرعان ما بدأت هذه النظرة تتغیر ولو جزئیًا بعد احتکاکهم بالمسلمین، وتبقى هذه الکتابات تُجسد نظرة الصلیبیین للمسلمین، وهی تشکل جزءًا من الذاکرة الجماعیة للطرفین حتى وقتنا الحاضر.    

دور المدارس والمکتبات الاندلسیة فی التواصل الحضاری بین الحضارة الاسلامیة والحضارة الغربیة

عبدالله أحمد همام

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90.1, الصفحة 711-737
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.176269

کان للمدارس الأَندلسیة أثر بالغ فی نقل الحضارة الإسلامیَّة إلى أُوروبا فی شتی مجالات العلم التی کان من أبرزها العلوم الریاضیة التی ازدهرت فی الأندلس ومنها انتقلت إلى أوروبا ووصلت إلیها المؤلفات للریاضیین المسلمین مثل ثابت بن قرة وابن سنان وغیرهم، ومن أهم مظاهر هذا التواصل الحضاری فی مجال الریاضیات أن أدخل الترقیم العشری إلى أوروبا، وکان الصفر أبرز رمز حسابی اهتدى إلیه المسلمون.
     ساعدت المدارس الأندلسیة فی نشر العلوم العربیة الإسلامیة التی ترجمت بالأندلس ککتاب العالم الریاضی الخوارزمی الذی ترجم إلى الإسبانیة اللاتینیة فی القرن الثانی عشر المیلادی، ونقل الکتاب المترجم إلى ألمانیا وسَمَّوْه (Alogorizmus)، وبفضل هؤلاء وغیرهم تقدم علم الجبر والهندسة وساعدت أوروبا فی التقدم فی الهندسة التحلیلیة بالتفاضل والتکامل. 
     أَمَّا مجال البصریات فنجد أَنَّ المدارس الأندلسیة أسهمت فی ترجمة مؤلفات ابن الهیثم کرسالته "المرایا المحرقة بالدوائر" إلى اللاتینیة فی طلیطلة فی القرن الثانی عشر المیلادی وتبین الترجمات اللاتینیة التی أخذ عنها طلاب أوروبا أن النصوص العربیة الأصلیة نقلت إلى هذه اللغات عبر المدارس بالأندلس.     
    کما کانت البیمارستانات فی الأندلس بمثابة المدارس الطبیة یفد إلیها الطلاب من کل ناحیة، وخاصة وفود أعداد کبیرة من طلاب أوروبا لتعلم علوم الطب على أیدی علماء الأندلس الأطباء وذلک قبل أن یؤسس الأوروبیون المدارس الطبیة التی ألحقت بها المستشفیات بعد ذلک، وکان للأطباء الأندلس الأثر البارز فی تطور هذا العلم فی أوروبا.
   أَمَّا المکتبات الأندلسیة فنجد أَنَّ حکام الأندلس اعتنوا بتشییدها وجلب کتب العلماء المشرقیین کالأمیر عبدالرحمن الثانی الذی اهتم بعلم الفلک ویعد أول من أدخل الجداول الفلکیة إلى الأندلس، وتقدم علم الفلک بالأندلس خاصة فی النصف الثانی من القرن العاشر المیلادی، وأنشأ مسلمة المجریطی مدرسة فلکیة وکان واحدًا من الفلکیین فی بلاط الخلیفة عبدالرحمن الثالث. 

الملامح الاقتصادیَّة من خلال کتاب قوانین الدواوین لابن مماتی (606هــ-1209م)

أَشرف عبد الجبار محمد

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90, الصفحة 625-643
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.175691

        تشتمل هذه الدراسة على البحث عن الملامح الاقتصادیة من خلال کتاب قوانین الدواوین لابن مماتی، وهو موضوع یستدعی تسلیط الضوء علیه ومعرفة أَبعاده وجوانبه وتأثیره الحقیقی على واقع الحیاة فی تلک الحقبة الزمنیة من التاریخ الإِسلامی الحضاری، فالجانب الاقتصادی له تأثیر مباشر على العلاقة بین المجتمع والدولة.
      إِنَّ الفکرة الرئیسة لتناول هکذا نوع من الدراسات هو تسلیط الضوء على شخصیة مهمة لها صفة رسمیة فی الدولة والمجتمع، والکتاب الذی ألفه له قیمة علمیة کبیرة، ویُعدُّ وثیقة تاریخیة أَصیلة؛ لأَنَّه شاهد عیان على عصره، ویمتلک علم وسعة اطلاع  یتحدث عن معلومات دقیقة شاهدها وعاشها وتعامل معها اثناء مُدَّة تولیه مناصب علیا فی الدولة، لذا من المهم الوقوف على هکذا نوع من الدراسات والتحقق منها ومعرفة تفاصیلها.
         نتحدَّث فی هذه الدراسة عن المُدَّة الزمنیة التی عاصرها ابن مماتی وکتب فیها موضوعات تتعلَّق بالجانب الاقتصادی لمصر فی العصر الأَیوبی، کونه أَحد الوزراء البارزین فی الدولة الأَیوبیة.
        نلحظ أَنَّ الدراسات السابقة قد رکزت على الجوانب السیاسیَّة والعسکریَّة، وأَهملت الجوانب الاقتصادیَّة والاجتماعیَّة والحضاریَّة، ولم تسلط الضوء بشکل کافٍ على هذه الجوانب الممیَّزة والرئیسة من حیاة الشعوب.
        الغریب فی الأَمر أَن أَغلب کتب التاریخ الأَدبی قد أَغفلت ذکر حیاة ابن مماتی حتى أَنَّ أَکبر الموسوعات التاریخیة لم تحوِ شیئًا عن حیاة ابن مماتی إِلَّا بعض المؤرخین الذین أَشاروا إِلى بعض المعلومات عن حیاته وکتابه قوانین الدواوین.
        تضمَّنت هذه الدراسة الملامح الاقتصادیة من خلال کتاب قوانین الدواوین لابن مماتی مقدمة وخاتمة وقسمت البحث إِلى موضوعات منها، حیاة ابن مماتی، والزراعة فی مصر وأَنواع الأَراضی الزراعیة، ونظم ری الأَرض، وأَنواع المزروعات بقسمیها الصیفی والشتوی، والموارد المالیة فی مصر.
 

صلاح الدین خلیل بن أیبک الصفدی (ت: 764هـ/1363م) وعلاقته بعلماء عصره

نهال عبد الوهاب; ناصر عبد الرحمن

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90, الصفحة 475-494
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.175674

        یُعدُّ الصفدی من أَبرز مؤرخی القرن الثامن الهجریّ/الرابع عشر المیلادیّ فی الدولة المملوکیة؛ إِذ جمع الصفدی بین التاریخ والأَدب والعمل الإِداری، وألَّف العدید من المصنفات، وتلقى العلم من علماء عصره متنقلًا بین مصر وبلاد الشام، وحصل على العدید من الإِجازات العلمیَّة، ثُمَّ تولَّى بدوره التدریس وصار لدیه الکثیر من التلامیذ، وتقلد مناصب متنوعة فی میدان العمل الإِداری وتحدیدًا فی دیوان الإِنشاء، وعبر مسیرة حیاته ارتبط بعلاقات علمیة وشخصیة وإِداریة متنوعة، وقد تناول هذا البحث سیرة الصفدیّ ونشأته، وشیوخه ومناصبه وتلامیذه، وعلاقته بعلماء عصره ومکانته لدیهم.
  

أَزمة المیاه وأَثرها على دول حوض النیل من القرن العشرین ولغایة عام 2015

إِطلال القس حنا

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90, الصفحة 601-625
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.175687

     تُعد مُشکلة المیاه من أَبرز المَشاکل التی تواجهُ دول حوض النیل على الصَعیدین الاقلیمی والدولی وتُؤثر على العَلاقات فیما بَینها تَحدیدًا دُول المَصب مصر والسودان، سیَما مَع مُحاولة الدول الغَربیة التقرُب من الدول الإِفریقیَّة لضَمان مَصالحها فی المنطقة.
        ومن هُنا جاءت دراستنا لبَیان طَبیعة المُشکلة وتأثیرها على عَلاقات مصر بدول حَوض النیل، لمَعرفة أَسبابَها ومن ثُم تَوضیح الدوافع التی أَدَّت إِلى تَفاقهما مَع بدایة القرن الحَادی والعشرون.
      فمَسألة المیاه وإِنشاء السُدود على حوض نَهر النیلِ ، من أَبرز المسَائل التی کانَت ومازالَت تُؤدی إِلى التَوتر والتَصعید بَین مصرَ ودول الحوض، وتَحولت إِلى سلاح سیاسی واقتصادی، لتَصل إِلى نشوء الأَزمة بسَبب نمو حَجم السُکان والتَنمیة الاقتصادیة، ومُحاولات دول حوض النیل کَافة إِلى النُهوض، وتَحسین المستوَى الاجتمَاعی والاقتصادی لمواطنیها.
     

هجرة القبائل من الجزیرة العربیَّة إِلى العراق فی القرنین الثامن عشر والتاسع عشر وعلاقتها بالسلطة العثمانیَّة

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90, الصفحة 561-601
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.175685

        ظلَّت العلاقة بین سکان الجزیرة العربیة وأطرافها وثیقة طوال الأَزمنة التاریخیة؛ إِذ کانت تجری هجرات متعددة، من داخل الجزیرة إِلى أطرافها، وفی بعض الأَحیان تجری هجرات واسعة تحمل عددًا کبیرًا من الناس إِلى بلاد الهلال الخصیب، وکان العراق أحد أَبرز تلک المناطق التی استقطبت العدید من هجرات القبائل العربیة التی استوطنت فیه منذ عصور قدیمة، وأَدَّت فیه تلک القبائل دوراً سیاسیاً فی تاریخ العراق الحدیث تمثل فی التحالفات القبلیة ومارافقها من تعقیدات وتطورات سیاسیة. وطبیعة علاقة تلک القبائل مع الإدارة العثمانیة، التی حاولت بشتى الطرق والوسائل السیطرة علیها، وجمع الأموال منها عن طریق فرض الضرائب، لذلک اعتمدت الحکومة العثمانیة فی تعاملها مع العشائر العراقیة سیاسة کان من شأنها تفکیک النظام العشائری والحد من نفوذها.
 

التحدیَّات التی واجهت الملک فیصل 1921-1933

محمود أَحمد خضر المعماریّ; عبَّاس إِسماعیل الروَّاس

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90, الصفحة 667-690
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.175707

        یُعَدُّ الملک فیصل الأَوَّل من أَبرز الشخصیات السیاسیة التی عرفها تاریخ العرب المعاصر وواحدًا من زعماء عصره البارزین لما کان یتمتع به من إمکانیات سیاسیة عالیة وحکمة وخبرة أَهَّلته لإِدارة وبناء الدولة العراقیة الحدیثة، وهذه قناعة البریطانیین على الحفاظ على سمعتها السیاسیة بوصفها نکثت بوعودها التی قطعتها لوالده الشریف حسین باستقلال البلدان العربیة إِذا ما أَسهم العرب إِلى جانب الحلفاء فی الحرب العالمیة الأُولى فقد قررت إِسناد عرش العراق إِلى فیصل فی الثالث والعشرین من اَب عام 1921، وانتهج سیاسة غایتها حصول البلاد على الاستقلال على الرغم  من المشاکل والمصاعب التی کانت تواجهه سواءً على المستوى الداخلی أم الخارجی فی وقت لم تکن حدود العراق قد استقرت بعد، بل أَنَّ ترکیا کانت، وما تزال تطالب بولایة الموصل، وکانت إِیران تقف موقفا معادیا ومصرة على عدم الاعتراف بالدولة الجدیدة، وهناک مشاکل فی نجد والحجاز وابن سعود المنافسین لوالده حول سلطة الجزیرة العربیة، علاوة فوق کل ذلک السیطرة البریطانیة على العراق الَّذی جعلته حذرًا فی التعامل معهم، ولهذا خاض ضدهم کفاحًا مریرًا عام 1922 إِلى حد تحریضه على الثورة وتهدیدهم إیاه بعزله وطرده من العراق إِذ لم توقع  تلک المعاهدة مع البریطانیین، وهکذا وبعد سلسلة من المعاهدات وتحدیه للعدید من بنودها تمکن من الحصول على استقلال العراق عام 1932، ولیصیر عضواً فی عصبة الأُمم بجهوده المستمرة الَّتی استمرت سنوات عدیدة قبل أَن یوافیه الأَجل فی الساعة الحادیة عشرة وخمس واربعین دقیقة لیلة السابع من أیلول عام 1933.
 

جند السودان الغربی فی عهد المرابطین وأَسلحتهم

فائز فتح الله الرعَّاش

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90, الصفحة 691-715
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.175696

کان جیش المرابطین متکونًا من عناصر عدیدة منها العرب والبربر والزنوج والسودان، وکان لهؤلاء العناصر دور کبیر فی نشر الإِسلام فی جنوب الصحراء والمغرب والأَندلس فقد خاضوا العدید من المعارک وحقَّقوا انتصارات کبیرة على القبائل الوثنیة وعلى الإِسبان والفرنجة، وقد اتخذ یوسف بن تاشفین من الجند السودان حرساً خاصاً به وکانوا مخلصین له ، وکانت أَسلحة الجیش المرابطی کثیرة ومتنوعة منها الثقیلة مثل المنجنیق والدبابة ومنها الخفیفة مثل الخنجر والسیف والرمح ومنها وقائیة مثل الخوذة والدرع وکان المرابطین یقومون بتدریبات عسکریة لعناصرهم فی بدایة الأَمر کانت فی الرُبُطْ لتی أَنشأها الشیخ عبدالله بن یاسین ثم توسعت بعد ذلک بتوسع دولتهم وأَنشأوا لهم معسکرات، وکانت غانة من المناطق الممیَّزة التی فتحها المرابطین وانضم شبابها إِلى دولتهم وصاروا جزءًا ممیَّزًا فی الجیش.
 

حرکة مجتمع السلم (حمس) ودورها السیاسی فی الجزائر

أَحمد خالد أَحمد; سعد البزَّاز

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90, الصفحة 495-521
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.175676

       
        بلورت حرکة مجتمع السلم استراتیجیة العمل السیاسی سمتها المشارکة الإیجابیَّة، وعدَّها خیارها الاستراتیجی وهی تنظیم سیاسی یهدف إلى تغییر المجتمع وإصلاحه على وفق مرجعیة واضحة تعتمد على الإسلام ومصادره والتراث الثقافی الوطنی الجزائری، ولتحقیق تلک الأهداف تبنت المشارکة السیاسیة على وفق منهجیة الوسطیة والاعتدال فی الفکر والعمل السیاسی، التی من شأنها أن تؤدی إلى الاستقرار السیاسی والاجتماعی واحترام مبادئ الدیمقراطیة وحریة التعبیر والتعددیة الفکریة وحسب قوانین الجمهوریة.
        فهی لیست مع المعارضة المغالبة وفی المقابل تتحفظ على بعض أفعال السلطة ، وتزکی فی الکثیر من الأحیان مسارها وممارساتها الاقتصادیة والاجتماعیة والأمنیة ، فی إطار إصلاح النظام السیاسی من الداخل، لذلک تبدو حرکة مجتمع السلم من حیث نصوصها ومواثیقها حزباً سیاسیاً واضحاً فی إیدیولوجیته بالمقارنة مع بعض الأحزاب الأخرى المنافسة لها التی یکتنفها الغموض فی توجهها السیاسی عموماً أساسها دینی وتربوی وإصلاحی سیاسی، ویتمیز قادتها بمستوى عالٍ من الثقافة الدینیة والسیاسیة بحیث شکلوا نموذجاً خاصاً تمیز بالتنظیم والانضباط والتنسیق فی العمل الجماعی.

الجذور التاریخیَّة للمغول والبدایة الرسمیَّة لقیام دولتهم سنة 603هـ/ 1205م

زیاد علاء محمود; نزار محمد قادر

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90, الصفحة 521-543
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.175677

         کثیر هی الدراسات التاریخیة التی تناولت التحلیل والتفصیل عن امبراطوریة المغول وحرکة توسعاتها, ولکن معظم هذه الدراسات لم تسهب الحدیث عن الجذور التاریخیة للمغول, من حیث أُصولها وقبائلها وطریقة معیشتها وطبیعة تعامل قبائلها بعضها مع بعض, ولا شک أَنَّ معرفة هکذا معلومات تبدو جوهریة حتى نستطیع فهم الطریقة التی بها کافح تیموجین من أجل توحید المغول تحت زعامته لیکون هذا التوحید مقدمة لإِعلان تکوین دولته الَّتی جاء إِعلانها الرسمی فی مؤتمر عام لزعامات المغول سنة 603هـ/ 1205م, وفیه أُطلق على تیموجین لقب جنکیز خان کدلالة على أَنَّه الخان الأعظم للمغول, فضلاً عن جملة قرارات کانت ضروریة لدعم سلطته ولتکون رکیزة له لبناء دولة قویة قادرة على تحقیق طموحاته؛ لأَنَّه یکون سیداً على الأَرض الَّتی لخصها بمقولته الشهیرة هناک ((شمس واحدة فی السماء, وسیداً واحداً على الأرض)).
 

الأَحوال الاقتصادیَّة فی العصر الراشدی

نشتیمان علی صالح

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90, الصفحة 643-667
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.175693

یُعنى هذا البحث بدراسة المالیة العامة للدولة من إیراداتها ونفقاتها التی جاءت وفق التعالیم الإسلامیة، الَّتی أحدثت بلا شک تغییراً کبیراً فی کثیر من السلوک والتعامل الاقتصادی فقد فاضت الأَموال العامة على الدولة الإسلامیة بدایة عهد الخلیفة عمر بن الخطاب[t] (13 – 23ه) حتى تمکنت من تمویل نظام العطاء، صرفت بمقتضاه أعطیات للمسلمین نتیجة للفتوحات والغنائم التی اّل خمسها لبیت المال وحصل الفاتحون على أربعة أخماسها، کما أنَّ المصادر المالیة الجدیدة من زکاة من أسلم، وجزیة من آثر البقاء على دینه، وخراج الأَرض قد مولت بیت المال، کما أنَّ لاتساع رقعة البلاد المفتوحة وتبادل التجارة وازدهارها دور فی تغذیة بیت المال بالعشور من التجارة المتبادلة خارجیاً مع البلاد غیر الإسلامیة وداخلیاً بین المدن الإسلامیة.
 

محکمة العدل الدولیَّة وقضایا العرب فی المغرب العربی (1973-1998) (قضیة شریط أَوزو نموذجًا)

أَنسام أَدیب الضاحی; مجول محمد محمود

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90, الصفحة 543-561
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.175679

تُعَدُّ قضیة أَوزو من القضایا العربیة التی دخلت أورقه محکمة العدل الدولیَّة، وهی من قضایا الحدودیة بین الدول العربیة, هدفت الدراسة إِلى تحدید أَسباب النزاع اللیبی والتشادی موضحًا فیه العوامل التی ساهمت فی تأجیج هذا النزاع , ومواقف الدول العربیة التی وقف بعضها إِلى جانب تشاد والاخر إِلى جانب لیبیا على الرغم من وجود علاقات سیاسیة واقتصادیة وروابط تاریخیة بین البلدین إِلَّا أَنَّ هذا لا یعنی عدم بروز خلافات بینهما, فقد برز شریط أَوزو محور الخلاف بین لیبیا وتشاد الَّذی تمیز باحتوائه على ثروات تمثلت بالنفط وموارد معدنیة, یعد هذا الخلاف نتیجة من نتائج الاستعمار الفرنسی والإِیطالی واساسه معاهدة لافال موسولینی؛ إِذ احتلت لیبیا أَوزو مدعیة بحقها فأَدَّى ذلک إِلى حدوث تصادم ومواجهات عسکریَّة, ثم بدء الطرفان بالتشاور بهدف تهدئة النزاع  بینهما, وانتهى ذلک بتوقیع اتفاقیة بین الجانبین تضمَّنت الإِحالة إِلى محکمة العدل الدولیَّة, تم تقدیم القضیة من الطرفین إِلى محکمة العدل الدولیَّة الَّتی بدورها اطلعت على مجریات القضیة وانتهت بإصدار حکمها المتمثل بأحقیة تشاد بشریط أَوزو بالاعتماد على الوثائق والخرائط واستنادًا إِلى المعاهدات المعقودة بین الجانبین ورحب کلا الطرفین بقرار المحکمة الذی أَقر أَحقیَّة تشاد بشریط أَوزو, کما أَظهرت الدول العربیَّة ترحیبها بقرار المحکمة خصوصا الدول التی کانت منحازة إِلى جانب تشاد مثل العراق والمغرب والسعودیة وتونس والجزائر.

تطوُّر قطَّاع الصناعة فی الجزائر 1999-2008

محمد حسین دویل; سعد توفیق عزیز البزاز

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 89.1, الصفحة 343-360
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.175198

یُعدُّ القطاع الاقتصادی من المواضیع الممیَّزة تاریخ الجزائر للمُدَّة ما بین عام 1999-2008 إِذ تناول البحث برامح الانتعاش الاقتصادی الأَوَّل الَّذی بدأ من عام 2000-2004 الَّذی أَسهم بدعم الصناعة فی الجزائر الَّذی خصص لو مبلغ 525 ملیار دینار جزائری وکذلک تناول البحث برنامج دعم النمو الاقتصادی المکمل لهذا البرنامج الَّذی ابتدأ عام 2005،  وتطرَّق البحث إِلى الصناعة وخصائصها ودورها فی عملیة التنمیة الاقتصادیة الجزائریة مع ذکر أَبرز الخصائص العامة للصناعة الجزائریة وناقش البحث أَبرز نقاط القوة فی قطاع الصناعة فضلًا عن نقاط الضعف فیها.
     بعد تولی الرئیس عبدالعزیز بوتفلیقة رئاسة الجمهوریة عام1999 انعکس ذلک ایجابیاً على القطاع الصناعی وذلک من خلال برنامج الانتعاش الاقتصادی الأَوَّل عام2000 الَّذی خصص مبالغ مالیة کبیرة لتطویر القطاع الصناعی فضلًا عن إِلحاقه بالبرنامج الانتعاش الاقتصادی التکمیلی الثانی عام 2005 وقد شهدت الصناعة تطورا فی مختلف المجالات وکان تطور الصناعة عن طریق الاستثمار الأَجنبی الَّذی بدأ بتطویر الصناعة بشکل کبیر وکذلک التوجه إِلى القطاع الخاص لتطور الصناعات المحلیة فضلًا على التأکید على الصناعات الممیَّزة للتصدیر وکذلک تشجیع الصناعات الصغیرة والمتوسطة التی کانت منتشرة فی الجزائر.

تأثیر الأَزمة الاقتصادیَّة العالمیَّة على الاقتصاد العراقیّ بین سنتی 1929- 1933

أَحمد عبد الغنی

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 89.1, الصفحة 437-468
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.175203

یتأثر النشاط الاقتصادی فی مختلف دول العالم سلباً أَو ایجاباً بأَزمات عدة منها الأَزمة الاقتصادیة والسیاسیة والاجتماعیة, إِذ إِنَّ بعض الأَزمات تؤثر سلباً على دولة أَو عدة دول .
       والدراسة توضِّح آثار الأَزمة الاقتصادیة العالمیة على التجارة العراقیة وأَثر الکساد العالمیة على التجارة العراقیة الخارجیة والداخلیة والهیکل السلعی للتجارة الخارجیة من استیراد وتصدیر.
       وتتحکم الأَزمة الاقتصادیة لأی مجتمع على الحیاة الاجتماعیة من آثار سلبیة وحالة من التدهور الثقافی والصحی والاجتماعی, وکذلک آثار الأَزمة الاقتصادیة العالمیة على الاقتصاد العراقی لاندماجه بالسوق الرأسمالیة بعامة وبریطانیا بخاصة, وموقف الحکومة العراقیة فی معالجة الأَزمة الاقتصادیة من تطورات تجاریة ومن ثم زوال الأَزمة .

المقومات الأَساسیَّة الَّتی قامت علیها دولة وحکومة المغول على عهد جنکیز خان ((603-624هـ / 1205-1226م))

زیاد علاء محمود; نزار محمد قادر

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 89.1, الصفحة 361-380
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.175199

         على الرغم من بداوة المغول وقلة تحضرهم, إِلَّا أَنَّهم کانوا یعدَّون من أکثر الشعوب التی تعاملت على أوسع نطاق مع شعوب کانت تُعدُّ الأکثر تحضراً شملت الصینیین والترک فی بلاد ما وراء النهر والترکستان، والإیرانیین، وشعوب القفقاس، والعرب، والأوربیین فضلاً عن الکوریتین وشعوب بلدان الهند الصینیة, وأظهروا مقدرة فائقة فی القتال واحتلال بلدانهم, وسیاسة حکم شعوب هذه البلدان التی تشکلت منها إمبراطورتیهم, فلیس من المعقول أَن یحققوا تلک الإنجازات دون أن یکون لهم نظام وقوانین محکمة الصرامة وحکومة وجیش مؤسس على نظم متماسکة, هذه النظم والقوانین التی سماها جنکیز خان بقانون الیاسا والنظام الإداری لحکومته والجیش وما أقره من مبدأ تقسیم إِرث إمبراطورتیه بین أَبناء أُسرته هی موضع هذه الدراسة.

الأَوضاع الاقتصادیَّة فی المدن الأَندلسیَّة التی أَسَّسها المسلمون فی عصر الإِمارة والخلافة (138-422هـ/755-1031م)

أسامة سالم شیت حامد الزبیدی; فائزة حمزة عباس

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 89.1, الصفحة 381-406
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.175200

أَسهمت المدن الأَندلسیة المحدثة بشکل کبیر فی اقتصاد الأَندلس، فی مختلف المجالات الزراعیة والتجاریة، حتى عدت الأَندلس من البلاد الغنیة ذات الثروات الکثیرة، وقد ساعد على ذلک توفر المواد الأَوَّلیة والتربة الخصبة فضلًا عن الأَیدی العاملة، فقد عُرفت بعض المدن بنشاطها الزراعی الذی غلب على الأَنشطة الاقتصادیة الأُخرى، تبعاً لتوفر العوامل المساعدة على الزراعة من أَنهار وتربة خصبة، وعرفت أُخرى بنشاطها الصناعی وفقاً لتوفر المواد الأَوَّلیة، أَمَّا النوع الآخر من المدن فعُرف بالنشاط التجاری الذی یتحکم به الموقع وتوفر طرق النقل البریة والنهریة والبحریة.

علاقةُ الملک المنصور صاحب حماة مع الصلیبیِّین (587- 617هـ) (1119- 1220م)

محمد عادل شیت; سلطان جبر سلطان

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 89.1, الصفحة 407-422
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.175201

یتناول البحث سیرة ملک من ملوک بلاد الشام خلال الحقبة الأَیوبیَّة وتحدیدًا بین سنتی (575- 617هـ) (1179- 1220م)، وهو الملک المنصور محمد بن تقی الدین عمر ملک حماة الذی سطر خلال هذه الحقبة مواقف وبطولات تستدعی الوقوف علیها والبحث فیها، ولاسیَّما بعد تولیه ملک مدینة حماة بعد وفاة والده سنة (587هـ/ 1191م)، وکانت له صولات وجولات فی التصدی للحملات الصلیبیة فی عهده؛ إِذ قصدت الجیوش الصلیبیة بلاده أَکثر من مرة، استطاع خلالها التصدی لتلک الهجمات وتکبید الصلیبین خسائر فادحة حتى أَیقنوا قوة جبهة حماة وصعوبة التعرض لها، وکانت أَولى تلک الهجمات سنة (599هـ/ 1203م)؛ إِذ توجهت قوة کبیرة من أَقوى الفرق الصلیبیة المعروفة (بالاسبتاریة، Hospitalian) نحو مدینة بارین البوابة الجنوبیة لمدینة حماة، وحاولوا أَن ینفذوا من خلالها إِلى مدینة حماة لکن الملک المنصور استطاع التصدی لتلک الهجمة وکبدهم خسائر فادحة بالأرواح والمعدات فضلاً عن من أُسر من القوة المهاجمة، ثم تکرر الهجوم فی السنة نفسها فی محاولة یائسة لأَخذ الثأر عن الهزیمة السابقة لکن فی هذه المرة کانت وطأة الهزیمة أَکبر وأَشد من سابقتها، وخسائرهم أَکبر الأَمر الذی اضطر الصلیبیون اللجوء إِلى الأسالیب الدبلوماسیة مظهرین رغبتهم فی الصلح الذی تم فعلاً وبعد انقضاء مدة الصلح سنة (601هـ/  1205م)، استغل الصلیبیون عدم استعداد جیش حماة، وهاجموا مدینة حماة بصورة مباغتة أدت إِلى خسائر فی صفوف أَهل حماة ووقوع أَسرى منهم بأیدی الصلیبین لکن عزم الملک المنصور، أَنقذ الموقف مرة أُخرى بثباته وتصدیه للقوة المهاجمة حسب وصف المؤرخین، وبعد تلک الهزیمة استطاع الملک المنصور التقلیل من وطأة الهزیمة باسترجاع الأَسرى من الصلیبین بالطرائق الدبلوماسیة.
 

الحرکة الإِسلامیَّة فی إِسرائیل 1971- 1995

عمر فیصل محمود الغنَّام

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 89.1, الصفحة 423-436
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.175202

یُعَدُّ نشوء الحرکة الإسلامیة فی "إِسرائیل" حدثاً کبیرًا جدًا بالنسبة للطرفین الفلسطینی والإِسرائیلی، فبالنسبة للفلسطینیین تُعدُّ مصدرًا قوة لهم فی داخل "إِسرائیل"، وبالنسبة "لإِسرائیل" فهی مصدر قلق وخوف دائم، وقد تمت الاشارة فی هذا البحث إِلى نشأة الحرکة الإسلامیة داخل "إِسرائیل" منذ سنة 1971، وأَسباب النشأة وعوامل التطور والانتشار عن طریق دخولها الانتخابات المحلیة (البلدیة) ودورها فی توعیة الناس والعودة بهم إِلى أُصولهم الإسلامیَّة والعربیَّة، وکذلک دورها فی الدفاع عن الأقصى، وصولًا إِلى عام 1995 عندما انقسمت الحرکة إِلى جناحین: الأَوَّل الجناح الشمالی، والثانی الجناح الجنوبی، وبیان أسباب ذلک الانقسام.

الإِسهامات الخیریَّة لنساء الأُسرة الحاکمة للأَعمال العمرانیَّة فی الدولة الإِسلامیَّة

أَرارات أَحمد علی

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 89, الصفحة 405-436
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.174447

        إِنَّ البحث المعنون (الإِسهامات الخیریَّة لنساء الأُسرة الحاکمة للأَعمال العمرانیَّة فی الدولة الإِسلامیَّة فی القرن الرابع الهجری العاشر المیلادی إِلى القرن السابع الهجری الثالث العشر المیلادی) یتحدث عن الدور الکبیر الذی أَدَّته النساء الأُسرة الحاکمة فی الأَعمال الخیریة للدولة الإِسلامیَّة ومدى أَهمیة تلک الأَعمال فی بناء السرح الحضاری للدولة الإِسلامیَّة، وأَنفاقهم للأَموال فی مجال الخیر وبناء مجتمع متقدم ومتطور وسلیم من جمیع النواحی الصحیة والعلمیة وعلى رأسهم الناحیة الدینیة، فقد حاولت النساء المساهمة فی الأَعمال العمرانیَّة لبناء المساجد وتشجیع الناحیة الدینیة، وکذلک أَسهموا فی بناء المدارس لتقدم وتطویر العلم والتعلیم؛ لأَنَّ بناء أَیة مجتمع یتوقف على الناحیة التعلیمیة، وکذلک أَسهموا فی بناء المستشفیات وتحسین صحة الفرد فی المجتمع؛ لأَنَّ سعادة الإِنسان وتقدمه وعیشه بکرامة یتوقف على مدى صحته لذلک اعتنوا بصحة الفرد وکانوا حریصین على تحسینها، وقد انفقوا الأَموال وأَوقفوا الأَوقاف من أَجل تلک الأَعمال الخیریة، وکل هذه الأَعمال التی قامت بها النساء کان الغرض منها تحصیل البر والإِحسان وخلود أَسمائهنَّ فی قائمة المحسنات.
 

المسیرة العلمیة للدکتور محمد علی داهش

محمود جاسم محمد; هشام سوادی هاشم

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 89, الصفحة 385-405
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.174446

     شهد الربع الأَخیر من القرن العشرین، ومروراً بالعقدین الأولین من القرن الحادی والعشرین عنایة الجامعات العراقیة بالکتابة عن حیاة وسیرة ودور الشخصیات الأکادیمیة العراقیة فی حقول المعرفة والدراسات الإنسانیة عامة، وفی حقل الدراسات التاریخیة خاصةً، عبر الرسائل والأطاریح الجامعیة، وکان الاهتمام بالشخصیات الأکادیمیة التی توفاها الله سبحانه وتعالى ورحلت عن حیاتنا، لکنها ظلت باقیة من خلال عطائها المعرفی بما ألفتَّهُ من دراسات وکتب، وما قدمته ُمن  نشاطات ثقافیة وأکادیمیة فی داخل العراق وخارجه. ولقد کانت جامعة بغداد السبّاقة فی هذا المجال، ثم لحقتها بقیة الجامعات العراقیة  فی أقسام التاریخ فی کلیات الآداب والتربیة. ولقد تنبه الکثیرون من العاملین فی هذا الحقل العلمی الأکادیمی إِلى أهمیة الکتابة عن الشخصیات التی مازالت على قید الحیاة ومستمرة فی تقدیم عطائها المعرفی، تکریماً لها فی حیاتها لما لهذه الالتفاتة من أهمیة کبیرة فی تثمین دورهم ولفت الانتباه إِلى ما قدموه من منجز علمی رصین. ومن هنا جاء اختیار بحثنا عن أحد الشخصیات الاکادیمیة فی جامعة الموصل- کلیة الآداب- قسم التاریخ، حیث تناولنا فی هذا البحث المسیرة والنتاجات العلمیة للدکتور محمد علی داهش منذ تعینه (مساعد باحث) وصولاً إِلى مرتبة الأُستاذیة.

سیاسة السلطان عبد العزیز بن الحسن الإِصلاحیَّة فی المغرب ( 1900 – 1905 )

عمر محمد طه عاشور; صفوان ناظم داؤد

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 89, الصفحة 357-384
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.174445

      واجه السلطان عبد العزیز بن الحسن الأَوَّل تحدیت کبیرة بعد أَن تسنم العرش المغربی نظرًا لکونه صغیر العمر فصار تحت وصایة أَحمد بن موسى باحماد الذی قاد البلاد من خلال السیر على سیاسیة السلطان الحسن الأَوَّل فقام بإِصلاحات إِداریة ومالیة وعسکریة تمثلت باختیار الوزراء والمساعدین له فضلًا عن محاولة إِصلاح العملة المغربیة وإدخال أسلحة جدیدة  لبلاده عن طریق شرائها من الخارج, وبعد وفاته عام 1900م تولَّى السلطان عبد العزیز السلطة الفعلیة فی البلاد لذلک توجه إِلى إِصلاح إِدارة الدولة عن طریق تغییر الوزراء وإِصلاحات تخص دار النیابة أَیضًا, کما توجه إِلى الإِصلاح المالی بضغط من الدول الأُوربیَّة لیتمکن من التخلص من الأَزمة المالیة التی ضربت بلاده , وکذلک توجه إِلى الإِصلاح العسکری من خلال إِنشاء المصانع وشراء الأَسلحة من الدول الأُوربیَّة لمواجهة الثورات التی وقفت ضده .

مشرکو قریش وحلفاؤهم حتى فتح مکَّة (8 هـ) دراسة تاریخیَّة – کمیَّة

ولید مصطفى محمد صالح

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 89, الصفحة 305-356
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.174444

        استدرکنا فی بحثنا الموسوم ((مشرکو قریش وحلفائهم حتى فتح مکة (8هـ) دراسة تاریخیة - کمیة)) فئة ناصبت العداء للإسلام والمسلمین, ألا وهی فئة المشرکین على اختلاف بطونهم, وقبائلهم, ومدى حجم مواقفهم من العداء للدعوة الإسلامیة, سواءً کانوا موالٍ أم أحراراً, سادةً أم عبیداً, صلیبةً أم حلفاءً, إلا أن المکان الذی یجمعهم هو مکة وما حولها إذ تناولنا بدراسة تاریخیة- کمیة أعداد المشرکین حتى فتح مکة ودخولها الإسلام ومن هلک منهم على الکفر سواء من مات فی مکة أم من قُتل فی المعارک ضد المسلمین أم نتیجة مرضٍ أهلکه الله به, أم قُتل على ید أحد الوحوش کالأسد, وهو ما حصل لعتیبة بن أبی لهب, مبتدأً بمشرکی بنی هاشم وما تلاهم من البطون القرشیة, وانتهاءً ببنی فهر بن النضر بن کنانة, وکذلک الحال بالنسبة لحلفائهم ممن مات أو قُتل على الکفر, واستعرضنا فی طیات هذا البحث, اسماءً لصحابة, زَجت بهم بعض المصادر بقائمة المشرکین والکفار, لکن الاستدلالات والبراهین القاطعة لثبوت صحبتهم للنبی (r) نفت ذلک, مستقیاً المعلومات من مصادر أخرى. فضلاً عن ذلک تطرقنا لرجالات سکتت المصادر عن قضیة إسلامهم وبقائهم على الکفر, علاوة على ذلک ما أَوردته النصوص التاریخیة عن مقتل رجالات من عامة قریش, دون ذکرٍ لبطونهم أو أَسمائهم, أو أَعدادهم, لیکون ما توصلنا من أَعداد وإحصاءات لمشرکی قریش وحلفائهم ممن ماتوا او قتلوا على الکفر، إحصاءات تقریبیة, وبَّینا الأسباب والدوافع لبقاء مشرکی قریش على الکفر وإصرارهم على دین الوثنیة والشرک, دون أن یلامس قلوبهم نور الإسلام, وما توصلنا إلیه من نتائج نهائیة عن بحثنا. وما قمنا به من رسم جداول إحصائیة تبین نسبة وأعداد المشرکین من أهل مکة عامة, ومن بطونها مع حلفائها خاصة, وإن کانت بصورة تقریبیة ولیس کمحصلة نهائیة لأعدادهم ونِسبهم؛ لأنَّ ما توصلنا إلیه کان بحاجة الى الدقة التاریخیة والإحصائیة فی آن واحد, للوصول إلى ما آلینا إلیه من أحداث ووقائع تاریخیة تتناسب مع ما وصلنا إلیه من نتائج کمیة, تبین إسلام أکثریة أهل مکة, مقابل نسبة قلیلة فنُوا وهلکوا على الکفر, لیصبحوا من بقایا الجاهلیة والوثنیة المندثرة فی مکة, ولتعود مکة کما کانت علیه فی زمن سیدنا إِبراهیم وإِسماعیل (علیهما السلام) مدینة الحج والتوحید, وقبلة المسلمین إلى یومنا هذا.

دور حزب الاستقلال فی مجلس النواب المغربی اثناء المدة (1984-1992)

کریم سالم حسین البدرانی; رابحة محمد خضیر

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 88, الصفحة 383-398
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.173250

             یُعدُّ حزب الاستقلال رائد الحرکة الوطنیة السیاسیة فی المغرب أُسس فی 11 کانون الثانی/ ینایر 1944، بقیاده علال الفاسی واحمد بلافریج واحمد مکوار وعبد الکریم غلاب وآخرون، وفی الیوم ذاته تقدم الحزب بوثیقة عرفت بــ(وثیقة الاستقلال) إِلى سلطان المغرب محمد الخامس الذی بدوره قدمها إِلى سلطات الحمایة الفرنسیة المحتلة، وقد ضمت بنود الوثیقة انهاء الحمایة على المغرب، ویکون بذلک قد عبر عن طموحات الشعب فی التحرر والاستقلال من الاستعمار الثنائی (الفرنسی-الاسبانی) ، وکان للحزب دور بارز فی مقاومة الاحتلال الأَجنبی دبلوماسیًا وعسکریًا حتى نیل المغرب الاستقلال فی 3 آذار/ مارس 1956، کما کان للحزب دور ممیّز فی التطورات السیاسیة بعد الاستقلال، ومازال إِلى الیوم یؤدِّی دورًا کبیرًا فی الحیاة السیاسیة المغربیة.
     لقد أَدى حزب الاستقلال دورًا کبیرًا فی التطورات السیاسیة للمغرب بعد الاستقلال وفی المدة 1985- 1990، انضم الحزب إِلى صفوف المعارضة لیمارس دوراً برلمانیاً رقابیاً على السلطة التنفیذیة (الحکومة)، کما کان للحزب نشاط فی متابعه البرنامج الحکومی عبر طرح الأَسئلة التحریریة والشفهیة، وکان له موقف من تأجیل الانتخابات المغربیة 1989-1990، کما کان له دور ممیّز فی تقدیم طرح الثقة ضد حکومة عز الدین العراقی.

ملکات مملکة بیت المقدس الصلیبیة وأَدوارهنَّ السیاسیة 492هـ/1098م- 583هـ/1187م

ثورة خطَّاب الجعفریّ

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 88, الصفحة 411-442
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.173252

شهدت مملکة القدس الصلیبیة دوراً مهیمنًا للمرأة عبر تاریخها (492 هـ / 1099 م - 583 هـ / 1187 م).  فقد مکّن النظام الإقطاعی الأوروبی النساء من أداء أدوار سیاسیة إمَّا بوصفها ملکة، أو ملکة أم ، أو من خلال الوصایة على العرش. وسنرکز فی هذا البحث على أولئک النساء اللواتی أدینَ دورًا حیویًا فی تاریخ الحروب الصلیبیة فی الشرق، ولاسیَّما فی مملکة بیت القدس الصلیبیة مثل الملکة میلیسیند، التی شارکت الحکم أولاً مع زوجها فولک من أنجو، ثم وصیةً على ابنها بلدوین الثالث، ورفضت ان تتنازل له عن الحکم الا تحت تأثیر المواجهة العسکریة. وبدورها أثرت الملکة أجنیس زوجة بلدوین الثالث کثیرًا على الوضع السیاسی فی المملکة من خلال أَعمال الهیمنة والسیطرة والمناورة أثناء تولی ابنها بلدوین الرابع الحکم. وفی المرحلة الأَخیرة من تاریخ المملکة ظهر هناک دور سیبیلا، ابنة أجنیس، التی فرضت تولی زوجها الشاب قلیل الخبرة جی لوزینیان ملکا على الرغم من جمیع المنافسین، ممَّا أدى إلى انهیار المملکة بالکامل على ید صلاح الدین فی عام  583 ه/1178م.

البطائح فی جنوب العراق دراسة فی تکوینها و واقعها الاقتصادیّ (صدر الإِسلام – نهایة العصر العبَّاسی الأَوَّل)

أَحمد عبید عیسى عبید

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 88, الصفحة 399-410
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.173251

         مثّلت منطقة البطائح  واحدة من الاماکن المهمة فی العراق عبر التاریخ، لما شکَّلته من أهمیة زراعیة و اقتصادیَّة منذ القدم وحتى الوقت الحاضر.
         وکانت هذه المنطقة عبر حقب التاریخ المختلفة تتعرض إلى أزمات اقتصادیَّة بحکم موقعها الجغرافی والمتمثل فی أرض منخفضة فی جنوب العراق، وهذا ما جعلها تتعرض بین الحین والآخر إلى فیضانات بسبب اختلاط میاه نهری دجلة والفرات وبالتالی تصبح هذه المنطقة تحت ضغط میاه هذین النهرین فی مواسم الفیضانات.
    من کل ذلک جاء اختیار هذا البحث کی یلقی الضوء على هذه المنطقة وواقعها الجغرافی وکیف کان واقعها الاقتصادی منذ العصر السابق للإِسلام وحتى نهایة العصر العباسی الأول .
         وقُسِّم البحث إلى مطلبین : المطلب الأول یتحدث عن التعریف بالبطائح و واقعها الجغرافی و الاقتصادی حتى نهایة العصر الراشدی. المطلب الثانی: یتحدث عن واقعها الاقتصادی فی العصر الأُموی و العصر العباسی .

الدور السیاسیّ للوعَّاظ فی بغداد – محی الدین ابن الجوزیّ (ت: 656هـ/1258م) أَنموذجًا

أَشرف عزیز عبد الکریم; شکیب راشد بشیر

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 88, الصفحة 353-382
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.173249

             شکَّل الوعظ الدینی فی العصور العباسیة المتأخرة ظاهرة جدیرة بالبحث والدراسة ومن مفرداتها تولَّى بعض الوعاظ المهام الرسمیة وهی نتاج علاقة أولئک الوعاظ بالسلطة فکان لهم أَدوار سیاسیة ممیزة، ویهدف البحث إِلى إِبراز الدور السیاسی لمحی الدین یوسف ابن الجوزی من خلال المهام المناطة به من الخلافة العباسیة ودوره بالأَوضاع الاجتماعیة من خلال وظیفته فی الحسبة. وکذلک النظر فی الوقف العام فضلًا عن دوره السیاسی داخلیًا وخارجیـًا فی توحید القوى الإسلامیة ولاسیَّما مع ملوک بنی أیوب وبقیة القوى التابعة للخلافة اسمیًا وإِداریًا وحل مشاکلهم الداخلیة لمواجهة الصلیبیین، ویبرز دور محی الدین یوسف ابن الجوزی أَیضًا من خلال السفارات التی کان یقوم بها التی کانت تصب لمصلحة الخلافة العباسیة وجعلها صاحبة الرأی المؤثر فی بعض البلاد الإسلامی، وکان لشخصیة محی الدین یوسف ابن الجوزی الدور فی تحقیق ذلک، فی حین أنَّه مهد الطریق لأولاده من بعده فی تولی المناصب السیاسیة والقیام بمهامه التی کان یقوم بها سابقًا، ممَّا جعل فی نشاط أَفراد الأُسرة تأثیرًا فی السیاسة الداخلیة والخارجیة الخلافة العباسیَّة.

منصب إِمرة الأُمراء من الظهور إِلى الانهیار (324_334هـ/935_945م)

قتیبة أَحمد عبدالله

اداب الرافدین, 2021, السنة 51, العدد 87.1, الصفحة 433-454
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2021.170441

     إنَّ ظهور منصب إِمرة الأُمراء فی العصر العباسی هو نتیجة للوضع المتردی آنذاک من ضعف الخلافة العباسیة نتیجة سیطرة الأَتراک على مقالید الأَمور خلال المدَّة (295_320ه/907_932م) فضلًا عن تدهور الحالة الاقتصادیة للبلاد وتدخل الجیش فی سیاسة وأُمور الخلافة والتنازع علیها وضعف الخلیفة الراضی بالله وضعف وزرائه فضلًا عن اطماع رجال الدولة بالاستئثار بالمناصب, فقد اطلقت فی هذه المدَّة ید النساء والخدم والقواد والوزراء فی التدخل فی شؤون الدولة وکان أَغلبهم ومن الأَتراک، قسم البحث مقدمة وإِلى فقرات عدة تناولت الفقرة الاولى نبذة تاریخیة عن نشأة وظهور منصب وتناولت الفقرة الثانیة عوامل  ظهور هذا المنصب وهی سبع عوامل وتناولت الفقرة الثالثة ابرز من تولى هذا المنصب وهم ستة کان فی مقدمتهم أَمیر الأُمراء محمد بن رائق وآخرهم أَمیر الأُمراء أَبو جعفر محمد بن یحیى بن شیراز وتناولت الفقرة الرابعة أَهم ما تمیز به عصر منصب إِمرة الأُمراء ثم الخاتمة.

تطور العلوم الدینیة وعلوم اللغة والنحو والأَدب فی المدن الأَندلسیة التی أَسَّسها المسلمون فی عصری الإِمارة والخلافة (138-422هـ/755-1031م)

أسامة سالم شیت حامد الزبیدی; فائزة حمزة عباس

اداب الرافدین, 2021, السنة 51, العدد 87, الصفحة 211-232
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2021.170098

      لقد اسهمت المدن المحدثة بشکل کبیر فی النشاط الفکری وتطور الجانب العلمی بالأندلس، إذ ما علمنا ان عصر الامارة بدابة لنشاط الحرکة الفکریة العصر الذی اسس فیه اغلب المدن المحدثة، إذ ساعد عوامل کثیرة على التطور العلمی فی الاندلس بشکل عام والمدن المحدثة بشکل خاص منها تشجیع الامراء والخلفاء على التعلیم والتعلم وانشاء المکتبات فظهر العلماء والادباء الذین اختص قسم منهم بعلم من العلوم وکان القسم الاخر اهتمام بعلوم مختلفة ولمدن الاندلس المحدثة نصیب وافر من ذلک.

الصلات التجاریة بین الموانئ الهندیة والصینیة(132_656هـ/749_1258م)

قاسم اللهیبی; سفیان یاسین إِبراهیم

اداب الرافدین, 2021, السنة 51, العدد 87, الصفحة 317-336
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2021.170102

      الهدف من البحث هو التعرف على الصلات التجاریة بین الموانئ الهندیة والموانئ الصینیة خلال هیمنة الخلافة العباسیة على منطقة بحر الهند، والکشف عن عمق تلک العلاقة من خلال التطرق على العوامل التی ساهمت بدیمومة التواصل التجاری بین موانئ البلدین وما کان لذلک من تأثیر حضاری متبادل بین البلدین وتوطید العلاقات السیاسیة بینهما وکان للجالیات التجاریة والقرب الجغرافی فضلاً عن المواد الأولیة وتأثیرها على التواصل التجاری وتشجیع الاسر الحاکمة فضلاً عن تطرقنا الى وسائل النقل وصیغ التعامل التجاری.

إسهام المرأة الاقتصادی فی العصر العباسی (132-656هـ/ 749-1258م) من خلال کتب البلدانیات

أحمد میسر محمود

اداب الرافدین, 2021, السنة 51, العدد 87, الصفحة 351-368
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2021.170105

یهدف هذا البحث إلى تسلیط الضوء على إسهام المرأة الاقتصادی فی العصر العباسی (132-656ه/ 749-1258م) من خلال کتب البلدانیات والتی یقصد بها: "کتب الجغرافیة والرحلات والبلدان"([1]) علما أن أهم کتب الجغرافیة التی اعتمدها البحث کانت کتاب معجم البلدان لیاقوت الحموی (ت 626هـ/1228م)، والذی یعد موسوعة جغرافیة متکاملة أغنت البحث فی أکثر من موضع، أما أهم کتب الرحلات فکانت رحلة ابن جبیر (ت 614هـ/1217م) وهی الرسالة المعروفة تحت اسم اعتبار الناسک فی ذکر الآثار الکریمة والمناسک، وذلک لاحتوائها على اشارات مهمة تشیر الى اسهام المرأة الاقتصادی فی العصر العباسی.
         وتتجلى أهمیة البحث فی کونه دراسة تاریخیة-اقتصادیة تقدم صورة للإسهام الاقتصادی للمرأة والذی یسهم بدوره فی رسم صورة أوضح وأکمل للاقتصاد عموما ًفی العصر العباسی وما وصل إلیه من تقدم وتطور وتکامل باعتباره العصر الذهبی للحضارة العربیة الإسلامیة فی المجالات کافة ومنها بطبیعة الحال المجال الاقتصادی والذی یشکل الإسهام الاقتصادی النسوی احد جوانبه المهمة.
أما هیکلیة البحث فقد جاءت خطة البحث فی مقدمة وثلاث مباحث وخاتمة.
تضمنت المقدمة التعریف ببعض الألفاظ الواردة فی البحث والإشارة إلى ما ورد فی المباحث، فالمبحث الأول اشتمل على إسهام المرأة الزراعی فی العصر العباسی من خلال کتب البلدانیات، فیما تناول المبحث الثانی إسهام المرأة الحرفی فی تلک المدة، أما المبحث الثالث فقد اختص بالحدیث عن إسهام المرأة التجاری فی مدة البحث.
وختم البحث بخاتمة تضمنت ابرز النتائج التی توصل إلیها الباحث
 

السلطان عبد العزیز ووصایة أَحمد ابن موسى (باحماد) علیه

عمر محمد طه عاشور; صفوان ناظم داؤد

اداب الرافدین, 2021, السنة 51, العدد 87.1, الصفحة 407-432
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2021.170440

           بعد وفاة السلطان الحسن الأَوَّل فی عام 1894م فی بلاد تادلا کتم حاجبه باحماد خبر وفاته بالاتفاق مع والدة السلطان عبد العزیز من أَجل الوصول إِلى مدینة فاس وعندما وصلت المحلة السلطانیة إِلى بلدة البروج أَعلم باحماد قوَّاد الجیش والأُمراء بوفاة السلطان الحسن الأَوَّل وأَنَّ وصیته تتم على تنصیب ابنه الأَمیر عبد العزیز على العرش, لکنَّ هذا الأَمر لقى معارضة کبیرة من اخوان السلطان عبد العزیز کالمولى أمحمد بن الحسن الأَوَّل والمولى عبد الکبیر لکن هذه المعارضة لم تدم طویلاً؛ إذ استطاع باحماد من إِقناع عبد الکبیر بالبیعة أمام الجمیع باستخدام ذکائه وحنکته فی الأُمور السیاسیة, وعندما تولَّى العرش السلطان عبد العزیز عام 1894م وهو بعمر الأَربعة عشر عاماً صار تحت وصایة باحماد الذی قاد البلاد باسم السلطان عبد العزیز؛ إذ قام بتنصیب المقربین إِلیه بالمناصب الوزاریة وأبعاد المعارضین له المتمثلین بأل الجامعی وکذلک القضاء على التمردات التی قامت ضد حکم السلطان عبد العزیز بوصفه تمردًا لقبیلة الرحامنة وقبیلة الاعشاش .

النشأة الاجتماعیَّة للدکتور محمد علی داهش

محمود جاسم محمد; هشام سوادی هاشم

اداب الرافدین, 2021, السنة 51, العدد 87, الصفحة 337-350
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2021.170103

شهد الربع الأخیر من القرن العشرین، ومروراً بالعقدین الأولین من القرن الحادی والعشرین، بدأ اهتمام الجامعات العراقیة، بالکتابة عن حیاة وسیرة ودور الشخصیات الأکادیمیة العراقیة فی حقول المعرفة والدراسات الإنسانیة عامة. وفی حقل الدراسات التاریخیة خاصةً، عبر الرسائل والأطاریح الجامعیة، وکان الاهتمام بالشخصیات الأکادیمیة التی توفاها الله سبحانه وتعالى ورحلت عن حیاتنا، لکنها ظلت باقیة من خلال عطائها المعرفی بما ألفتَّهُ من دراسات وکتب، وما قدمته ُمن  نشاطات ثقافیة وأکادیمیة فی داخل العراق وخارجه . ولقد کانت جامعة بغداد السبّاقة فی هذا المجال، ثم لحقتها بقیة الجامعات العراقیة  فی أقسام التاریخ فی کلیات الآداب والتربیة، ولقد تنبه الکثیرون من العاملین فی هذا الحقل العلمی الأکادیمی الى أهمیة الکتابة عن الشخصیات التی مازالت على قید الحیاة ومستمرة فی تقدیم عطائها المعرفی، تکریماً لها فی حیاتها لما لهذه الالتفاتة من أهمیة کبیرة فی تثمین دورهم ولفت الانتباه الى ما قدموه من منجز علمی رصین. ومن هنا جاء اختیار بحثنا عن احدى الشخصیات الاکادیمیة فی جامعة الموصل- کلیة الآداب - قسم التاریخ وهو الاستاذ الدکتور محمد علی داهش ، إذ تناولنا فی هذا البحث النشأة الاجتماعیة لشخصیته، وتتبعنا مراحل دراسته حتى تخرجه من الجامعة.

السفارة فی الإِسلام العصر العباسی

بتول عباس فاضل

اداب الرافدین, 2021, السنة 51, العدد 87, الصفحة 369-386
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2021.170106

قامت الحضارة العربیة الإِسلامیَّة وفی جعبتها کل أَسباب بناء الحضارة الخصبة من مادیة أَو اعتباریة فکانت قوة الدولة فی مراحلها المختلفة تتشکل من خلال معطیات عکست تطورها ومن بین هذه التطورات اهتمام الخلفاء بواجهة الدولة فی الخارج من خلال مؤسسة عامة عنیت بالتمثیل الدبلوماسی للدولة فی الخارج ومن هنا جاءت فکرة الموضوع عن السفارة فی الإِسلام للوقوف على طبیعة عمل هذه المؤسسة واهدافها ومهامها التی طالما شکَّلت رمزًا من رموز هیبة الدولة ، حاول الباحث ومن خلال اعتماد منهج استقراری للأحداث الوقوف على معنى السفارة لغة واصطلاحًا ثم الحدیث عن ابرز اهداف السفارات فی العصر العباسی، وقد اعتمد البحث على عدد من المصادر والمراجع ذات الصلة بالموضوع ولعل أَبرزها کتاب رسل الملوک ومن یصلح للرسالة والسفارة لابن الفراء (توفی فی النصف الثانی من القرن الثالث الهجری/التاسع المیلادی) وکتاب تاریخ الرسل والملوک للطبری (ت310ه/922م) وغیرها من المصادر، أَمَّا أَکثر المراجع فهو کتاب السفارات فی الإِسلام للمؤلف محمد التابعی؛ إِذ استفدت منه الکثیر من المعلومات وفی الختام فانَّ البحث محاولة من الباحث لإظهار هذا الجانب الذی یتعلق بالعمل الدبلوماسی تأکیدًا لسبق هذه الامة عن غیرها من الامم کونها اعطت مکانة مهمة لهذا الحقل الاداری والسیاسی الهام بوصفه الواجهة للدولة ویبقى العمل فیه من الهفوات والنقص کأی عمل اکادیمی طالما مصدره الإِنسان ویبقى الکمال لله وحده وله الحمد فی الاولى والاخرة .

نبذة عن حیاة الملک المنصور الاجتماعیة

محمد عادل شیت; سلطان جبر سلطان

اداب الرافدین, 2021, السنة 51, العدد 87, الصفحة 273-286
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2021.170100

یتناول البحث الجانب الاجتماعی فی حیاة الملک المنصور محمد بن تقی الدین عمر وتطرق البحث الى ذکر زوجة الملک المنصور، وهی ابنة الملک العادل سیف الدین أبو بکر واسمها ملکة خاتون وما کان لها من دور مهم فی تقریب وجهات النظر بین زوجها و ابیها ولاسیَّما فی الجانب السیاسی والنزاعات بین ملوک الأَیوبیین بعد وفاة السلطان الناصر صلاح الدین، الامر الذی جنب مدینة حماة عواقب النزاعات والحروب فی کثیر من الأحیان، ومما تجدر الإشارة الیه فی هذا الجانب حنکة الملک المنصور السیاسیة الکبیرة التی جعلته یمسک العصا من الوسط فی تلک النزاعات، ثم تطرق البحث الى ذکر أَولاد الملک المنصور الأَمر الذی یستدعی الوقوف على النص الذی أورده ابن نظیف الحموی فی کتابة التاریخ المنصوری بذکر أبناء الملک المنصور جمیعاً إِذ انفرد عن غیره من المؤرخین بذلک النص، ثم تطرق البحث الى حیاة الملک المنصور، قبل تولیه ملک مدینة حماة وصحبته لوالده الملک المظفر فی الحل والترحال وحضوره کثیر من المعارک معه، وتمت الإشارة الى نقطة مهمة أوردها (زامباور) فی کتابه (معجم الانساب والاسرات الحاکمة)، وهی وجود اسم الملک المنصور على السکة المضروبة فی عهده مما یدل على مکانته الکبیرة بین اقرانه من الملوک فی عصره، ومما تجدر الإشارة الیه انه قد وصلنا من هذه المسکوکات نماذج مختلفة تعود الى تواریخ مختلفة.

نواب بیروت والقضایا الاجتماعیة 1943- 1958

وسام أَلطاف عبدالحمید خضیر; جاسم محمد خضیر الجبوری

اداب الرافدین, 2021, السنة 51, العدد 87.1, الصفحة 385-406
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2021.170439

      تُعدُّ المدَّة الواقعة بین عام 1943 حتى عام 1958 من أعقد المُدد فی تاریخ لبنان المعاصر ، إذ مرت لبنان بمتغیرات على الأصعدة کافة وعلى رأسها الصعید الاجتماعی وذلک نتیجة للإفرازات التی خلفتها سلطة الاحتلال الفرنسی على المجتمع اللبنانی ، ناهیک عن ظروف البلاد التی شهدت تأثراً واضحاً أثناء الحرب العالمیة الثانیة 1939_1945 ، الَّتی شکلت دافعاً واضحاً لنواب بیروت للمطالبة بحقوق فئات المجتمع اللبنانی والعمل على تشریع القوانین التی تهدف إِلى صیانتها ، لذلک آثر الباحث اختیار الموضوع للدور الکبیر الذی أبداه نواب بیروت  فی المدة 1943_1958 الَّذی تکمن أهمیته کونه یعد من الحلقات المهمة التی لها صلة بالفرد اللبنانی وذات أَثر مباشر وعلى رأسها قضایا مهمة وهی العدالة والضمان الاجتماعی والنقابات العمالیة وقضایا الموظفین والقضایا الأخلاقیة والصحة العامة وقضیة السجناء والسجون.

مجد الدین ابن الأَثیر وعلاقتهُ بالسلطة الزنکیَّة ما بین (565- 589هـ/1169- 1193م)

مناهل أُسامة الخیرو; شکیب راشد بشیر

اداب الرافدین, 2021, السنة 51, العدد 87, الصفحة 287-316
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2021.170101

      یتناول البحث علاقة مجد الدین ابن الأَثیر المُحدِث بالسلطة الزنکیة، الذء کان ارتباطه بها من خلال والده ، ثم تولیه عدد من المناصب الإِداریة ، وبناءً على ذلک سعت الدراسة الى القاء الضوء على طبیعة العلاقة التی ربطتهُ بذوی السلطة من الزنکیین وامرائهم ضمن حدود الفترة المحددة ، ولقد کان مجد الدین نموذجاً لتعامل علماء الموصل مع السلطة الزنکیة ، فضلا عن اثبات اخلاصهِ لها وقدرتهِ عل تجنیب نفسه عواقب اصحاب السلطان ، وقد قسم البحث الى عدة فقرات ، اولها علاقتهُ بسیف الدین غازی الثانی (565 - 576 هـ / 1169 -1180 م)، ومن ضمنها التطرق لموقفهِ من نور الدین محمود زنکی (544 - 569 هـ/ 1149 - 1173م) صاحب حلب ، ثم علاقته بالوزیر جلال الدین الاصفهانی (ت 574 هـ/1178م) ، وعلاقتهِ بمجاهد الدین قایماز(ت 595 هـ/1198م) نائب الموصل ، ثم العلاقة التی ربطتهُ بعز الدین مسعود (576- 589 هـ/ 1180- 1193م) صاحب الموصل .

تطوّر صورة الآخر العثمانی فی کتابات المستشرقین والمؤرخین الأوربیین

محمد علی محمد عفین

اداب الرافدین, 2021, السنة 51, العدد 87, الصفحة 233-272
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2021.170099

یتناول البحث قضیة ذات أهمیة کبیرة. خاصة فی سیاق التغیرات السیاسیة والاجتماعیة التی یمر بها العالم. وهذه الفکرة هی فکرة الآخر التی جذبت انتباه المفکرین والفلاسفة والمؤرخین.
  فی هذه الدراسة نتناول موضوع الآخر العثمانی فی أدب الفکر الأوروبی. برزت قضیة الآخر العثمانی على أساسها العدید من المواقف السیاسیة والثقافیة تجاه الشرق بشکل عام.
   یتناول البحثُ تطوّر فکرة الآخر العثمانی فی الثقافة الأوروبیة؛ أولاً بطریقة کرونولوجیة، والمقصود هنا تاریخ الحوادث؛ وفقا لتسلسلها الزمنی ثم بالمنهج التحلیلی. مِن خلال مجموعة مختارة من العینات المختلفة التی تضم کتابات تاریخیة وشرقیة, حیث جرى انتخاب افکار تاریخیة معینه تصدر عن الشریحة الاکثر شهرة فی مجال الکتابات التاریخیة او التأثیر فی مجرى الحوادث, علما أنّ کلمةَ تطویر لم ترد فی المعاجم العربیة، وهی مِن الألفاظ المستحدثة وتختلف عن التطور وان التطویر یقتضی وجود ارادة تهدف الى التغییر والتطویر .
یهدف البحث من خلال هذا الطرح أولاً إلى الکشف عن حمولات فکرة الآخر؛ والمقصود بها الحمولات النفسیة والاجتماعیة، أی بمعنى آخر: رواسب وتراکمات دینیة وعقائدیة وحوادث تاریخیة تعتری ثقافات معینة وتؤثر فیها ویمکن استحضارها حین یرى صاحبها نماذج حوادث مشابهه لها؛ وهو ما یطلق علیه ثنائیة الغرب / الشرق. ثانیا: تبیان انعکاس حمولات هذه الثنائیة على العلاقة بین الشرق والغرب بشکل عام، وأخیراً: یهدف البحث إلى الإسهام فی تصحیح التصورات عن الآخر الشرقی والغربی کلیهما؛ من أجل الوصول إلى حالة الاستقرار والقبول والتعایش الإنسانی بین الشعوب.

المذهب المالکی وأثره فی تغییر عادات مجتمع السودان الغربی

فائز فتح الله عبدالوهاب محمود; بشار أَکرم جمیل الملاح

اداب الرافدین, 2021, السنة 51, العدد 87.1, الصفحة 337-368
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2021.170437

        کان للمذهب المالکی فی السودان الغربی دور کبیر فی إِصلاح المجتمع السودانی وهذا کان بفضل الفقهاء المالکیة الذین أَسهموا مساهمة فاعلة فی توعیة المجتمع والقضاء على الطبقیة والعنصریة التی کانت سائدة فی ذلک الوقت، فقد کان الفقهاء المالکیة یقدمون النصائح إِلى الحکام والمحکومین على  سواء، وقاموا بإزالة الفوارق الطبقیة بین الناس التی کانت مبنیة على لون وجنس وجاه شخص فصارت فیما بعد مبنیة على التقوى والإِیمان، والتغییر الحاصل فی المجتمع لم یشمل الأحرار فقط بل شمل العبید وذلک بتحریرهم من العبودیة عن طریق الإِسلام فمثلاً الذی یضرب عبدهُ متعمداً علیه أن یعتقهُ، وکذلک ان کفاءة الوطء فی رمضان تکون عتق رقبة، والحنث فی الیمین یکون کفارتهُ عتق رقبة ومن الصیغ الأخرى لتحریر العبید هی حالة حدوث ظواهر .

مشارکة حزب الاستقلال المغربی فی ائتلاف الحکومة 1977-1981

کریم سالم حسین البدرانی; رابحة محمد خضیر

اداب الرافدین, 2021, السنة 51, العدد 87.1, الصفحة 369-384
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2021.170438

       یُعدُّ حزب الاستقلال رائد الحرکة الوطنیة السیاسیة فی المغرب الَّذی أُسس منذ 11 کانون الثانی ینایر 1944، بقیادة علال الفاسی وأَحمد بلافریج وأَحمد مکوار وعبد الکریم غلاب وآخرون، وفی الیوم ذاته تقدم الحزب بوثیقة عرفت بــ (وثیقه الاستقلال) إِلى سلطان المغرب محمد الخامس الذی بدوره قدمها إِلى سلطات الحمایة الفرنسیة المحتلة وقد ضمت أَهم بنودها انهاء الحمایة على المغرب. ویکون بذلک قد عبر عن طموحات الشعب فی التحرر والاستقلال من الاستعمار الثنائی (الفرنسی- الإِسبانی) وکان للحزب دورًا بارزًا فی مقاومة الاحتلال الأَجنبی دبلوماسیًا وعسکریًا حتَّى نیل المغرب الاستقلال فی 3 اذار/ مارس 1956، کما کان للحزب دور ممیَّز فی التطورات السیاسیة بعد الاستقلال ومازال إِلى الیوم یؤدَّی دورًا کبیرًا فی الحیاة السیاسیة المغربیة.
     وفی ما یخص المدة (1977-1981) کان لحزب الاستقلال نشاطًا ومواقف من التطورات السیاسیة فی المغرب وأَهمها مشارکته فی الائتلاف الحکومی لتنفیذ برنامجه الإِصلاحی، وکما کان له موقفا من التعدیلات الدستوریة لعام 1980، والأَزمة الاقتصادیة التی قادت إِلى قیام انتفاضة 1981، وعرفت بانتفاضة الخبز الأُولى، کما کان له دور من مؤتمر القمة الإفریقیة (نیروبی) فی کینیا 1981.

موقف بریطانیا من أَزمة البوسنة والهرسک (1908-1909)

نیبار بدیع عبدالعزیز; إِبراهیم حمید إِبراهیم

اداب الرافدین, 2021, السنة 51, العدد 86.1, الصفحة 235-288
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2021.169785

         شکَّلت المسألة الشرقیة أَزمة سیاسیة کبرى فی السیاسة الدولیة، فأملاک رجل أوروبا المریض (الدولة العثمانیة) بحاجة إِلى من یحدد مصیرها، فهناک دولًا ترغب فی نیل استقلالها، ودول بلقانیة تتطلع؛ لأنَّ تکون دولة کبرى ولاسیَّما صربیا، وأُخرى ترید التوسع على حسابها باقتطاع بعضاً من الأَراضی البلقانیة، کإمبراطوریة النمسا -المجر التی ضمت البوسنة والهرسک، بوصفها وریثة أملاک الدولة العثمانیة فی أُوربا، أو روسیا ورغبتها فی توحید السلاف تحت سیطرتها. مما اکتسبت أزمة البوسنة والهرسک أهمیة خاصة فی تلک المشکلة؛ نظرًا لقدرتها فی التأثیر على توازن القوى الدولی الذی أقره مؤتمر برلین  عام 1878، إذ تمیزت تلک المرحلة بتشابک العلاقات الأُوربیَّة، وتعقدها مع ازدیاد جهود روسیا فی السیطرة على ممتلکات الدولة العثمانیة، فضلاً عن مصالح بریطانیا فی المنطقة، ومصلحتها فی بقاء اتفاقیة برلین أو على الأقل حمایة الدولة العثمانیة حلیفها الاستراتیجی خلال تلک المرحلة .

التحصیل العلمی والأَدبی لأَبناء الخلفاء فی بلاط الدولة العباسیَّة

نور طارق طاهر; وجدان عبد الجبار النعیمی

اداب الرافدین, 2021, السنة 51, العدد 86.1, الصفحة 179-204
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2021.169784

حرص الخلفاء على تعلیم أَبنائهم بمختلف أنواع العلم والمعرفة وهی من الأمور التی حظیت باهتمام الخلفاء دائماً بوصفهم آباء یتوجب علیهم تعلیم ابنائهم وضمن أولویات تربیتهم لهم ومن أَجل اعدادهم لیکونوا مؤهلین لتولی منصب الخلافة الذی یعد العلم من اهم شروطها، وینعکس على مستقبل الخلافة وأسباب دیمومتها.
       من هنا جاءت أهمیة هذا البحث الموسوم بـ(التحصیل العلمی والأَدبی لأبناء الخلفاء فی بلاط الدولة العباسیة) لإبراز نجاح الخلفاء فی تکوین حصیلة ثقافیة ومعرفیة عالیة المستوى بالاستعانة بآلیات التحصیل العلمی والأَدبی انعکست ایجابیاً على رؤیة واهتمام الخلفاء بأبنائهم.
وقد تقسم البحث إِلى محورین، تناول المحور الأول طرق التأدیب التی شکلت البناء المعرفی لأبناء الخلفاء ثم تناول المحور الثانی المناهج العلمیة والأَدبیة لأبناء الخلفاء متمثلة بالعلوم الشرعیة المتعددة وعلوم اللغة والأَدب والشعر وما إِلى ذلک.

الخلیفة علی بن أَبی طالب () وعلاقته الاجتماعیة مع الخلفاء الراشدین() (11-35هـ/632-665م)

بناز إِسماعیل عدو

اداب الرافدین, 2021, السنة 51, العدد 86.1, الصفحة 205-234
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2021.169787

من رحمة الله –تعالى- أَن خلقنا شعوبًا وقبائل لنتعارف وجعل بیننا نسباً وصهراً، وقد جاء الإِسلام لیحث على الإِخوة والمحبة بین المسلمین، سواء عن طریق المؤاخاة والعلاقة‌ الاجتماعیة أو عن طریق المصاهرة والنسب وهذا ما درج علیه أصحاب رسول الله (ﷺ) إذا کانوا یصاهرون آل البیت الأطهار ومن بینهم آل علی بن أبی طالب(رضی الله عنه)، فیتزوَّجون منهم ویُزَوِّجون لهم وهذا یدل على تمام المحبة والتقدیر فیما بین الآل، وهو ما عبر عنه الخلیفة أبو بکر الصدیق بقوله:((أرقبوا محمداً من أهل بیته)) ولاشک ان تعدد المصاهرة بین الصحابة والآل تعبیراً عن هذه اللحمة والرابطة والوثیقة بینهم، ویظهر لنا مدى العلاقة المتینة بین الخلفاء وآل علی بن أبی طالب وکانوا یحملون فی قلوبهم من الود والحب للدین وأهله، وهذا جواب لکل الأسئلة التی یطرحها المستشرقون وأَعداء الأُمة الإِسلامیة .

الصلات السیاسیة بین الکویت ونجد فی فترة حکم الشیخ مبارک الصباح 1896-1915

روزین عارف عیسى; سعاد حسن جواد

اداب الرافدین, 2021, السنة 51, العدد 86.1, الصفحة 289-330
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2021.169786

         مرت الصلات السیاسیة بین إِمارة الکویت ونجد فی مدَّة حکم الشیخ مبارک الصباح بمرحلتین، المرحلة الأولى بدأت من سنة 1896 وانتهت سنة 1905 فقد کانت الصلات السیاسیة واضحة وجیدة واستفاد کلاهما من بعضهما بعضًا فقد کانت مصالحهما مشترکة ضد عدوهما (آل رشید) حلیف الدولة العثمانیة، إِذ ساند الشیخ مبارک الصباح الأمام عبدالرحمن بن سعود وابنه الأمیر عبدالعزیز بن سعود منذ أیام لجؤهما من نجد الى الکویت بسبب نزاعهما مع آل رشید، بکل ما یملک بدأ من تأمین الموقف الدولی له نظراً لما کان یتمتع به من مکانة بارزة لدى البریطانیین بفضل معاهدة الحمایة البریطانیة المنعقدة بینهما سنة 1899، وفضلاً عن مدِّه بالمال والخبرة الحربیة، حتى استطاع ان یفتح الریاض التی کانت نقطة بارزة فی تاریخ نجد، أما فی المدَّة الثانیة فقد توترت الصلات بین الشیخ مبارک الصباح والأمیر عبدالعزیز بن سعود وذلک بسبب أطماعهما على النفوذ فی منطقة الخلیج، فقد بدأ الشیخ مبارک الصباح باتباع سیاسة مزدوجة مع آل سعود من جهة وآل رشید من جهة أخرى، ولاسیَّما بعد ان استطاع الأمیر عبدالعزیز بن سعود الوصول الى نوع من التفاهم مع آل رشید حول ( مقاطعة القصیم) فی عام 1905 بعد ان بدأت بوادر الخلاف تظهر بین الشیخ مبارک الصباح والأمیر عبدالعزیز بن سعود، وازداد التدهور أکثر فأکثر عندما استطاع الأخیر الاستیلاء على الأَحساء سنة 1913 ومن بعدها انعقد مؤتمر الصبیحة مع الدولة العثمانیة عام 1914، الذی بذل الشیخ مبارک جهداً کبیراً لإفشاله وعلى الرغم من ذلک استمر الطرفان فی المفاوضات بدون وساطة الشیخ مبارک الصباح، ونتیجة لاتباع الأَخیر هذه السیاسة فقد الشیخ مبارک الصباح مصداقیته أمام الطرفین المتخاصمین فی نجد، وعلى الرغم من التوتر الذی ساد ولکن ظل التنافس بینهما دبلوماسیاً ولم یصل الى مرحلة التهدید أو تطلب دخول طرف ثالث لتهدئة الأوضاع فیما بینهما وظل التوتر سائدا بینهما الى ان توفی الشیخ مبارک الصباح فی عام 1915.

أَثر الإِصلاحات على نظام ملکیَّة الأَراضی فی العصر الإِیلخانی فی العراق (656-716هـ/ 1258-1316م)

مصطفى هاشم عبدالعزیز الحنون

اداب الرافدین, 2021, السنة 51, العدد 86, الصفحة 203-215
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2021.168980

أصیبت الحیاة الاقتصادیة فی بدایة الدولة الإِیلخانیة – بالشلل التام، إِذ کان لسقوط بغداد تحت حکم المغول عواقب وخیمة، لأَنَّ إِقامة الحکم الإِیلخانی، معناه تغیر کامل فی نظام الحکومة، فالحکام الجدد بدو رُحَّل حقیقیون غریبین عن حیاة الاستقرار، توَّاقون لاستغلال الفلاحین وسکان المدن إِلى أقصى الحدود، فلمدة نصف قرن تقریباً احتفظت الطبقة الحاکمة بهویتها القومیة ولغتها ووثیقتها ولباسها الغریب، ولا حاجة للقول إِنَّ الجیش المغولی اعتاد أَن ینهب القرى ویسرق المواشی فقط، بل صادر الحُکَّام الجدد أَیضًا حقول الحبوب لاستخدامها مراعٍ للمواشی.
لقد ترک المغول بصماتهم فی کل مکان حطوا فیه، وتنطبق هذه الملاحظات على الإِیلخان هولاکو، فإِنَّ الطریق الذی سلکه للوصول إِلى بغداد، قد أَقفر من ساکنیه، وتحوَّلت مدنه وقراه إِلى خراب، وعلى الرغم من ذلک یمکننا القول إِنَّه فی أَعقاب سفک الدماء الذی رافق الاحتلال المغولی للبلاد أتى  بعض الانتعاش فبعد أَن استباح الایلخان هولاکو مدینة بغداد، واستقر بها وخلفائه من بعده أَمروا بإِصلاح بعض ما خرب وترمیم الأَسواق، ورفع الجثث، کما أَمروا باستصلاح الأَراضی الزراعیَّة وحفروا قنوات لری الأَراضی الزراعیة.

فرنسا والقضیة الفلسطینیة 1991-2004م دراسة فی العلاقات والمواقف

عامر یوسف شریف شمدین

اداب الرافدین, 2021, السنة 51, العدد 86, الصفحة 215-259
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2021.168981

         إِنَّ المتغیرات الإقلیمیة والدولیة التی حدثت فی المنطقة، کان نتیجتها البدء فی مسیرة السلام فی منطقة المشرق العربی، فدعمت فرنسا إِلى مؤتمر مدرید عام 1991م وما تلاه من مفاوضات سریة فی أُوسلو وتوقیعها عام 1993م والموقف منها، فضلًا عن قیادة فرنسا فی الاتحاد الأوربی یعمل على تطویر العلاقات العربیة-الأُوربیَّة الذی کان ثمرته انعقاد مؤتمر برشلونة عام 1995م، وموقفها الواضح من الأَحداث داخل الأَراضی الفلسطینیَّة (انتفاضة الأَقصى) عام 2000م وتعثر العملیة السلمیة فضلًا عن أَحداث 11 أَیلول/سبتمبر عام 2001 وحصار الرئیس عرفات، والمطالبة الأَمریکیَّة - الإِسرائیلیَّة بنزع الشرعیة عنه، موقف فرنسا الواضح من هذا الأَمر ومرضهُ وعلاجهُ فی فرنسا ومن ثم وفاته عام 2004م.

بریطانیا ومشیخات الساحل العُمانی حتى قیام الحرب العالمیة الأولى عام 1914

فارس محمود فرج

اداب الرافدین, 2021, السنة 51, العدد 85, الصفحة 371-394
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2021.168323

یتناول هذا البحث سیاسة الاستعمار البریطانی تجاه مشیخات الساحل العُمانی (دبی وأبو ظبی وعجمان والشارقة ورأس الخیمة وأم القیوین والفجیرة) حتى قیام الحرب العالمیة الأولى عام 1914، وهی مدة مهمة من تاریخ الخلیج العربی ومشیخات الساحل العمانی تمیزت فیه بالتنافس والصراع الدولی على المنطقة، وسیطرة بریطانیا علیها منذ القرن التاسع عشر، لتصبح القوة الوحیدة القادرة على صنع الأحداث فیها، وتحویلها إلى بحیرة بریطانیة بحکم أهمیة المنطقة بالنسبة لأهم مستعمراتها المتمثلة بالهند بوصفها درة التاج البریطانی.
     لم یکن بإمکان بریطانیا أن تثبت أقدامها فی المنطقة من خلال إزاحتها للقوى الاستعماریة الأوربیة المنافسة لها فقط، ولاسیما هولندا وفرنسا، وإنما کان علیها أن تتخلص من المقاومة العربیة، ولاسیما القوى المحلیة التی کانت تتمثل بالأساس بقوة القواسم الذین کانوا من أبرز القوى المحلیة العربیة التی قاومت الاستعمار البریطانی فی مشیخات الساحل العُمانی والمنطقة، إلاَّ أنَّ بریطانیا تمکنت بحکم إمکانیاتها العسکریة من السیطرة على مقاومة القواسم لها فی مشیخات الساحل العُمانی، وعقدت مع تلک المشیخات معاهدات واتفاقیات عدیدة جعلت شیوخها مرتبطین بوجودهم فی مشیخاتهم لها.

الأَوضاع الصحیَّة فی بادینان خلال العهد الملکی 1921-1958 (دراسة تاریخیة)

علی عبید شکری الریکانی; عبد الفتاح علی یحی البوتانی

اداب الرافدین, 2021, السنة 51, العدد 85, الصفحة 285-316
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2021.168317

کانت الأَوضاع الصحیة فی العراق عامة وبادینان خاصة (تشمل محافظة دهوک حالیاً ) متدهورة للغایة، إِذ تشکو من قلة الخدمات والمؤسسات الصحیة، هذا إِلى جانب انتشار الأمراض والأوبئة بسبب عدة عوامل منها : کثرة المستنقعات، وسوء التغذیة، الافتقار لأبسط شروط الحیاة الصحیة، وانتشار الفقر بین السکان، یقابل کل ذلک عدم الاهتمام الحکومی الکافی بتوفیر مختلف الخدمات اللازمة  للسکان، ویسلط البحث الضوء على المراکز الصحیة الموجودة فی المنطقة، والأمراض المنتشرة فی المدن والأریاف والقرى، والاجراءات التی اتخذتها الحکومیة للحد من انتشارها، فضلاً عن انتشار العلاج بالطب الشعبی والروحی، نتیجة لقلة الأَطباء والمستشفیات خلال حقبة الدراسة . 

مدینة أَربل من خلال المرویات التاریخیَّة والجغرافیَّة لمعجم البلدان لیاقوت الحمویّ (ت626هـ/1228م)

کامران عبدالرزاق محمود; قیس فتحی أَحمد

اداب الرافدین, 2021, السنة 51, العدد 85, الصفحة 521-542
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2021.168329

       یعدُّ یاقوت الحموی من أهم البلدانیین واکثرها شهرة فی القرن السابع الهجری /الثالث عشر المیلادی، نظیر ما حققه کتابه معجم  البلدان الذی ضم بین ثنیاه ألواناً مختلفة من الفنون الجغرافیة والأدبیة والتاریخیة والاقتصادیة ، التی جمعها اثناء ترحاله الطویل فی طول البلاد وعرضها واطلاعه على احوال العالم والبلدان التی زارها أَو مرَّ بها تلک المشاهدات التی فتح أَمامه آفاقاً واسعاً واعطاه دفعاً قویاً لتوسیع مدارکه فی میادین المعرفة المختلفة بعامة ومیدان الجغرافی بخاصة، فکان أَن سافر إِلى أَصقاع کثیرة برً وبحراً ، مثل مناطق الخلیج العربی وبلاد الشام ومصر و اذربیجان ، وخراسان وخوارزم ، ومناطق کثیرة من العراق ومن بینها مدینة اربل، التی اقتصر الحدیث عنها ومدنها ووقراها .

الدور الأَمنی للولایات المتَّحدة الأَمریکیَّة فی أُوروبا 1989 - 2005

مهدی صالح مرعی

اداب الرافدین, 2021, السنة 51, العدد 85, الصفحة 477-490
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2021.168327

أدت الولایات المتحدة الأَمریکیَّة دورًا بارزًا فی توجیه السیاسة الأَمنیة الأُوروبیة وإِدارة دفتها, ولاسیَّما بعد انتهاء الحرب الباردة , وعلى الرغم من الخلافات غیر المعلنة بین الطرفین , لیس بإمکان الولایات المتحدة الأَمریکیة وأُوروبا على حد سواء التخلی عن بعضهما البعض لوجود مصالح مشترکة مصیریة تحتم علیهما الاستمرار بالتعاون والتنسیق بالرغم من رغبة الدول الاوروبیة الخروج من الدوران فی فلک الولایات المتحدة الامریکیة والتحرر من قیودها المستبدة , إِلَّا أَنَّ عدم قدرة أُوروبا الوقوف بوجه المخاطر التی تواجهها ولاسیَّما خطر روسیا والتهدیدات الإِرهابیة التی طالت قلب أُوروبا .
     وتحاول الولایات المتحدة الأَمریکیَّة إِحکام قبضتها على أَمن أُوروبا من خلال حلف شمال الأَطلسی (الناتو), وکذلک استخدام قوات الرد السریع ونشر الأَسلحة والصواریخ النوویة لتامین ردع کامل لأی تهدید یوجه ضد أُوروبا .
   واشتمل البحث على مقدمة ومحورین وخاتمة، تناول المحور الأَوَّل " المصالح المشترکة بین الولایات المتحدة الأَمریکیة وأُوروبا " فیما سلط المحور الثانی الضوء على " الاستراتیجیة الأَمنیة والأَهداف العسکریة للولایات المتحدة الأَمریکیة فی أُوروبا ", وقد رکز فیه الباحث أولاً على " القضایا العسکریة الأَمریکیة فی أوروبا " وعلى " حلف شما الأطلسی فی إِطار الاستراتیجیة الأمنیة القومیة للولایات المتحدة الأمریکیة " ثانیاً . فی حین جاءت الخاتمة لتتضمن أهم الاستنتاجات التی توصل إِلیها الباحث .

سیاسة الولایات المتَّحدة الأَمریکیَّة تجاه الوحدة السوریَّة _ المصریَّة 1958_1961 دراسة فی ضوء وثائق وزارة الخارجیَّة الأَمریکیَّة

أَدیب صالح عبد اللهیبیّ

اداب الرافدین, 2021, السنة 51, العدد 85, الصفحة 341-370
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2021.168322

یمثل قیام الوحدة السوریة _المصریة فی الاول من شباط عام 1958 وتشکیل الجمهوریة العربیة المتحدة , وانهیارها فی 28 أیلول 1961, حدثاً بارزاً ألقى بظلاله على العلاقات العربیة _العربیة فی حقبة شهدت تنافساً بین الکتلة الشرقیة بزعامة الاتحاد السوفیتی سابقاً والکتلة الغربیة بزعامة الولایات المتحدة الامریکیة فی محاولة کل منهما مد نفوذه الى المنطقة العربیة, اذ اوجد قیام الجمهوریة العربیة المتحدة واقعاً جدیداً کان على الولایات المتحدة أن تتعامل معه وفق ما تقتضیه مصلحتها .
        یتناول البحث سیاسة الولایات المتحدة الامریکیة تجاه مقدمات الوحدة وصولًا إِلى الاعتراف بإعلانها, والظروف التی مهدت للانفصال بین الدولتین, والموقف الإِقلیمی من تلک التطورات, التی درست عبر وثائق وزارة الخارجیة الامریکیة التی تعدُّ مصدرًا مهما لدراسة الأحداث التاریخیة ولاسیما المعاصرة منها لما تتضمنه المراسلات من مذکرات وتقاریر وبرقیات مهمة بین وزارة الخارجیة ألأمریکیة وسفاراتها فی القاهرة و دمشق وعمان وبغداد وأنقرة, لما فیها من معلومات ذات قیمة کبیرة بینت جوانب مهمة فی سیاسة الولایات المتحدة الأمریکیة تجاه الجمهوریة العربیة المتحدة أنذک.
          وقسم البحث الى ثلاثة مباحث یتناول المبحث الأَوَّل (سیاسة الولایات المتحدة الأمریکیة تجاه قیام الوحدة السوریة_ المصریة فی شباط 1958) وتطرَّق الى بدایة الاتصالات السوریة_ المصریة التی أدت الى قیام الوحدة بینهما, وسیاسة الولایات المتحدة الامریکیة حیالها. ویتضمن المبحث الثانی ( الولایات المتحدة الأمریکیة وتداعیات انفصال الجمهوریة العربیة المتحدة فی 28 أیلول1961) والخطوات المتبعة من قبل الادارة الامریکیة إزاء حرکة الانفصال ,والخیارات التی من الممکن ان تتخذها واشنطن فی حال اقدمت مصر على التدخل العسکری فی سوریة. واما المبحث الثالث فقد بین (سیاسة الولایات المتحدة الأمریکیة تجاه دولتی الوحدة بعد الانفصال) والذی تناول سیاسة الولایات المتحدة الامریکیة تجاه سوریا ومصر بعد اعترافها فی النظام الجدید فی سوریة.

المغاربة والحرب الأَهلیَّة الإسبانیَّة 1936- 1939

صفوان ناظم داؤد

اداب الرافدین, 2021, السنة 51, العدد 85, الصفحة 395-426
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2021.168324

على الرغم من الدراسات الکثیرة التی تناولت حقبة الحرب الأهلیة الإسبانیَّة 1936-1939 ، الا أنها أغفلت دور المتطوعین الذین شارکوا فی هذه الحرب وتوزعوا على أطراف  القتال على وفق انتمائهم ودوافعهم وظروف مشارکتهم، وکان أبرزهم المغاربة الریفیون الذین کان لهم الدور الأکبر فی حسم هذه الحرب لصالح الجنرال فرانکو على الجمهوریین، وعلى الرغم من أن شمال المغرب کان خاضعاً للحمایة الإسبانیَّة منذ عام 1912، الا أن مشارکة المغاربة فی هذه الحرب إلى جانب احد طرفی النزاع جاءت للظروف المعیشیة السیئة التی مر بها المغاربة الریفیین بین عام 1934-1935، فضلاً عن سیاسة الترهیب والترغیب وتقدیم الوعود الکاذبة لإقناع القوى الوطنیة المغربیة لاستمالة المغاربة فی مقابل الحصول على المکاسب الوطنیة، فی وقت فشل الجمهوریون فی استمالتهم بعد رفضهم إعطاءهم وعود الاستقلال على الرغم من رغبة القوى الوطنیة المغربیة فی بادئ الأمر الوقوف مع الجمهوریین.
وقسمت دراسة البحث على ثلاثة محاور، تناولنا فی المحور الأول الأوضاع العامة فی اسبانیا واندلاع الحرب الأهلیة الإسبانیَّة عام 1936، وقد بینا الأسباب التی أدت إلى اندلاع تلک الحرب، فیما تناولنا فی المحور الثانی علاقة المغاربة بالجمهوریة الإسبانیَّة بین عام 1931-1936، لینصب المحور الثالث على مشارکة المغاربة فی الحرب الأهلیة الإسبانیَّة 1936-1939 والذی بینا فیه الدور الفاعل للمغاربة فی المعارک التی خاضها الجنرال فرانکو ضد الجمهوریة الإسبانیَّة، کما تضمن المحور سیاسة الخداع التی اتبعها الجنرال فرانکو مع المغاربة بعد أن ضمن انتصاره على حکومة الجمهوریة الإسبانیَّة.

السیاسة الخارجیة للدولة المملوکیة فی عهد السلطان قایتبای

فائز علی بخیت

اداب الرافدین, 2021, السنة 51, العدد 85, الصفحة 491-521
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2021.168328

تناول البحث دولة الممالیک الجراکسة فی مصر، التی امتدت حدودها الشمالیة إلى شمال سوریا وأَعالی الفرات وشرق آسیا الصغرى آنذاک، وارتبطت بعلاقات خارجیة واسعة مع عدد کبیر من الدول بعضها إسلامیة وبعضها غیر إسلامیة، ولاسیَّما فی عهد السلطان قایتبای ( 873- 904هـ/1468-1497م) الذی شهد عهده توترًا فی العلاقات فی بعض الأَحیان نتیجة الوضع العام للمنطقة من جهة والتطورات التی حدثت فی عهده من جهة أخرى سواء کانت على الصعید الداخلی أو الخارجی، فضلًا عن تسلیط الضوء على شخصیة السلطان قایتبای، وبیان السیاسة الخارجیة لدولة الممالیک الجراکسة فی عهد السلطان قایتبای متذبذبة ما بین الاستقرار والتوتر فی العلاقات ولاسیما علاقاتها مع الإمارات الترکمانیة والدولة العثمانیة التی شهدت تطورًا ملحوظًا فی عهد السلطان قایتبای.

المعارضة السیاسیَّة ضد السلطان عبدالحمید الثانی خلیل إِبراهیم خلیل غانم ١٨٧٧-١٩٠٣ أَنموذجًا

عباس عبد الوهاب علی فارس الصالح

اداب الرافدین, 2021, السنة 51, العدد 85, الصفحة 427-446
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2021.168325

یعدُّ خلیل إِبراهیم خلیل غانم من أَوائل العرب القلائل الذین عارضوا السلطان عبدالحمید الثانی (1876-1909م)، ودعا إِلى إِعادة العمل بالدستور المعطل من عام ١٨٧8م وعودة الحیاة النیابیة، وقد قدر له أَن یؤدِّی دورًا بارزًا بین جماعات المعارضة السیاسیة لیس فی الدولة العثمانیة فحسب، وإِنَّما حتى فی أُوربا؛ إِذ محل إِقامته فی جنیف وباریس واستطاع ان ینال ثقتهم، وقد التزم خلال سنوات معارضته للسلطان عبدالحمید الثانی سلوکاً سیاسیاً سلمیاً فی إِدارة الخلاف ورفض الاستجابة للمنادین باستخدام القوة ضد السلطان العثمانی أَو طلب دعم اوربی، وکان طموحه إِحداث نقلة نوعیة فی الحیاة  السیاسیة فی الدولة العثمانیة من خلال تطبیق النظم الأُوربیة السیاسیة لتکون بین مصاف الدول المتقدمة.

صور عفو النبی () عن النساء - دراسة تاریخیَّة تحلیلیَّة -

عمر أمجد صالح

اداب الرافدین, 2021, السنة 51, العدد 85, الصفحة 255-284
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2021.168316

   یتناول البحث مفهوم العفو عند النبی (r) عن النساء قبیل عام الفتح (مکة) وما بعده, والاهداف المرادة والمرجوة والمتحققة منه, ولیس هناک أدنى شک فی أن النبی (r) کان مظهراً کاملاً للإنسانیة والرحمة, فقد أصدر النبی (r) عفواً کریماً وعظیماً عن بعض النساء التی اساءت الیه, وعن أهل مکة على الرغم من معاناته هو والمسلمین منهم وعلى الرغم من معاداتهم وإِخراجهم له والوقوف ضد الدعوة الإِسلامیة عفا عنهم لیظهر لنا أسمى صور العفو والصفح والتجاوز عن المسیء, وقد جاءت صیغة العفو بطریقتین الأولى عفواً عاماً لجمیع أهل مکة اثناء الفتح مع استثناء مجموعة من الأشخاص من الرجال والنساء لأسباب عدیدة منها مبالغتهم فی العداوة والبغضاء للإسلام والمسلمین, والهدف من هذا الاستثناء هو تحقیق النبی (r) الحزم الأصیل الى جانب الصفح الجمیل فی قیادة الأمة الجدیدة, ولیمثل هذا الاستثناء لهذه المجموعة هو جرس الانذار لمراجعة النفوس والتوبة عن ما سبق والعودة الى طریق الصواب, أمَّا الطریقة الثانیة فقد جاء عفو خاص بشفاعات خاصة شملت کل المستثنین من العفو العام, وفی مقدمتهم مجموعة من النساء, بعد أن ظهرت معالم التوبة النصوح ومع ترک النبی (r) لهم الخیار فی الدخول فی الاسلام واعطائهم الوقت حتى یتمکن الإیمان من الرسوخ فی القلوب, لیرسم بذلک النبی (r) بهذا العفو الخاص مستقبلاً عظیماً لهذه النساء فی خدمة الإِسلام والمسلمین وتحقیق ما تنبأ به علیه الصلاة والسلام من هذه الثمار العظیمة لهذا العفو.

أَوقاف نساء الأُسرة العثمانیَّة

هجران عصمت برهان الدین; محمد علی محمد عفین الجبوری

اداب الرافدین, 2021, السنة 51, العدد 85, الصفحة 317-340
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2021.168318

       کان للمرأة العثمانیة إسهامات کثیرة فی مختلف مناحی الحیاة فی الدولة العثمانیة، وقد تدرجت هذه الاسهامات وتطورت مع تطور الحیاة وبالقدر المتاح للمرأة فی المشارکة فی مجتمع شرقی محافظ، ألا أنها لم تستسلم بل أقحمت نفسها فی نضال مستمر ودؤوب من أجل أن تکون لها شخصیتها وحریتها فی أن تکون نفسها کما ترید على أن تکون ضمن الأَعراف والتقالید والشرع الاسلامی، وسعت المرأة وجاهدت فی سبیل نیل حقوقها على جمیع الأَصعدة، کما کان لها إسهامات فی خدمة المجتمع ومن هذه الإِسهامات الجانب الاجتماعی؛ إِذ کان للمرأة حضورها فی هذا الجانب، سعت المرأة العثمانیة الى المشارکة فی خدمة المجتمع من خلال العمل الخیری الذی یتجلى فی مجال الاوقاف، وأوقفت العدید من نساء الدولة العثمانیة مثَّل أموالهنَ وأملاکهنَ لعمل الخیر ومساعدة الاخرین فی مختلف المجالات الإِغاثیة والعمرانیة وبناء المساجد والمدارس والأَسبلة وغیرها.

إِنشاء المصرف الأَوَّل فی الولایات المُتَّحدة الأمریکیَّة 1791-1812م

أحمد محمود علو السامرائی; إدریس نامس دحام الدوری; فؤاد قحطان رجب الدوری

اداب الرافدین, 2021, السنة 51, العدد 85, الصفحة 447-476
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2021.168326

عندما وصل الأوربیین إلى أَمریکا نهایات القرن الخامس عشر المیلادی قاموا باستغلال الثروات الطبیعیة هناک وفرضوا انظمتهم الاقتصادیة الصارمة على المستعمرین الأوربیین, ولاسیَّما بریطانیا التی فرضت نظاماً اقتصادیاً على مستعمراتها هناک, فقد منعت من إصدار العملة وتصدیر أی منتج واستیراده دون الحصول على مرسوم ملکی یخول القیام بذلک, ونتیجةً لهذه السیاسة أَعلنت المستعمرات البریطانیة التمرد على التاج البریطانی عام 1775م بعد سلسلة من الأحداث, وقد خاضت المستعمرات الحرب ضد القوات البریطانیة, إلاّ إن قوات المستعمرات لم تکن منظمة بشکل کافٍ فضلاً عن افتقارها إلى التمویل إذ لم یکن لدى الثوار الوسائل المالیة الکافیة للتمویل, وعلى الرغم من ذلک انتصرت الثورة وبرزت الحاجة إلى إِنشاء مؤسسة مالیة تأخذ على عاتقها القیام بتنظیم أُمور الولایات المُتحدة الأمریکیة الاقتصادیة, وقد أوکل الرئیس الأمریکی جورج واشنطن هذه المهمة إلى الکسندر هاملتون الذی أعد تقریراً اقترح فیه انشاء مصرف وطنی وأرسله إلى الکونجرس الأمریکی یوم 14 کانون الأول عام 1790م وقد درس الکونجرس الأمریکی هذا المقترح وأقره بعد مناقشات مطولة استمرت لأسابیع فی یوم 8 شباط 1791م, وباشر المصرف أول أعماله فی 21 کانون الأول 1791م, فی فیلادیلفیا برأس مال قدره (10) ملایین دولار وقد اقتصرت أعماله فی البدایة على اقراض الحکومة الأموال لتغطیة نفقاتها وبنسب فائدة متفاوتة, ونتیجة لنشاط المصرف الاقتصادی تحول إلى مصرف مرکزی من خلال سیطرته على تجهیز العملة ودیون البلد.
لم یکن تأسیس المصرف لیمر دون معارضة فقد عده الکثیر من ساسة البلد على أنه وسیلة من وسائل الهیمنة على مقدرات الدولة الاقتصادیة وقد استندوا فی تلک الآراء على ما تعانیه أُوربا من سلطة المؤسسات المالیة هناک, وکان على رأس المعارضین توماس جیفرسون الذی کان یرى فی المصرف حمایة لسراق المال, وأراد جیفرسون ابقاء اقتصاد الولایات المُتحدة الأمریکیة زراعیاً کون إن الغالبیة الساحقة من الشعب الأمریکی آنذاک یعتمد على الزراعة, ومن الجدیر بالذکر إن مرسوم المصرف تم تحدیده بعشرین عاماً, وعندما تسلم توماس جیفرسون رئاسة الولایات المُتحدة الأمریکیة عام 1801م استمر بانتقاده للمصرف الوطنی وقام بعدة محاولات لأجل اضعافه, ومع اقتراب تاریخ نفاذ صلاحیة المرسوم قام المصرف بمحاولات تجدید المرسوم إلا إن تلک المحاولات باءت بالفشل بعد تصویت الکونجرس الأمریکی بفارق صوت واحد على عدم التجدید, على الرغم من کل التسهیلات المالیة التی قدمها مؤیدی المصرف.

شعر مجْلس شُعراء جبل الفتح فی کتاب تأریخ المن بالإمامة على المُسْتضْعفین بأن جعلهُم الله أئمةً وجعلهُم الوارثین لابن أبی صاحب الصلاة

فـواز أحمـد مـحمد

اداب الرافدین, 2021, السنة 51, العدد 85, الصفحة 127-158
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2021.168303

یمثل هذا البحث خطوة تالیة لأُخرى سبقتها تمثَّلَت فی البحث المنشور فی هذه المجلة فی العدد (55) بعنوان(شعر مَجْلِس شُعراء جَبَل الفَتح فی کتاب (تأریخ المن بالإمامة عَلى المُسْتَضْعَفِینَ بَأَن جَعَلَهُم الله أَئِمَةً وَجَعَلَهُم الوَارثِینَ)لابن أَبی صاحب الصلاة(ت605هـ) (دراسة موضوعیة) .ولما کان اهتمام البحث المشار إلیه آنفاً منصباً على الدراسة الموضوعیة؛ فقد جاء هذا البحث لیصرف الاهتمام إلى الدراسة الفنیة فتتکامل بهذین البحثین دراسة الشعر، ولا تخفى أهمیته فی کونه یمثِّلُ وثیقة مهمة لحدث سیاسی فی تاریخ الأندلس کما أنه یمثل وثیقة فنیة مهمة إذ نتحدث هنا عن شعر له سماته الموضوعیة والفنیة ولغته المتمیزة  فی حقبة من الحقب فی ظل حدث سیاسی مهم؛ ،وقد قامت هذه الدراسة على مجموع شعری یقع فی ((أربع)) مطولات شعریة(*) اشتملت على مایقرب من (مئة وسبعة وثمانین بیتاً شعریاً)، وستکون مهمة البحث تتجه نحو الوقوف على أبرز الخصائص التی تضمنها هذا المجموع الشعری، وقد اشتملت على المباحث الآتیة:
     المبحث الأول: مـطلع الـقصیدة وخـاتمتهـا.   
     المبحث الثانی: الألـفـاظ والأسـالـیب.       
    المبحث الثالث: الـصـورة الـبیانیـة.    
    المبحث الرابع: الأوزان والـقـوافـی . 

العلاقات اللیبیة- السوفیتیة 1969-1991

نهایة محمد صالح

اداب الرافدین, 2021, السنة 51, العدد 84, الصفحة 331-357
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2021.167703

کانت العلاقات اللیبیة- السوفیتیة علاقات اقتصادیة وتجاریة اکثر مما هی سیاسیة قائمة على اساس المصالح المادیة المتبادلة بین الطرفین ولیس على اساس الاتفاق الایدیولوجی بین النظامین السیاسیین، وخاصة بعد انهاء الحکم الملکی بانقلاب عسکری فی الفاتح من ایلول/سبتمبر من العام 1969 واعلان قیام النظام الجمهوری فی لیبیا وتولى العقید معمر القذافی السلطة فی لیبیا، فضلا عن اتباع النظام اللیبی الجدید سیاسة عدم الانحیاز، ولاسیما بعد منتصف السبعینات من القرن العشرین، اذ أصبحت العلاقات وطیدة بین البلدین حتى انهیار الاتحاد السوفیتی وتفککه عام 1990، لتبدأ مرحلة من الجمود والفتور فی العلاقات بین البلدین.

دور الأَتـراک السـیاسیّ والعسـکریّ فی عصر إِمرة الأُمـراء (324 – 334هـ/ 936- 946م)

اسماعیل محمد الجبوری

اداب الرافدین, 2021, السنة 51, العدد 84, الصفحة 391-410
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2021.167692

من خلال دراستی عن دور الأتـراک السـیاسی والعسـکری فی عهد إِمرة الأمـراء، فقد تبیّن لی أن للأتراک ولاسیَّما بجکم الترکی وتوزون الترکی وابن شیرزاد دوراً ونفوذاً واسعاً فی الدولة العباسیة من خلال سیطرتهم على مؤسسات الدولة ودورهم فی تولیة الخلفاء وعزلهم. فقد أجج منصب أمیر الأمـراء التنافس بین أمیر الأمـراء وقادته العسکریین. فخرج القائد بجکم الترکی على أمیر الأمـراء ابن رائق الذی کان أحد قادته العسکریین وسیطر على بغداد وحصل على منصب أمیر الأمـراء. أما توزون الترکی العسـکری الذی تولى منصب أمیر الأمـراء وسیطر على الحکم وتقرب من الخلیفة المتقی لله للإیقاع بهِ وذلک خوفاً من تقربهُ للإخشیدیین، وبعدها أجبر الخلیفة على خلع نفسه وأخذ البیعة للمستکفی، وتولى منصب أمیر الأمـراء ابن شیرزاد الذی زاد فی أرزاق الأجناد زیادة کثیرة ، أما عن الدور العسـکری فقد خاض القائد بجکم الترکی أغلب الحروب وانتصر فیها، فعندما حارب ابن رائق الحجریة کانوا مستظهرین علیه حتى استطاع أن ینتصر علیهم وأنتصر على البریدیین وطردهم من الأهواز. أما عن دور الإخشید الإیجابی عندما استنجد بهِ الخلیفة المتقی فدعاهُ الإخشید صاحب مصر أن یقیم خلافته هناک لکنهُ أبى وعقد صلحاً مع توزون الذی تعهد بحمایته، وبما أن علاقة الخلیفة وتوزون لم تدم فقد طلب الخلیفة المتقی المساعدة من البویهیین لوضع حد للنزاعات الداخلیة بینه وبین توزون فاستجاب احمد بن بویه لطلب الخلیفة وقرر الدخول إلى بغداد لکن القائد توزون الترکی هاجمهُ وتمکن من صده ومنعهُ من الدخول إلى بغداد.

عساکر السکبان ودورهم فی بلاد الشام 1595-1635م

أحمد محمد نوری أحمد العالم

اداب الرافدین, 2021, السنة 51, العدد 84.1, الصفحة 397-416
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2021.167775

أهملت الدولة العثمانیة منذ أواخر القرن السادس عشر إدارة بعض الولایات التابعة لها بسبب انشغالها بحروبها الخارجیة على الجبهتین الغربیة والشرقیة, وشکل ذلک عاملاً مهمًا فی انتشار أصناف عدیدة من العساکر غیر النظامیة فی بعض الولایات التابعة لها وخاصة  فی بلاد الشام, وکان السکبان أحد أهم العساکر المرتزقة التی ساعدت على انتشار الفوضى وعدم الاستقرار السیاسی والأمنی وتشجیع الولاة والأُمراء الطموحین على التمرد ضد الدولة العثمانیة خاصة وأنهم کانوا جزءا من تمرد الجلالیَّة الذی اجتاح الأناضول منذ 1595م والذی امتد لتصل تأثیراته إلى مناطق بلاد الشام الشمالیة مثل ولایة حلب والجنوبیة مثل جبل لبنان, وعلى الرغم من أن السکبان  کانوا عاملاً فی إنجاح بعض المتمردین ضد السلطة العثمانیة فی هذه المناطق فإنهم کانوا أیضا عاملاً فی إفشالهم لعدم امتلاکهم القاعدة الشعبیة التی تمکنهم من الاستمرار والنجاح.الرباط، المرأة، الدولة العباسیة، الأجر، الثواب.

أوضاع التعلیم الرسمی فی کرکوک 1870-1914

لمى عبدالعزیز مصطفى

اداب الرافدین, 2021, السنة 51, العدد 84.1, الصفحة 343-368
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2021.167773

لقد جاء هذا البحث لتوضیح الملامح الأساسیة لأوضاع التعلیم الرسمی فی کرکوک خلال الفترة (1870-1914)، حیث رکز البحث وفی البدایة على محاولة الإصلاح التی جرت فی الدولة العثمانیة وتحدیداً تلک التی تتعلق بالتعلیم. وافتقار هذه المدینة أسوة بباقی المدن العراقیة إلى أیة مدرسة رسمیة (حکومیة) حتى سبعینات القرن التاسع عشر، وعلى ضوء ذلک اقتصر التعلیم قبل إقامة هذه المدارس على الکتاتیب والمدارس الدینیة بالإضافة إلى مدارس الأقلیات والطوائف الدینیة والتی ستشکل المبحث الأول من هذا البحث. فیما شغل افتتاح المدارس الرسمیة (رشدی) ابتدائی الحیز الأکبر من هذا البحث. وإضافة على ذلک سیتطرق البحث إلى أبرز الصعوبات والسلبیات التی رافقت إنشاء مثل هکذا مدارس والتی أثرت بشکل أو بآخر على الواقع التعلیمی فی هذه المدینة.

مصطفى اسماعیل ودوره فی سقوط تونس 1853-1881

سعد البزاز

اداب الرافدین, 2021, السنة 51, العدد 84, الصفحة 313-330
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2021.167702

مصطفى اسماعیل من الشخصیات البارزة فی تاریخ تونس الحدیث فهو احد وزراء تونس فی القرن التاسع عشر ،وقد تقلد عدة مناصب وزاریة فی عهد البای محمد الصادق الى ان اصبح رئیساً للوزراء ،کان له دور فی عرقلة خطا الاصلاحات التی قام بها خیر الدین باشا ،وارهق اقتصاد البلاد من خلال اتباع سیاسة التبذیر والاسراف ،والتعسف فی جبایة الضرائب تجاه اهل تونس، مکللاً اعماله بتسلیم تونس على طبق من ذهب للمحتل الفرنسی.
     فالمحتل والمستعمر الفرنسی لم یأتی من فراغ او مرسلاٍ قواته العسکریة مباشرةً الى ارض تونس بل سعى الى اغراقها بالقروض والدیون الخارجیة لیستحوذ على مقدراتها الاقتصادیة مستغلاً مشکلة الاقلیات مطالباً الحکومة التونسیة بالعدالة والمساواة متفقاً مع بعض القبائل التی تقطن الحدود بین الجزائر وتونس لیثیروا القلاقل ویعطوا الحجة لفرنسا لبسط الامن ،فضلاً عن ضعف وعدم کفاءة البای والنخب الحاکمة التی کانت تسیطر على مقالید الحکم فی تونس فکان هم البای کیف یمکنه جعل الحکم وراثیاً فی اسرته اما الوزیر مصطفى اسماعیل ،فقد استغل الفرنسیون جهله وحبه للسلطة والمال فکان یتصور انه بمجرد دخول تونس تحت الحمایة الفرنسیة فان فرنسا لم تنسى معروفه ویصبح مباشرة بایاً لتونس ،فاتفق مع قنصل فرنسا على شروط ادخال تونس تحت الحمایة الفرنسیة  فتم احتلال البلاد عام 1881.     

إِسهامات المرأة فی بناء الأَربطة فی مدینتی بغداد و مکَّة المُکرَّمة فی العهد العباسی المتأخِّر (447 - 656هـ / 1055 - 1258م)

شهلة برهان عبدالله

اداب الرافدین, 2021, السنة 51, العدد 84.1, الصفحة 369-396
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2021.167774

لقد کانت العمارة الدینیة من اهم المیادین التی کانت محور اهتمام المرأة ونساء الخلفاء والامراء والصالحین من العلماء وغیرهم، کبناء الاربطة والإنفاق علیها، والاهتمام بترمیمها وصیانتها فی مختلف الأمصار الإسلامیة، فبدأ ظهور بنائها فی الدولة الإسلامیة منذ العهد الراشدی کما زاد اعتناء ببناء الأربطة فی الأقالیم الإِسلامیة ولاسیَّما فی العصور العباسیة المتأخرة والغرض منها الأجر والثواب.
        تعد الربط من مبررات الخیریة التی ساهمت بشکل واضح وفعال فی الحضارة الإسلامیة بتوفیر الخدمات العامة فی الدولة الإسلامیة عبر مختلف عصورها فی مجالات مختلفة مثل اماکن العبادة من خلال الخدمات التی یتلقاها اهل العلم من الطلبة والعلماء، والتی تبذل کذلک فی شؤون الاجتماعیَّة کالتکفل بالمحتاجین والفقراء والمعوزین.

مشروع دولة الیونان الکبرى1830- 1922

أَکرم جمعة صالح

اداب الرافدین, 2021, السنة 51, العدد 84, الصفحة 411-440
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2021.167707

ارتکزت السیاسة الیونانیة منذ استقلالها عام 1830 على مشروع او فکرة اقامة الیونان الکبرى التی تُعرف عند الیونانیین بالفکرة العظمى Megali Idea  ویقوم هذه المشروع بضم أَراضٍ واسعة تشمل الأَناضول فضلًا عن تراقیا وجزر بحر إِیجة ومجموعة کبیرة من الجزر الواقعة فی شمال شرق البحر المتوسط لإقامة الدولة الیونانیة الکبرى وإِعادة الامبراطوریة البیزنطیة بحجة أَنَّ سکانها من الیونان ویتکلمون اللغة الیونانیة، ومن أَجل اقامة هذا المشروع دخلت فی حروب عدیدة مع الدولة العثمانیة هذا اذا ما عرفنا ان هذهِ الأَراضی تقع تحت سیادته الأَخیرة واستخدمت الیونان عدة وسائل من أَجل فرض سیطرتها على تلک الأَراضی، وعلى الرغم انها لم تستطیع السیطرة على کامل تلک الأَراضی لکنها تمکنت من ضمِّ معظمها ولاسیِّما جزر بحری إٍیجة والمتوسط فضلاً على أَجزاء واسعة من تراقیا .

علی عزت بیغوفتش دراسة تاریخیَّة فی دوره السیاسی والفکری (1925-2000)

شاخوان عبدالله صابر

اداب الرافدین, 2020, السنة 50, العدد 83, الصفحة 167-214
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2020.167457

تعدّ دراسة الشخصیات التی شارکت فی احداث جمهوریة یوغسلافیا السابقة والبوسنة والهرسک وراقبت تطوراتها عن کثب، فی مقدمة المواضیع التی تستحق عنایة کبیرة من المتخصصین فی مجال الحقل التاریخیّ، وتکمن اهمیتها فی کشف النقاب عن الکثیر من الخفایا والحقائق التاریخیَّة، وتحاول هذه الدراسة قدر الإِمکان أَن ترسم صورة واضحة لأَحد الرموز السیاسیَّة والفکریَّة فی البوسنة والهرسک الذی لم یعدّ من الممکن التحدث عن تاریخ المسلمین فی ذلک البلد وأُوروبا خلال النصف الثانی من القرن العشرین بتجاهل اسم علی عزت بیغوفتش ودوره .

موقف مصر وشمال إِفریقیا من المعتزلة

قصی فیصل مجید

اداب الرافدین, 2020, السنة 50, العدد 83, الصفحة 235-258
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2020.167458

تهدف هذه الدراسة إِلى تسلیط الضوء على موقف مصر، وشمال إِفریقیا من المعتزلة؛ إِذ تناول البحث إِشارة إِلى نشأة المعتزلة وبدایتها فی المشرق الإسلامی، وأُصول عقائدها وتسمیاتها، وموقف الخلفاء العباسیین الأوائل منها، وکیفیة انتقال المذهب المعتزلی إلى مصر وشمال إِفریقیا، وإجراءات الخلفاء المأمون والمعتصم والواثق ضد المعارضین لمذهب الدولة وموقف الفقهاء والقضاة والعامة فیها، وتناول البحث أَیضاً موقف شمال أَفریقیا من المعتزلة؛ لذا أقتضى الضرورة إلى تقسیم المنطقة إلى ثلاث مناطق منها: المغرب الأدنى والأوسط والأقصى وتباین موقف کل منطقة من المعتزلة على حدى.

النشاط الاجتماعی للجمعیة الطبیة الاسلامیة فی العراق 2003 - 2007

نادیة مسعود شریف

اداب الرافدین, 2020, السنة 50, العدد 83, الصفحة 215-235
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2020.167460

أُسِّست الجمعیة الطبیة الإِسلامیة فی العراق سنة ۲۰۰۳م. وکان هدفها ربط العلوم الطبیة بالسلوک الإِسلامی وقواعده وتشریعاته، وتعدّ من الجمعیات الإِنسانیة والخیریة غیر الربحیة وغیر السیاسیة، غرضها الاساسی تقدیم الخدمات الطبیة الوقائیة والعلاجیة إِلى المحتاجین، وتطویر خبرات العاملین فی کافة میادین الطب، فضلًا عن فتح عیادات خیریة أو تعاونیة مجهزة بما یلزمها من ملاکات واجهزة طبیة حدیثة، لذلک عملت الجمعیة على استقطاب الخبرات والکفاءات الإِسلامیة والطبیة، وتنظیم الندوات والحلقات الطبیة إِلى جانب المؤتمرات التی کانت تعقد داخل العراق وخارجه، ولاسیَّما بعد أن تم قبول الجمعیة عضوًا دائمًا للجمعیات الطبیة الاسلامیة (Fima) الذی یضم اکثر من (۳۰) جمعیة، کما عملت الجمعیة على تقدیم الخدمات الاغاثیة للجرحى والمرضى فی المدن العراقیة جراء العدوان الأمریکی على العراق سنة ۲۰۰۳م، إلى جانب تقدیم خدمات إِغاثیة خارج العراق. ولکن هذه الجمعیة لم تستمر طویلًا فبعد اغتیال رئیس الجمعیة أَدیب الجلبی على ید ما یسمى بالدولة الإِسلامیة فی العراق والشام (داعش) أُغلقت هذه الجمعیة وتوقَّفت أَعمالها.

أُسرة الدامغانی ودورها فی القضاء خلال العصر العباسی

حربی رمضان هلال

اداب الرافدین, 2020, السنة 50, العدد 82.1, الصفحة 287-306
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2020.167038

یهدف البحث إلى اظهار دور اسرة آل دامغانی فی مجال القضاء، اذ کان لهم دوراً مهماً فی هذه المؤسسة المهمة من خلال اشغالهم منصب (قاضی القضاة) ای وزارة العدل الیوم، فضلاً عن التعریف بهم من حیث اسمائهم وکفاءتهم وصفاتهم وعدلهم وعلمهم ومحافظتهم على استقلال هذه المؤسسة المهمة خارج نطاق الصراعات ومجال التأثیرات.

المخطط البریطانی لدمج المناطق الکوردیة بولایة الموصل (1916-1920) : دراسة تاریخیة

نیـﮋیار نعمان نعمان

اداب الرافدین, 2020, السنة 50, العدد 82.1, الصفحة 239-254
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2020.167041

تمثل المشکلة الکوردیة فی العراق من أَبرز المشاکل الإِقلیمیة التی کانت ولاتزال تعانی منها العراق بشکل خاص ودول الجوار منها ترکیا وإِیران و سوریا بشکل عام، وتتمثل هذه  المشکلة فی محاولة الکورد فی الحفاظ على هویتهم القومیة واللغویة فی دولة غالبیتها العظمى من العرب. وبشکل عام یمکن القول إِن آمال الکورد وطموحاتهم  انتعشت عام 1920 عندما وقعت معاهدة سیفر بین الحلفاء والعثمانیین التی جاء فی موادها (62 و63 و64) على حق الکورد فی إنشاء دولة کوردیة فی منطقة کوردستان ترکیا تتمتع بالحکم الذاتی أولا ثم الاستقلال و یحق لولایة الموصل الانضمام إِلیها؛ لذا استمرت. هذه المشکلة فی اتجاهین تمثلت الاولى فی مطالبة ترکیا الحدیثة بهذه الولایة على أساس أنَّها جزء لا یتجزأ من ترکیا، والسبب الحقیقی لهذه المطالبة هو احتواء الولایة على مخزون نفطی کبیر وتمثلت  الثانیة باحتواء الولایة بالقومیة الکوردیة فی السلیمانیة وأربیل ودهوک، إذ طالب الکورد الساکنون فی هذه المناطق بکیان مستقل أسوة بالدول الجدیدة التی أنشئت فی المنطقة کما جاء فی بنود اتفاقیة سیفر عام 1920 الا ان ترکیا رفضت هذه السیاسة و تشکیل کیان خاص للکورد ممَّا یؤدی الى زیادة تعقیدات  المشکلة الکوردیة فیما بعد.

الآفات الاجتماعیة فی المجتمع الغرناطی الحشیشة أَنموذجًا (761 – 763هـ/ 1359 – 1361م)

رائد محمد حامد حسن الطائی

اداب الرافدین, 2020, السنة 50, العدد 82.1, الصفحة 207-222
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2020.167039

یهدف هذا البحث الى تسلیط الضوء على آفة انتشرت فی المجتمع الغرناطی والتی من المفترض أن تکون خفیة ویلفها الصمت والخفاء، ولکن على النقیض من ذلک فأن هذه الآفة الدخیلة على العادات والآداب الاسلامیة کانت علنیة ویتعاطاها العامة والخاصة، الا وهی آفة تعاطی الحشیشة فی أوساط المجتمع الغرناطی.
والملفت للنظر فی ذلک العهد هو تغنی الشعراء بهذه الآفة الهدامة وتفضیلها على الکحول متناسین أن الترویج لتلک الآفة خطر یهدد کیان الأمة الاسلامیة ویفت فی عضد أی مجتمع.

علاقة الکنیسة المصریة بکنیسة النوبة فی العصر المملوکی

صلاح حسن محمد

اداب الرافدین, 2020, السنة 50, العدد 82.1, الصفحة 223-238
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2020.167040

لقد شکل الامتداد الجغرافی والطبیعی لمصر مع بلاد النوبة عاملاً مهماً فی التواصل معها، بل أثر علیها بمختلف الجوانب الحضاریة التی عرفتها مصر منذ البدایات الأولى لنشوء الحضارة، فانتقال الدیانة المسیحیة إلى النوبة عن طریق مصر هی أولى تلک التأثیرات، وتبع ذلک ارتباط الکنیسة النوبیة بالکنیسة المصریة، ذلک الارتباط الذی استمر منذ البدایات الأولى لنشر المسیحیة هناک وحتى انتشار الإسلام وسقوط الممالک المسیحیة فی العصر المملوکی وارتباط النوبة بشکل مباشر بمصر سیاسیاً واداریاً ودینیاً.
تناول البحث عدد من المحاور وهی: المسیحیة فی مصر وکیفیة دخولها وانتشارها، والمسیحیة فی النوبة وانتشارها، والعلاقة بین الکنیسة المصریة وکنیسة النوبة فی العصر المملوکی، والصراع بین الممالیک وممالک النوبة المسیحیة وأثر ذلک الصراع على العلاقة بین الکنیستین.

تقویم المنجز الأَکادیمی لدراسة تاریخ دولة الإِمارات العربیة المتحدة الحدیث والمعاصر – جامعة بغداد أَنموذجًا

ازدهار مؤید مال الله; صباح مهدی أرمیض

اداب الرافدین, 2020, السنة 50, العدد 82.1, الصفحة 185-206
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2020.167037

شکلت دراسات تاریخ منطقة الخلیج العربی الحدیث والمعاصر مرتکزاً أساسیاً من مرتکزات دراسات التاریخ الحدیث والمعاصر فی جامعة بغداد منذ افتتاح الدراسات العلیا
(ماجستیر تاریخ حدیث) فی کلیة الآداب عام 1974 وامتازت دراسات تاریخ دولة الامارات العربیة المتحدة بخصوصیة واضحة اکدتها الاحصائیات التی نظمها الباحثان فی الدراسة القائمة على مستوى رسائل الماجستیر والدکتوراه أو على مستوى الأبحاث المنشورة فی المجلات الأکادیمیة التخصصیة الصادرة من کلیات الجامعة وهی مؤشرة فی ثنایا الدراسة.
وفی هذا البحث محاولة لتسلیط الضوء على مسارات المنجز الاکادیمی لتاریخ دولة الامارات العربیة المتحدة الحدیث والمعاصر بالعرض والتحلیل والتقویم فی ضوء انجازات الباحث العراقی على مستوى الرسائل الاکادیمیة (الماجستیر والدکتوراه) والابحاث العلمیة المنشورة فی المجلات العلمیة الاکادیمیة المحکمة الصادرة من کلیات جامعة بغداد.
وقد حدد الاطار الزمنی لموضوع الدراسة فی العام 1974 هو بدایة اولى رسالة ماجستیر وحتى العام 2019.

منهجیة السمهودی (ت911هـ/1505م) فی تدوین السیرة النبویة فی کتابه وفاء الوفا بأخبار دار المصطفى

سالمة محمود محمد عبد القادر

اداب الرافدین, 2020, السنة 50, العدد 82, الصفحة 447-510
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2020.166389

    تضمنت الدراسة ثلاث مباحث أساسیة: تناول المبحث الأول: سیرة حیاة السمهودی: أسمه ونسبه وولادته، وحیاته العلمیة ، وأبرز مؤلفاته ، ووفاته.
   وخصص المبحث الثانی: لعرض محتویات کتاب وفاء الوفا وما حواه من مادة علمیة حسب ترتیب المؤلف للأبواب والفصول .
   وشمل المبحث الثالث: منهجیة السمهودی فی تدوین السیرة النبویة التی ابتدأها مع ابتداء علاقة الرسول بأهل المدینة المنورة، عندما عرض نفسه فی مواسم الحج عندهم على القبائل، ومنها قبیلة الأوس والخزرج، وما کان من العقبة الأولى، والثانیة ثم أستمر بعرض السیرة النبویة حتى وفاة النبی ، والحق البحث بخاتمة لما توصل الیه البحث .

اعادة رسم الخارطة الاداریة للولایات العراقیة ولایة بغداد 1869-1872 انموذجاً

لمى عبدالعزیز مصطفى

اداب الرافدین, 2020, السنة 50, العدد 82, الصفحة 407-446
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2020.166387

تعد ولایة مدحت باشا لبغداد (1869-1872م) نقطة تحول فی تاریخ هذه الولایة نظراً لجسامة المهمات التی کلف بتنفیذها والتی یأتی فی مقدمتها تطبیق القوانین الاصلاحیة التی أصدرتها الدولة العثمانیة خلال المدة (1858-1869م) حیث یرکز هذا البحث على قانون الولایات الذی اصدرته الدولة العثمانیة عام 1864م والذی تأخر تطبیقه فی الولایات العراقیة حتى تولی مدحت باشا ادارة ولایة بغداد. فی إطار جهود الدولة العثمانیة لتوطید السلطة المرکزیة على ولایاتها وفی محاولة لإجبار العشائر العراقیة على الاستقرار وممارسة الزراعة تم استحداث عدد من السناجق والاقضیة والنواحی نذکر منها سناجق المنتفک والدلیم والاحساء... والتی سیتم الترکیز فی ثنایا البحث على اسباب استحداثها وانعکاساتها على الواقع السیاسی للولایات العراقیة. ورغم جهود مدحت باشا فی مجال تطبیق التشکیلات الاداریة الجدیدة إلا أن هذه الجهود سرعان ما تعثرت بعد عزل هذا الوالی عام 1872م.

الموقف الدولی من السیطرة المصریَّة على بلاد الشام 1813-1840م

شفیع محمد محمود

اداب الرافدین, 2020, السنة 50, العدد 82, الصفحة 619-648
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2020.166395

         کانت بلاد الشام محوراً للصراعات لما تتمتع به من موقع استراتیجی مهم  وثروات اقتصادیة هائلة ,ففی العهد العثمانی لم تشهد هذه المنطقة استقراراً منذ أن أحکموا السیطرة علیها عام 1517م وحتى مطلع القرن التاسع عشر فی کافة المجالات السیاسیة و الاقتصادیة و الاجتماعیة ما جعلها محط انظار القوى الاقلیمیة و الدولیة, وبما انها تشکل العمق الاستراتیجی لمصر فقد فکر والیها محمد علی باشا (1805-1848م ) بضمها الى مشروع دولته الحدیثة ممهدا ذلک بالتدخل السیاسی ثم العسکری وقد حمل تدخله هذا نتائج خطیرة على المستویین الداخلی و الخارجی للدولة العثمانیة ,  یسلط البحث الضوء على بدایات التدخلات الاقلیمیة و الدولیة فی  بلاد الشام  وذلک من خلال بحث مسالة السیطرة المصریة علیها وما رافقها من مواقف دولیة و تدخلات سیاسیة و عسکریة فی شؤنها خاصة من قبل بریطانیا و فرنسا وروسیا القیصریة, و التی کانت بدایة ما عرف فی السیاسة الدولیة بالمسألة الشرقیة  والتی لاتزال اثرها قائمة الى الوقت الراهن.

موقف الحزب الشیوعی التونسی من التجربة الاشتراکیة الدستوریة 1964-1970

سعد توفیق عزیز البزاز

اداب الرافدین, 2020, السنة 50, العدد 82, الصفحة 389-406
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2020.166385

      تأسس الحزب الشیوعی التونسی عام 1921 اذ تعرض اعضائه الى عدة مضایقات واعتقالات من قبل سلطات الاحتلال الفرنسی وقد مارس نشاطاته الى جانب الحرکة الوطنیة لغایة استقلال تونس عام 1956 حیث أید الحزب الشیوعی کل إجراءات الحکومة التونسیة المستقلة ، ولاسیما تأمیم القطاعات الاقتصادیة الکبرى کالنقل، الکهرباء، المیاه، والمناجم، وکذلک الإصلاحات فی المیدان الزراعی، مثل حل الأحباس وتأمیم جزء من أراضی المعمرین الفرنسیین. إلى جانب المواقف الإیجابیة التی اتخذها الحزب من السلطة التونسیة الفتیة، فقد انتقد المظاهر السلبیة، التی بدأت فی الظهور بعد الاستقلال ، وسیما قصة استثار البرجوازیة التونسیة بنتائج النضالات الوطنیة للشعب التونسی، ومحاولات الهیمنة والتفرد بالسلطة، وإفراز سیاسات معادیة للفئات الشعبیة. ولم یکن ذلک بمعزل عن دعوات الحزب إلى إرساء تقالید دیمقراطیة فی البلاد من حیث المحافظة على التعددیة السیاسیة، وخاصة أن الحزب الشیوعی کان القوة السیاسیة الوحیدة المعارضة فی البلاد آنذاک، أو من خلال المشارکة فی الحیاة الدیمقراطیة ممثلة فی البرلمان والانتخابات البلدیة، فقد شارک الحزب فی الانتخابات التأسیسیة للمجلس النیابی منذ عام 1956، ثم شارک فی الدورة التشریعیة التالیة عام 1959، وفی الانتخابات البلدیة التی تمت فی البلاد على الرغم من المضایقات المتعددة التی قامت بها أجهزة السلطة ضده وقد اتخذ النظام السیاسی فی تونس محاولة اغتیال الرئیس الحبیب بورقیبة حجة لایقاف نشاط الحزب واعتقال اعضائه عام 1963 .  

وظیفة التدریس فی مدارس دمشق خلال العصرین الایوبی والمملوکی

ریاض سالم عواد

اداب الرافدین, 2020, السنة 50, العدد 82, الصفحة 589-618
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2020.166394

شهدت دمشق خلال سنوات حکم الایوبیین والممالیک لها ازدهاراً علمیاً فی أعلى مستویاته، بل أضحت هذه المدینة سراجاً أمتد سنا علومه إلى أبعد بقعة استظلت بالإسلام، وکان من مقومات هذا الازدهار العلمی أنها حوت مئات المؤسسات التعلیمیة إبّان المدّة مدار البحث، کالمساجد التی مثّلت منابر العلم، إذ بلغ عددها زهاء (629) مسجداً، وکذلک (26) داراً للقرآن الکریم والحدیث الشریف، و(127) مدرسةً فقهیة، و(3) مدارس للطب، فضلاً عن عشرات المؤسسات التعلیمیة الاخرى کالربط، والخوانق، والزوایا، والترب، ولا شک أن مثل هکذا عدد کبیر من مراکز التعلیم ضرورة أن یُغطى بعدد أکبر من المدرّسین، وهو ما أضفى أهمیة قصوى لوظیفة التدریس، التی أضحت محط عنایة السلطة الدمشقیة وبطانتها آنذاک، ومن المقوّمات الأخرى التی تمتّعت بها تلک المدینة أنها أنجبت واحتضنت العشرات من الأسر أو البیوتات العلمیة التی توارث شیوخها وظیفة التدریس من جیل إلى آخر، ممّا ساهم فی ابقاء هذه المؤسسات التعلیمیة قائمة وراسخة بذات الرصانة على مدى عدّة قرون ما دامت هذه الوظیفة مستمرة بید العلماء بتقادم السنین.

موانئ ساحل بلاد الشام واهمیتها الاقتصادیة خلال فترة الحروب الصلیبیة فی ضوء کتابات الجغرافیین والرحالة العرب والمسلمین والمصادر الصلیبیة

قیس فتحی أحمد

اداب الرافدین, 2020, السنة 50, العدد 82, الصفحة 557-588
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2020.166393

   إن الموقع الجغرافی الحیوی لمدن ساحل بلاد الشام براً وبحراً وبما تمتلکه من ثروات اقتصادیة مهمة قد مکنها من احتلال الصدارة فی تجارة الشرق والغرب، لذلک لعبت مراکزها التجاریة دوراً مهماً فی النشاط الاقتصادی  خلال تلک الفترة .
         لقد کان لموقع بلاد الشام المتمیز بین الشرق والغرب وامتدادها على الساحل الشرقی للبحر المتوسط ومجاورتها لأقالیم وحضارات عریقة أن جعل منها تلعب دورا مؤثرا فی التجارة لاسیما الخارجیة منها بفضل ما تمتلکه من موانئ ذات مواقع متمیزة مع کثرة الخیرات فجعل منها لذلک مصدرا للتجارة ومعبرا مهما لنقل البضائع من الشرق إلى الغرب وبعکس ذلک.
        وقد لعبت مدن موانئ حوض البحر المتوسط الشرقی خلال فترة الحروب الصلیبیة ذلک الدور الاقتصادی والتجاری البارز لوقوعها على الخط التجاری الساحلی مما أعطاها میزة المتاجرة مع شواطئ البحر المتوسط الأخرى سواء الساحل الأوربی أو المغاربی أو المصری فکانت بحق عامل ازدهار لتجارة العالم جراء دورها الوسیط فی التجارة.

العلاقة بین الاقباط البشمور والولاة العباسیین فی مصر (132-227هـ / 750م-831م)

عمار حسون عبو العکیدی

اداب الرافدین, 2020, السنة 50, العدد 82, الصفحة 533-556
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2020.166392

قامت الدولة العباسیة على اثر الانتصار على الدولة الامویة سنة (132هـ/750م) بعد مقتل أخر الخلفاء الامویین مروان بن محمد فی مصر على ید قوات ابو العباس السفاح وتم على اثرها نقل العاصمة من دمشق الى الکوفة، وتلقى العباسیون ابان قدومهم الى مصر المعونة والمساعدة من الاقباط الثائرین ضد الامویین، لذا نادى العباسیون بادئ الامر للمصریین عامة وللأقباط خاصة واظهروا حسن النیة فی بادی الامر لجاجتهم لهم ما أن صارت الأمور الیهم تغیرت المعاملة معهم من اللین الى الشدة وزاد فی قسوتهم لهم وکرد فعل على سیاسة العباسیین هذه فقد اعلن البشمور سکان الدلتا العدید من الثورات بسبب سوء معاملة الولاة لهم وزیادة الجزیة والخراج على الفلاحین وانتهت هذه الثورات فی عهد الخلیفة المأمون سنة (217هـ/832م) بعد قضائه على ثورة الاقباط البشمور.

دور الخلفاء العباسیین فی تحصین المدن الثغریة مع الدولة البیزنطیة فی العصر العباسی الأَوَّل ( 132-232هــ/750-847م)

صفوان طه حسن الناصر; فارس یوسف إبراهیم

اداب الرافدین, 2020, السنة 50, العدد 82, الصفحة 511-532
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2020.166391

 نالت الثغور اهتمام المؤرخین و الباحثین وذلک لدورها فی ابراز احداث الدولة العربیة الاسلامیة ، ونظراً لتلک الأهمیة فقد سلطنا الضوء على احد اهم الامور فی الثغور الا وهو التحصین فی المدن الثغریة ، اذ تعد الثغور خط الصد الاول المدافع عن تخوم الدولة فی اهم مرحلة من مراحل الخلافة العباسیة .
 وقد رصد هذا البحث إِسهام الخلفاء العباسیین فی تحصین المدن الثغریة و بنائها و شحنها بالجند المرابطین إذ اصبحت هذه المنطقة جزءاً مهما من الدولة العباسیة فقد شهدت اهم الاحداث وجرت علیها الصراعات فأصبحت مسرحا عسکریا لأبرز المعارک .

الترجمة فی العصر الاموی

سالم عبد علی کنهش

اداب الرافدین, 2020, السنة 50, العدد 81.1, الصفحة 187-200
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2020.166278

تناولت فی هذا البحث الترجمة فی العصر الأموی – الترجمة، معناها، وأنواعها، واقعها، ودوافعها، وعلاقة الترجمة ببقیة العلوم، ونشاطات خالد بن یزید فی تشجیعها، أشهر المترجمین فی ذلک العصر، وإذ شاء الله تعالى، استطعنا أن نخرج بصورة أکثر وضوحاً عن حال الترجمة فی العصر الأموی وبالتالی نکون قد وضعنا لبنة لمن أراد أن یبحث فی هذا الموضوع بالمستقبل بشکل أکثر تفصیلاً ولله المنة والفضل، والمعذرة فی هذا، والله من وراء القصد.

عبد الله الیافی ودوره السیاسی فی لبنان 1943 ــ 1958

جاسم محمد خضیر الجبوری

اداب الرافدین, 2020, السنة 50, العدد 81.1, الصفحة 29-70
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2020.166272

حفل تاریخ لبنان المعاصر بعدد کبیر من الشخصیات السیاسیة التی کان لها دور فاعل فی تحقیق الاستقلال السیاسی عن فرنسا فی منتصف القرن العشرین ، وکان (عبد الله الیافی) أحد تلک الشخصیات الوطنیة التی أعلنت رفضها لسیاسة الانتداب الفرنسی على لبنان ومقاومة الاتجاهات الطائفیة التی مارستها سلطات الانتداب ، ومؤکداً على تحقیق التعاون بین المسلمین والمسیحیین اللبنانیین فی إطار دولة لبنانیة مستقلة ذات سیادة.

موقف الزبیر بن العوَّام من خلافة علی بن أَبی طالب ( رضی الله عنهما)

عدنان شعبان عبد

اداب الرافدین, 2020, السنة 50, العدد 81.1, الصفحة 141-166
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2020.166276

        یعد عصر صدر الاسلام والدولة الأمویة من العصور المهمة فی التاریخ العربی الاسلامی ، لما شهده من انجازات عسکریة وحضاریة وأحداث وتطورات جمة انعکست على واقع الأمة ، وأدخلها فی خلافات سیاسیة وصلت ذروتها فی خلافة عثمان بن عفان (t) وامتدت لتشمل خلافة علی بن ابی طالب (t) ، والتی انغمس فیها عدید من الصحابة لعل منهم الزبیر بن العوام (t) الذیکان له دوراً واضحاً فی تلک الأحداث ، وقد جاء هذا البحث لیعطی لمحة عن دور الزبیر فی تلک الأحداث التی مرت بها الأمة ، وکانت البدایة بإعطاء نبذة عن شخصیة الزبیر ومن ثَم انجرافه بالمشاکل التی واجهت الخلیفة علی بن ابی طالب (t) ، ونعنی بها معرکة الجمل المشهورة والتی أودت بحیاة الزبیر بن العوام (t) .

الفتوحات الاسلامیة فی عهد الخلیفة عمر بن الخطاب للأراضی الواقعة تحت سیطرة الامبراطوریة البیزنطیة

سعدی محمد علی کصبان الجبوری

اداب الرافدین, 2020, السنة 50, العدد 81.1, الصفحة 167-186
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2020.166277

          مرت العلاقات بین الدولة الاسلامیة والامبراطوریة البیزنطیة بمراحل بدأت هذه المراحل فی عهد الرسولr إذ أرسل الى الملوک والامراء ومنهم الملک هـرقل والمقوقس نائب هرقل فی الاسکندریة یدعوهم فیها الى الاسلام وقد ارسلوا الهدایا الى الرسولr، وارسل رسولاً الى أمیر الغساسـنة فی بـصرى الشام ، الـذی أقـدم على فعـل شنیع أوقـد نار الـحرب بین البیزنطیین والمسلمین، وهو قتل مبعوث رسول الله، فجهـز الـرسولr جـیشاً لیقتص مـن القتلة، فـوقعت معرکة مؤتة.

نقد الحضارة الغربیة

عبد القادر أحمد یونس

اداب الرافدین, 2020, السنة 50, العدد 81.1, الصفحة 99-118
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2020.166304

لقد کانت للحضارة الغربیة انجازات هائلة فی شتى مجالات العلوم والمعرفة خاصة منها العلوم التطبیقیة والتکنولوجیة وتقدمت على اثرها الشعوب والامم وطفرت طفرة هائلة ، وکانت هذه الحضارة قد ورثت الحضارة الیونانیة والرومانیة فی اتجاهاتها ونزعتها المادیة وقد اتبع الغربیون – بشقیهم الشرقیین والغربیین- العدید من النظریات والایدیولوجیات من راسمالیة ومارکسیة وفرویدیة ووجودیة وداروینیة وقومیة عنصریة بالاضافة الى تقدیس العلم المادی وجعله وثنا واله یعبد - کما وصفه بعض المفکرین - یتبعه تقدیس للثروة والمال الى حد العبادة ، فشکل هذا التجاه المادی الى تطور الحضارة الغربیة والانسانیة تطورا مادیا وعلى حساب الجانب الروحی والاخلاقی ، ولذلک فقد اخفقت فی  الجانب الروحی والاخلاقی وحولت المجتمع البشری الى مجتمع متصارع بشع وحشی وکانت النتیجة هی الحروب والدمار والقتال والجریمة والجنون والقلق وانتشار المخدرات والبغاء فی کل ارجاء العالم ، ولهذا فقد تعرضت هذه الحضارة الى انتقادات کثیرة من الکثیر من العلماء والمفکرین بنظریاتها وطروحاتها الفکریة والمادیة فبینوا تهافتها وضعفها ومناقضتها لفطرة الانسان وسویته فاصبح الانسان غریبا فی عالمه قلقا مشوه الفکر والروح ضعیف الایمان لاینظر الى السماء بل یلتمس سعادته من عالمه الارضی وعلمه الذی جعله الها یعبد، وادى ذلک بطبیعة الحال الى انتکاس البشریة وانتکاس حضارتها التی وصفها بعض المفکرین بالحضارة المشؤومة والوحشیة ، وبرزت دعوات کثیرة الى ضرورة تخلیص البشریة من رعونات هذه الحضارة وانحرافاتها وضلالاتها واعادة الانسان الى وضعه الطبیعی وتوازنه الروحی والمادی بعد ان عصفت به هذه الحضارة وجنحت به جنوحا مادیا بشعا ومسخته وغیر طبیعته الاصلیة ، وسوف نستعرض اراء بعض المفکرین فی هذه الحضارة فی ثنایا البحث .

موقف الدولة العثمانیة من الغزو الإیطالی (للیبیا)

محمد ولید عبد صالح

اداب الرافدین, 2020, السنة 50, العدد 81.1, الصفحة 119-140
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2020.166274

        سمیت الدولة العثمانیة فی أواخر أیامها بالرجل المریض ، إذ تکالبت علیها الدول الأوربیة لاقتسام ممتلکاتها ولا سیما بعد مؤتمر برلین عام 1878 وفیه کانت حصة ( لیبیا ) أو طرابلس الغرب لإیطالیا ، فضلا عن توقیعهم اتفاقیات مع فرنسا وألمانیا والنمسا وبریطانیا وغیرهم من الذین اعترفوا لهم ب ( لیبیا ) بوصفها مستعمرة فی المستقبل ، وقد استخدمت إیطالیا شتى الطرق والوسائل لاحتلالها وقد نجحت فی ذلک . ونتیجة لهجومهم علیها اتخذت الدولة العثمانیة موقفا من ذلک إذ انبرت على مقاومته عن طریق بعض ضباطها وجنودها وتوقفت هذه المقاومة عام1912 ، بعد اتفاق الطرفین على إیقاف إطلاق النار .
       تکون البحث من مقدمة ومبحثین وخاتمة . شمل المبحث الأول أسباب وممهدات الغزو والذی تحدثنا فیه عن الموقع الجغرافی للیبیا القریب من إیطالیا التی عانت من أزمات داخلیة عدیدة فحاولت استثمار رؤوس أموالها فی ( لیبیا ) کما تطرقنا إلى ممهدات الغزو . بینما تضمن المبحث الثانی موقف الدولة العثمانیة من الغزو الإیطالی للیبیا والذی جاء بسبب الفوضى التی عاشتها طرابلس الغرب ، نتیجة لضعف العثمانیین .

الملک والخلافة فی فکر عبد الرحمن ابن خلدون

هاشم یحیى الملاح; محب محمود قاسم

اداب الرافدین, 2020, السنة 50, العدد 81.1, الصفحة 1-28
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2020.166271

یعد ما قدمه عبد الرحمن بن خلدون (732هـ /1332م - 808هـ /1406م) فی مقدمة کتابه (العبر ودیوان المبتدأ والخبر فی أیام العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من ذوی السلطان الأکبر) ذروة ما توصل الیه الفکر الاجتماعی والسیاسی الاسلامی. وقد تناول ابن خلدون فی هذا الکتاب بالعرض والتحلیل بعض أهم الاشکالیات التی شغلت الفکر الاسلامی طوال العصور الماضیة، وهی لازالت تشغله حتى الوقت الحاضر. ومن أهم هذه الاشکالیات إشکالیة الحکم وما یتصل بها من ملک وخلافة، وما ثار حولها من خلافات عقائدیة وفکریة وسیاسیة کان لها آثاراً عمیقة على مسار المجتمع الاسلامی وحضارته.

العلاقة بین الدین والحضارة فی رؤیة صموئیل هانتنغتون

محمود صالح سعید

اداب الرافدین, 2020, السنة 50, العدد 81.1, الصفحة 71-98
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2020.166273

      یسلط هذا البحث الضوء على واحدة من أهم الأسس الفکریة لنظریة صدام الحضارات ، التی قدمها أستاذ العلوم السیاسیة بجامعة هارفرد صموئیل هانتنغتون Samuel p. Huntington ( 1927 – 2008م ) ، وهی قضیة العلاقة بین الدین والحضارة ، وأثر الدین فی التصادم الحضاری . وسبب اختیار الموضوع هو أن هانتنغتون یعد واحداً من أبرز المحللین السیاسیین الإستراتیجیین فی الولایات المتحدة . وقد برزت هذه النظریة فی عقد التسعینیات من القرن المنصرم ، وأثارت ردود أفعال مختلفة بین مؤید ومعارض وبین مشجع ومستهجن لها تدفع المرء لسبر غورها ومعرفة أبعادها . بلور هانتنغتون نظریته شکل العلاقة المستقبلیة بین الأمم والشعوب ، مؤکداً على أنها ستتخذ شکل صراع بین الحضارات ، وذلک فی أعقاب انهیار الإتحاد السوفیاتی والکتلة الشیوعیة مطلع التسعینیات . ووجد فی الدین مرتکزاً أساسیاً یمکن من خلاله بلورة العلاقة بینه وبین الحضارة ، على أساس أن یکون لها دوراً خطیراً فی المستقبل ، ووجد فی الإسلام قوة فکریة وبشریة صاعدة سیقدر لها المستقبل أن تؤدی دوراً رئیسیاً فی هذا الصراع .

محن المسلمین بالمدینة المنورة وأثرها الایجابی على المجتمع الإسلامی من(2-6هــ )

نکتل یوسف محسن

اداب الرافدین, 2020, السنة 50, العدد 81, الصفحة 597-616
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2020.165418

      ابتدأت محن المسلمون فی المدینة المنورة مع هجرة النبی صلى الله علیه وسلم لاسباب متعددة منها : ما یتعلق بالتنوع الدینی التی امتازت به المدینة المنورة، ومنها ما یتعلق بتضارب مصالح بعض الفئات مع المسلمون داخل المدینة المنورة وخارجها، ففی محنة تغییر قبلة الصلاة من بیت المقدس الى الکعبة المکرمة، اظهرت هذه الفئات حقدها عن طریق استغلال ای موقف یمر به المسلمون لخلق الفتنة والاساءة الى المسلمون بالقول او حتى الفعل ، ولکن المحنة کان لها من الجوانب الایجابیة الشیء الکثیر والتی اوردتها فی المبحث الاول ،وفی معرکة احد ظهرت على السطح تلک النوایا من خلال ما قام به زعیم المنافقین عبد الله بن ابی بن ابی السلول من الرجوع بثلث الجیش لتخذیل المسلمین فی الحرب مع اعدائهم واتم الدور ابو عامر الراهب الذی اسماه النبی ابو عامر الفاسق حیث کان من اهل المدینة لکنه ابى ان یتبع النبی فلحق بقریش وانضم لها وقاتل هو واتباعه مع المشرکین ضد اهل المدینة ولما انتهى امر المعرکة الى ما انتهت علیه شمت المنافقون باهل المدینة فکانوا عونا للمشرکون على المؤمنون ، ولکن المحن التی نتجت عن غزوة احد کان لها من الایجابیات مثل ما کان لها من السلبیات التی نتجت عن المحنة ، بالاضافة الى محنة حدیث الافک ومدى تاثیرها على المجتمع الاسلامی بصورة عامة وعلى النبی وال ابی بکر الصدیق بصورة خاصة ، غیر ان هذه المحنة انطوت على نتائج ایجابیة منها ان هذه المحنة خیر للنبی ولال ابی بکر الصدیق ولیست شر محظاً ، واخیراً  کان مقتل المسلمون فی حادثة بئر معونة محنة عظیمة جمعت مقتل الاصحاب وغدر الاعراب ومع ذلک فقد انطوت المحنة على ایجابیات منها اسلام بعض القتلة وانقسام قبیلة بنی عامر على انفسها وغیرها من الایجابیات التی رافقت مرارة المحنة  .                             

باد الکوردی أبو عبد الله الحسین بن دوستک وصراعاته مع الأمیر البویهی عضد الدولة وأولاده (367-380هـ/977- 990م)

عمر أَحمد سعید

اداب الرافدین, 2020, السنة 50, العدد 81, الصفحة 337-350
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2020.165405

    ویبدو أن باد الکوردی کان یتمتع بمکانة ونفوذ فی دیار بکر والموصل قبل ان یستولى عضد الدولة على تلک المناطق بدلیل حضوره کأحد الرؤساء عند عضد الدولة بالموصل ، فلعله اراد إظهار الطاعة له لیبقى متمتعا بسلطاته فی المنطقة وأراد عضد الدولة من وراء إحضاره استمالته أوالقبض علیه ، وأما حضوره بواسطة زیار بن شهراکویه یدل على وجود علاقات مسبقة بینه وبین البویهیین وهناک من أضاف بأن عزم عضد الدولة  على قتل باد أو اعتقاله دل على أنه لم یبادر إلى الترحیب بالنفوذ البویهی ، وقد شعر بذلک الأمیر البویهی ولهذا أراد التخلص منه ، کما أن تأخره لمقابلة الأمیر البویهی ثم مجیئه إلى الموصل بواسطة زیار بن شهراکویه یعنی أنه لم یکن على وئام معه، وإنه کان یفکر فی تأسیس إمارة مستقلة ومجابهة للسلطة البویهیة لذا فإن العلاقة بین باد وعضد الدولة لم تکن جیدة ، فکان باد یحذر من عضد الدولة وکان یتوقع الشر منه ، لذلک لم یقدم علیه إلا بتوسط زیار بن شهراکویه.


 

 

مصر ومحاولات التسلح من الدول الغربیة 1950-1954

عمار ظاهر مصلح

اداب الرافدین, 2020, السنة 50, العدد 81, الصفحة 535-560
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2020.165414

     تعد مسالة الحصول على السلاح وتقویة الجیش من المسائل المهمة التی اشغلت الحکومات المصریة المتعاقبة، وبخاصة فی بدایة خمسینیات القرن الماضی، وجاء ذلک الاهتمام للحصول على السلاح بعد قیام دولة إسرائیل التی أصبحت على تماس مباشر مع الحدود المصریة من جهة سیناء، ومع قیام تلک الدولة دخلت مصر وبعض الدول العربیة حرب عسکریة معها سنة 1948، والتی انتهت بهزیمة للدول العربیة ومنها مصر، والتی ادرکت بعد ذلک أهمیة الحصول على السلاح وتقویة الجیش من اجل الدفاع عن الحدود المصریة ورد أی اعتداء محتمل من قبل إسرائیل.
       حاولت مصر فی الحصول على السلاح من الدول الغربیة (بریطانیا، الولایات المتحدة الامریکیة، فرنسا) الا ان تلک الدول جمیعها رفضت تزویدها بالسلاح ، لانها لم تکن ترغب فی دعم مصر عسکریا الا بشروط لم تقبلها مصر فی ذلک الوقت ، الامر الذی اجبر الحکومة المصریة بعد ان یئست من تلک الدول ان تتجه نحو الاتحاد السوفییتی للحصول على السلاح ، وهو ماحدث فعلا عندما عقدت الصفقة التشیکیة سنة 1955.

النفوذ الاسلامی فی بلاط وحکومة امبراطوریة المغول 603-766هـ/ 1205-1365م

رغد عبدالکریم النجار

اداب الرافدین, 2020, السنة 50, العدد 81, الصفحة 351-388
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2020.165406

تعرض المشرق الإسلامی منذ أواخر القرن الخامس الهجری/ الحادی عشر المیلادی, ولفترة تزید على ثلاثة قرون لأخطار الحملات الصلیبیة التی قادتها البابویة والقوى الأوربیة, بلغتا من الشدة والعنف ما کاد أن یلحق الضرر الکبیر بالحضارة الإسلامیة والتراث العربی.
وإذا کانت القوى الإسلامیة بأطیافها المتعددة قد تمکنت من استیعاب الصدمة الصلیبیة, والتحول نحو اجهاضها بتحریر الأراضی التی کانت قد إحتلتها فی بلاد الشام وغیرها من الأماکن الإسلامیة, وقبل أن تتمکن من استکمال ذلک, ظهر خطر آخر کان لا یقل شدة وعنفاً وتدمیراً عن الخطر الصلیبی, وتمثل ذلک بالخطر القادم من أقصى الشمال الشرقی من آسیا من البلاد التی تعرف, باسم منغولیا, والتی تمکن أحد زعمائها الذی عرف باسم تیموجین (جنکیزخان) من توحید قبائل منغولیا لیؤسس له دولة فیها سنة 603هـ/ 1206م, وینطلق بعد ذلک فی حملات مدمرة, تمکن هو وخلفائه أوکتای وکیوک منکو خان فی غضون نصف قرن من تأسیس أکبر امبراطوریة شهدها العالم آنذاک, وکان الجزء الأکبر من مساحة هذه الأمبراطوریة قد تشکلت من اراضی العالم الإسلامی بعد أن تهاوت القوى السیاسیة فیه على ید المغول بدءاً من الدولة الخوارزمیة فی بلاد ما وراء النهر وإیران, واتابکیاتها المحلیة, وأخیراً سقوط الخلافة العباسیة فی بغداد وبلاد الشام بعد ان اجتاحت جیوش هولاکو بغداد سنة 656هـ/ 1258م وبلاد الشام سنة 658هـ/ 1260م, وکان خلال ذلک قد أنزلوا بالمدن والبلاد الخراب والقتل, وکلما کانوا یحرزون نجاحاً أشتد تعطشهم لسفک الدماء, فلم یظهروا شیئاً من الرحمة والرفق بالبلاد التی خضعت لهم.

رئاسة الجالوت الیهودیة فی بغداد فی العصر السلجوقی من خلال الرحلات الیهودیة ( 447 – 590 هــ / 1055 – 1193م )

خضر إِلیاس جلو

اداب الرافدین, 2020, السنة 50, العدد 81, الصفحة 491-516
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2020.165411

     إن الهدف من کتابة هذا البحث یأتی لعدم وجود دراسة أکادیمیة تستند إلى المصادر الیهودیة وتحدیداً الرحلات الیهودیة , ومنها رحلة بنیامین التطیلی (561–569 هــ / 1165–1173م) , ورحلة الرابی بتاحیا الراتسبونی (571–576 هــ / 1175–1180م) , وما قدمته الرحلتان من معلومات مهمة عن أحوال الیهود بصورة عامة وعن رئاسة الطائفة الیهودیة ( رئاسة الجالوت ) بصورة خاصة فی بغداد کشاهدی عیان على مدى التسامح الإسلامی مع أهل الذمة عامة والیهود بصورة خاصة ، ومن بین الرحالة الیهود الذین زاروا الشاعر یهوذا الحریزی (561-622هــ / 1165-1225م) لم یقدم معلومات مثل بنیامین وبتاحیا لکنه یعطی اشارة مهمة ستذکر فی موقعها.

دور العلماء المسلمین فی مقاومة الغزو الصلیبی فی الأندلس

غادة قحطان حسن

اداب الرافدین, 2020, السنة 50, العدد 81, الصفحة 561-596
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2020.165416

           کان للعلماء ومنهم الفقهاء والأدباء والشعراء دوراً مهماً فی الصراع الإسلامی الصلیبی فی الأندلس, هذا الدور اتخذ عدة أوجه بدءاً بتحریض الولاة والامراء والخلفاء على المقاومة والانخراط فی مرحلة المشارکة فی صد العدوان ثم المشارکة الفعلیة فی المعارک التی خاضتها الجیوش الإسلامیة, وهذا ما سنحاول ان نلقی الضوء علیه من خلال هذه الدراسة للکشف عن طبیعة دور هؤلاء العلماء. إذ کانت الأندلس بعلمائها طیلة القرون التی حکم بها العرب المسلمون (92-897هـ/ 711-1492) شمساً أنارت الظلمة التی اکتنفت أوربا, فأقاموا حضارة راقیة وفخر لنا ان نکون احفاد اولئک القادة الأمجاد وان نرتوی من روافدهم لنعید أمتنا العربیة والإسلامیة إلى امجادها ومفاخرها.
           وتبرز أهمیة هذه الدراسة فی کونها سلطت الضوء على حیز جغرافی لم یشمل بدراسة شاملة وهو الاندلس قیاساً بأقالیم اسلامیة اخرى بحثت ودرست کثیراً منها بلاد الشام ومصر, وجاء ترکیز هذه الدراسة منصبا على ادوار معینة برز فیها هؤلاء العلماء یمکن ان تدخل فی جانبین سیاسی وعسکری ومنها التشجیع والتحریض على مقاومة الصلیبیین والمشارکة فی المعارک وبناء التحصینات العسکریة وافتداء الأسرى وغیرها .

العاقولی فی عرف الطیب دراسة فی سیرته ومنهجه العلمی

رنا سالم محمد الحفو

اداب الرافدین, 2020, السنة 50, العدد 81, الصفحة 463-490
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2020.165410

لا تزال الکتب التاریخیة غنیة بالشخصیات العلمیة والثقافیة التی تحتاج إلى کشف اللثام عنها واظهارها إلى حیز البحث التاریخی, وفی طیات هذه الدراسة نقدم احدى شخصیات علماء القرن الثامن الهجری المشهورة فی عصرها فی الفقه وعلم الحدیث واللغة والتاریخ, ألا وهی شخصیة غیاث الدین العاقولی, المعروفة بحسن السمت, والأخلاق الفاضلة. والذی نشأ فی منطقة دیر العاقول البغدادیة, وهی احدى المناطق الغنیة بالعدید من العلماء الذین حملوا لقب جغرافیتهم.
شهد عصر العاقولی اضطرابات سیاسیة اثرت على الناحیة الثقافیة والدینیة والاجتماعیة, فکان على العاقولی ان یصوغ کتابه ((عرف الطیب فی أومن أخبار مکة ومدینة الحبیب)) بمنهج یتلائم - مع احداث عصره وفهم أو تقبل الناس له – فکان کتابه هذا, مختزلاً لما سبقه من المؤلفات فی هذا المجال منها على سبیل المثال لا الحصر, (فضائل مکة) للحسن البصری (ت110هـ), و(أخبار مکة وما جاء فیها من آثار)للازرقی (ت223هـ), و(أخبار مکة فی قدیم الدهر وحدیثه) للفاکهی (ت 280هـ), وفی کتابه هذا اختصر فیه تاریخ اقدس مدینتین (مکة والمدینة) عند المسلمین, کونهما مهبط الوحی, ومهد الرسالة, ومهجر الرسول والمسلمین إلیها.

دور السلطان وتوجیهاته فی قیادة المعارک فی الهند خلال عصر السلطنة الإسلامیة (602- 932هـ/ 1206-1526م)

یاسر عبدالجواد حامد المشهدانی; لقاء خلیل إسماعیل یحیى الغزالی

اداب الرافدین, 2020, السنة 50, العدد 81, الصفحة 417-440
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2020.165408

اعتنى سلاطین الهند بالجیش الذی اصبح عماد حکمهم والقادر الوحید على بقاء سلطانهم، لذا فقد اعتنوا باختیار قواده الذین کلفوا بمد النفوذ الإسلامی الى مناطق جدیدة فی شمال الهند، کما اهتموا بابتکار الخطط العسکریة والتی کفلت لهم الانتصار على اعدائهم سواءً الهنود او المغول، وأدى تنوع الأسلحة والمعدات الى احراز الانتصارات على الهنود والمغول ، وفتح مناطق جدیدة لم یصلها الحکم الإسلامی من قبل.
وتکمن اهمیة البحث فی عدم وجود دراسة سابقة تناولت موضوع دور السلطان وتوجیهاته فی قیادة المعارک فی الهند خلال عصر السلطنة الإسلامیة (602-932هـ/ 1206- 1526م) وهذا ما دفعنا للکتابة فی هذا الموضوع.
قسم البحث الى المقدمة والخاتمة وفقرتین تضمنت الفقرة الاولى تعریف السلطان لغة واصطلاحاً، والفقرة الثانیة دور السلطان وتوجیهاته فی قیادة المعارک ثم ختم البحث باهم الملاحظات التی توصلنا الیها.

نماذج من الرحوات فی الموصل فی أواخر العهد العثمانی دراسة وثائقیة

عروبة جمیل محمود

اداب الرافدین, 2020, السنة 50, العدد 81, الصفحة 389-416
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2020.165407

        تناول البحث الحدیث عن نماذج من الرحوات فی الموصل فی أواخر العهد العثمانی دراسة وثائقیة  الموجودة فی مدینة الموصل أواخر العهد العثمانی إذ ذکر العدید من الرحوات التی کانت متوفرة خلال فترة الدراسة والتی یمتلکها البعض من أهالی الموصل ومنهم بیت الحاج محمد توفیق الفخری وشقیقیه وشقیقه محمد جمیل أفندی الفخری فضلا عن الرحى التی تعود ملکیتها لبیت أل المفتی وهناک العدید من الرحوات الموجودة فی الموصل مثل رحى العمیری، رحاة البقاق، رحى مشرفة، ورحى العرموشیة، الجیلیة .
     قسم البحث إلى ثلاثة محاور اشتمل المحور الأول على تعریف الرحى لغة واصطلاحا،  بدایات ظهورها، ومکوناتها، وکیفیة اختیار مکان لنصبها، الرحوات المنصوبة على نهر باندوایا، أما المحور الثانی فقد تطرق إلى وقف الرحوات وجاء المحور الثالث الذی تناول الرحوات من خلال سجلات المحکمة الشرعیة وعرض المحور الرابع والأخیر الرحوات فی الوثائق العثمانیة. التی ذکرت عن تحدید وجود بعض منها فی الموصل استنادا إلى عملیات حسابیة أجرتها الباحثة اعتمادا على سجلات المحکمة الشرعیة .کانت بحوزتی مجموعة من الوثائق عثرت علیها بخط الید لعدم تصویری نظراً للتعلیمات والضوابط .

زین الدین علی کوجک نائب قلعة الموصل (539_563هـ/1145_1168م) دراسة فی سیرته ودوره السیاسی والاجتماعی

صهیب حازم عبد الرزاق الغضنفری

اداب الرافدین, 2020, السنة 50, العدد 81, الصفحة 517-534
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2020.165413

لقد عرف التاریخ الإسلامی رجالاً لمعت أسمائهم فی عصورٍ مختلفة منهُ وقد کانت أدوارهم مرتبطةً بالظروف التی مرًّت بها الدولة العربیة الإسلامیة منذ قیامها، ومن اولئک الرجال زین الدین علی کوجک، إذ کان من أبرز رجال الحکم فی عصر الدولة الزنکیة التی تأسست فی نهایة العصر السلجوقی، وقد بدأ تکوینها نتیجة ظهور الأتابکیات فی العصر المذکور، ثم تطورت الى دولة واسعة تبنت الجهاد ضد الغزو الصلیبی الذی استهدف الأراضی العربیة فی  مصر والشام، لغرض إضعاف الإسلام واحتلال أراضیه وبخاصة بیت المقدس، إذ أدعت الدول الأوربیة اضطهاد المسلمین للنصارى فیها .
وقد أتسم زین الدین علی کوجک بصفاتٍ أهلته للبروز فی مرحلةٍ تاریخیة مهمة من مراحل التاریخ الإسلامی وهی مرحلة تأسیس الدولة الزنکیة التی أعلنت أستقلالها عن السلطتین العلیتین فی الدولة العربیة الأسلامیة وهما : الخلافة العباسیة والسلطنة السلجوقیة، إسوةً  ببعض الدول التی نحت ذلک المنحى کالدولة الحمدانیة، ثم الدولة العقیلیة. وقد کان للدولة الزنکیة دورٌ کبیرٌ فی مساندة الخلافة العباسیة والسلطنة السلجوقیة من خلال التصدی للغزو الصلیبی أکثر من غیرها ونجاحها فی أیقاف توسعه .
وقد کان زین الدین علی کوجک من خیرة مدبری أمور الدولة الزنکیة، وکان نشاطه ضمن أوجهٍ کثیرة ومتعددة، وذلک لدوره الکبیر فی قیام الدولة الزنکیة، ولإخلاصه لأمرائها کلٌ فی عهده، فضلاً عن کونه من خیرة القادة العسکریین المعتمدین فی الدولة، وقیادته لمعارک مهمة فی تاریخها والحفاظ على ممتلکاتها، من خلال المهام التی کانت تسندُ ألیه .

الحرکة النقابیة فی ترکیا 1980- 2010

اسماعیل نوری حمیدی

اداب الرافدین, 2020, السنة 50, العدد 81, الصفحة 441-462
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2020.165409

     النقابة هی منظمة هدفها حمایة حقوق العمّال ومنافعهم ، وتختلف النقابات فیما بینها فی جهودها وبنیتها وصراعها ودفاعها عن حقوق العمّال ،ظهر مفهوم النقابات بعد الثورة الصناعیة فی بدایات القرن التاسع عشر لحمایة المصالح المشترکة للطبقات العاملة . أُطلقت تسمیة (نقابة) فی فرنسا وإیطالیا واسبانیا ، ثمَّ أطلقت کلمة (اتحاد عمّال) Workers union بدلًا عنها ، وفی بریطانیا أطلقت کلمة (اتحاد التجارة) trade union , وفی ألمانیا أطلقت کلمة ( اتحاد الحِرَف) Gewerkschaft، وتغیَّرت التسمیة فی فرنسا وإیطالیا واسبانیا وترکیا الى مصطلح (عامل و صاحب العمل) ، بعدها صارت (نقابة العامل ونقابة أصحاب العمل). أمّا اشکالیة البحث فهی لمعرفة  طبیعة العمل النقابی ومراحل تطوره فی ترکیا ، وجذوره التاریخیة ، وماهی العوامل الداخلیة والخارجیة التی أثَّرت فیه . 
     تعد الحرکة النقابیة فی ترکیا إحدى المؤسسات المهنیة المهمة فی ترکیا ولها تأثیر کبیر على قطاعات واسعة من الشعب الترکی ، فضلاً عن تأثیرها فی العملیة الاقتصادیة ، وقد شغلت الحکومات الترکیة المتعاقبة منذ تأسیس الجمهوریة الترکیة عام 1923 حینما کان الدور النقابی منحسراً فی اشراف الدولة على نشاطها ، وقد تطور دور الحرکة عقب العهد الجمهوری الأول والمراحل التی تلتها الى نقابات عمالیة هدفها حمایة حقوق العمال ومنافعهم من تقلیص ساعات العمل وغیرها .


 

العلاقات المصریة العراقیة 1968-1970

عمار یوسف عبدالله; علی محفوظ الخفاف

اداب الرافدین, 2020, السنة 50, العدد 80, الصفحة 407-426
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2020.165335

تُعد العلاقات العربیة .. العربیة واحدة من الأمور والقضایا التی تهم الباحثین لأنها تکشف الکثیر من المواقف والأهداف التی تدفع نحو إقامة هذه العلاقات والتواصل وتحدید رؤى للأحداث .. لذلک اخترت الکتابة فی العلاقات بین مصر والعراق 1968-1970 .. بین البلدین خلال هذه الفترة الزمنیة الکثیر من التطورات .. المواقف تجاه الأحداث الداخلیة فی البلدین والأحداث الإقلیمیة وخاصة تطورات القضیة الفلسطینیة .. والمخاوف یمکن القول إن العراق ومصر حاولا جاهدین فی هذه الفترة الزمنیة .. إنها تبقى سیاسة أیدیولوجیة ، لفائدتها...
 

 

مدینة خانقو فی العصور الوسطى

قاسم عمر علاوی

اداب الرافدین, 2020, السنة 50, العدد 80, الصفحة 565-582
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2020.165341

احتوت قارة اسیا فی العصور الوسطى على عدد من المدن المهمة التی کان لها اثرها فی الحیاة الاجتماعیة والسیاسیة والاقتصادیة والثقافیة ومنها، مدینة خانقو التی تعد من اهم المدن الصینیة فی العصور الوسطى أذ کانت من المراکز التجاریة المهمة فی الصین والعالم ، والمکان الذی تجتمع فیه الجالیات من مختلف انحاء العالم، وکان لسیاسة حکامها وتسامحهم دوراً کبیراً فی ازدهارها الاقتصادی، وقد انعکس ذلک على الحیاة السیاسیة والاجتماعیة والثقافیة، ونظراً لتلک الأهمیة والموقع الاستراتیجی الذی حظیت به اصبحت محط صرعات للأسر الحاکمة فی الصین أدت لخراب المدینة مرات عدیدة، ومن هنا تتبین أهمیة الموضوع وسبب اختیاره والموسوم بــــــ ( مدینة خانقو فی العصور الوسطى)، وقد تم تناوله وفق منهج العرض والوصف التاریخی من خلال عرض الحقائق ومناقشتها.
وقد قسمت البحث الى مقدمة وخمسة مباحث وخاتمة وملحق وقائمة مصادر ومراجع، تطرقنا فی المبحث الأول الى جغرافیة المدینة وتسمیتها وموقعها وتضاریسها ومناخها، اما المبحث الثانی فقد تناولنا فیه الحیاة الاجتماعیة والدینة وما تتضمنه من سکان وعادات وتقالید ودیانات، فی حین سلطنا الضوء فی المبحث الثالث عن الحیاة السیاسیة متطرقین فی ذلک لنوع الحکم والإدارة وعلاقاتهم الخارجیة والاوضاع الداخلیة ، اما المبحث الرابع فقد استعرضنا فیه الحیاة الاقتصادیة للمدینة من زراعة وصناعة وتجارة، فی حین استعرضنا فی المبحث الخامس الحیاة الثقافیة والحضاریة.

الکوارث والأزمات الاقتصادیة فی الموصل والجزیرة الفراتیة فی المصادر السریانیة التاریخیة ( ق 2 - 7 هـ / ق 8 – 13 م )

سعد رمضان محمد; إبراهیم حسن محمد

اداب الرافدین, 2020, السنة 50, العدد 80, الصفحة 375-406
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2020.165334

           ثمة من یتصور أن موضوع البحث الذی نحن بصدد الکلام عنه ربما یکون موضوعاً تقلیدیاً سبق وأن تم تناوله من قبل کثیر من الباحثین ، أی إن دراسة الأحوال الاقتصادیة فی الموصل والجزیرة الفراتیة سبق وأن تم دراستها ، وقد نتفق مع هذا التوجه لو أننا اعتمدنا فی دراستنا على المصادر الاسلامیة والمراجع وکل ما کتب حول الموصل والجزیرة الفراتیة .
           إلاّ أن الدراسة هذه تختلف اختلافا جذریاً عما ورد ذکره أعلاه ، وقد ارتئینا تخصیص هذه الدراسة للأزمات الاقتصادیة التی حدثت فی الموصل والجزیرة الفراتیة من خلال المصادر السریانیة التاریخیة والتی أوردت بلا شک معلومات مهمة ونادرة قد لا نجدها فی المصادر الاسلامیة ، کذلک ان من الإنصاف القول ان المصادر السریانیة أغفلت کثیر من المعلومات التی انفردت بها المصادر الاسلامیة .

مناقب الإمام الحسن بن علی بن أبی طالب(رضی الله عنه) ودوره فی العصر الراشدی وبعد تولیه الخلافة

محمد رمضان حسن الجبوری

اداب الرافدین, 2020, السنة 50, العدد 80, الصفحة 511-536
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2020.165339

      کانت الدعوة المتکررة التی نادى بها کبار المؤرخین المحدّثین لإعادة کتابة التاریخ العربی الإسلامی بمنهجیة جدیدة قائمة على أساس البحث العلمی الرصین وروح جدیدة تسعى إلى البحث عن الحقیقة التاریخیة وتبنی الحیادیة العالیة فی الحدیث عن التاریخ الإسلامی بکل جوانبه المختلفة سواء منها السیاسیة والاجتماعیة والاقتصادیة وسواها من المتعلقات بحیاة المسلمین.
    فضلاً عن ما سارَّ علیه بعض المؤرخین المتقدمین من إضفاء صبغة الصراع والتنافس بین الشخصیات والأُسر للاستحواذ على الخلافة الأمر الذی دفع الى سفک دماء المسلمین, وإضعاف قوتهم وتشتیت وحدتهم فی الوقوف بوجه أعداء الأمة الإسلامیة, کان ذلک باعثاً إلى التشاؤم لدى الأجیال اللاحقة أو نمو الکراهیة عند البعض فی النظر إلى التراث العربی الإسلامی بسبب الصراع ومحاولة السیطرة على مرکز الحکم فی الدولة الإسلامیة.

الایلخان کیخاتو دراسة فی سیاسته الاداریة والمالیة (690- 694هـ / 1291- 1294م)

مصطفى هاشم عبد العزیز الحنون

اداب الرافدین, 2020, السنة 50, العدد 80, الصفحة 495-510
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2020.165338

کیخاتو هو الابن الثانی لآباقا خان بن هولاکو خان بن تولوی بن جنکیزخان, ولد من نوقدان خاتون من قبیلة التتار, وکان یشغل منصب والی على آسیا الصغرى, فی ذلک الوقت.
اما اعتلائه عرشه الایلخانیة فی بلاد ایران, حیث ان الایلخان أرغون لم یفکر خلال مدة مرضه, فی تعین خلف له, ویبدو أن هنالک أکثر من طامع فی اعتلاء العرش, لذلک ما أن توفی حتى عادت الاوضاع إلى ما کانت علیه عام (680هـ/ 1281م), فی ظل اختلاف الامراء فی هذا الشأن, وفی خضم هذه الاحداث برز اسم الایلخان غازان ابن الایلخان المتوفی (أرغون), کمرشح محتمل لتولی منصب الایلخانیة, فاستدعاه قادة الجیش من خراسان, غیر أن الامراء عارضوا اختیاره نظراً لشدة بأسه وجبروته, فاتجهت أنظار الأمراء إلى تنصیب بایدو بن طرغای بن هولاکو, إلا أنه کان أمیر ذا حیاء ووقار جعل منه شخصیة لینة, ولا تستطیع فرض هیبتها على الامراء والجنود.
 
 

القیم الأخلاقیة والحضاریة فی سیرة السیدة مریم العذراء (علیها السلام) فی المصادر الإسلامیة

عائدة محمد عبید

اداب الرافدین, 2020, السنة 50, العدد 80, الصفحة 449-494
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2020.165337

الأخلاق هی مجموع المفاهیم والقیم والتصورات والعقائد والقوانین والمبادئ والعادات التی تشکل سلوکاً معیناً ومحدداً عند الإنسان فتحدد له طریقة معینة فی العیش والحیاة والحکم والتعامل مع الآخرین، فسلوک الإنسان هو الحضارة وهو نتاج المفاهیم والتصورات الحضاریة التی ینتمی لها ویعتقد بها والإنجاز العلمی دلیل وجود هذه المفاهیم والقیم الحضاریة لأی شعب من الشعوب، وبغض النظر عن الاختلاف بین العقائد والمذاهب؛ لان القیم الأخلاقیة تمثل محور المقاصد الإسلامیة. فضلا عن ان القیم والأخلاقیات والمبادئ الدینیة ضرورة مهمة لبناء المجتمع السلیم.

التعایش السلمی بین المسلمین والهنود خلال العصر الإسلامی

یاسر عبد الجواد المشهدانی

اداب الرافدین, 2020, السنة 50, العدد 80, الصفحة 427-448
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2020.165336

بات من البدیهی لکل المؤرخین أن العلاقات العربیة الهندیة قبل الإسلام کانت ودیة وجاریة وفق أکمل وجه وفی مختلف الأصعدة . وبعد مجیء الدین الإسلامی وانتشاره خارج شبه الجزیرة العربیة ومن ثم دخوله فی منطقة شبه القارة الهندیة منذ نهایة القرن 1هـ/ 7م ( فی مناطق السند والبنجاب خاصة ) تعززت تلک العلاقات بین المسلمین والهنود خاصة عندما اطلع سکان البلد الأصلیین على تقالید وتعالیم الإسلام السمحة الداعیة الى مبادئ المحبة والمساواة والتعاون عبر عدة آیات نصها القران الکریم وکان إحداها ( لا اکراه فی الدین ) .   
    فی الواقع تأتی أهمیة البحث فی ان الدین الإسلامی دخل تلک المناطق مخترقا مجتمعا متشابک الأدیان ، قدیم الحضارة ، ومتعدد العقائد ، وتمکن بفضل التطبیق الصحیح لمبادئه عن طریق القادة العسکریین والعلماء والتجار وغیرهم من المسلمین الذین دخلوا البلاد واثروا فی نفوس أهلها بتعاملهم الأخلاقی الذی لا یخلو من المصداقیة فی التعامل ، وتحقیق الخیر والفائدة للجمیع ، ولعل الأمر الذی أکد المحبة بین الطرفین هو بقاء المسلمین سادة فی شبه القارة الهندیة لأکثر من ثمانیة قرون .

موقف العلماء من بیت مال المسلمین خلال العصر العباسی الأول ( 132-231هـ/ 749-837م)

لەنجه طلعت عبید

اداب الرافدین, 2020, السنة 50, العدد 80, الصفحة 537-564
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2020.165340

    أغفلت الکثیر من الدراسات إلى تناولت التاریخ الإسلامی دور شریحة واسعة ممن شارکوا فی صناعة هذا التاریخ، وأسهموا فی تحریک احداثه، أعنى بذلک علماء الأمة وفقهائها، اولئک الذین ظلوا فی کثیر من الأحیان یمثلون صمام الامان السیاسة الدولة المالیة مع تسلیط الضوء على مواردها المتنوعة  وتکیف وملائمة حیاة الأمة الإسلامیة مع تعالیم الإسلام الشرعیة، من خلال ما یقدمونه من جهد لإصلاح المؤسسات المالیة عن طریق مشارکتهم المباشرة أو غیر المباشرة بالعمل فیها، أو عبر مایدونونه من نصائح أو ارشادات أو مواعظ للخلفاء والأمراء وأصحاب بیت المال، ما یؤدی فی کثیر من الأحیان إلى تصویب مسار سیاسة الدولة وحیاة المجتمع فی العصر العباسی، وکرد فعل لهذا التوجه فقد ظهرت وتبلورت الکثیر من العلوم الشرعیة والتفسیرت الفقهیة فی هذا العصر لا سیما النظم والمؤسسات الإقتصادیة مثل الخراج والعطاء والعشور والزکاة والحسبة وبیت المال، وما نشأ عنها من علاقات تجاریة إیجابیة من تدفق الثروة على خزینة الخلافة المسلمین مما أثر نوعاً ما على رفع مستوى المعیشة، وثروات الخلفاء والوزراء والأمراء، والإشارة إلى ظهور دیوان المصادرات بعد أن ظهر الفساد والمفسدین فی صفوف الأمراء والوزراء حیث اضطر الخلفاء العباسیون إلى استحداث هذا الدیوان بغیة التصدی لظاهرة الفساد والإرتشاء فی صفوف أولئک الفاسدین الذین استغلوا مناصبهم بقصد إحکام الظلم على رقاب البائسین.

الموقف العربی والدولی من أزمة العلاقات اللبنانیة الفرنسیة 11 ــ 21 تشرین الأول 1943

جاسم محمد خضیر الجبوری

اداب الرافدین, 2020, السنة 50, العدد 80, الصفحة 347-374
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2020.165333

سعت الحکومة اللبنانیة التی تشکلت بعد انتخابات آب عام 1943 من أجل التخلص من الاستعمار الفرنسی والعمل على تحقیق الاستقلال الکامل ، وأول عملت قامت به تلک الحکومة هو تعدیل بعض مواد الدستور اللبنانی التی تعارض مع الاستقلال اللبنانی ، وذلک من خلال حذف کل ما یشیر إلى الانتداب ووافق مجلس النواب اللبنانی على ذلک التعدیل وأقره رئیس الجمهوریة ونشر فی الجریدة الرسمیة یوم 9 تشرین الثانی 1943.
   أثار هذا الإجراء الدستوری حفیظة سلطات الانتداب الفرنسی التی قامت بإلغاء تعدیل الدستور اللبنانی وتعلیق العمل به وحل مجلس النواب ، ثم قامت القوات الفرنسیة باعتقال رئیس الجمهوریة (بشارة الخوری) ورئیس الوزراء (ریاض الصلح) وعدد من أعضاء الحکومة ، وعینت (امیل أده) رئیساً للجمهوریة وللحکومة.
ونتیجة للموقف العربی الرافض للإجراءات الفرنسیة فی لبنان والمُطالب بإطلاق سراح اعضاء الحکومة اللبنانیة وإعادتهم إلى مناصبهم، وکذلک للضغوط السیاسیة والعسکریة التی مارستها کل من بریطانیا والولایات المتحدة الأمریکیة على السلطات الفرنسیة ، لم یکن أمام الحکومة الفرنسیة إلا الرضوخ أمام تلک المواقف العربیة والدولیة ، فقامت یوم 22 تشرین الثانی 1943 بإطلاق سراح رئیسی الجمهوریة والحکومة وإعادتهم إلى مناصبهم ، کما أعادت الحیاة الدستوریة إلى لبنان ، وأصبح هذا الیوم عیداً وطنیاً یحتفل به اللبنانیون کل عام .

صناعة المنسوجات فی إقلیم الأحواز فی العصر البویهی ( 326- 447هـــ / 937-1055م)

حاتم فهد هنو

اداب الرافدین, 2019, السنة 49, العدد 79, الصفحة 461-480
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2019.165070

        الأحواز ، جمع لکلمة حوز، واصلها مصدر للفعل حاز بمعنى الحیازة والتملک ، والحوز هو الموقع أطلق العرب اسم الأحواز على الإقلیم ، وأصل الکلمة حوز فلما کثر استعمالها عند الفرس تغیرت وذهب أصلُها ، لأَنًهُ لیس فی کلام الفرس حاء مهملة ، فکانوا یقلبون الحاء إلى هاء فی کلامهم مثل حسن یلفظونها  ( هسن) ومحمد (مهمد)، ثم أخذها العرب  وقُلِبت بحکم الکثرة فی الاستعمال ، وعلى هذا یکون اسم الأهواز بالأصل أسماً عربیاً، وعرفت عند الفرس القدماء أیضاً باسم خوزستان أی بلاد الخوز ، ولفظة خوز معناها أرض قصب السکر ، لاشتهارها بزراعة قصب السکر ، وتعنی أیضاً بلاد القلاع والحصون.
 

بدر بن حسْنَویه الکردی وأعماله الخیریة (369-405هـ/979-1014م). "دراسة تأصیلیة تأریخیة"

کریم محمد ککو; أردلان إسماعیل عمر السروجی

اداب الرافدین, 2019, السنة 49, العدد 79, الصفحة 401-440
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2019.165068

       استفاد الحسنویون من النزاعات الداخلیة للبویهیین على السلطة من جهة ، ومن جهة أخرى الصراعات الدائرة بین الفرس والترک للإستحواذ على الخلافة العباسیة بعد أن أصابها الوهن والضعف،بأن یکوِنوا لأنفسهم کیاناً شبه مستقل عن الخلافة العباسیة، معترفاً به من قبل البویهیین والخلافة العباسیة، حیث أثبت إمرائهم حنکتهم السیاسیة والعسکریة  للبویهیین والخلافة العباسیة فأزداد الثقة بینهم أکثر ولا سیما بدر بن حسنویه بخلاف إخوانه الذین وقفوا ضد البویهیین ، فأستولى البویهیون على مدنهم الواحدة تلو الاخرى ، أما بدراً فقد استثمر تلک العلاقة الودیة معهم وبالأخص مع عضد الدولة ومؤید الدولة  لصالحه فوسع نفوذه الإقلیمی تحت إشراف حکمهم ، مما دفع بهم وبالخلافة العباسیة الاعتراف به کأمیر على بلاد الجبال، فعمَّر المدن والقرى وبنی الجسور والقناطر والمساجد والخانقات ، وإیصال الخدمات الجلیلة للناس والملهوفین والضعفاء والمشردین وإیوائهم، وإغاثة ذوی الحاجة الخاصة من الایتام والارامل وغیرهما، فأزداد ثقة اهالی مملکته وبقیادته الحکیمة أکثر ، فألتف الناس حوله مما زاده قوة ومکانة خاصة لدى البویهیین والخلافة العباسیة ،مما أجبرهما للإعتراف به وبقیادته السیاسیة على تلک المناطق ، وقد حفظ لنا التاریخ مواقف وصفحات مشرقة لأعمال بدر الخیریة حیثُ لم یستثنى من أعماله الخیریة وصدقاته أحد سواء الاحیاء منهم والاموات إنساناً أم حیواناً ام زرعاً .

رحلة حج السلطان موسى بن أبی بکر التکروری 724هـ/1324م دراسة فی مضامینها

بشار أَکرم جمیل

اداب الرافدین, 2019, السنة 49, العدد 79, الصفحة 441-460
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2019.165069

من البدیهی ان یؤدی المسلم فریضة الحج کونها رکن من ارکان الإسلام التی أکد علیها القرآن الکریم وقرنها بالاستطاعة المادیة والمعنویة ، ورحلات الحج تلک کانت تخرج من جمیع بقاع الأرض متوجهة نحو مکة المکرمة ، وحفلت کتب التاریخ والجغرافیة والرحلات وکتب الادب والروایات بالکثیر عن رحلات الحج التی وصفت بما ینسجم وتخصص تلک الکتب ، کما تطرقت کل تلک الکتب لرحلات حج حکام وسلاطین بلدان الإسلام بشیء من التفصیل ، وربما یکون الترکیز على رحلات حج الحکام والملوک فی بعض الأحیان نابع من محاولة المؤرخ التقرب من ذلک الملک عبر وصف موکبه بالإیجابیة حتى وإن لم یکن کذلک .

ترجمة ابو بکر الصدیق فی کتاب المختار من مناقب الاخیار لمجد الدین بن الاثیر(ت606هـ/1209م) دراسة نصیة

مها سعید حمید

اداب الرافدین, 2019, السنة 49, العدد 79, الصفحة 481-508
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2019.165071

       شهدت کتب التراجم تطوراً فی المنهج، اذ کانت اول نشأتها تحمل اسم الطبقات، وخیر مثال کتاب (الطبقات الکبرى) لابن سعد(ت230هـ/844م) ، ولم تتبع منهجاً واحداً، بل اختلفت وفقاً للمؤلفین وتباین منطلقاتهم الفکریة والدینیة، ثم اتجهت کتب التراجم منذ (القرن الرابع الهجری/العاشر المیلادی)، نحو توطید تنظیمها فبعض کتب التراجم اتخذت سنی الوفیات فی تتابع الترجمة وهی الاقدم والاشهر، والبعض الاخر اعتمد النظام المعجمی والابجدیة على الحروف وکان هذا تطور مهم نحو الموسوعیة والتنظیم، التی بدأت بدورها بالظهور وهذا ما لاحظناه فی مدینة الموصل، اذ ظهر لدینا ابو یعلى الموصلی (ت307هـ/919م) الذی الف معجم لشیوخه، فضلاً عما کتبه الازدی(ت334هـ/945م) فی مصنفه(طبقات المحدثین) الذی لم یصل الینا، واستمرت کتب التراجم فی تطورها ،أذ جاءت کتب معاجم الصحابة متزامنة أحیاناً مع کتب الطبقات وظهرت عدد من المصطلحات التی تستخدم  فی سیر الاولیاء والصالحین وأکثرها استخداماً مصطلح "مناقب" ویراد به تقدیم صورة لشخص یحظى بالإعجاب الاخلاقی، ومعها سرد لأفعاله البارزة وإنجازاته ،ولم یصل الینا من التراث الاسلامی بان احداً من مؤرخی الموصل قد ألف فی تراجم ومناقب  الصحابة سوى کتاب(المختار) لمجد الدین بن الاثیر(ت606هـ/1209م) ومن بعده کتاب(اسد الغابة)لأخیه عز الدین بن الاثیر(ت630هـ/1232م)، وتمکن مجد الدین بن الاثیر من دراسة العلوم وخاصة الحدیث والفقه واللغة، وتعمق فی مفرداتها، حتى اصبح اماما فی حفظ الحدیث ومعرفته وما یتعلق به حافظا للتواریخ المتقدمة والمتأخرة، خبیرا بأنساب العرب وایامهم واخبارهم لاسیما الصحابة، وعن طریق هذین العلمین بنى مجد الدین بن الاثیر شهرته فی عصره، وان غلبت صفة المحدث علیه، فمثلا الطبری(ت310هـ/922م) جمع بین التفسیر والتاریخ، والذهبی(ت748هـ/1348م) المتأخر نسبیاً کان حافظا ًومؤرخا، وظهر مؤلفین الفوا فی تراجم الصحابة مثل کتاب(اسماء الصحابة) للأمام البخاری(ت256هـ/869م) وکتاب(اسماء رواة الصحابة عن الرسول لابن الجوزی(ت597هـ/1200م) اما الهدف من البحث هو الکشف عن الروایات التی انفرد بها مجد الدین بن الاثیر عن ابی بکر، وکذلک الروایات المتداولة عن هذا الخلیفة فی العصر الزنکی، ولم نتطرق الى ما یخص ابا بکر وحیاته بقدر ما یتعلق الامر بترجمته عند ابن الاثیر، وقد قسم البحث الى ثلاث مباحث ، المبحث الاول شمل نبذة عن عصر مجد الدین بن الاثیر الاسم، المولد والنشأة، الوفاة، المؤلفات، وسبب تألیفه لکتاب(المختار من مناقب الاخیار) ومنهجه وطبعات هذا الکتاب، اما المبحث الثانی تناول ترجمة ابو بکر الصدیق فی کتاب(المختار)، مثل اسمه وإسلامه، ومناقبه وفضائله وعمله وحروب الردة، و المبحث الثالث تضمن مکانة ابو بکر الصدیق عند الخلفاء الراشدین ،وخطبته بعد تولیه الخلافة، واستخلافه للخلیفة عمر بن الخطاب،ثم مرضه ووفاته، فضلاً عن القیمة التاریخیة للکتاب، ثم خاتمة البحث.


 

العلاقات السعودیة – البریطانیة فی ضوء مشروع سوریا الکبرى 1946- 1948 دراسة وثائقیة

فهد عباس سلیمان السبعاوی; اسماعیل محمد حسن الجبوری

اداب الرافدین, 2019, السنة 49, العدد 79, الصفحة 373-400
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2019.165067

تحتل العلاقات السعودیة – البریطانیة مکانة متمیزة فی تاریخ العلاقات الدولیة، وترجع بجذورها الى مدة الحرب العالمیة الأولى، عندما عقد الجانبان اتفاقیة دارین عام 1915 وتلاها اتفاقیة جدة 1927 التی اعترفت بریطانیا بموجبها بالملک عبدالعزیز بن عبدالرحمن آل سعود ملکاً على نجد والحجاز وملحقاتها والتی أخذت تُعرف فیما بعد بالمملکة العربیة السعودیة، وتوطدت تلک العلاقات بشکل أکبر أثناء سنوات الحرب العالمیة الثانیة (1939-1945) رغم التزام المملکة العربیة السعودیة سیاسة الحیاد تجاه أطراف الصراع.
     وبعد انتهاء الحرب العالمیة الثانیة طرأ تطور جدید على تلک العلاقات أدخلها فی دائرة الشکوک المتبادلة وفقدان الثقة، ألا وهو مشاریع الوحدة العربیة من جانب الهاشمیین- المنافس التقلیدی لآل سعود- لا سیما مشروع سوریا الکبرى موضوع البحث، الذی طرحه الملک عبدالله بن الحسین.
    حاولت المملکة العربیة السعودیة معرفة الموقف الحقیقی للحکومة البریطانیة من ذلک المشروع، لأنها عبرت عن توجسها ومخاوفها فی حال نجاح ذلک المشروع، الأمر الذی سیؤدی الى تصعید خطیر یفجر الموقف بین السعودیین والهاشمیین.

الیغمـوری أبو المحاسن یوسف بن احمد المتوفى (673هـ/1274م) دراسة فی سیرته وعلمه

هناء سالم ضائع

اداب الرافدین, 2019, السنة 49, العدد 78, الصفحة 289-310
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2019.165021

   اشتهر القرن السابع الهجری بعدد من العلماء الذی صنفوا فی مختلف مجالات المعرفة فی ذلک الوقت، وقدموا للحضارة الإسلامیة انجازات علمیة ومعرفیة، یتناولها المتعلمین إلى الوقت الحاضر، ومن هؤلاء العلماء الیغموری الذی اهتم بعلوم مختلفة منها الحدیث والتاریخ والأدب.       
       فی هذا البحث نتناول شخصیة لها أصولها وثقافتها ونشاطها العلمی انتشر مابین الشام ومصر والعراق، وترک مؤلفات کثیرة ولم یصلنا إلا کتاب واحد له فی مجال الأدب وهو مختصر لمقتبس من کتاب ضاع، لم یصلنا أیضا وهنا تکمن أهمیة کتاب (نور القبس) للیغموری الذی بین أیدینا.أما دوافع کتابة هذا البحث هو الغموض الذی أحاط بشخصیة یوسف بن احمد الیغموری، وشحة المعلومات حول أسرته وحیاته ونشاطه الثقافی، فضلا عن ندرة المصادر التی تحدثت عنه، ولعل ذلک دفعنی إلى تناول شخصیة الیغموری والبحث عن أصول أسرته وعلمه.
      أما أهمیة هذا البحث فان نصوص کتاب الیغموری قد وفر لدینا مادة علمیة ومضامین لکتاب قد فقد ضمن مفقودات الکثیر من کتب التراث العربی الإسلامی، فضلاً عن ذلک فقد وفر لنا الیغموری قیمة تاریخیة وأدبیة وترجمات للکثیر من أعلام الأدب العربی،و تضمن البحث فقرات عدة منها اسمه ونسبه , وولادته، وکنیته وألقابه، شیوخه,تلامیذه, مؤلفاته، أراء العلماء فیه، علاقته بالسلطة، والقیمة التاریخیة والأدبیة لکتاب (نور القبس) للیغموری، وأخیر وفاته.

کوامی نکروما حیاته ودوره السیاسی فی غانا ( 1909 – 1972 )

رغید هیثم منیب

اداب الرافدین, 2019, السنة 49, العدد 78, الصفحة 435-468
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2019.165026

       تعد إمبراطوریة غانا من  أقدم الامبراطوریات الافریقیة التی قامت بالسودان الغربی , وقد بلغت هذه الامبراطوریة ذروة مجدها وعظمتها ما بین القرنین التاسع ونصف القرن الحادی عشر المیلادی .
        تقع غانا على الساحل الغربی للقارة افریقیة شمال خط الاستواء یمتد بین دائرتی (3,50) و (10,50) شمالا وبین خطی طول (3) غربا و (10) شرقا , ویطل على خلیج غینیا بینما تشترک حدودها الشرقیة مع دولة التوغو والغربیة مع دولة الکوت دیفوار والشمالیة مع بورکینا فاسو.
      تبلغ مساحة غانا حوالی (238,535) کیلو متر مربع , وهی مقسمة الى خمس مقاطعات وهی الشمالیة و أشانتی و توجولاند و الشرقیة و الغربیة , اما العاصمة هی أکرا , وفیما یتعلق بالناحیة السکانیة فقد بلغ عدد سکانها حوالی (26,908,262) ملیون نسمة  .


 

 

النظم الاداریة للدولتین الممالیک البحریة والممالیک البرجیة ( 648-923هـ/ 1250- 1517م )

محمد عبد الکریم احمد; مصطفى هاشم عبد العزیز

اداب الرافدین, 2019, السنة 49, العدد 78, الصفحة 391-412
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2019.165024

تاریخ مصر العریق حافل بعدید من الدول التی تعاقبت فی حکمها وبین هذه الدول التی زخر بها التاریخ المصری فی العصور القدیمة والوسطى والحدیثة، تحتل دولة الممالیک بشقیها البحریة والبرجیة (الجرکسیة) مکانة خاصة بارزة تجعل من عصر سلاطین الممالیک عصراً جدیراً بمزید من الدراسة والبحث والتمحیص، هذا فضلاً عن أن الأحداث الخارجیة والداخلیة التی ارتبطت بذلک العصر لا تعکس أهمیتها على تاریخ مصر والشام فحسب بل على تاریخ الدولة الإسلامیة عامة فی العصور الوسطى.
ولما کان الجانب الإداری جزءاً مهماً من الجوانب الخمسة التی تبنى علیها حضارة أیة أمة أو دولة، لا بل أن أساس قیام أیة دولة هی النظم الإداریة ، فعلیه لا بد أن تلقى اهتماماً وعنایة خاصة من لدن السلاطین والملوک.
ویمیز عصر سلاطین الممالیک بجناحیه البحری والبرجی بأنه ظاهرة حضاریة واحدة منسقة، الثانیة استمرار وامتداد للأولى تمتد بدایة تکوینها وتشکیلها إلى العصر الأیوبی وتتمثل نهایتها فی خط التدهور الذی بدأ أواخر دولة الممالیک البحریة واستمر فی زمن الممالیک البرجیة ثم زاد معدل منحاه حتى سقطت على ید الدولة العثمانیة. لقد تناول الموضوع الذی نحن بصدد دراسته من خلال تمهید ومبحثین وخاتمة: تناول التمهید الأحوال السیاسیة فی الدولتین فتطرق إلى ظهور الممالیک فی العالم الإسلامی وقیام دولة الممالیک البحریة وبیان کیفیة قیام دولة الممالیک البحریة وذکر أسماء وأجناس سلاطینهم وعوامل انتقال الحکم للممالیک البرجیة (الجراکسة) وکذلک التعرف بالدولة البرجیة وذکر أسماء وأجناس سلاطینها وبیان عوامل ضعفها ومن ثم سقوطها على أیدی العثمانیین فی معرکة الریدانیة فی سنة (923هـ/1517م).

نظیرة جنبلاط ودورها السیاسی فی لبنان 1890-1951

محمود صالح سعید

اداب الرافدین, 2019, السنة 49, العدد 78, الصفحة 257-288
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2019.165020

       یعد موضوع التمکین السیاسی للمرأة العربیة واحداً من الموضوعات التی تشغل أذهان الکثیر من المتصدین للعمل السیاسی ، واصحاب مشاریع التحدیث السیاسی للمجتمع العربی المعاصر، لما للمرأة من دور مهم فی المجتمع ، ومع تطور التعلیم واحتکاک العالم العربی بالغرب واطلاعه على التجارب السیاسیة لتلک الدول ، زاد الوعی السیاسی العربی لأهمیة المرأة ودورها السیاسی ، وذلک عبر اتاحة الفرصة للمشارکة السیاسیة من خلال آلیاتها المعروفة .
       ویمثل النموذج اللبنانی واحداً من أکثر النماذج حداثة ، إذ کان لبنان من اوائل الدول العربیة التی تمتعت بصلات وثیقة مع الغرب وافکاره الحدیثة ، وأتیحت الفرصة للاطلاع على تجاربه السیاسیة ، وبالتالی أتیحت الفرصة للمرأة اللبنانیة للمشارکة بشکل واسع – أکثر من غیرها من النساء -  وادت دوراً مهماً من خلال المشارکة بالأحداث السیاسیة .

نصیر الدین الطوسی حیاته وموطنه وانجازاته العلمیة (597- 672هـ /1201- 1274م)

سلمان محمد خضر

اداب الرافدین, 2019, السنة 49, العدد 78, الصفحة 413-434
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2019.165025

    نجد شخصیات کثیرة غیرت فی التاریخ واحدثت فیه تطورات شاملة  على الرغم ما قام به المغول من الغزو والدمار والقتل والتشرید والتخریب فی العالم الاسلامی ,الا اننا نجد شخصیة الطوسی کان له دور بارز وفعال فی تغیر عقلیة المغول من التخلف والعقل العسکری الى العقل الحضاری والانسانی الذی یسعى الى خدمة الاسلام , عاش الطوسی مدة زمنیة فی أجواء الغزو المغولی الاول بقیادة جنکیزخان الذی قام بتدمیر الاطراف الشرقیة للعالم الاسلامی , وما کانت تنطوى على مدارس وحرکة ثقافیة ودینیة , وواکب الطوسی الغزو المغولی الثانی تحت قیادة هولاکو الذی انهى الدولة الاسماعیلیة الشیعیة من الوجود فضلا عن تدمیر بغداد عاصمة الدولة الاسلامیة وقتل رمز الخلافة العباسیة الخلیفة المستعصم بالله (640-656ه/1242-1258م) وما ترتب على ذلک انهیار فی البنیة الاجتماعیة والسیاسیة والاقتصادیة والثقافیة , اذ کان الخلیفة العباسی یمثل وحدة معنویة على مستوى العالم الاسلامی.

ازمة الدیموقراطیة واثرها فی الصراع على السلطة فی مصر 1954-1971

یوسف محمد عیدان

اداب الرافدین, 2019, السنة 49, العدد 78, الصفحة 219-256
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2019.165019

    أدت مسألة الدیموقراطیة  دوراً مؤثراً فی الصراع السیاسی على السلطة فی مصر ,وکانت سبباً من أسباب قیام انقلاب 23 تموز عام 1952,الذی اتخذ له فیما بعد صفة الثورة بقیادة تنظیم الضباط الاحرار .إذ کانت أزمة الدیموقراطیة واضحة فی مصر إبان العهد الملکی ,الذی اتسم بالفساد الإداری فی ظل دستور عام 1923,و لم یقید ذلک الدستور سلطة الملک ,کما انه لم یؤکد سلطة مجلس النواب فی مواجهة النظام الملکی ,ولذلک سیطرت السلطة التنفیذیة على السلطة التشریعیة ,و تعطل العمل بهذا الدستور اکثر من مرة .لقد ورث النظام الملکی المصری عداءً تقلیدیا ً لفکرة الحکم الدیموقراطی ,وکان سعی النظام على امتداد حکم اسرة محمد علی إلى ترکیز مقالید السلطة بید الحاکم ,مما یفسر جنوح القصر للحکم الاوتوقراطی .ولا یعد من قبیل المبالغة القول بأن الملک فؤاد (1917-1936) قد استخدم الدستور اداة للحکم المرکزی عندما بسط هیمنته على المؤسسة العسکریة من خلال احتفاظه بحق منح الرتب والنیاشین, وتعیین الضباط وعزلهم ,کما احتفظ لنفسه بحق الإشراف على المؤسسة الدینیة ,ومن ثم استخدام الازهر اداة ضغط مؤثرة وفعالة ضد خصومه .

موقف القصر الملکی المصری من دستوری 1923، 1930 دراسة تاریخیة

محمد یونس اسماعیل ابراهیم

اداب الرافدین, 2019, السنة 49, العدد 78, الصفحة 347-390
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2019.165023

بعد فشل المفاوضات الرسمیة بین مصر وبریطانیا عام 1921م قدم عدلی یکن (1866-1933) استقالة حکومته الى السلطان فؤاد الاول (1868-1936) فی 8 کانون الاول عام 1921م، فوافق السلطان وطلب من یکن ووزرائه البقاء فی مناصبهم لحین اختیار شخصیة مناسبة تقبل بتشکیل الحکومة الجدیدة فی البلاد، وقد وقع الاختیار على عبد الخالق ثروت (1873-1928) کونه یحظى بثقة السلطان والمندوب السامی البریطانی فی مصر، وقدرته على إدارة شؤون الدولة وحفظ النظام، وقد دل على ذلک قیامه بتصریف أمور الحکومة فی فترة غیاب یکن (رئیس الحکومة) فی أثناء المفاوضات الرسمیة بین مصر وبریطانیا .
 

الاستراتیجیة العسکریة الأمریکیة فی عهد الرئیس بیل کلینتون (1993- 2001)

واثق محمد براک السعدون

اداب الرافدین, 2019, السنة 49, العدد 78, الصفحة 311-346
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2019.165022

      یواجه أی باحث یروم الکتابة عن موضوع الإستراتیجیات العسکریة الأمریکیة، سواء التی طبقت فی حقب سابقة، أو التی یتوقع تطبیقها مستقبلاً، صعوبة فی تحدید مجمل أهداف الإستراتیجیة العسکریة الأمریکیة لمدة ما من تاریخ الولایات المتحدة، أو الإحاطة التامة بکل مضامین تلک الإستراتیجیة، مهما تیسر لذلک الباحث من معلومات أو وثائق، أو لقاءات مع شخصیات على صلة بدوائر صنع القرار فی ذلک البلد، ذلک لأن معظم الإستراتیجیات العسکریة الأمریکیة تنطوی فی جزء مهم منها على أهداف و وسائل مخفیة، إلى جانب المعلنة منها، ویتم تداول تلک الأجزاء غیر المعلنة من الإستراتیجیات العسکریة بین السیاسیین والعسکریین المعنیین فی الولایات المتحدة بدرجة عالیة من الکتمان، وبأقل ما یمکن من التوثیق. لذلک یحاول معظم الباحثین المهتمین بهذا الشأن بناء تصوراتهم عن توجهات الإستراتیجیات العسکریة الأمریکیة بالاعتماد على المعلومات والمعطیات المتاحة، وعلى تسریبات المعلومات غیر المؤکدة التی تتسق مع الغایات المعلومة لتلک الإستراتیجیات، وعلى تحلیل مدلولات المواقف والأحداث المهمة، التی یستعان بها لسد ثغرات المعلومات المحجوبة. ویبقى معیار مقبولیة الدراسات التی تخوض فی هذا الشأن هو إنسجامها مع الإطار العام لتلک الإستراتیجیات ومع الرصانة والمنطق المطلوبین فی البحث العلمی.

نظام التعلیم والتربیة المدرسیة فی ألمانیا النازیة 1933-1937

إیاد علی الهاشمی

اداب الرافدین, 2019, السنة 49, العدد 77, الصفحة 279-314
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2019.164959

تمثل السیاسة التعلیمیة فی ألمانیا النازیة مرحلة انتقالیة فی تاریخ التعلیم ، إذ کانت مدارس ألمانیا النازیة بعیدة کل البعد عن التعلیم والتربیة الحسنة ، لأنها هدفت إلى تخریج جیل جدید تربى على العصبیة القومیة وکراهیة البشر وفق مفهوم أن الجنس الآری أرقى أجناس البشر . ومن الجدیر بالذکر أن التعلیم لا یمکن أن یتبدل بشکل جوهری واساسی إلا إذا تبدلت الأُسس الاجتماعیة . وقد ذکر المؤرخ الاجتماعی ریتشارد غرونبرغر Richard Gorenberger فی التاریخ الاجتماعی للرایخ الثالث ، أنه عندما جاء أدولف هتلر Adolf Hitler  إلى السلطة عام 1933 ورث من جمهوریة فایمار Weimar Republic  نظاماً تعلیمیاً محافظاً للغایة على التقالید والقیم الألمانیة . إلا أن برنامج التعلیم فی المانیا النازیة اخذ مفهوم أخر قائماً على أساس فکرتین تعلیمیتین أولاً : یجب أن ینبض فی قلب وعقل الشباب الألمان الشعور بالعرق وثانیاً : یجب أن یکون الشباب على استعداد تام للحرب من أجل النصر أو الموت ، والغرض النهائی من التعلیم للمواطنین أن یکونوا على درجة عالیة من البسالة لرفع مجد البلاد والدفاع عن القضیة الوطنیة حتى النصر أو الموت


 

الخدمات الطبیة والصحیة فی لواء الموصل 1932- 1945

وائل علی احمد; نادیة مسعود شریف الجراح

اداب الرافدین, 2019, السنة 49, العدد 77, الصفحة 345-390
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2019.164961

      أصبحت إدارة البلد بید العراقیین، وکانت الصحة أحد جوانب الحیاة التی اهتمت بها الدولة، وهذا واضح من منهاج الوزارات. إذ تضمن منهاج وزارة ناجی شوکت
(3 تشرین الثانی 1932 – 18 آذار 1933) "توضیح التدابیر الصحیة ولاسیما مکافحة الأمراض". أما منهاج وزارة الکیلانی الأولى برئاسة رشید عالی الکیلانی (20 آذار 1933 - 9 أیلول 1933) فسعى نحو "تحسین الأوضاع الصحیة، وذلک بزیادة عدد المستوصفات والأطباء فی الأریاف وبتجفیف المستنقعات المحیطة بالمدن والقرى والقصبات ومکافحة الأمراض الفتاکة.
وأخذت الصحة حیزاً کبیراً فی منهاج وزارة حکمت سلیمان (29 تشرین الثانی 1936 – 17 آب 1937). فتضمن زیادة المؤسسات الصحیة الخدمیة، واستخدام العدد الکافی من الأطباء ورفع المستوى العلمی لمدرسة الطب ومدارس الموظفین الصحیین والممرضات والصیادلة والقوابل وتوسیعها .. والعنایة بوسائل الوقایة الصحیة وتشکیل مؤسسات خاصة لمکافحة الأمراض التی تهدد حیاة المجتمع، ولاسیما الأمراض الزهریة والملاریا.. والعمل على زیادة مراکز العنایة بالأطفال وبإشراف نساء یعملن على تعلیم
الأمهات کیفیة العنایة بالأطفال وتربیتهم.
 

النشاط التجاری للإمارات الروسیة حتى منتصف القرن الرابع الهجری ــ العاشر المیلادی

عماد کامل مرعی

اداب الرافدین, 2019, السنة 49, العدد 77, الصفحة 451-470
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2019.164965

     حفلت احداث التاریخ بتحرک شعوب وجماعات نزحت من مواطنها الاصلیة الى مناطق جدیدة استقرت فیها، جاعلة منها وطنا وحملت معها مقومات حیاتها الاولى، فاحتفظت بما ینفعها فی حیاتها الجدیدة واکتسبت فی الوقت نفسه لما وجدته صالحا للبقاء والتطور من مقومات حضارة البلاد الجدیدة التی استقرت فیها، نذکر من هذه التحرکات نزوح الشعوب التی تکون منها شعب الروس فی المصطلح الوسیط والحدیث، من مواطنها الاصلیة فی اقصى شمال المعمورة (السوید حالیا وما جاورها) الى مناطق نهر الدون والدنیبر والسهوب الروسیة فی اوربا الشرقیة، ثم بدأوا یتسربون الى الممالک المجاورة لهم فاذابوها مکونین دولة تعاظم شأنها فی القرون الوسطى.
     لم تعدو فی طور تکوینها الا عبارة عن مراکز تجاریة صغیرة، ثم توحدت وکونت امارات صغیرة ابرزها امارة نوفغورد وامارة کییف ثم توحدت ودانت بالولاء لامیر کییف مکونة شعبا ووطنا واحدا، وبدأ امرائها یتبعون سیاسة توسعیة على حساب الشعوب المجاورة الى ان اصبحوا دولة کبیرة، فهی من المواضیع المهمة التی تقدم لنا تفسیرا للکثیر من الاحداث التاریخیة وعلى کافة الاصعدة اذا ما درست، وخاصة بالامور التی جرت على الدول المتاخمة للروس.

قضاة البصرة فی العصر الاموی 41-132هـ / 661-749م

خولة حمدون عبدالله الصواف

اداب الرافدین, 2019, السنة 49, العدد 77, الصفحة 419-450
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2019.164963

یعد القضاء من المناصب العظیمة والمعروفة مکانة فی الدین الإسلامی لان العمل فیه بالعدل بین الناس من افضل أعمال البر وأعلى درجات الأجر. وقد اکد الله سبحانه وتعالى فی کتابه العزیز على اهمیة هذا المنصب فی الکثیر من الآیات القرآنیة فأوکل الله سبحانه وتعالى هذه المهمة للنبی محمد  وللأنبیاء من قبله فالرسول محمد هو القاضی الأول فی الإسلام الذی حقق العدل ونصر المظلوم و رد المظالم إلى أهلها وقد سار الخلفاء الراشدین  ومن بعدهم الامویین على مسلک الرسول  فی تحقیق العدل: واعتبروا احادیثه فی القضاء وما اوصى به بالاعتماد على الکتاب والسنة والاجتهاد دستور لهم فی القضاء ولقد حفظت لنا کتب السنُنّ الکثیر من الآیات القرآنیة والاحادیث التی تتحدث عن القضاء والأحکام ولاهمیة هذا المنصب فقد تولاه فی البصرة الکثیر من القضاة المشهورین الذین لا تأخذهم فی الحق لومة لائم امثال عمران من حصن وایاس بن معاویة والحسن البصری وغیرهم, وتطرق البحث إلى تعریف القضاء لغة واصطلاحا وکذلک تطرق إلى مشروعیة القضاء وما جاء فی القرآن الکریم والحدیث الشریف عن القضاء.

السیاسة الإسرائیلیة ــ الأمریکیة تجاه دخول القوات السوریة إلى لبنان عام 1976

جاسم محمد خضیر

اداب الرافدین, 2019, السنة 49, العدد 77, الصفحة 315-344
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2019.164960

یتناول البحث دراسة جانب مهم من جوانب الحرب الأهلیة التی اندلعت فی لبنان عام 1975 والمتمثل بدخول القوات السوریة إلى الأراضی اللبنانیة عام 1976 ، والسیاسة الإسرائیلیة الأمریکیة المشترکة تجاه ذلک الدخول ، لا سیما وأن الحکومة السوریة عملت جاهدة من أجل إنهاء هذه الحرب ، وحاولت بشتى الوسائل الوقوف بوجه الأطماع الإسرائیلیة فی الأراضی والمیاه اللبنانیة ، فبعد فشل الوساطات السیاسیة والدیبلوماسیة التی أجرتها من أجل وقف هذه الحرب ، لم یکن أمامها سوى التدخل العسکری للوقوف بوجه الخطر الإسرائیلی الاستراتیجی الذی کان یهدف إلى إثارة الفتن فی لبنان بهدف تقسیمه وتجزئته إلى دویلات طائفیة ، ومن ثم إشعال التوتر والشقاق بین اللبنانیین والفلسطینیین.

استراتیجیة المسایرة فی السیاسة الخارجیة الأمریکیة

فارس ترکی محمود

اداب الرافدین, 2019, السنة 49, العدد 77, الصفحة 471-500
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2019.164966

   هناک الکثیر من الخطط والاستراتیجیات التی تبنتها الدول والقوى الکبرى والإمبراطوریات عبر التاریخ ، وعلى الرغم من تنوع هذه الاستراتیجیات إلا أن هدفها النهائی واحد لم یتغیر وهو تحقیق أعلى قدر ممکن من الأرباح والمنافع وأقل قدر ممکن من الخسائر والأضرار فی ملحمة الصراع الإنسانی المستمرة منذ بدایات الوجود الإنسانی . والدولة الأقدر على توظیف تلک الاستراتیجیات بشکلٍ جید ومحترف هی الأقرب إلى النجاح والفوز فی تلک الملحمة . واستراتیجیة المسایرة هی واحدة من أهم تلک الاستراتیجیات حیث أن الطرف القوی الذی یستطیع فرضها على الآخرین سیتمکن من الفوز بکل شیء ، بینما الطرف الضعیف الذی یفشل فی تجنبها ویضطر إلى تبنیها وتطبیقها سیخسر کل شیء وربما حتى وجوده . إذاً فهی استراتیجیة أو سلوک یسعى الأقویاء إلى فرضه على الآخرین ، وغالباً ما تتبناه الدول القویة وتحاول أن تفرضه على الدول الأضعف . وبما أن الولایات المتحدة الأمریکیة تصنف ضمن الدول القویة والقوى الکبرى فلیس من المستغرب أنها تبنت هذه الاستراتیجیة وسعت إلى فرضها على خصومها ومناوئیها سواء على المستوى الداخلی أو المستوى الإقلیمی أو المستوى الدولی .

أسباب انهیار الاسرة الزندیة حسب ما ذکرتهُ المصادر الفارسیة (1779-1794م)

أَبو بکر دیوانه حمد البالکی; نعمت علی محمود

اداب الرافدین, 2019, السنة 49, العدد 77, الصفحة 535-554
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2019.164968

      أن ضعف واضمحلال حکم عائلة الزند کان نتیجة لجملة من العوامل الذاتیة والموضوعیة فمن جهة کان الصراع الذی نشب بین أفراد البیت الزندی اخوته وأبناء اخوته وأعمامه للسیطرة علی الدولة وتسلم مقالید الحکم حتى وصل الى الاقتتال و سفک الدماء واقامة المجازر بینهم ، فی الوقت الذی کان فیه أعدائهم یتحینون الفرصة المناسبة بفارغ الصبر من أجل الانتقام منهم و الانقضاض على السلطة وعلى رأسهم (آغا محمد خان القاجاری ) الذی کان یسعى للحصول علی الفرصة المناسبة فی یوم ما وینتقم لوالده وشقیقه من هذه العائلة وبعد فترة طویلة من الصراع ضدهم نال ما تمناه وتمکن فی النهایة من القضاء علیهم وانهاء تاریخ حکم عائلة الزند سنة (1794م) وتأسیس دولة جدیدة باسم الدولة القاجاریة.                                                     

الاستخدامات الحضاریة لأشجار النارجیل الهندیة ( جوز الهند ) بین ( القرن 3-8هـ/9-14م)

خالد رمضان یونس; عدنان یوسف حسین

اداب الرافدین, 2019, السنة 49, العدد 77, الصفحة 555-576
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2019.164969

         کانت الزراعة منذ العصور القدیمة العمود الفقری للاقتصاد الهندی , اذ تنوعت المحاصیل الزراعیة وانتشرت فی انحاء مختلفة من الهند , وامتازت بعض اقسامها بانتاج انواع محددة حسب توفر الظروف الملائمة والمناسبة للنبات , فالاقسام الساحلیة اشتهرت بظروف مناخیة وتریة اختلفت نوعا ما عن الاقسام الداخلیة من البلاد وخاصة فی الاقسام الشمالیة عند مجاری الانهار , لذا فقد ساعد تنوع المحاصیل وجودتها ووفرتها الى زیادة الطلب العالمی علیها مما خلق فرص ربح وفیرة للسکان المحلیین للمزارعین والعمال والتجار نتج عنه رفاهیة المجتمع .
          لذا فالاهتمام بدراسة نباتات واشجار الهند  ومنتجاتها  الزراعیة  یُسلط الضوء على محورین اساسیین , الاول : الظروف الطبیعیة والمناخیة  التی  ساهمت وساعدت  فی ازدهار وانتشار انواع  عدیدة  من المنتجات الزراعیة  المهمة  انذاک , والثانی : المواد والمنتجات الزراعیة والصناعیة التی عملت على توسیع حرکة التجارة العالمیة مع اجزاء الهند المختلفة , فقد کانت السفن التجاریة تقصد مؤانى الهند للتزود بکافة احتیاجاتها من السلع والمواد المطلوبة فی الاسواق .  
 

عوامل ازدهار الحرکة العلمیة والفکریة فی خراسان وبلاد ما وراء النهر خلال عصر العباسی (247-447الهجری /861-1055المیلادی )

. أحمد عبدالعزیز محمود; بناز اسماعیل عدو

اداب الرافدین, 2019, السنة 49, العدد 77, الصفحة 251-278
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2019.164958

           تهدف هذه الدراسة الى الکشف عن عوامل ازدهار الحرکة الفکریة والثقافیة فی خراسان وماوراء النهر خلال الفترة (247-447الهجری /861-1055المیلادی)أی الفترة التی فیها ظهور وازدهار الدویلات المشرق الاسلامی خاصة فی خراسان وبلد ماوراء النهر  مما دفع الباحثة الى اختیار هذا الموضوع تللک النصوص والروایات والتراجم التی یلاحظها القارىء فی المصادر التاریخیة ذات صلة بالموضوع عةامل ازدهار الحرکة الفکریة خلال فترة الدراسة فی مدن خراسان وبلاد ماوراء النهر اسهموا فی حرکتها العلمیة والثقافیة وبخاصة عوامل ازدهارها .
ان هذا الجانب یحتاج الى دراسة مسهبة تقوم على اسباب وعوامل ازدهار الحرکة الفکریة فی هذین الاقلیمین وهی دراسة وان کانت شاقة الا انها عظیمة الفائدة ، ولما تأکد للباحث عدم وجود دراسة متخصصة مستقلة خلال المدة من (247-447الهجری) ،فقد شرع فی تخصیص هذا البحث تناول هذا الجانب ووضوح اسباب وعوامل ازدهار الحرکة الفکریة والعلمیة فی خراسان وبلاد ماوراء النهر خلال الفترة الدراسة .

الدور السیاسی والاجتماعی للسیدة زبیدة زوج الخلیفة العباسی هارون الرشید

عائدة محمد عبید

اداب الرافدین, 2019, السنة 49, العدد 77, الصفحة 391-418
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2019.164962

واتصفت السیدة زبیدة بالذکاء والفطنة والحنکة، وهذا ما یتضح من خلال ما جرى من نقاش بینها وبین الرشید حول نزاهة عمارة بن حمزة فقالت زبیدة إن الأقدام الثابتة تزل عن مواطئها عند روائح المال، فادع به وهب له سبحتی هذه فان ردها عرفنا نزاهته" فوافق الرشید وخلا به فی أمر مهم، ثم أتبعه السبحة فوضعها عمارة بین یدیه بعد ان شکر الرشید لتقدیره وبره به، ولما قام ترکها مکانها، فقالت السیدة زبیدة، قد نسیها، فأرسلتها مع خادم لها لیعطیها لعمارة، فرجع الخادم قائلاً لها ان عمارة وهبها لی، فاعطته السیدة زبیدة الف دینار وأخذتها منه  یبدو أن هذه السبحة کانت  غالیة الثمن ونادرة فارادت ان تمتحن عمارة بها للتأکد من نزاهته. أو أنها تود الاحتفاظ بها مما جعلها تستردها من الخادم بشرائها لها.

عبد الرحمن الجلیلی وإسهاماته فی مجلس الاعمار

محمد ولید عبد صالح

اداب الرافدین, 2019, السنة 49, العدد 77, الصفحة 501-534
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2019.164967

         قامت الدولة العراقیة بعد الحرب العالمیة الثانیة (1939-1945 ) بالتخطیط لاستثمار موارد الدولة المختلفة للارتقاء بالمستوى المعاشی من اجل تحسین الوضع الاجتماعی والاقتصادی للفرد العراقی ، فبدأت مشاریع البناء والتطور فی کافة النواحی ، ولا سیما الناحیة التعلیمیة . بعد أن تضاعفت واردات العراق من أرباح النفط نتیجة لتوقیع اتفاقیة مناصفة الأرباح مع الشرکات الأجنبیة عام 1952 ، والتی أدت إلى تقدم فی أعمال مجلس الإعمار  فی کافة الجوانب الاقتصادیة والاجتماعیة وأثرت فی عملیة التنمیة والتخطیط ووضع الخطط والدراسات اللازمة للبناء والتقدم والازدهار . وکان لعبد الرحمن الجلیلی إسهاماته البارزة فی هذا المجلس عن طریق تقدیم المقترحات والمشاریع المختلفة .

آراء الأمام الذهبی فی التصوف

عبد القادر یونس; محمد عبد الله احمد

اداب الرافدین, 2019, السنة 49, العدد 76, الصفحة 443-478
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2019.164874

      یعد الإمام الذهبی احد کبار علماء الأمة الإسلامیة ، واحد ابرز علماء الحدیث ومن شیوخ الجرح والتعدیل ,ومن المؤرخین المشاهیر. صنف العدید من کتب الطبقات والتراجم التی درس فیها تاریخ العلماء والشخصیات المختلفة وترجم لهم ذاکراً سیر حیاتهم الشخصیة والعلمیة وابرز شیوخهم وتلامذتهم وأقوال العلماء فیهم من مدح وثناء أو قدح وذم,واستعرض مؤلفاتهم وإبداعاتهم . ثم یشیر إلى مدى ثقة هذا العالم أو ذاک ، ویشیر إذا کان غیر ثقة أو کان متهماً بتهمة ما . وأحتوت کتبه قیمة علمیة کبیرة ؛لأنه دوّن الحیاة الفکریة والعلمیة للعلماء والمذاهب والفرق الإسلامیة فی عموم العالم الإسلامی .
    وما یهمنا من آرائه وأقواله ما ذکره عن التصوف وموقفه من الصوفیة ، عندما ترجم لهم فی  کل مصنفاته ,ککتاب"تاریخ الإسلام",وکتاب "سیر أعلام النبلاء", وکتاب"تذکرة الحفاظ",وکتاب "العبر فی خبر من غبر",وکتاب "المعین فی طبقات المحدثین" ,وهی کتب فی غایة الأهمیة لمن یروم دراسة العلماء ومعرفة الاتجاهات العلمیة والفکریة ومشارب العلماء وفرق المسلمین.

مجتمع المغول القبلی مساکنهم ومأکلهم ومشربهم

رغد عبد الکریم النجار

اداب الرافدین, 2019, السنة 49, العدد 76, الصفحة 419-442
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2019.164873

تناولت الکثیر من الدراسات التأریخیة حروب المغول وتوسعاتهم والکیانات السیاسیة التی أقاموها شرقاً وغرباً وصراعات الأسر الحاکمة المغولیة على السلطة الخانیة، وعلاقاتهم السیاسیة الخارجیة،غیر ان الجوانب الاجتماعیة لطبیعة المجتمع المغولی وطرائق مسکنهم ومأکلهم ومشربهم وجوانب اجتماعیة أخرى، قلیل ما تناولتها دراسات استوفتها.
وهذه الدراسة هدفها تغطیة جزء من هذا الجانب کما مؤشر فی عنوان البحث.
وقد تضمنت الدراسة العناوین الآتیة:
أولاً: المجتمع المغولی القبلی.
ثانیا: المساکن المغولیة.
ثالثا: مأکل المغول ومشربهم.

قوى المعارضة فی العصر العباسی الأول (198-232هـ / 814-843م) الواجهات والمقاصد

نزار محمد قادر; سرى عبدالله

اداب الرافدین, 2019, السنة 49, العدد 76, الصفحة 351-374
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2019.164870

أن اعتراض أحمد بن حنبل على التغییر فی منحى الإصلاح ورفضه تصدر الواجهة إدراکاً منه لمقاصدها، فضلاً عن استعجال الخلافة بتفویت فرصة التأثیر علیه، من خلال فرض الإقامة الجبریة علیه، واختفائه بعدها، مأزقاً محرجاً لهذه القوى، فکان لا بد من بدیل تؤهله مکانته وسوابقه من حشد قوى العامة، فکان أحمد بن نصر الخزاعی، الذی لم یدان بشیء سوى أن بعضهم کان یتردد علیه.
          وعلى الرغم من ذلک، ارتضت الخلافة التضحیة به، مستهدفةً إفقاد هذه القوى للرمز من جهة، فضلاً عن إرهاب من یمثلهم الخزاعی من الانصیاع لتطلعات قوى المعارضة، من جهةٍ أخرى. إلاّ أن ما یؤسف علیه أن المؤرخین الذین لم یجدوا مسوغاً لذلک نسبوا إلیه أقوال وأفعال لتبریر فعل الخلافة ولتتسق النتائج مع المقدمات.
          لکل ذلک عدّ الخزاعی من قبل أقرانه ومعاصریه ومن أعقبهم مظلوماً شهیداً، حیکت الأساطیر حول جسده المعلق على جسر سامراء.

ادِّعاءات التفسیر العرقی للتاریخ بین الواقع العلمی والخیال الفلسفی ادِّعاءات جوستاف لوبون انموذجًا

سلمان محمد خضر; کاوه عزیز إبرایم

اداب الرافدین, 2019, السنة 49, العدد 76, الصفحة 557-598
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2019.164878

      تعدّ مدرسة التفسیر العرقی للتاریخ واحدة من المدارس الفلسفیة الکبرى التی کانت ذی مؤثرات سلبیة اتسمت بالخطورة خلال الفترة الحدیثة من تاریخ البشریة، لاسیما منذ منتصف القرن التاسع، اذ ظهر العدید من الفلاسفة والمفکرین فی اوربا، الذین حاولوا خلال شروحاتهم الفکریة تلک تبیان ماهیة هذه المدرسة من العلمیة والفلسفیة، من خلال التفسیرات والتحلیلات لکیفیة سیر العجلة التاریخیةعند المجتمعات الانسانیة منذ القدم وحتى العصر الحدیث، لاسیما من خلال الاعتماد على ماهیة مفهوم العرق واهمیتها ، کونها کان الاساس فی قیام الحضارات الانسانیة على مر الازمان والفتراتالتاریخیة المختلفة والتی استطاعت فیها الامم الراقیة من الناحیة العرقیة بمعزل عن الامم والشعوب المتدنیة عرقیاَ من تکوین وانشاء البنیة والمقدرات الحضاریة للبشریة جمعا.

الحروب الصلیبیة فی أعمال المؤرخین الفرنسیین حتى نهایة القرن العشرین ــ دراسة فی التدوین التاریخی ــ

مصعب حمادی نجـم الزیدی

اداب الرافدین, 2019, السنة 49, العدد 76, الصفحة 479-518
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2019.164875

   لم تحظ الدراسات الصلیبیة التی انجزتها فرنسا باهتمام الکثیر من الباحثین العرب والمسلمین على حد سواء على الرغم من أهمیة الحروب الصلیبیة التی امتدت لقرنین من الزمن (490-690هـ/1096-1291م) والتی کانت محور الصراع بین الغرب والشرق فی العصور الوسطىوفی الوقت الذی عکف فیه العدید من المؤرخینالفرنسیین على دراسة تلک التجربة الغربیة وقدموا الکثیر من الکتابات الشاملة وبمختلف المجالات السیاسیة والعسکریة والاقتصادیة والاجتماعیة والثقافیة عن تلک الحروب منذ قرون من الزمن، نجد أن الشرق الإسلامی الذی تعرض للغزو الصلیبی کان ضحیة الاحتلال الغربی على العکس من ذلک فلم یقدم باحثوه سوى القلیل من الدراسات التی لا تتناسب وما صدر من مؤلفات فی الغرب الأوربی بشکل عام وفی فرنسا بشکل خاص .



 

الحرکة العمالیة والنقابیة المغربیة 1925- 1958

سعد توفیق عزیز

اداب الرافدین, 2019, السنة 49, العدد 76, الصفحة 375-396
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2019.164871

       ابتلی المغرب بإعلان الحمایة الثنائیة الفرنسیة –الاسبانیة عام 1912 وانتفض الشعب المغربی فی انحاء البلاد جمیعها ،وقد بدأ هذا الکفاح الوطنی بأسلوب الکفاح المسلح الذی ترکز فی المناطق الجبلیة والریفیة ،وقد استمر هذا الکفاح حتى منتصف الثلاثینیات من القرن العشرین  اما داخل المدن فقد بذل الشعب المغربی جهوداً متواضعة من المقاومة السیاسیة ،رافقت الکفاح المسلح الذی تطور التنظیم السیاسی والنقابی بقوة ویشتد فی المدن الکبرى فی منطقتی النفوذ الاسبانی والفرنسی لینتظم اکثر من السابق ویتداخل مع الکفاح المسلح ،خاصةً بعد الحرب العالمیة الثانیة الذی عاد مرة اخرى على الساحة السیاسیة لیستمر الخطان فی کفاحهما ضد الاستعمار حتى اعلان الاستقلال عام 1956.
تناول البحث ثلاثة محاور اساسیة :المحور الاول تحدث عن بوادر بدایات ظهور الحرکة العمالیة والنقابیة المغربیة بین الحربین العالمیتین ،اما المحور الثانی فقد تناول تطور الحرکة العمالیة والنقابیة المغربیة اثناء الحرب العالمیة الثانیة وبعدها وکیفیة انضمام اعضاءها للحزب الشیوعی الفرنسی الذی نظمهم لیشارکوا الفرنسیین فی الاتحاد العام للنقابات المتحدة التی ساهمت فی انضاج الفکر النقابی المغربی وصولاً للمحور الثالث الذی تطرق تشکیل الاتحاد المغربی للشغل دوره النقابی والعمالی فی المشارکة بالنضال الوطنی لتحریر المغرب من الاستعمار الفرنسی.

وظیفتا المدینة والشرطة فی الأندلس وآراء بعض المؤرخین فیهما

برزان میسر حامد الحمید

اداب الرافدین, 2019, السنة 49, العدد 76, الصفحة 397-418
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2019.164872

الوظیفة تعنی الخطة، والخطة فی المصطلح الاندلسی تعنی الدیوان، وکان استعمالها أکثر شیوعاً من لفظة الدیوان التی ترد أحیاناً فی مؤلفاتهم.
ووظیفتا(خطتا) المدینة والشرطة من الوظائف البارزة فی الدولة وکان متولیها یختار من ذوی المکانة الاجتماعیة والکفاءة العسکریة والحنکة الإداریة فضلاً عن المستوى الخلقی الرفیع. إذ ان هاتین الوظیفتین لا تسندا إلا لمن لمس فیه الخلیفة الکفایة والقدرة. لذلک کان صاحب المدینة وصاحب الشرطة یتمتعان بمکانة خاصة لدى الخلیفة ندرکها من خلال ترتیب جلوسهما ایام المناسبات والاعیاد والاحتفالات، حیث کان متولی هاتین الوظیفتین على قدر کبیر من الاهمیة.
وفی هذا البحث سنتعرف على بعض تفاصیل هاتین الوظیفتین فضلاً عن صفات واختصاصات متولی کل منهما، والتداخل الموجود بین صلاحیاتهما مما دفع بعض مؤرخینا إلى الخلط بینهما، وهذا ما سنلاحظه فی تفاصیل هذا البحث، معتمدین المنهج التحلیلی الذی یعنی الاستقصاء المنهجی والتحلیلی لوجهات النظر العدیدة التی وردت فی کتب التاریخ الاندلسی وکتب التراجم.

من واردات بیت المال فی الخلافة العربیة الإسلامیة (الزکاة)

نوری عزاوی حمود; محمد عبدالنافع مصطفى

اداب الرافدین, 2019, السنة 49, العدد 76, الصفحة 519-556
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2019.164877

أتمَّ الخلفاءُ الراشدون والصحابة الکرام y، ما جاء به رسول r، على أکمل وجه، فوصل هذا الدین الحنیف إلى بقاع العالم فی أعوام قلیلة، فقد قهروا أعظم دولتین فی ذلک الوقت وهما فارس والروم، حتى ذابت دولة الفرس وتضاءلت دولة الروم حتى قبعت وراء البحار. ولقد کانت النواحی الاقتصادیة التی جاء بها الإسلام ذات أثر عظیم فی حیاة الأمم التی دخلت فیه، إذ أنّ المرکز المالی لأیّة دولة یمثل الخط البیانی الذی یُعبّر بصدق عن قوّة الدولة أو ضعفها.
     إنّ للزکاة أثر کبیر ومهم فی میزانیة الخلافة الإسلامیة، متمثلة فی بیت مال المسلمین، إذ هی تُشکل رافداً مهمّاً من روافد إیرادات بیت المال، سواء کانت هذه الأموال الواردة إلى بیت المال من الزکاة أو الصدقات فی الأموال الظاهرة أو غیر الظاهرة، فلو أنّ المسلم أخرج زکاة ماله على الوجه الشرعی الذی أمر به الله تعالى ورسوله الکریم، لأغنت هذه الأموال بیت المال ولَسُدت حاجة الفقیر المسلم على الأقل فی حدِّ الکفایة، ولما بقی فقیر فی المجتمع الإسلامی، وما جاع مسلم إلا بمنع، لأنّ الله قد قدّر الأقوات بین البشر، وجعل حقَّ الفقیر فی مال الغنی حقّاً معلوماً

باتریس لومومبا حیاته ودوره السیاسی فی الکونغو الدیمقراطیة (1925- 1961)

رغید هیثم منیب

اداب الرافدین, 2019, السنة 49, العدد 76, الصفحة 599-620
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2019.164876

یتناول بحثنا شخصیة افریقیة , کان لها الدور الأکبر فی مجرى الإحداث السیاسیة لجمهوریة الکونغو الدیمقراطیة , وهی شخصیة  باتریس لومومبا , الذی قاوم الاستعمار البلجیکی  وأسس الحرکة الوطنیة عام 1958 باسم ( الحرکة الوطنیة الکونغولیة ) ,ولعب دور مهم فی مؤتمر المائدة المستدیرة فی بروکسل عام 1960 والذی تضمن  إنهاء الاستعمار البلجیکی لدولة الکونغو الدیمقراطیة وإعلان استقلال الکونغو الدیمقراطیة ، وهو أول رئیس وزراء منتخب لجمهوریة الکونغو الدیمقراطیة بعد استقلالها عام1960  من الاستعمار البلجیکی , لم تنعم حکومة لومومبا بالاستقلال سوى عدة أیام بسبب تمرد الجیش على الحکومة وانفصال إقلیم کاتانغا برئاسة تشومبی الذی تلقى الدعم المادی والعسکری من حکومة بلجیکا ،مما دفع رئیس الجمهوریة کازافوبو الى إقالة لومومبا واستغل ذلک موبوتو  رئیس أرکان الجیش الکونغولی الذی قام بانقلاب عسکری ضد حکومة لومومبا  عام 1961 ونقله إلى سجن فی إقلیم کاتانغا الانفصالی وتم إعدامه من قبل أنصار تشومبی وبدعم الحکومة البلجیکیة .

الأوضاع الاقتصادیة فی خراسان وبلاد ماوراء النهر على عهد الإمارة السامانیة (261-389هـ/874-999م )

له نجه طلعت عبید

اداب الرافدین, 2018, السنة 48, العدد 75, الصفحة 579-618
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2018.164784

      کانت اقتصادیات الامارة السامانیة التی تتعلق بالمال و الثروة و الملکیة و الانتاج، وتمس حیاة الناس ،ولها القدر الأهم فی المجتمعات البشریة ، ولها الأثر البالغ الإیجابی فی الاحداث التاریخیة ووقائعها قدیماً وحدیثاً. کما أن الاوضاع الإقتصادیة السائدة فی کل حینٍ وآنٍ تساعد على فهم التطورات والتغییرات التی تطرأ على النظم السیاسیة والاجتماعیة والعمرانیة والاداریة والثقافیة.
     ان الامارة السامانیة تعد من الامارات التی ظهرت فی المشرق الاسلامی استحوذت على خراسان وبلاد ماوراء النهر وحکمت المنطقة( 261-389 ه/  875 - 999 م)، بفعل اقتصادها القوی وحنکة قیادتهِ السیاسیة ، فضلاً عن الموقع الجغرافی الممیز لها، ومما ادى إلى ان یکون لها ان یکون لها أثر کبیر وفعال على نمط الحیاة ودیمومتها ردحاً من الزمن. لذا عکفه البلدانیین المسلمین وغیر المسلمین من خلال الکتب التی تناولت تلک الامارة وأمرائها السیاسیین وقادتها العسکریین اذ سلطوا الأضواء علیها من خلال سیل من الروایات التاریخیة و الجغرافیة فی بطون کتبهم .

یاقوت الحموی و موارده من کتب السیرة والفتوح والتأریخ العام فی کتاب معجم البلدان

کامران عبدالرزاق محمود

اداب الرافدین, 2018, السنة 48, العدد 75, الصفحة 523-546
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2018.164782

       الشیخ شهاب الدین أبو عبد الله یاقوت بن عبد الله الحموی الرومی البغدادی أدیب ومؤلف موسوعات، وهو رحالة جغرافی وأدیب وشاعر وخطاط ولُغوی، ولد فی مدینة حماة عام 574هـ/1178م، بدأ یاقوت الحموی  إنجاز مشروعه الکبیر لتألیف معجم جغرافی یدون به أسماء البلدان ومما سمعه ورآه عنها محققاً أسماءها ذاکراً لموقعها الدقیق مراعیاً الدقة والتحقیق ذاکراً خطوط الطول والعرض وموضحاً لتاریخها وحکایاتها وأخبارها، وهو (معجم البلدان)، وقضى یاقوت الحموی  فی حلب خمس سنوات أنهى فیها الکتابة الأولى لمعجم البلدان ، ویعد کتاب ( معجم البلدان ) من أهم المعاجم الجغرافیة الاسلامیة التی لا یمکن للعلماء والادباء والدارسین الاستغناء عنه اذا أرادوا معرفة البلدان .

تأثیر الانشقاقات المذهبیة والسیاسیة الاسماعیلیة على الدولة الفاطمیة (297 – 567هـ/909 – 1171م)

خانزاد صباح محی الدین

اداب الرافدین, 2018, السنة 48, العدد 75, الصفحة 421-444
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2018.164778

أخذ موضوع الاختلاف الفکری بین الفئات والجماعات مساحات واسعة من التأریخ سواءً کانت عامل للحدث التأریخی أو ناتجاً عنه، لذا لابد للباحث التاریخی ان یتطرق الیها فی زوایا البحوث او دراساتها على حدى.
ومن المعلوم إن الدولة الفاطمیة (297 -567 هـ/909-1171م) اقیمت نتیجةً للمفاهیم المذهبیة الشیعیة،وعلى الخصوص مذهب الاسماعیلیة،  الذی ینسب إلى إسماعیل بن جعفر الصادق(ت:138هـ/755م ،أو 142هـ/760م)، حیث تفرق أتباع الإمام جعفر الصادق (ت:148هـ/765م)،بعد وفاته إلى فرق عدة، ومن اهمها الفرقة التی إعترفت بإمامة ابنه إسماعیل الذی توفی فی حیاة والده وهو الإمام السادس، ویعدوّن ابنه الإمام محمد بن إسماعیل الوریث الشرعی فی الإمامة، فی حین ذهبت فرقة أخرى إلى أن الإمام جعفر الصادق قد أوصى لابنه الثانی الإمام موسى الکاظم (ت:183هـ/799م) فی حیاته، وهکذا تُسمى الفرقة الأولى بالإسماعیلیة، والثانیة بالإمامیة الاثنی عشریة، حیث استطاع دعاة المذهب الاسماعیلی من نشر هذا المذهب فی اصقاع البلاد الاسلامیة  بجهود دعاتهم المنتشرین فی الجزر


 

موقف جامعة الدول العربیة من قضایا التحرر والاستقلال العربی (إمامة عُمان أنموذجاً 1953-1975)

عمر مهدی خلیل

اداب الرافدین, 2018, السنة 48, العدد 75, الصفحة 547-578
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2018.164783

کانت نهایة الحرب العالمیة الاولى (1914-1918) إیذاناً ببدء مرحلة جدیدة من مراحل التنظیم الدولی والاقلیمی تهدف کل منها الى توحید الجهود الدولیة لتقلیل الازمات وفض المنازعات وتفادی وقوع الحروب، وجاء ذلک منذ تأسیس عصبة الامم ومن ثم جامعة الدول العربیة وهیئة الامم المتحدة والاتحاد الاوربی ومنظمة المؤتمر الاسلامی وغیرها.
وقد تأسست جامعة الدول العربیة کأحد ارهاصات الحرب العالمیة الثانیة (1939-1945) بدعوة من ساسة بریطانیا بهدف توحید الجهد العربی وکسبه الى جانبها، وقد ادت جامعة الدول العربیة دوراً فی الدفاع عن قضایا الاستقلال العربی فی کافة المجالات السیاسیة و الاقتصادیة والعسکریة فضلاً عن الجانب الاعلامی .
قسمت الدراسة الى مقدمة و سبعة محاور وخلاصة ، تناول المحور الاول بواکیر تأسیس جامعة الدول العربیة ، وافرد المحور الثانی لدراسة الموقف العام لجامعة الدول العربیة من قضایا الاستقلال العربی عموماً و على رأسها القضیة الفلسطینیة، فی حین خصص المحور الثالث لدراسة التنافس السیاسی بین الاسر المحلیة فی عُمان مع القوى السیاسیة الکبرى کالدولة العثمانیة و بریطانیا، و تناول المحور الرابع الثورة فی عُمان و الخلاف بین عُمان و مسقط حول الامتیاز البریطانی لاستخراج النفط، وجاء المحور الخامس لیلقی الضوء على موقف جامعة الدول العربیة من الاجراءات السیاسیة و العسکریة البریطانیة ، اما المحور السادس فجاء لدراسة تأثیرات التطورات الاقلیمیة و الدولیة على جبهة تحریر ظفار، اما المحور الاخیر فکان لبیان موقف جامعة الدول العربیة من انقلاب السلطان قابوس . و قد اعتمدت الدراسة على عدد من المصادر کان اهمها قرارات جامعة الدول العربیة و کتاب عُمان منذ 1856مسیراً و مصیراً لمؤلفه روبرت جیران لاندن و کتاب الصراع الداخلی فی عُمان خلال القرن العشرین 1913-1975 لمؤلفه ابراهیم محمد ابراهیم شهداد ، فضلاً عن مصادر اخرى .

الضحاک بن قیس الفهری ودوره السیاسی والعسکری فی العصرین الراشدی والأموی

عدنان شعبان عبد

اداب الرافدین, 2018, السنة 48, العدد 75, الصفحة 375-420
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2018.164777

یدور البحث حول شخصیة مهمة هو الضحاک بن قیس الفهری ودوره السیاسی والعسکری فی العصرین الراشدی والأموی .
تناول البحث اسم الضحاک ونسبه ونشأته ودوره فی الاحداث السیاسیة التی حدثت ابان الفتنة بین الامام علی بن ابی طالب (t) ومعاویة بن ابی سفیان ، حیث کان له اثر واضح فی هذه الاحداث لأنه کان قائداً على قلب جیش معاویة فی هذه الفتنة ، وکان له حضور متمیز فی المفاوضات التی اعقبت المعرکة التی دارت بین الطرفیـــن ، کمــــا تولى منصب ولایة الکوفة (53–57ه) لمعاویة بن ابی سفیان ، ثم انتقل الى ولایة دمشق إذ بقی علیها حتى مقتله عام (64ه).
کما کان للضحاک دور واضح فی مجلس معاویة إذ کان احد مستشاریه ورجاله البارزین، وکان مقرباً من الخلیفة حیث تولى ابلاغ الناس عند وفاة الخلیفة معاویة وکان له دور فی تسییر الامور حتى مجیء یزید بن معاویة الى دمشق وتسلمه زمام الحکم ، کما أدى دوراً مهماً فی خلافة یزید حیث کان مستشاراً له .

مبادرة تحالف الحضارات: تجربة دولة قطر أنموذجاً

میثاق خیرالله جلود

اداب الرافدین, 2018, السنة 48, العدد 75, الصفحة 501-522
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2018.164781

       منذ بدء حیاة الانسان على الأرض کان الصراع سمة ملازمة له، وبخاصة بعد تشکل الأمم وتحولها الى حضارات مختلفة، وذلک لأسباب عدة تتعلق بالمصالح والطموحات واستحقاقات القوة، ومن ثم کان لابد من وقفة لمراجعة أسباب الصراعات والصدام بین الحضارات عبر حرکة التاریخ، لذلک بعد انتهاء الحرب العالمیة الثانیة عام 1995 والتی کانت أقسى حرب عرفتها البشریة بعد أن حصدت نحو (60) ملیون إنسان، أخذ موضوع الحضارات وصراعها یأخذ جانباً من البحث والتدقیق، لیس بهدف وصف الواقع فحسب، وإنما إیجاد حلول وأفکار تدفع الحضارات المختلفة نحو التعایش السلمی واحترام الآخر وتقبل الاختلاف الثقافی، ولاسیما بعد موجات العنف التی أخذت تأخذ صبغة التصادم الحضاری. ومن هذه المنطلقات فإن مناقشة مثل هذه المواضیع بات مطلباً مهماً للمؤسسات الاکادیمیة والباحثین.

جزیرة میورقة من الفتح الاسلامی ( 89 هـ / 708 م ) حتى سقوطها بید الصلیبیین ( 627 هـ / 1226 م )

سعدی محمد علی

اداب الرافدین, 2018, السنة 48, العدد 75, الصفحة 445-466
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2018.164779

تحتوی جزیرة میورقه على مجموعة من السواحل والخلجان من ناحیة الشرق کما تحتوی على مجموعة من السلاسل الجبلیة من جهة الشمال الغربی وقد وصفها الرحالة الجغرافی ابن حوقل بقوله ( بانها من نفائس جزائر البحر من الجلالة فی القدر بما حوته واشتملت علیه ) کما یذکر ایضا ( میورقه جزیرة لعبد الرحمن بن محمد فیها المسلمون منقطعة على ناحیة الفرنجة واسعة الخیر کثیرة الثمار رخیصة المواشی لکثرة المراعی غزیرة النتائج معدومة الحوائج قلیلة الآفة ولیس بها عاهة ولا وحش یؤذیهم
 سائحتم ) .
 

إسهام عروة بن الزبیر فی تدوین السیرة النبویة - قراءة فی أهمیة مؤرخ إسلامی رائد –

محمد نجمان یاسین عباس

اداب الرافدین, 2018, السنة 48, العدد 75, الصفحة 619-636
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2018.164785

       تعد مدرسة المدینة المنورة فی تدوین التاریخ الإسلامی ، الینبوع الأول الذی تدفقت منه میاه المعرفة التاریخیة الصافیة فی حقل التاریخ الإسلامی ، وهی  تؤشر الجذر الأول والتأسیس والتأصیل فی هذا الأمر ، فضلاً عن کونها المرتکز الأساس فی تطور التدوین التاریخی فی الفترات اللاحقة ، وإلى هذا فإن مدرسة المدینة المنورة تؤشر بجلاء ساطع وعی الأمة بتاریخها من خلال الإسلام الجامع الموحد الذی انتقل بالمسلمین والعرب من التجزئة والتشظی إلى التوحید الشامل فی کافة مفاصل الحیاة ، ولعل عروة بن الزبیر 94 هـ / 712 م ، خیر من یمثل مدرسة المدینة المنورة فی بواکیر العنایة بالتاریخ الإسلامی التی انطلقت فی القرن الأول الهجری الذی یمثل فترة وضع الأسس ورسم الخطوط لبناء المجتمع العربی الإسلامی وتکوین الحضارة العربیة الإسلامیة .

الأصالة والإِبداع الجغرافی الإقلیمی فی حضارة وادی الرافدین (دراسة فی الفکر الجغرافی)

اداب الرافدین, 2018, السنة 48, العدد 75, الصفحة 303-330
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2018.164774

     تعد منطقة وادی الرافدین المنطقة الحضاریة الغارقة فی القدم والتی سماها الیونان مسوبوتامیا (مابین النهرین) ، وجیولوجیا هی ارض منخفضة تکونت من الترسبات التی خلفها النهران الفرات ودجلة ، وهی تعادل بمساحتها تقریبا عراق الیوم . استقر هنا منذ حقب ما قبل التاریخ السومریون وأطلقوا علیها اسم أنکی والأراضی التی سکنوها وصفوها بتسمیاتهم (ککنکیر)او(شومر) ، ولم یتسن حتى ألان إدراج لغتهم ضمن أی من مجامیع اللغات المعروفة.
     وحین زحف السومریون منتصف الألف الرابع ق. م نحو الأجزاء الشمالیة من بابل وجدوا فیها سکانا سامیین مستقرین ، قد تغلغلوا إلى مسوبوتامیا من الغرب من السهوب السوریة وذلک منذ عهود ما قبل التاریخ ، کما تؤکد ذلک الأسماء السامیة لملوک مدینة بابل الشمالیة ، وقد قطن الى جانب هذه القبائل السامیة فی بابل قبل مجیء السومرین کذلک سکان آخرون ، یمکننا الحکم على وجودهم من بعض أسماء مدن غیر السومریة وبعض المفردات فی حقل الزراعة والبستنة .

التاریخ الثقافی لقبیلة الأَزد فی الموصل فی القرنین الثانی والثالث الهجریین/الثامن والتاسع المیلادیین المحدثون أنموذجًا

میسون ذنون العبایجی

اداب الرافدین, 2018, السنة 48, العدد 75, الصفحة 355-374
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2018.164776

   حمل الفتح العربی الإسلامی الى المدن التی تم فتحها مجموعات کبیرة من القبائل العربیة التی استقرت فی تلک المدن، فی العراق، والشام، ومصر، وخراسان، وکان من اولیات قادة الفتح العمل على استقرار تلک القبائل من خلال وضع خطة خاصة لکل قبیلة ، بعد بناء الجامع، ودار الامارة، ومعظم تلک القبائل جاءت مکة والمدینة والیمن ومدن أخرى من الجزیرة العربیة، وکان  ذلک واضحاً فی العهدین الراشدی والاموی، حیث کانت حرکة الفتوح الإسلامیة فی اوج عظمتها،  وکانت الموصل ضمن تلک المدن التی استقرت بها القبائل العربیة، ومن تلک القبائل الأَزد ، وطی، وکندة، وعبد قیس، ولعب العامل السیاسی دورا کبیرا فی نزوح او استقرار قبیلة ما، وبعد الاستقرار لمدة طویلة، بدأت ملامح المدینة تظهر تدریجیا بفضل الاستقرار السیاسی التی تشهده ای مدینة، وخاصة اذا ما علمنا ان انشاء مدینة بغداد عاصمة الخلافة العباسیة قد لعبت دورا کبیرا فی الحرکة العلمیة لای مدینة، اذ أصبحت قبلة للعلم والعلماء هاجر الیها اعدادا کبیرة من الشیوخ وطلاب العلم للدراسة والتدریس فیها.

العلاقات الدبلوماسیة بین الإمبراطوریة البیزنطیة ودولة الممالیک

فتحی سالم حمیدی

اداب الرافدین, 2018, السنة 48, العدد 75, الصفحة 331-354
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2018.164775

إن الظروف السیاسیة التی سادت المنطقة آنذاک من ناحیة ، وظهور إمکانیة التحالف مع قوة سیاسیة تمثلت بالإمبراطوریة البیزنطیة المعادیة فی الوقت ذاته لجمیع أعداء دولة الممالیک من ناحیة أخرى ، وخاصة المغول الإیلخانیین والصلیبیین ، جعلت سعی الدولة المملوکیة لإقامة التحالفات مع الإمبراطوریة البیزنطیة ضد القوى الصلیبیة فی بلاد الشام أمراً طبیعیاً ، کما هو الحال فی التحالف الذی عقدته معها ضد إیلخانیة المغول فی بلاد فارس باعتبارها عدو مشترک لهما، فلم تکد دولة الممالیک الولیدة توطد أرکانها فی کل من مصر وبلاد الشام فی عهد السلطان الظاهر بیبرس (658-676هـ/1259-1277م) ، حتى بدأت بالسعی جاهدة لتعزیز قدراتها العسکریة والسیاسیة لمواجهة الأخطار الخارجیة ، فاتبعت الطرق الدبلوماسیة کوسیلة لتحقیق التقارب مع الإمبراطوریة البیزنطیة ، والتحالف معها منطلقة من العداء التقلیدی الذی تکنه بیزنطة للصلیبیین فی بلاد الشام منذ انطلاق الحروب الصلیبیة ،

السلطان حسین کامل ودوره السیاسی فی مصر

محمد یونس اسماعیل ابراهیم

اداب الرافدین, 2018, السنة 48, العدد 75, الصفحة 467-500
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2018.164780

امتازت مصر ومنذ القدم بموقع ستراتیجی ممیز، فهی تقع فی الزاویة الشمالیة الشرقیة لقارة افریقیا، یحدها من الشمال البحر المتوسط، ومن الشرق البحر الاحمر، ومن الجنوب السودان، ومن الغرب لیبیا، وتمثل حلقة الوصل للتجارة بین الشرق والغرب، فضلاً عن انها مرکز للإنتاج والاستهلاک، مما جعلها عرضة للغزوات الاجنبیة؛ طمعاً بخیراتها وبموقعها الاستراتیجی، وبعد افتتاح قناة السویس فی العصر الحدیث وتحدیداً عام 1869 زادت اهمیة مصر الاستراتیجیة؛ لأنها أفضل ممر مائی یختصر المسافة بین الشرق والغرب، وکذلک افضل الطرق واقصرها للوصول الى المستعمرات البریطانیة فی الهند؛ لذلک اخذت بریطانیا تفکر فی بناء امبراطوریة فی الشرق على غرار الامبراطوریة التی اقامتها فی الهند.

الحولیات السریانیة مصدرا لدراسة تاریخ الموصل فی فترة الاحتلال المغولی (تاریخ الزمان) لابن العبری أنموذجًا(ت685 هـ/ 1286م)

هدى یاسین یوسف الدباغ

اداب الرافدین, 2018, السنة 48, العدد 74, الصفحة 585-614
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2017.164743

یعد ابن العبری احد المؤرخین السریان الذین الفوا فی مجال التاریخ ، وقد نال کتاباه (تاریخ الزمان) و(تاریخ مختصر الدول)  شهرة  کبیرة فی هذا المجال. وقد تناول فی مؤلفاته التاریخیة هذه تاریخ المغول من خلال دراسته للتاریخ الإسلامی العام . ویعد کتابه (تاریخ الزمان) من أهم وابرز المصادر التی تحدثت عن تاریخ المغول بشکل عام بما فی ذلک الاحتلال المغولی للموصل، وتأتی أهمیة هذا المصدر من عدة جوانب ، فقد ذکر ابن العبری الکثیر من المعلومات التفصیلیة لحوادث الاحتلال المغولی للموصل والجزیرة ، وکان معاصرا وشاهد عیان، للعدید من الحوادث التاریخیة التی سجلها عن المغول، واخذ روایاته أیضا من شهود عیان .
 

آراء ابن الجوزی فی الشیخ الصوفی سری السقطی (ت253هــ /867م )

عبد القادر احمد یونس

اداب الرافدین, 2018, السنة 48, العدد 74, الصفحة 489-510
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2017.164742

هو الشیخ العلامة الحافظ المفسر ، شیخ الاسلام جمال الدین ابو الفرج عبد الرحمن بن علی بن محمد وینتهی نسبه الى ابی بکر الصدیق رضی الله عنه البغدادی الفقیه الحنبلی الواعظ (510 _ 597هـ/1116_م1183) 
صاحب التصانیف الکثیرة والمشهورة فی انواع العلوم من التفسیر والحدیث والفقه والزهد والوعظ والاخبار والتاریخ والطب وغیر ذلک . وکان بارزاً فی التفسیر وفی الوعظ وفی التاریخ وله اطلاع تام على علم الحدیث ومتونه . ولد ابن الجوزی سنة تسع او عشر وخمسمائة ، وطلب العلم منذ صغره ، وسمع من ابی القاسم بن الحصین وابی عبد الله الحسین بن محمد البارع ، وعلی بن عبد الواحد الدینوری ، واحمد المتوکلی ، وابو البرکات اسماعیل بن احمد الصوفی النیسابوری البغدادی، وابی غالب بن البناء وغیرهمز
 

مکانة الأحباش فی السنة النبویة

بشار اکرم جمیل

اداب الرافدین, 2018, السنة 48, العدد 74, الصفحة 435-450
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2017.164740

قبل دراسة مکانة الأحباش فی السنة النبویة الشریفة لابد من تحدید الإطار الجغرافی لکلمة الحبشة وما تعنیه تلک الکلمة التی یدور حولها البحث فالمنطقة الجغرافیة التی یسکنها الأحباش کانت جزءاً من بلاد السودان الکبرى التی تناولها المؤرخین والجغرافیین المسلمین والتی یحدها من الشمال الصحراء الکبرى ومن الجنوب الغابات الاستوائیة المطیرة ومن الشرق البحر الأحمر والمحیط الهندی ومن الغرب المحیط الأطلسی وتنقسم إلى ثلاث أقسام هی السودان الشرقی والسودان الأوسط والسودان الغربی. وربما جاءت تسمیتهم بالسودان تفریقیاً لهم عن سکان الصحراء الکبرى من البربر والذین أُطلق علیهم لقب البیضان وتبعاً للون بشرة کل منهما ، أما المستشرقون فقد أطلقوا على المنطقة تسمیة أفریقیا جنوب الصحراء فی خطوة للتفریق بین شمال القارة وجنوبها .

الأدیب عفیف الدین علی بن عدلان الموصلی (ت666هـ/1267م) دراسة فی سیرته العلمیة

حنان عبد الخالق علی

اداب الرافدین, 2018, السنة 48, العدد 74, الصفحة 641-658
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2017.164744

نظم شعراء الموصل فی أغراض مختلفة، فکان هناک المدح والهجاء والرثاء والغزل والخمریات والاخوانیات والوصف والزهد والشکوى والعتاب، ومن الفنون الشعریة الأخرى الاحاجی والألغاز، وممن اشتهر بهذا الفن الشاعر عفیف الدین علی بن عدلان الموصلی (ت666هـ/1267م) الذی کان علاّمة فی الأدب، وانفرد بحل الأحاجی والألغاز وتعرف بأنها یکون الکلام ظاهر عجب لا یمکن، وباطن ممکن غیر عجب، لذلک یعد نوعاً من انواع الریاضة الذهنیة وله فیها تصانیف کثیرة. من هنا جاءت أهمیة هذا الموضوع لدراسة السیرة العلمیة لهذا الأدیب دراسة تفصیلیة.
          وتضمن البحث اسمه وولادته، وکذلک نشأته العلمیة بما فیها العلوم الی اهتم بها، وشیوخه الذین دَرَسَ علیهم، وعلاقته بعلماء عصره، ومن ثم اشتغاله بالعلم وتلامیذه، کما تضمن البحث شعره ونتاجاته العلمیة مع بیان مکانته العلمیة من خلال ما أوردته المصادر التاریخیة عنه، وأخیراً وفاته، ثم خاتمة البحث.


.

عملیة السلام فی الشرق الأوسط 1991_1993 وموقف الولایات المتحدة الأَمریکیة منها

محمود احمد المعماری; عبدالرحمن جدوع التمیمی

اداب الرافدین, 2018, السنة 48, العدد 74, الصفحة 551-584
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.1970.164753

      شهدت تسعینات القرن الماضی متغیرات فی النظام العالمی، منها انتهاء الحرب الباردة وانفراد الولایات المتحدة الأمریکیة على أثر تلک الحرب، وأجتیاح العراق للکویت تبع ذلک الاجتیاح حرب الخلیج الثانیة التی شنتها القوات الأمریکیة على العراق کانون الثانی/ ینایر 1991 بتحالف دولی وکان من ضمن هذا التحالف دول عربیة، حیث تراجع آنذاک الأهتمام بالقضیة الفلسطینیة عربیاً ودولیاً، فاعلنت الولایات المتحدة بعد کل تلک الأحداث أن الصراع العربی _ الإسرائیلی سیکون من أولویات سیاستها الجدیدة فی الشرق الأوسط.
   فاعلن الرئیس الأمریکی جورج بوش عن مبادرته للسلام، التی أراد من خلالها معالجة الصراع بین العرب وإسرائیل، وقادت وحدها عملیة السلام فی الشرق الأوسط، وأشرکت معها الاتحاد السوفیتی وبعض الأطراف للتحکیم على تلک العملیة، وأرادت من خلالها أرساء الأمن والسلام فی ربوع الشرق الأوسط لیتسنى لها قیادة العالم مثلما ترید، بعیداً عن أی قوة تظهر بعد ذلک، وبدأت العملیة فی مدرید وامتدت لجولات لاحقة من المباحثات الثنائیة على عدة مسارات بین إسرائیل والدول العربیة، وکانت القضیة الفلسطینیة محور المحادثات ومناقشة قرارات الأمم المتحدة 242 و 338 و 425 على طول المحادثات بجولاتها الأحدى عشر بین العرب وإسرائیل، لاسیما کل طرف یفسر القرارات مثلما یرید، وطغت إسرائیل بستهتارها وعبثها فی کل جولات المباحثات الثنائیة فی مدرید ومن ثم واشنطن، ولم نشهد أی تدخل أمریکی لمعالجة الخلل وإذا تدخلت یکون لصالح إسرائیل على حساب العرب .
   تکمن أهمیة البحث فی ان فترة الدراسة 1991-1993 ، استطاعت ان تجیب على الکثیر من التساؤلات وأبرزها، أن مؤتمر مدرید أعتبر نقطة انطلاقة مهدت لاتفاقات أخرى، بدأت بعدها مباشرة مفاوضات عربیة _ إسرائیلیة، انتهت باتفاقات أوسلو، لاسیما تلک المفاوضات التی جمعت أطراف الصراع فی الجلوس على طاولة واحدة رغم العداوات التاریخیة الطویلة، والاهتمام الفائق بالشرق الأوسط آنذاک، وتحریک عملیة السلام على أثر مؤتمر مدرید.

مختصر کتب الوفیات فی العصر المملوکی مخطوطة المنتهى فی وفیات أولی النهى لابن حمزة الدمشقی (ت 874 هـ/1469 م) أنموذجًا

رائد أمیر عبدالله الراشد

اداب الرافدین, 2018, السنة 48, العدد 74, الصفحة 511-550
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2017.164745

تعد کتب الوفیات من أهم مدونات تدوین التراث الإنسانی بصفة عامة، والتراث العربی بصفة خاصة، ویتناول التراجم ضمن فترة معینة ، ففی مفهومه العام یترجم للرجال، ویعرّف بهم، ویذکر نشأتهم وأخبارهم ویتحدث عن مؤلفاتهم ومآثرهم العلمیة، وخصائصهم النفسیة، ومکانتهم الاجتماعیة، مما یمکن معه استخلاص کثیر من القیم الفکریة والثقافیة والاجتماعیة للعصر الذی عاشوا فیه، وقد حظیت کتب تراجم الوفیات باهتمام کبیر من قبل الباحثین السابقین واللاحقین الذین تنبهوا إلى دراسة هذه الکتب ودورها فی علم تاریخ الرجال ولاسیما فی العصر المملوکی (648هـ-792ه/1250م -1330م) ، ویرجع هذا الاهتمام لاحتواء هذه المصادر على معلومات مهمة عن تلک الحقبة، ومن ابرز هذه الکتب التی لا یمکن الاستغناء عنها من قبل أی باحث هو کتاب وفیات الأعیان لابن خلکان (ت681هـ/1282م) الذی یعد نموذجا مهما.

إسهامات علماء حصن کیفا فی الحرکة العلمیة من مطلع القرن السادس حتى أَواخر القرن التاسع للهجرة/ الثانی عشر - الخامس عشر للمیلاد

نشوان محمد عبدالله; قیس فتحی احمد

اداب الرافدین, 2018, السنة 48, العدد 74, الصفحة 615-640
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.1970.164754

حصن کیفا :
      مدینة تقع على ضفة نهر دجلة بین جزیرة بن عمر ومیافارقین وتعد جزء من دیار بکر والمنسوب إلیها یکنى بحصکفی بفتح الحاء وسکون الصاد وفتح الکاف  فتحها العرب المسلمون أیام الخلیفة عمر بن الخطاب (t) على ید القائد عیاض بن غنم (t) صلحا، کان بها اقطاعات عدة منها أقطاع الخلیفة هشام بن عبدالملک .
        وقد ذکرها المؤرخین بکتابتهم ووصفوها بوصاف عدة أجمعت على اهمیتها منها ما قول الحموی (ت626ھ/1228م): (حصن کیفا ویقال کیبا وأظنها أرمنیة وهی بلدة وقلعة عظیمة مشرفة على دجلة بین آمد وجزیرة ابن عمر من دیار بکر وهی کانت ذات جانبین وعلى دجلتها قنطرة لم أر فی البلاد التی رأیتها أعظم منها وهی طاق واحد یکتنفه طاقان صغیران) .

التأمین الاجتماعی فی بریطانیا 1905-1945 دراسة تاریخیة

ایاد علی الهاشمی

اداب الرافدین, 2018, السنة 48, العدد 74, الصفحة 451-488
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2017.164741

       تعد دراسة " التأمین الاجتماعی فی بریطانیا 1905-1945 " ، مرحلة مهمة من تاریخ الخدمات الاجتماعیة فی بریطانیا أذ توفر التشریعات والقوانین الحکومیة الصادرة أثناء مدة الدراسة حق حمایة المواطنین العاملین فی الدولة من المخاطر التی قد یتعرض لها والتی تفقده عدم القدرة عن العمل . وجاء اختیارنا بدایة عام 1905 وصول حکومة الأحرار للحکم وموقفها من الوضع الاجتماعی لحیاة العمال ، مع حلول عام 1945 التی تمثل مرحلة نهایة الحرب العالمیة الثانیة .
       قسمت الدراسة إلى مقدمة وعدة محاور واستنتاجات، تناول البحث فی المحور الأول مسحة عامة عن (النشأة والتطور للتأمینات الاجتماعیة فی أوربا) أثناء القرن التاسع عشر . موضحاً فیه بوادر ظهور هذا المصطلح (التأمینات الاجتماعیة) وکانت ألمانیا فی مقدمة الدول الأوربیة التی اتخذت هذا الأجراء  فی حمایة القوى العاملة وقد ادى ذلک إلى توسع هذا المفهوم فی بقیة الدول الأوربیة . وقد تخلل ذلک المحور عن بدایات اهتمام الحکومة البریطانیة بالتأمینات الاجتماعیة . وجاء المحور الثانی الذی بعنوان (اللجنة الملکیة لقوانین الفقراء لعام 1905) ، مبیناً أحوال الظروف المعاشیة التی کانت سائرة فی المجتمع البریطانی وکیفیة معالجة الأزمة من قبل حکومة الأحرار التی قد وصلت إلى مقالید الحکم ، والتی أوصت بإصلاح قانون الفقراء الاجتماعی الجدید . أما المحور الثالث فکان بعنوان (المعاشات التقاعدیة)، أذ قامت حکومة الأحرار بإدخال معاشات تقاعدیة لکبار السن (الشیخوخة) وقد تم معالجة هذا الموضوع بإصدار قانون المعاشات التقاعدیة الذی عدته جزءاً من مکافئات اداء العمال فی واجباتهم 

الحیاة العلمیة فی بلاد القفقاس (ارمینیة واذربیجان) حتى نهایة القرن السادس الهجری/الثانی عشر المیلادی

محمد عبدالله احمد; عماد کامل مرعی

اداب الرافدین, 2018, السنة 48, العدد 74, الصفحة 403-434
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.1970.164752

عرف العرب منطقة ارمینیة واذربیجان او جنوب القفقاس منذ عهد الخلفاء الراشدین، وسمیت جبالها باسم القبق و بلاد القبچ او القفچاق أی جبال القفقاس، التی تمتد من جورجیا الى أرمینیة وأذربیجان حتى تصل جنوب شرقی روسیا، وتحوی سلاسلها الجبلیة المرتفعة ممرات جبلیة قلیلة العدد توصل الى بحر الخزر) قزوین حالیا)، منها ممر داریال عند مدینة تفلیس وممر باب الابواب او الدربند وتقع علیه مدینة دربندأی باب الابواب(داغستان حالیا).
     تقع منطقة القفقاس فی اقصى شمال شرق حوض البحر المتوسط، وتحمیها من الشمال سلاسل جبال القفقاس، ومن الشرق بحر الخزر ومن الغرب البحر الاسود، وهی بهذا تطل بشکل شبه دائری من جهة الجنوب على اسیا الصغرى والشام والجزیرة وبلاد فارس.
     وتنقسم بلاد القفقاس الى منطقتین رئیسیتین هما شمال جبل القفقاس، وسکانها جمیعا من المسلمین، اسلم القسم الشرقی منها فی الفتوحات الاسلامیة الاولى وهی بلاد بابالابواب واسلم القسم الغربی فی العهد العثمانی، ویشمل بلاد الشاشان والانغوش والبلغار والشراکسة، وتقوم حالیا فی القسم الشمالی لبلاد القفقاس اربع جمهوریات هی داغستان وشاشان انغوشیا واوسیتیا الشمالیة وقباردیا.
     اما جنوب القفقاس وتضم ثلاث جمهوریات اتحادیة حالیا، واحدة ذات اکثریة مسلمة وهی اذربیجان، اثنتین ذواتی اکثریة نصرانیة وهما جورجیا وارمینیة، فضلا عن اربع جمهوریات ذات استقلال ذاتی احداها نصرانیة وهی اؤسیتیا الجنوبیة، وثلاث جمهوریات ذات اکثریة مسلمة وهی ابخازیا واجاریا وناختیشیفیان، وقد تناول البحث القسم الجنوبی للقفقاس ارمینیة واذربیجان. 

انتشار الإسلام فی بلاد ماوراء النهر

أحمد عبدالعزیز محمود

اداب الرافدین, 2018, السنة 48, العدد 74, الصفحة 381-402
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2017.164739

یُعدّ وصول الإسلام وانتشاره فی بلاد الشرق، انعطافة تأریخیة مهمة لهذه البلاد، وبدایة للتوسع الإسلامی والدولة الإسلامیة العظمى، وإن الفضل فی حقیقة هذا الأمر یعود حقاً إلى سکان هذه البلاد ذوی القلوب المنفتحة أصلاً لهذا الدین الجدید، الذی إعتنقه الکثیر منهم طوعاً فی بدئ وصوله إلیهم، بل کانوا تواقین له قبل وصوله إلیهم، وتغلغله لما سمعوا عن سماحته وتسامحه، الأمر الذی أدى إلى إنتشاره فی هذه البلاد الواسعة بهذه السرعة الفائقة.
کما أنهم أخلصوا له بعد اعتناقهم له وتمسکوا بمبادئه فیما بعد، بسبب قوة إیمانهم الراسخ به فی قلوبهم، على الرغم من بعدهم من مرکزه الأصلی، وکونه بغیر لغاتهم، فلم یعیروا أهمیة لهذه الأمور، ولم یکترثوا بجنسیات قادته الفاتحین وولاته المعینین الذین سادوهم فساروا على نهجهم مطمئنین فرحین بما جاءهم رحمة من رب العالمین.

خانیة آسیا الوسطى المغولیة : دراسة سیاسیة (624- 765هـ/1226- 1364م)

علاء محمود قداوی; رغد عبدالکریم النجار

اداب الرافدین, 2018, السنة 48, العدد 73, الصفحة 377-446
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2017.164716

غطت دراسات کثیرة تاریخ العصر المغولی ابتداءً من تکوین إمبراطوریة جنکیزخان والغزوات المغولیة للمشرق الإسلامی وإسقاط الخلافة العباسیة فی بغداد والعلاقات المغولیة المملوکیة فضلا عن دراسات تعلقت بالکیانات السیاسیة المغولیة کخانیة مغول القفجاق وایلخانیة هولاکو وأسرته، وإمبراطوریة المغول على عهد أبناء وأحفاد جنکیزخان، فی حین کانت الدراسات عن خانیة آسیا الوسطى المغولیة قلیلة بحیث لا نستطیع ان نرصد دراسة واحدة استوفت حق هذه الخانیة، وبتقدیرینا ان کل من تناولها کان مضطرا على التطرق لحوادثها بشکل مختصر لیستکمل بها موضوعا یخص الإمبراطوریة بشکل عام أو علاقات لدول مع هذه الخانیة أو تاریخ مدینة. ولعل السبب یکمن فی ان تاریخ حوادث آسیا الوسطى على عهد المغول کان مشوشا ومضطربا على حد قول المستشرق الغربی ابل ریزومات الذی قال (( لم تصل ایدینا بعد إلى ما قد نامل معه معرفة شیء عن تاریخ أسرة جغتای- التی حکمت آسیا الوسطى- ذلک ان ما یروى عنهم، وهو لیس مما کتبه مؤرخون یوثق بهم وما وصلنا من الأحادیث عنهم مضطرب ومشوش

الإدارة المالیة والضرائب فی مصر فی عهد محمد علی باشا 1805-1848م

أحمد محمد نوری أحمد

اداب الرافدین, 2018, السنة 48, العدد 73, الصفحة 445-488
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2017.164704

 امتلأت المکتبات العربیة بالمؤلفات والبحوث ألتی تناولت سیاسة محمد علی باشا التنظیمیة فی مصر, إذ أنه تمکن من نقلها من حالة الفوضى التی کانت علیها فی عهد الممالیک (1516-1805م) إلى حالة أکثر تنظیما من خلال قیامه بتحدیث النظم الإداریة ,وإقامة العدید من مشاریع الری وبناء المصانع, وإرسال البعثات العلمیة إلى الخارج وإصداره الصحف الرسمیة, إلا أن القلیل منها تطرقت إلى الجوانب السلبیة لهذا المشروع والمتمثلة بسوء تنظیم الإدارة المالیة ,والضرائب حیث کانت الإدارة أسوأ مما کانت علیه فی هذا الجانب؛ لذا یرکز البحث على الجوانب السلبیة لمشروع محمد علی باشا فی مصر من خلال تتبع التقلبات التی طرأت على هذه الإدارة, و دراسة النظم التی اتبعها فی جبایة الضرائب, کما تناول آثار هذه الإدارة بجوانبها السلبیة على المجتمع المصری

الوزیر العباسی ابن الفرات(296 – 312هـ / 908 – 924م ) وإصلاحاته الإداریة والمالیة فی الدولة العباسیة

مهند نافع خطاب

اداب الرافدین, 2018, السنة 48, العدد 73, الصفحة 331-376
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2017.164703

هو أبو الحسن علی بن محمد بن موسى بن الحسن بن الفرات العاقولی  الکاتب، تولى والده محمد بن موسى اعمالاً جلیلة، ولد علی بن الفرات فی یوم  الثلاثاء الخامس من شهر رجب سنة ( 241هـ  / 855م )، فی قریة من قرى النهروان الاعلى تدعى بابلا صریفین، وقیل ولد فی قریة هُمینیا وهی قریة تقع بین مدینتی بغداد وواسط ، وکان ثاقب النظر قوی الذاکرة سریع الحفظ لا ینسى شیئاً حسن التدبیر للامور کفوءاً فی عمله، وکان ادیباً فصیحاً فی کلامه یعد من الدهاة الأدباء الأجواد، وکانت اخلاقه وهو فی الوزارة هی نفسها عندما کان کاتباً بسیطاً .

لمحات عن حیاة الصحابی محمد بن مسلمة الانصاری رضی الله تعالى عنه

سالم عبد علی العبیدی

اداب الرافدین, 2018, السنة 48, العدد 73, الصفحة 489-504
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2017.164705

تطرق هذه البحث الى  لمحات عن حیاة الصحابی الجلیل محمد بن مسلمة الانصاری رضی الله عنه  فتناول ولادته ، ونشأته ودوره فی عصر الرسول صلى الله علیه وسلم ، ومساهمته فی الغزوات النبویة ، وکذلک دوره فی حیاة الخلفاء الراشدین ، أبی بکر ، وعمر ، وعثمان ، وعلی ، وموقفه من الحروب الأهلیة التی جرت فی خلافة علی بن أبی طالب رضی الله عنه 36 – 40 هــ / 656 – 660 م ، وتناول البحث شخصیته ووصایا الرسول له ، وأخیرا وفاته .
          أرجو ان وفقت فی هذا العمل ، فما کان من صواب وتسدید فمن الله عز وجل .. وما کان من نقص وخلل فمن نفسی والله من وراء القصد .

سرایا الرسول [r] وبعوثه فی کتاب سبل الهدى والرشاد فی سیرة خیر العباد لمحمد بن یوسف الشامی المتوفى 942هــ/ 1536م دراسة فی مصادره

هناء سالم ضایع

اداب الرافدین, 2018, السنة 48, العدد 72, الصفحة 321-341
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.1970.164648

إن دراسة سیرة الرسول[r]  کانت ولا زالت وستبقى ضرورة إیمانیة وحضاریة، ومما یثبت ذلک اهتمام المؤرخین والکتاب على دراسة هذه السیرة التی امتازت على الدوام عن غیرها من السیر بأنها حظیت بالنقد الممحص لکل ما أضیف إلى الرسول [r] وأنه لم یکتب عن هوى، ولا عن حقد وسوء قصد إلا ما ندر من کتابات المستشرقین وأعقابهم، وقد نبه][rلذلک فقال ]لاَ تُطْرُونِی کَمَا أَطْرَتِ النَّصَارَى عِیسَى بْنَ مَرْیَمَ، وَلَکِنْ قُولُوا: عَبْدُ اللهِ وَرَسُولُهُ[ ([1]) فکان فی ذلک کما وصفه ربه سبحانه وتعالى: ]وَإِنَّکَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِیمٍ[. ([2])، والسیرة إذ تتصل بالنبی  [r]ویقوم درسها على صحیح الثقة وتباین المنهج لما یتوافر لها من أسباب الحیطة والتوثیق, ولما تهیأ لمصادرها من النقل الصحیح.([3]) وهذا ما سار علیه مؤرخو السیرة منذ بدایة القرن الأول الهجری حتى القرن الحالی.



[1])) البخاری، محمد بن إسماعیل، الجامع الصحیح المختصر، تحقیق: مصطفى دیب البغا، دار ابن کثیر،ط3،(بیروت: 1987)، 3/1271؛أبن حجر العسقلانی، أحمد بن علی بن محمد، إطراف المُسْنِد المعتَلِی بأطراف المسنَد الحنبلی، دار ابن کثیر، ط2، (دمشق: ب:ت)، 5/44؛ ألحمیدی، محمد بن فتوح، الجمع بین الصحیحین البخاری ومسلم، تحقیق:علی حسین البواب، دار ابن حزم،(بیروت: 2002)، 1/30.


[2])) سورة القلم، الآیة 4.


[3])) الشامی، محمد بن یوسف ألصالحی، سبل الهدى والرشاد فی سیرة خیر العباد، تحقیق: عادل احمد عبد الموجود، وعلی محمد معوض، دار الکتب العلمیة، ط1، (بیروت: 1993)،1-3 المقدمة.

الاصلاحات الاقتصادیة فی دولة المغول الایلخانیة فی بلاد ایران والعراق على عهد السلطان محمود غازان (694- 703هـ/ 1294- 1303م)

مصطفى هاشم الحنون

اداب الرافدین, 2018, السنة 48, العدد 72, الصفحة 299-320
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.1970.164647

تتمتع بلاد ایران بموقع جغرافی مهم، أثر فی حیاة البلاد السیاسیة والاقتصادیة، تأثیراً کبیراً منذ العصور القدیمة، فقد کان موقعها معبر للمواصلات البریة بین منطقة الشرق الاقصى فی اسیا ومنطقة البحر الابیض المتوسط، فقد ظلت طرق التجارة الرئیسیة بین الشرق والغرب تمر عبر بلاد ایران مئات السنین.
أما عن موقع بلاد ایران الجغرافی فقد ذکر لنا یاقوت الحموی، ان بلاد ایران تقع ضمن اقلیم خراسان حیث قال: ((خراسان اربعة ارباع، فالربع الاول ایران شهر وهی نیسابور وقهستان والطبسان مهراة وبوسنبح وباذغیس وطوس واسمها طابران)).
اما عن الحدود الجغرافیة لبلاد ایران، فیحد ایران من الشمال صحراء الصین والبامیر وبحر قزوین من ناحیة اسیا الوسطى، ومن الغرب العراق وقسم من اذربیجان، ومن الجنوب الخلیج العربی وبحر عمان وبعض من المحیط الهندی وشرقاً جبال هندوکش والهند.

 

عطاء النساء فی عصر الراشدین : قراءة تاریخیة تحلیلیة

محمد نجمان عباس

اداب الرافدین, 2018, السنة 48, العدد 72, الصفحة 377-394
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.1970.164646

         إعتمد الإسلام نظاماً إقتصادیاً یتوفر على العدالة فی توزیع مال الأمة على المسلمین ، وکان العطاء الذی منح للمسلمین والمجاهدین ، قد شمل المرأة إعترافاً بدورها الواضح فی تقویة وتعزیز الإسلام ، ومن هنا کان للإسلام ممثلاً فی البدایة ، بإجراءات الرسول [r] أن خصص للمرأة هبة من الغنائم والجزیة هی الرضخ ، لیتطور الأمر فیما بعد فی عصر الراشدین ، ویؤشر غنى وخصوبة وحیویة التنظیم الإقتصادی، ذلک التنظیم الذی إنطلق من أسس متینة تؤسس للعدالة فی التوزیع وتراعی تغیر وتبدل المراحل الزمنیة والمستجدات فی الدولة العربیة الإسلامیة الأولى ، ومن هنا وجدنا التحولات التاریخیة حینذاک ، قد فرضت تحولاً فی تنظیم العطاء بشکل عام ، وعطاء النساء بشکل خاص ، حیث إنتقل من التسویة فی خلافة أبی بکر الصدیق [t] إلى التفضیل المستند إلى أسس إسلامیة تتعلق بالسبق فی الإسلام وتمیز دور المرأة فی خلافة عمر بن الخطاب [t] مع ملاحظة ظهور مشاکل خاصة بعطاء النساء فی خلافة عثمان بن عفان [t] لیعود عطاء النساء ویستقر على المساواة فی فرضه وتوزیعه فی خلافة علی بن أبی طالب [t] الذی رسخ العدالة فی التوزیع وحقق المساواة فی فرضه للنساء .
إن تفاصیل ما قدمنا أعلاه ، سیتضح فی الصفحات التالیة من البحث والتی سعت إلى إظهار شکل عطاء النساء وماطرأ علیه من تنظیم إستند إلى مراعاة تغیر المرحلة التاریخیة ، وقبل ذلک إنطلق من فهم إسلامی سلیم یحفظ حقوق النساء المسلمات 

المرابطون والموحدون دراسة فی عناصر الوحدة والتنوع الاداری والاقتصادی

سالمة محمود عبد القادر

اداب الرافدین, 2018, السنة 48, العدد 72, الصفحة 341-377
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2017.164645

اولت الدراسات التاریخیة عنایة فائقة بدراسة التاریخ السیاسی للدول والامارات الاسلامیة التی قامت فی البلاد الاسلامیة، غیر أن دراسة المعطیات الحضاریة لهذه الدول والامارات ، وبیان عناصر الوحدة والتنوع (التعدد) بینها ماتزال بحاجة الى المزید من جهود الباحثین لإظهار الجهد الحضاری التی شارکت فیه هذه الدول والامارات فی بناء الحضارة الاسلامیة ومن ثم الحضارة العالمیة والانسانیة بصورة عامة.
      ومن هذا المنطلق تناولت هذه الدراسة الوحدة والتنوع فی الاوضاع الاداریة والاقتصادیة لدولتی المرابطین والموحدین، وکانت الدولة المرابطیة قد حکمت بین سنتی (448ه/541ه) (1056م/1146م) أی دامت نحو(93سنة)، بینما حکمت الدولة الموحدیة بین سنتی (541ه/ 668 ه) (1146م /1269م)  بما یقارب من(127 سنة).
        ویسعى البحث للکشف عن ابعاد التأثیر الاسلامی فی المقومات الحضاریة وما انجزته العقول الاسلامیة فی دولتهم التی شیدت حضارة رائعة ما زال تأثیرها حیویا فی الحضارة العالمیة، ان الوحدة والتنوع من میزات حضارتنا الاسلامیة ومن اسباب تقدمها وازدهارها، ومن دوافع استمراریة بقائها لقرون طویلة، وتسعى هذه الدراسة لإظهار تلک العناصر عن طریق البحث التاریخی التحلیلی، والکشف عن الاسباب والنتائج باعتماد رؤیة شمولیة ذات توجه حضاری تکاملی فی دراسة نظم الدولتین مع تقدیم نبذه موجزة عن کیفیة قیام الدولتین واسباب انهیارها.

المؤلفات الموضوعة على صحیح البخاری فی المشرق مؤلفوها ومضامینها فی القرن الخامس الهجری

محمد عبدالله المولى

اداب الرافدین, 2017, السنة 47, العدد 71, الصفحة 213-238
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.1970.163400

کانت المؤلفات إحدى الوسائل التی تسهم فی توکید الصلات الفکریة والثقافیة بین أرجاء العالم الإسلامی, إذ استمرت الرحلات العلمیة للعلماء وطلاب العلم والمعرفة إلى من اشتهر بتألیف کتاب أو روایة کتاب من أحد من العلماء وکانت واسطة قویة لتوثیق تلک الصلات بین المراکز العلمیة من جوامع ومساجد ومدارس وربط ومکتبات فی کل مدینة ینزل بها الراحلون من العلماء وطلبة العلم ومع باقی المراکز العلمیة الدانیة والقاصیة فی عموم العالم الإسلامی.
ویعد کتاب صحیح الإمام البخاری من أکثر الکتب روایةً من قبل العلماء وسماعاً من قبل طلبة العلم خاصة ومن الناس عامة, بل إن الشیخ الذی عنده سند وإجازة فی التحدیث بصحیح البخاری کان مقصد العلماء ووجهة الراحلین من طلاب العلم وممن تُشدّ إلیهم الرحال, بل ویعد من أکثر العلماء روایة وإجازة من خلال کثرة الراحلین وطلبة العلم الذین کانوا یتنافسون فی سماع صحیح البخاری وروایته.
والذی ینظر فی تراجم العلماء وفی الحیاة العلمیة فی القرن الخامس الهجری یقف على جملة من المؤلفات التی وضعت على صحیح الإمام البخاری فی عموم العالم الإسلامی منها شروح وتفسیرات ومستخرجات ومختصرات, ناهیک عن التسابق فی سماعه بسند عالٍ, بل أن الباحث لا یکاد یقرأ فی سیرة عالم فی الحدیث إلا ویجد له سماعاً أو إجازة بصحیح البخاری, حتى قیل إن الذین سمعوا صحیح البخاری من یوسف بن مطر الفربری وحده بلغوا الآلاف, لذا وقع اختیار الباحث على دراسة المؤلفات التی الّفت على صحیح البخاری من قبل علماء المشرق الإسلامی, والباحث یروم من خلال بحثه أن یبرز اهتمام علماء المشرق بصحیح البخاری والتألّیف على صحیحه وبیان أهمیته, ومساهمتهم الفعّالة فی تعزیز وترسیخ مکانة صحیحه فی نفوس الأمة وأنه الکتاب الثانی بعد القران العظیم, والأول بین کتب الحدیث, وذلک من خلال نشاطهم العلمی سواء فی سماع صحیح البخاری أو روایته أو التألّیف علیه وشرحه والمستخرجات علیه وتتبع أحوال رجاله رافق ذلک رحلات علمیة سواء من العلماء أم من طلبة العلم, وقد واجه الباحث بعض الصعوبات منها أن أغلب المؤلفات التی الّفت على صحیح البخاری لم تصل إلینا, وإشارات المؤرخین والعلماء إلیها قلیلة فهم فی الغالب یذکرون أن العالم الفلانی ألّف کتابا بعنوان کذا دون الخوض فی تفاصیل ومضمون ومحتوى الکتاب, لهذا کان على الباحث أن یجمع تلک الإشارات ویضم بعضها إلى بعض ویبحث فی الکتب التی تناولت المؤلفات لیجد ضالته منها, کشف الظنون وهدیة العارفین لتتضح الصورة أکثر, قُسِّم البحث إلى ستة مباحث, الأول بیّن شرّاح صحیح البخاری, وبینما ترکز المبحث الثانی على مؤلفات أطراف الصحیحین, وسلط الضوء فی المبحث الثالث على المؤلفات التی وضّحت أحوال رجال البخاری, بینما تضمن المبحث الرابع المؤلفات التی استدرک أصحابها على صحیح البخاری, وتناول المبحث الخامس المؤلفات التی جمعت بین الصحیحین, والمبحث السادس- والأخیر- تتبع المستخرجات على صحیح البخاری, وقد رعی فی ترتیب العلماء أصحاب المؤلفات الترتیب الزمنی لسنوات وفاتهم.

عبد الرحمن عزام وقضیة التحرر اللیبی 1911-1951

صفوان ناظم داوود

اداب الرافدین, 2017, السنة 47, العدد 71, الصفحة 389-417
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.1970.163397

یعد عبد الرحمن عزام من الشخصیات العربیة البارزة التی حافظت على تکوینها الوطنی والعربی بما امتلکه من مؤهلات ثقافیة واجتماعیة ومواقف سیاسیة ثابتة تمخضت بالوقوف بوجه تطلعات الدول الاستعماریة التی لم تتوان عن تفتیت وتمزیق المجتمعات العربیة وإبقاء حالة التجزئة بین أبنائها. فقد تبنى عبد الرحمن عزام ومنذ وقت مبکر الدعوة إلى الحریة والاستقلال الوطنی والقومی، اذ کان یرى أن وحدة الدول العربیة هی العلاج الوحید لمواجهة أی استعمار تتعرض له هذه الدول، فقدم إزاء قضایا التحرر العربیة جمیع أنواع الدعم المادی المعنوی ، وکانت قضیة التحرر اللیبی من أولى القضایا التی نالت اهتمامه إلى جانب القضیة الفلسطینیة
         ومن هذا المنطلق جاء اختیاری الموضوع البحث بـ (عبد الرحمن عزام وقضیة التحرر اللیبی 1911 - 1952) والذی تطرقنا فیه إلى إعطاء نبذه عن حیاة عبد الرحمن عزام ونشاطه السیاسی فی داخل مصر وخارجها ثم دوره فی مقاومة الاحتلال الإیطالی من داخل الأراضی اللیبیة ، بعد انضمامه للجیش العثمانی الذی کان یخوض غمار الحرب العالمیة الأولى 1914- 1918 مع القوات الألمانیة والنمساویة ضد قوات الحلفاء (بریطانیا، إیطالیا، فرنسا، الولایات المتحدة الأمریکیة) واستقراره بعد ذلک فی لیبیا بعد هزیمة العثمانیین عام ١٩1٨ لمواصلة جهوده فی دعم اللیبیین حتى عام "11923، ثم تناولنا دوره السیاسی فی دعم القضیة اللیبیة من قمة البرلمان المصری ومن خلال المقالات التی کان ینشرها فی الصحف المصریة وصولا إلى دوره السیاسی والدبلوماسی الذی اتسم بالوضوح والقوة ودعم توجهات الشعب اللیبی نحو الوحدة والاستقلال وذلک عندما تسنم منصب الأمین العام لجامعة الدول العربیة عام 1945 وحتى استقلال لیبیا ووحدتها عام 1951.

حرکة منصور بن نصیر الطنبذی وتداعیتاتها فی المغرب سنة 209هـ / 824 م

احلام صالح وهب

اداب الرافدین, 2017, السنة 47, العدد 71, الصفحة 433-443
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.1970.163395

لم تکن سیاسة زیادة الله بن ابراهیم بن الأغلب (سنة 201هـ - 223هـ/ 717-837م) العنیفة والقاسیة التی أبداها نحو القادة وعامة الناس لتمر من دون ردود فعل مختلفة أثرت تأثیراً کبیراً على أمن وسلامة الدولة, فالمصادر التاریخیة تسجل عدداً من حرکات التمرد الداخلیة من قبل الجند والعامة على حد سواء حتى لم یبق بین یدی زیادة فی بعض الأحیان الا العاصمة القیروان وبعض المدن التی ظلت على الطاعة , ففی سنة 207هـ/ 822م کان تمرد زیاد ین سهل المعروف بابن الصقلیة الذی خرج من منطقة قریبة من باجه وقیل ان سبب التمرد یعود إلى سیرة زیادة الله تجاه الجند وقوادهم غیر ان هذا التمرد لم یستمر طویلاً اذ تمکن زیادة الله من القضاء على المتمردین وتشتیت قواتهم  ومع انه لم یکن لهذا التمرد أصداء ملموسة کبیرة على مستوى البلاد فان ابن عذاری یحاول ان یجد رابطة وصل بینه وبین تمرد عمرو بن معاویة القیسی والی منطقة القصرین سنة 208هـ/ 823م غیر ان هذا التمرد لم یستمر طویلاً فاضطر إلى طلب الأمان والاستسلام للأمیر بعد ان وجد إن الحصول على مکاسب أمر بالغ الوعورة , ثم عهد الأمیر إلى قتل عمرو بن معاویة القیسی وابنیه حباب وسجمان بعد ذلک بمدة وهم بنی عمومته القیسیة فوعد منصور الطنبذی بالأخذ بثأرهم إنصافاً لأبناء جلدته من القیسیة کما سیرد ذکره لاحقاً .


 

 

الموصل من خلال کتاب تحفة الألباب ونخبة الإعجاب لأبی حامد الغرناطی

مها سعید حمید

اداب الرافدین, 2017, السنة 47, العدد 71, الصفحة 417-433
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.1970.163403

لم تکن الموصل مدینة ثانویة، بل کانت فی مقدمة الحواضر الإسلامیة وکانت مقصداً للعلماء وطلاب العلم والرحالة، وکان ابو حامد الغرناطی أحد أولئک الجغرافیین الذی استقر به الحال فی الموصل وسکنها لمدة عامین، وألف فیها کتاب (تحفة الألباب ونخبة الإعجاب) وهو کتاب جغرافی لا یمکن وضعه ضمن کتب .البلدانیین، لکن ضمن الکتب الجغرافیة المهمة التی وردفیها ذکر الموصل فی عدة مواضع، أهمها موضع یشیر إلى أن من ((أقام فی الموصل حولاً وجد فضلاً فی عقله)) ومثل هذا النص جدیر بالدراسة والبحث وأسباب ذکره عند الغرناطی.
أما النص الثانی فإن الغرناطی قال: إن أمکر بقاع لدنیا عدة جماعات منها (أهل الموصل) وهذا یدل على أن الغرناطی وقع فی التناقض فی وأنه وجد فی الموصل ما لم یجده فی الحواضر الأخرى وهذا ما یسعى البحث الکشف عنه.
وتنبع أهمیة هذه الدراسة فی عدم وجود دراسات تناولت بین طیاتها الکلام عن مدینة.الموصل وأخبارها عند أبو حامد الغرناطی، وقد قسم البحث إلى قسمین، المبحث الأول: تناول سیرة الغرناطی فضلاً عن أخبار رحلاته. ثم التطرق إلى مؤلفاته والتعریف بها مع الترکیز على کتاب الرحلة منهجاً وأسلوباً وموارده بصورة مقتضبة، أما المبحث الثانی فقد تطرق إلى الإشارات الواردة عن مدینة الموصل کما سطرها الغرناطی فی کتابه والتی ترتبط بتألیفه لهذا الکتاب فی مدنیة الموصل، فضلاً عن بعض الإشارات الأخرى ولعل منها ما یتعلق بالموقع والجغرافیة والمناخ والبیئة وغیرها.
وقد قسم البحث الى عدة فقرات، تناولت الفقرة الأولى حیاة أبو حامد الغرناطی بما یتناسب مع طبیعة البحث، وشملت الفقرة الثانیة الرحلات التی قام بها أبو حامد ومنها رحلته الى مدینة الموصل، أما الفقرة الثانیة فبحث فی أماکن تواجده فی الموصل، ثم سلطت الفقرة الرابعة الضوء على کتبه ومؤلفاته، وبحثت الفقرة الأخیرة عن ذکر الموصل فی نصوص أبو حامد الغرناطی من خلال کتابه تحفة الألباب ونخبة الاعجاب .

فقهاء دولة الناصر صلاح الدین الأیوبی

مصعب حمادی الزیدی

اداب الرافدین, 2017, السنة 47, العدد 71, الصفحة 327-355
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.1970.163402

یتناول هذا البحث حیاة مجموعة من فقهاء المسلمین ویوضح دورهم العلمی والدینی والسیاسی والعسکری فی الدولة الأیوبیة على عهد الناصر صلاح الدین الأیوبی (565-589هـ/1169-1193م) وهم الفقیه شرف الدین بن أبی عصرون (ت:585هـ/1189م) والفقیه ضیاء الدین عیسى الهکاری (ت:585هـ/1189م) والفقیه زین الدین علی بن نجا الدمشقی(ت:599هـ/1200م) والفقیه نجم الدین الخبوشانی(ت:587هـ/1191م). وسیتم الحدیث عن سیرهم تباعاً وبالتفصیل فی الصفحات القادمة من البحث .

الصراع بین الإِمارتین القراخانیة والسامانیة للسیطرة على بلاد ما وراء النهر (315-395هـ/927-1004م)

حسین ابراهیم محمد

اداب الرافدین, 2017, السنة 47, العدد 71, الصفحة 239-271
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.1970.163396

أسهم السامانیون بدور کبیر فی مواجهة الأتراک الشرقیین القراخانیین، ویرجع ذلک إِلى أن الخلافة العباسیة کانت قد أوکلت لهم مهمة التصدی للقوة الطامعة فی بلاد ماوراء النهر أو ترکستان الغربیة - وتضمُّ الیوم دُولاً خمسًا هی: طاجیکستان، وترکمانستان، وقیرغیزستان، وأوزبکستان، وکازاخستان - إلى السامانیین، وعلیه فقد وجه السامانیون قواتهم لصد غارات هولاء الأتراک حینما  حاولوا  لأکثر من مرة  الاستیلاء على بلاد ماوراء النهر.
    وتکمن أهمیة بلاد ماوراء النهر(ترکستان الغربیة ) بوصفها حلقة وصل جغرافیة طبیعیة بین تخوم الدولة الإسلامیة من جهة المشرق ومناطق بلاد الترک والصین والتبت ومناطق جنوب شرق أوربا، بالمناطق الفارسیة لإِقلیم  خراسان ومرکز الخلافة العباسیة فی العراق. وکان لها الأَثر الواضح فی النشاط الصناعی والتبادل التجاری ، فضلاً عن غناها الاقتصادی بتنوع تضاریسیها ومناخها مما کان له الأَثر البارز فی تنوع محاصیلها الزراعیة وثروتها الحیوانیة. ناهیک عن جبالها الغنیة بأنواع الأشجار والمعادن المختلفة.هذا النشاط الذی ازدهر فی جوانبه کافةً ولاسیما التجاریة منها- فی عصر قوة الإِمارة السامانیة - ، إِذ إن السیطرة على بلاد ماوراء النهر یعنی التحکم بالطرق المؤدیة إِلى الصین والقادمة منها.
    لم یکتفِ السامانیون فی بادئ الامر بموقفهم الدفاعی عن نخوم بلاد ماوراء النهر، إِذ انهم - وبتوجیه من الخلافة العباسیة - انتهجوا سیاسة الهجوم على الأتراک لاشعارهم بقوتهم ، وقدرتهم على مهاجمة بلاد الأتراک القراخانیین فی عقر دارهم ، واستطاع السامانیون بهذا العمل فتح  مناطق کثیرة من بلاد ترکستان الشرقیة أو ماتسمى الیوم ترکستان الصینیة (مقاطعة سکیانج الصینیة الیوم) ، مما أدى إِلى نشر الإسلام بین قبائل الأتراک الوثنیین. وبذلک نرى أن السامانیین قد حفظوا الثغر الإسلامی الشرقی ومدوا النفوذ الإسلامی إِلى بلاد الترک ، وجعلوا من بیئة بلاد ماوراء النهر بیئة صقل وتهذیب  للعنصر الترکی ، الذی بدأ یتحوّل إِلى عنصر مفید  بالنسبة للعالم الإسلامی، وانبثق عن التاثیر السامانی الطموح لدى الأَمراء القراخانیین لتسلّم رایة الحکم فی المشرق الإسلامی عبر السیطرة على بلاد ماوراء النهر، ومواصلة جهودهم فی نشر الإسلام فی بیئات جدیدة، وفعلا تلقى الدین الإسلامی دفعة جدیدة فی المشرق على ید القراخانیین إِذ انتشر  فی جهات عدیدة من ترکستان الشرقیة.
      نتج عن الطموح القراخانی المذکور آنفاً صراع مریر بینه وبین الإِمارة السامانیة للسیادة على تلک الأصقاع ، ومر هذا الصراع بمراحل عدیدة حتى أتى على الإِمارة السامانیة من أسسها، وتغیرت الخارطة السیاسة للعالم الإسلامی فی المشرق، ولهذا ارتأینا التطرق إِلى مراحل هذا الصراع  منذُ قیام الإِمارة القراخانیة عام(315ه/927م) وحتى سقوط الإِمارة السامانیة نهائیاً تحت سنابک خیول القراخانیین سنة (395ه/1004م) ،على الرغم من قلة المعلومات عن الاسرة القراخانیة ، إِذ إن الغموض مازال یکتنف بتاریخهم واصلهم وکیفیة اسلامهم. وتحدید مُدد حکم ملوکهم بشکل دقیق، فقلة المصادر تعد عائقاً واضحاً لمعرفة تاریخ هذه الأسرة بشکل مسهب

العلاقات العراقیة – الیمنیة (1980-1990م)

قیس فاضل النعیمی

اداب الرافدین, 2017, السنة 47, العدد 71, الصفحة 271-297
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.1970.163399

هدف البحث إلى موضوع العلاقات العراقیة – الیمنیة 1980 – 1990 والتی جاءت بأهم الأحداث فی تلک الفترة والتی شهدهــــا البلدیـن منها الحـــرب العراقیة – الإیرانیة (1980 – 1988) والتی وقفت منها دولة الیمن الموقف المؤید والمناصر للعراق فی حربه من خلال الدعم السیاسی والإعلامی والاقتصادی, وأصبحت دولة الیمن أحد المنافذ التی تجهز العراق بمعداته الاقتصادیة والحربیة من خلال منافذها البحریة والجویة, والحدث الآخر فی هذه الفترة هو انضمام البلدین إلى مجلس التعاون العربی والذی ضم معهما کلٌ من مصر والأردن, بعد أن طلب العراق بإدخال دولة الیمن إلى ذلک المجلس مما أدى إلى تقویة التعاون فیما بینهم, إلاّ أن المجلس لم یُکتب له النجاح بسبب أزمة العراق والکویت بعد ذلک جاء توحید الیمن بشطریها الشمالی والجنوبی واختیار علی عبد الله صالح رئیساً لها, الذی کان للعراق الدور الواضح لإقامة تلک الوحدة. وأخیراً جاءت أزمة العراق والکویت لتلقی بظلالها على العلاقات العراقیة – الیمنیة عندما رفضت دولة الیمن اجتیاح العراق للکویت وبالمقابل رفضت القرارات الدولیة والعربیة التی صدرت بحق العراق وتندیده وبفرض الحصار علیه, مما أثر هذا الموقف سلباً على سیاسة واقتصاد دولة الیمن . 

مرویات عفان بن مسلم عن السیرة النبویة فی کتاب الطبقات الکبیر لابن سعد

محمد علی صالح

اداب الرافدین, 2017, السنة 47, العدد 71, الصفحة 297-326
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.1970.163401

یعد کتاب الطبقات الکبیر من أهم کتب السیرة النبویة . إذ خصص محمد بن سعد الجزئین الأول والثانی منه للحدیث عن السیرة النبویة ، وترجم فی الأجزاء الثالث والرابع والخامس للصحابة ( y ) . وابن سعد هو محدث ثقة من أعمدة علماء الجرح والتعدی. روى عن العدید من العلماء من أمثال الواقدی وعبد الله بن نمیر والفضل بن دکین وعفان بن مسلم .
       یسلط البحث الضوء على أحد أبرز رواة ابن سعد الثقات الذین نقل عنهم العدید من الروایات عن السیرة النبویة وشخصیات الصحابة فی عصر الرسالة ، وتأتی أهمیة البحث فی بیان موارد ابن سعد عن العلماء الثقات الأثبات الذین امتازو بدقة الروایة والقبول لدى علماء الحدیث والسیر والمغازی من أمثال وکیع الجراح ویزید بن هارون وعبد الله بن نمیر والفضل بن دکین . وعفان بن مسلم لا یقل مکانة عنهم ، ومن أجل أبراز الدور المهم له بوصفه أحد أبرز شیوخ ابن سعد من خلال کتابه الطبقات وبیان حقیقة مهمة وهی أن کتاب الطبقات أحتوى العدید من الروایات التی جاءت من طرق عدة أکثر قبولاً من روایات شیوخ آخرین من أمثال عبد الله النوفلی وهشام الکلبی ومحمد بن عمر الواقدی ، على الرغم من کون روایات الواقدی التی نقلها ابن سعد هی أمثل وأقوى روایات الواقدی .
       وقد تم تقسیم البحث إلى ثلاث مباحث : تناول المبحث الأول ترجمة عفان بن مسلم وأقوال علماء الجرح والتعدیل به وأبرز الشیوخ الذین نقل عنهم فی طبقات ابن سعد . أما المبحث الثانی فتناول منهج بن سعد فی عرض روایات عفان بن مسلم والمحتوى التاریخی لروایاته . وتطرق المبحث الثالث إلى تقدیم نماذج من الروایات التی اخرجها ابن سعد عن شیخه عفان بن مسلم .

فکرة المهدویة وتوظیفاتها السیاسیة عند ابن تومرت

عایدة محمد عبید

اداب الرافدین, 2017, السنة 47, العدد 71, الصفحة 355-388
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.1970.163398

تباینت آراء المؤرخین حول نسب ابن تومرت مقدمین ومؤخرین ومسقطین ومضیفین بعض الاسماء فمنهم من ذکر بأنه محمد بن عبدالله بن وکلید بن یامصل بن حمزة بن عیسى بن عبدالله بن ادریس بن عبدالله بن الحسن بن الحسن بن فاطمة (رضی الله عنها) بنت رسول الله (r).
وورد عند آخرون بأنه محمد بن عبدالله بن عبد الرحمن بن هود بن خالد بن تمام بن عدنان بن صفوان بن سفیان بن جابر بن یحیى بن عطاء بن رباح بن یسار بن العباس بن محمد بن الحسن بن علی بن أبی طالب (t).
ان نسبه إلى آل البیت یمثل الکثیر بالنسبة لرجل یدعی انه المهدی المنتظر فی قوم من البربر البسطاء، فهو الطریق الشرعی السلیم الذی یضمن له الوصول إلى أهدافه السیاسیة التی کان یطمح إلیها وأراد استقطاب الرأی العام لدعوته وتوجهاته، ولسنا هنا بصدد مناقشة صحة هذا النسب أو عدمه، وان ما یهمنا هو الدلالة التاریخیة والسیاسیة لمضمون فکرة المهدویة التی ادعاها کونها مرتبطة بهذا النسب الذی ادعاه، وسنرى ان هذا الاسم جاء مطابقا مع اسم المهدی المنتظر، وهذا التطابق فی اسمه واسم ابیه عبدالله العائد إلى السیدة فاطمة الزهراء (رضی الله عنها) یعد حبکاً فی منتهى الدقة والتکتیک السیاسی وهذا ما سنراه لاحقا عند الحدیث عن ادعائه المهدویة، فان امرأ بتلک المواصفات سوف لن یجد إلا الاستحسان والقبول ومن ثم التأیید والدعم.
وهناک من المؤرخین من یشکک بنسبه لآل البیت على الرغم من ذکرهم نسبه المتصل بهم، وهذا ما ورد لدى ابن خلدون بقوله "زعم کثیر من المؤرخین ان نسبه فی أهل البیت"، کذلک ابن خلکان الذی یذکر بأنه اصطنع لنفسه نسبا ینتمی إلى علی بن أبی طالب (t). ثم عاد المؤرخون ونسبوه إلى قبیلة هرغة احد بطون قبیلة المصامدة ، أما مولده، فقد أشار المؤرخون انه ولد سنة (485هـ/1092م). وفی روایة اخرى انه ولد سنة (471هـ/1078م).  

غیلان الدمشقی وآراؤه العقدیة

نایف محمد شبیب

اداب الرافدین, 2014, السنة 44, العدد 70, الصفحة 153-166
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.1970.163373

مر عصر الجیل الأول من الصحابة من دون أن یظهر فی المجتمع الاسلامی اختلاف فکری او عقدی ، ولکن ظهرت فی النصف الثانی من القرن الاول الهجری بعض الاراء التی دارت حول امور الغیب وعدالة الله فی تکلیف الانسان ومجازاته له او عقابه ، واشهر من تکلم فی تلک المدة قوم عرفوا تاریخیا باسم القدریة کان فی مقدمتهم معبد الجهنی  وغیلان الدمشقی والجعد بن درهم وغیرهم ، وروی عن الاوزاعی قوله ان اول من تکلم فی القدر رجل نصرانی من اهل العراق اسمه سوسن ثم اسلم فاخذ عنه معبد الجهنی ثم اخذ غیلان عن معبد  وقد انکر متاخرو الصحابة کعبد الله بن عمر وابن عباس وابو هریرة  علیهم قولهم بالقدر ، وکانوا یوصون الناس بان یقاطعوا المتکلمین بالقدر ولایختلطوا بهم ، ولا یسلموا علیهم ، ولا یعودوهم اذا مرضوا ، بل وحرموا الصلاة علیهم اذا ماتوا  ، وقد سئل الامام مالک عن القدریة فقال : ﴿وَلَعَبْدٌمُّؤْمِنٌخَیْرٌمّــــِن  مُّشْرِکٍ ﴾ [سورة البقرة ، الایة 221 ] .

نیسابور من مطلع القرن الثالث الهجری حتى الاحتلال المغولی : دراسة فی التعاقب السیاسی

مصطفى هاشم حنون; حسین ابراهیم الجبرانی

اداب الرافدین, 2014, السنة 44, العدد 70, الصفحة 125-152
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.1970.163372

تعد مدینة نیسابور من أجل البلاد ، ولم یکن بعد بغداد مثلها، وقد عمل لها بعض المؤرخین المسلمین تأریخًا تخضع له جهابذة الحفاظ"، وفی هذه الشهادة ما فیها للدلالة على العظمة التی بلغتها مدینة نیسابور التی تقع حالیًا فی الأراضی الإیرانیة وإن کانت منطقة نیسابور تقع بین الأراضی الأفغانیة والباکستانیة.
    تجری العادة على أن یکون للمدینة تاریخٌ واحدٌ مسلسلٌ إلا أن مدینةَ نیسابور لها أکثر من تاریخ، ویرجع ذلک إلى کثرة ما تدفق علیها من مؤثرات حضاریة وحکام ومدارس فکریة، فکانت فی بعض الأحیان درة الحکم الفارسی ثم أصبحت بعد ذلک دارًا من دور الإسلام.
    وتدل المرویات التاریخیة على أن المدینة تم تأسیسها فی القرن الثالث المیلادی؛ أی أن عمرها الآن یقارب تسعة عشر قرنًا میلادیًّا؛ مما یجعلها واحدةً من المدن التی شهدت على بعض أهم المراحل فی التاریخ الإنسانی، وبخاصة التاریخ الإسلامی لما شهده التاریخ الإسلامی فی تلک المناطق من تحولات فکریة وسیاسیة.
          کانت نیسابور لمدة طویلة عاصمة إقلیم خراسان المؤثر فی تاریخ الإسلام، ففی هذا الإقلیم لقیت الدعوة العباسیة الکثیر من المناصرین لتتمکن من الانتقال إلى مرحلة المواجهة المباشرة مع الأمویین، وانطلقت جیوشهم ذات الأغلبیة الفارسیة تجاه دمشق لتؤسس للخلافة العباسیة ووصلت فی العصور الإسلامیة إلى مرتبة متقدمة للغایة إذ کانت توصف بأنها مع دمشق بابین للعالم الإسلامی شرقی وغربی.
      قُسِّم البحث الى ثلاث مباحث رئیسة، المبحث الاول تضمن الاطار الجغرافی لمدینة نیسابور، والمتمثلة: بموقع المدینة وتسمیتها، وتضاریسها المتنوعة، فضلا عن مصادر میاه المدینة.
     اما المبحث الثانی فقد تناول مدینة نیسابور من حیث أهمیتها وبناؤها وخططها، إذ تنافس البلدانیون المسلمون فی بیان اهمیة هذه المدینة، فضلا عن خططها والمتمثلة بإبراز دروبها ومساجدها، ودار الإمارة فیها، وابوابها، وارباضها، ومشافیها، علاوةً عن الخطط الاخرى للمدینة.
اما المبحث الثالث والاخیر فقد شمل الاوضاع السیاسیة لنیسابور من القرن الثالث الهجری/التاسع المیلادی، والصراع المحتدم بین الامارات والدول المشرق الاسلامی للسیطرة على هذه المدینة وحسب التسلسل التاریخی والفترة الزمنیة لکل امارة ودولة، إذ بقیت نیسابور محلا للصراع بین الامارات والدول الصاعدة فی منطقة خراسان وبلاد ما وراء النهر لمنافسة ومزاحمة الخلافة العباسیة التی شهدت مرحلة التراجع فی القرن الثالث الهجری/ التاسع المیلادی، حتى استولت على المدینة الأسرة الطاهریة التی ما لبثت ان جعلت نیسابور عاصمةً لامارتهم، واستولى علیها کذلک کلاً من  الصفاریین، والسامانیین، والغزنویین، واتخذها طغرلبک مؤسس الدولة السلجوقیة عاصمة له، وطمع الخوارزمیون فی ممتلکات السلاجقة بضمنها نیسابور فاستولوا علیها والحقوها بحاضرة ملکهم، وانتهى الدور الحضاری والسیاسی لهذه المدینة بالاحتلال المغولی الذی قوض مستقبل نیسابور تماما لا بل کادت ان تأتی بالمدینة  من القواعد. واخیرا خاتمة بأهم النتائج التی توصل الیها 

نصوص مسماریة غیر منشورة من العصر البابلی القدیم من المتحف العراقی

خالد علی خطاب

اداب الرافدین, 2014, السنة 44, العدد 70, الصفحة 233-244
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.1999.163366

تناولت نصوص هذا البحث الحدیث عن وجبات من الأطعمة التی یتم إعدادها من الماشیة التابعة لحظائر التسمین ومن المعلوم بأن مدینة لارسا اشتهرت واعتمد اقتصادها على تربیة المواشی  لذلک نرى أنَّ أهمیة تلک النصوص تکمن بصورة رئیسة فی کونها تمثل سجلاً عائداً لهذه المدینة، لذلک فقد صُنفت هذه النصوص ضمن نصوص النفقات(BA.ZI). أما عن مضامین هذه النصوص فإنها کانت متشابهة تقریباً، إذ تذکر أعداد الماشیة وأنواعها. لذلک نجد أن الکاتب أو المسؤول عن أرشیف هذه الحظیرة یسجل أدق التفاصیل عن أعداد الحیوانات وأصنافها مع بیان جهة استلامها والغرض من ذلک.
            لذا یُعدّ ذلک نوعاً من جمع الجبایة أو إحصائیات اقتصادیة لثروات مملکة لارسا والمدن التابعة لها إلى جانب الأبعاد السیاسیة التی انتهجها الملک ریم- سین الأول تجاه تلک المدن ومحاولة کسب رضا حکامها عن طریق الهدایا والهبات التی منحها لرسلهم.

طرائق الطعن فی الأحکام القانونیة خلال العصر البابلی القدیم

محمد عبدالغنی البکری

اداب الرافدین, 2014, السنة 44, العدد 70, الصفحة 199-232
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.1970.163368

یقصد بطرائق الطعن الوسائل القانونیة التی أوجدها نظام المحاکمات والتی تتیح للطرف المتضرر فی الحکم الاعتراض علیه مع طلب إعادة النظر فیه بقصد إبطال ذلک الحکم أو فسخه أو نقضه أو تعدیله، سواءً تم تقدیم الطلب أمام المحکمة التی أصدرته أو أمام محکمة أخرى وقد عالجت القوانین الحدیثة هذه الطرائق بشکل مفصل وحددت تسمیة واضحة ومعبرّة لکل طریقة استناداً إلى ظروف القضیة وطبیعة الحکم الصادر وأسباب أو مبررات الاعتراض علیه، کما وتختلف نتائج الطعن بحسب الطریقة المتبعة فیه اما فی نظام المحاکمات الذی کان سائداً فی العراق القدیم وما کان معمولاً به خلال العصر البابلی القدیم (2006-1595ق.م) الذی یعد أنموذجاً له فانه لم یشر إلى تلک الطرائق إلا عرضاً أو من خلال سیاق الکلام الوارد فی أدبیات بعض النصوص وفی بعض الحالات التی ذکرتها النصوص والتی أشارت فیها إلى إحداها وهی طریقة "الاستئناف" بوصفها ضمانة هامة من ضمانات العدالة تؤدی إلى تدارک أخطاء القضاة وهی غایة کان یسعى لها نظام المحاکمات البابلی إلى جانب السلطة العلیا فی البلاد المتمثلة بالملک بوصفه قاضیاً أعلى للبلاد وهذا بحد ذاتهِ یعکس طبیعة ذلک النظام الذی یجده الباحث المتخصص نظاماً دقیقاً ومتکاملاً یلبی احتیاجات عصرهِ إلا انه لم یکن مدوناً ومبوباً کما فی نظام المحاکمات السائد فی الوقت الحاضر.

العلاقات اللیبیة مع الولایات المتحدة الأمریکیة فی عهد یوسف باشا القرمانلی 1795م-1832م

محمد علی عفین

اداب الرافدین, 2014, السنة 44, العدد 70, الصفحة 255-282
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.1999.163371

      خضعت لیبیا ولایة (طرابلس الغرب) لحکم الأسرة القرمانلیة حکماً وراثیاً استمر لمدة 124 عاماً أی منذ عام 1711م إلى عام 1835م ، وحکم خلال هذه المدة ستة من أفراد الأسرة، ومع ذلک لم یستطیعوا الاحتفاظ بالبلاد وکانوا یسیرون فی سیاستهم على غرار ما کان یسیر علیه الولاّة العثمانیین فی العصر العثمانی الأول ، حیث اتسم حکمهم برسم الأهداف وتنمیة البلاد والمحافظة علیها على الرغم من حدوث بعض الاضطرابات والفوضى التی کانت تحدث فی العصر العثمانی الأول ، والتی أدت إلى وصول احد قادة الانکشاریة المدعو احمد القرمانلی ، للسیطرة على الحکم وجعله وراثیاً فی أسرته. ولم تنعم ولایة طرابلس الغرب بشیء من الاستقرار فی بدایة حکم الأسرة القرمانلیة حیث عادت إلى حالة الفوضى الشاملة التی کانت علیها البلاد فی العصر العثمانی الأول. وکانت سیاسة حکام الأسرة القرمانلیة هی الحصول على الأموال بکل وسیلة ، وکانت غالبیتها تصرف على حیاة البذخ التی کانوا یعیشونها فی قصورهم الفخمة. وکانت سیاستهم متجه باتجاهین: الأول فرض الضرائب على الناس، واتخاذ الأسالیب التعسفیة فی جمعها على ید القوات الانکشاریة وغیرها من القوات التی کانت من أدوات الحکم القرمانلی فی حکم البلاد . أما الاتجاه الثانی فکان الجهاد الإسلامی فی البحر المتوسط الذی کان سائداً فی تلک الفترة بعد الانجازات والانتصارات البحریة التی حققها الأسطول العثمانی آنذاک والذی کان عاملاً فی دخول ولایة طرابلس الغرب وخاصة فی أیام  حکم الأسرة القرمانلیة بخلافات مع بعض الدول الأوربیة لأنهم حاولوا المغالاة فی هذا الأسلوب بفرضهم الإتاوات والضرائب على السفن الأوربیة إلا أن هذا العمل فی النهایة أدى إلى تحالف الدول الأوربیة ضدهم.

الأفکل فی التراث اللغوی العراقی القدیم : دراسة لغویة دلالیة

حسنین حیدر عبدالواحد

اداب الرافدین, 2014, السنة 44, العدد 70, الصفحة 187-197
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.1970.163367

تُعد اللغة مرجعا مهماً من مراجع  دراسة الحضارات القدیمة لما تقدمه من مادة غنیة تعکس ثقافة المتکلم ورقیهِ، بما أثراه أبناء هذه الحضارات من نصوص مدونة بمختلف أنواع العلوم والمعارف. ففی بلاد الرافدین یأتی فی مقدمة هذا الإرث النصوص المسماریة، والمعاجم اللغویة المدونة باللغتین السومریة والأکدیة؛ والتی تٌعد تراثاً لغویاُ یزخر بالعدید من الألفاظ اللغویة التی لازالت مستعملة فی کلامنا؛ حتى یومنا هذا سواء فی لغتنا الفصحى، أو لهجتنا العامیة. ومن هذه الألفاظ ما کانت متشابهةً فی اللفظ والمعنى، ومنها ما کانت متشابهةً فی اللفظ  مختلفة فی المعنى. وکان لهذا الاختلاط اللغوی وانتقال الکثیر من الألفاظ اللغویة من لغة إلى أخرى بالهجرات، أو الغزوات، أو التجارة دوراً کبیراً فی إثراء التراث اللغوی العراقی القدیم بآلاف الألفاظ اللغویة.
         ومن الألفاظ اللغویة التی استعملت فی اللغتین السومریة، والأکدیة فضلاً عن استعمالها فی العربیة وغیرها من اللغات العاربة لفظة: ( الأفکل )، المتشابهة لفظا ومعنا ًبین اللغتین الأکدیة  والعربیة.

اسم المفعول فی اللغات العاربة : دراسة مقارنة

امین عبدالنافع امین

اداب الرافدین, 2014, السنة 44, العدد 70, الصفحة 167-186
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.1999.163365

یـُعد موضوع اسم المفعول واحداً من المواضیع النحویة المهمة، ومع ذلک فإن ما کتب عن هذا الموضوع من بحوث ودراسات لغویة مقارنة لا تکاد تـُذکر، وان معظم هذه البحوث والدراسات جاءت اما موجزة بحیث انها لم تـُعط صورة واضحة ودقیقة عن حقیقة اسم المفعول فی اللغات العاربة، أو انها رکـَّزت على دراسة اسم المفعول فی لغة واحدة من اللغات العاربة، ولاسیما اللغة العربیة من دون إخضاع البحث للمنهج المقارن، ومن هنا جاءت أهمیة دراسة هذا الموضوع، حیث عالج البحث موضوع تعریف اسم المفعول وصیاغته من الفعل الثلاثی المجرد فی اللغات العاربة ، فضلاً من صیاغته من الرباعی والمزید، کما تناول البحث دراسة المیم المضافة إلى أول صیغة اسم المفعول فی اللغات العاربة، وأخیراً ناقش البحث علامات الاسمیة والفعلیة فی صیغة اسم المفعول فی اللغات العاربة، وقد اعتمدت الدراسة المنهج الوصفی فی معالجة مواضیع البحث، من أجل تحقیق أکبر قدر ممکن من الفائدة.

الحرکة العلمیة فی طبرستان إبان الدولة العلویة (250-316هـ/864-928م)

محمد حامد إسماعیل

اداب الرافدین, 2014, السنة 44, العدد 69, الصفحة 295-312
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2014.166911

نشطت الحرکة العلمیة فی العالم الإسلامی وانتشرت فی أقالیمه المختلفة، خلال القرنین الثالث والرابع للهجرة، رغم ما تعرض له من تفکک وانحلال من الناحیة السیاسیة، وما أصاب الخلافة العباسیة من ضعف وانحطاط. وقد عزا ابن خلدون هذا النشاط إلى کثرة العمران والترف. ولا شک أن تشجیع أمراء الأقالیم لرجال العلم أثر فی قوة تلک الحرکة، فقد احتضن أولئک الأمراء أرباب العلم والمعرفة، وأخذوا یتسابقون فی إکرامهم، واستدعوهم للمساهمة فی مجالسهم العلمیة والأدبیة. هکذا کان الطاهریون بنیسابور، والعلویون بآمل، والسامانیون فی بخارى، والغزنویون بغزنة، والبویهیون بأصبهان والری، والحمدانیون فی حلب والطولونیون والأخشیدیون والفاطمیون بالقاهرة، والأمویون بقرطبة.


 

 

نماذج من أقضیة الرسول فی المدینة أقضیة الرسول بین الیهود

محمد عمر الشاهین

اداب الرافدین, 2014, السنة 44, العدد 69, الصفحة 313-322
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2014.166912

حرص الرسول   بعد هجرته إلى المدینة المنورة على إقامة علاقات ایجابیة مع الیهود فکتب کتاباً بین المهاجرین والأنصار، وادع فیه یهود وعاهدهم، وأقرهم على دینهم وأموالهم، وکان هذا الکتاب بمثابة دستور للمسلمین لتنظیم الحیاة العامة فی المدینة وتحدید العلاقات بینها وبین جیرانها، وکان معلماً أساسیاً فی بناء الدولة الإسلامیة بالمدینة المنورة فقد قرر" المؤمنین والمسلمین من قریش ویثرب ومن تبعهم فلحق بهم وجاهد معهم، إنهم أمة واحدة من دون الناس"، فشملت الصحیفة المشرکین من أبناء قبیلتی الأوس والخزرج، کما عدّت الصحیفة یهود بنی عوف وغیرهم من الیهود المتحالفین مع بطون الأوس والخزرج امة مع المؤمنین، لأنهم ارتضوا أن یعیشوا فی إطار الأمة على وفق المبادئ التی جاءت بها الصحیفة، وان مجرد ذکرهم فی الوثیقة یعنی ان الرسول أعطاهم مکانة فی مجتمع یثرب لأنه عدهم أصحاب کتاب ، وان هذه الوثیقة ستوفر الأمان والسلام للجمیع ، وقد نصت الصحیفة على ان العلاقة بین المسلمین والیهود تقوم على أساس التعاون والتکافل من اجل حفظ النظام داخل المدینة ومعاقبة الجناة



 

 

المراسلات بین أبی جعفر المنصور ومحمد ذی النفس الزکیة

شیماء یونس إسماعیل

اداب الرافدین, 2014, السنة 44, العدد 69, الصفحة 361-376
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2014.166914

حظی النظام السیاسی الإسلامی، باهتمام کثیر من الباحثین والدارسین، فتناولوا الأوضاع التی أعقبت وفاة الرسول، وما انبثق عنها من نقاش وجدل بین المسلمین وصولاً إلى طبیعة النظام الذی سیخلف الرسول فی قیادة الأمة، وماهیة من یتصدره وشروطه .
وقد اعتمد الدارسون، ما تمخض عنه هذا الجدل، أصولاً لتأطیر نظریة للنظام السیاسی الإسلامی، الذی وسم بالخلافة، وعدّوا إقراراته ثوابت قامت علیها الممارسات السیاسیة فیما بعد.
وعلى الرغم من اختلاف أسالیب تداول السلطة فی العصر الأنموذج، والعصور التی أعقبته، إلا أن منطلقات المؤتمر التأسیس فی السقیفة، عدت قواعد للنظام السیاسی تم التزامها من جمیع الأطراف. وقد اتفق المسلمون على مختلف اتجاهاتهم الفکریة على هذه المنطلقات أعرافاً رافقت النظام السیاسی إلى منتهاه، لکنَّ هذا الاتفاق لم یتحقق بشروط ومواصفات من یتصدر هذا النظام، والأسس والمعاییر التی تؤهله لخلافة الرسول، فمثّل ذلک إشکالیة افترق علیها المسلمون، فأفرز الکثیر من الملل والنحل، اعتمدت مختلف الأسالیب فی دعم توجهاتها، وتثبیت أفضلیتها على الطرف الآخر، وأحقیتها فی قیادة الأمة.

نادی الجزیرة فی الموصل 1936 – 1973م " دراسة وثائقیة "

لمى عبدالعزیز مصطفى

اداب الرافدین, 2014, السنة 44, العدد 69, الصفحة 323-360
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2014.166913

          شهد العراق فی ثلاثینیات القرن الماضی حالةً من الانتعاش القومی، مثلت
 استجابةً طبیعیة لما شهدته تلک المرحلة من تطورات جدیدة على الصعیدین السیاسی والفکری، فقد أضحى العراق مرکزاً للحرکة القومیة وملجأً لکثیر من الزعماء العرب الذین هربوا
 من تنکیل سلطات الانتداب البریطانی والفرنسی فی فلسطین وسوریا، وفی الوقت
 نفسه کان للسیاسة التی انتهجتها وزارة یاسین الهاشمی الثانیة (17 آذار 1935- 29 تشرین الأول 1936) الأثر الکبیر فی تصاعد المد القومی بنشاطات عدد من النوادی والجمعیات ذات الاتجاه القومی، والتی تأتی فی مقدمتها جمعیة الجوال ونادی المثنى بن حارثة الشیبانی. 

دور العلماء وجهودهم تجاه الأزمات الاقتصادیة فی العراق العصر العباسی ( 132 ـ 656هـ / 749 ـ 1258م )

مهند نافع خطاب المختار

اداب الرافدین, 2013, السنة 43, العدد 68, الصفحة 299-322
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2013.83347

یعتمد سر بقاء الدول وتقدمها على عنصرین هامین هما العلم والاقتصاد، وإهمال احدهما یؤدی إلى الضعف والانحلال والانهیار، والعلم یحمله العلماء فهو یتحصل عن طریقهم، لذا فان المجتمعات بحاجة إلیهم فی کل الأوقات، وتشتد الحاجة فی أوقات التحولات الکبرى التی تتمیز بالاضطراب والاهتزاز، وکلما ضاقت الأمور واشتدت الأزمات احتاج الناس إلى المصلح والقائد لإرشادهم وتوجیههم الوجهة الصحیحة وإیجاد الحلول والمعالجات لتلک الأمور، لأنهم یمتلکون العلم والقراءة الواعیة والدقیقة للواقع الذی یعیشونه، ولهم القدرة على إصلاح وتغییر واقع المجتمعات فی مختلف المجالات وکل بحسب اختصاصه... أنهم العلماء الفئة المثقفة التی ینتظم تحت لوائها کل المشتغلین بالعلوم الدینیة ، والعلوم الأخرى بأصنافها کافة
 والشعراء والأدباء، الذین حظوا جمیعاً بمکانة مرموقة فی المجتمع الإسلامی(، ویکفی لبیان شرفهم وعِظم مسؤولیتهم وأهمیة دورهم ما وصفهم الله به فی مواضع من کتابه العزیز بالخشیة
 والرفعة والأمر بالرجوع إلیهم، وما خصهم به النبی e فی کونهم
 "ورثة الأنبیاء" فحیثما وقعت الفتن واختلطت الأمور احتاج الناس إلى أنبیاء الله ورسله فإن لم یجدوا فعندئذ یقصدوا ورثتهم الذین یقولون بقولهم ویدلُّون على هدیهم، ولیست تلک المنزلة لغیرهم .

ملامح التعلیم بالمدینة فـی العصر العثمانی

عائض بن محمد الزهرانی

اداب الرافدین, 2013, السنة 43, العدد 68, الصفحة 383-438
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2013.83354

یحتل العلم المیدان الأرحب فی تکوین حضارات الشعوب، ورقی فکرها، ولا شک أنه کان السلاح الأمضى فی المدینة المنورة حتى نکاد نجزم أن مساهمة المدینة الإسلامیة فی الحضارة العربیة الإسلامیة لم تقف عند النواحی الشرعیة فقط بل تعدى ذلک إلى شتى العلوم والمعارف الأخرى.
والحیاة العلمیة فی المدینة فی الدولة العثمانیة حیاة حافلة بالصفحات المضیئة والمشرقة بالإنجازات التی تثیر فی نفس المسلم الشعور بالزهو والفخار لما سطره الأجداد بأحرف من نور فی سفر التاریخ العالمی.
ان المؤلفات التی صدرت فی القرن العاشر الهجری بلغت عشرات الآلاف وحسبنا دلیلاً أن بعض العلماء عرف عنهم انهم ألفوا مئات الکتب کالسخاوی902هـ/1496م والإمام السیوطی911هـ/1506م ویقاربهم کثیر من العلماء الأجلاء فی عدد المؤلفات.
والحقیقة أن الازدهار العلمی والفکری الذی شهدته المدینة فی عهد الدولة العثمانیة لم یولد من فراغ فهو ثمرة لبذرة غرست قبل هذا العهد. إذ المعلوم أن الحیاة الفکریة ما هی إلا سلسلة متعددة الحلقات وکل حلقة تعتمد على الحلقة التی أتت قبلها وتؤسس للتی تلیها.
 

دور المرأة السیاسی فی عصر المقتدر بالله (نساء الحاشیة أنموذجاً)

وجدان عبدالجبار حمدی

اداب الرافدین, 2013, السنة 43, العدد 68, الصفحة 323-352
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2013.83350

          تمیز عصر الخلیفة المقتدر بالله بالکثیر من الأحداث السیاسیة التی انعکست على شؤون الدولة وسیاستها،کان من أبرزها الدور السیاسی للمرأة (نساء الحاشیة أنموذجا) بعد أن وجدت الأرضیة الجیدة لها للتدخل فی ممارسة السلطة وسیاسة الحکم بتولیة المقتدر بالله منصب الخلافة فی سن مبکر دون أن یمتلک الخبرة الکافیة فی شؤون الحکم ، فکان ذلک من العوامل المؤثرة لظهور الدور السیاسی للمرأة فی عصر الخلیفة المقتدر بالله والذی یعد من أبرز السمات البارزة التی میزت عصر المقتدر بالله .
         وتضمنت الدراسة مقدمة وأربعة محاور شملت أولا: بیان أشهر نساء الحاشیة (القصر) فی عصر المقتدر بالله واللاتی کان دورهن أنموذجا لدور المرأة السیاسی،وثانیا:بیان مصادر ثروات نساء الحاشیة المتعددة والتی عدت من أسباب سعة نفوذهن وقوة تأثیرهن فی المجال السیاسی، وثالثا:الممارسة الفعلیة للمرأة فی السلطة ورابعا:أبرز الوظائف التی مارستها المرأة (نساء الحاشیة)،ثم کانت الخاتمة نتائج خرجت بها هذه الدراسة.

أَحزاب الیمین الترکی (1999-2007)

جمال کمال إسماعیل

اداب الرافدین, 2013, السنة 43, العدد 68, الصفحة 263-298
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2013.83345

 
        تبنت ترکیا نظام تعدد الأَحزاب السیاسیة عقب الحرب العالمیة الثانیة بوصفها أداة من أدوات التحول السیاسی فی النظام الترکی فأَصبحت من أکثر دول العالم خصوبة فی مجال الحیاة الحزبیة
، إذ شهدت فی الفترة (1945-2006) تأسیس نحو (241) حزباَ منها (145) حزباَ تأسس بعد عام 1983 واستقرت حتى تاریخ کتابة البحث بواقع (51) حزباَ منها (22) حزباَ فاعلا، وکغیرها من النظم فقد صنفت الأَحزاب الترکیة إلى أَحزاب یمینیة وأخرى یساریة، ویحاول البحث دراسة أَحزاب الیمین الترکیة التی مارست دوراَ ملحوظاَ فی الحیاة السیاسیة، فعلى الرغم من غزارة الدراسات المختصة بالشأن الترکی إلاَّ أنَّ اهتمامها بهذا الجانب یکاد یکون نادراَ کما أن المکتبات العربیة تفتقر للدراسات التی تسلط الضوء على مفهوم الیمین الترکی والأَحزاب الفاعلة التی تدخل فی إطاره
، فضلاَ عن ذلک فان مایمیز هذا البحث اعتماده على برامج الأَحزاب بوصفها واحدة من المصادر المهمة التی غذت البحث و ساعدت کثیراَ فی الوصول إلى الأَهداف المتوخاة من هذه الدراسة التی اختصت بالأَحزاب الفاعلة فی الیمین الترکی دون غیرها باعتماد معیار مشارکة هذه الأَحزاب فی الانتخابات النیابیة القائمة على نظام التمثیل النسبی.

حرب الاستقلال وظهور الولایات المتحدة الأمریکیة 1776 ـ 1783

مهدی صالح مرعی

اداب الرافدین, 2013, السنة 43, العدد 68, الصفحة 353-382
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2013.83353

    کان معظم المجتمع الأمریکی فی المستعمرات الثلاثة عشر قبل الحرب ، بریطانیاً ، هاجروا من المجتمع البریطانی وقد جلبوا معهم إلى المستعمرات الأفکار والنظم السیاسیة والقانونیة والآداب والثقافة ومؤسسات اقتصادیة واجتماعیة ، لکن هذه النظم والمؤسسات بدأت تتطور فی أمریکا الشمالیة وتأخذ قالباً أمیرکیاً بعد القرن السابع عشر .
    ضمن الناحیة الاجتماعیة ، کانت الرابطة العائلیة المتوارثة من رب الأسرة (الأب) ، هو رأس العائلة اقتصادیا وقانونیاً ، وأنهم یشترکون جمیعاً فی استغلال الأرض ، لکن هذا التماسک الاجتماعی بدأ یرتخی فی العالم الجدید بسبب طبیعة الظروف الاقتصادیة الجدیدة ، فقد قدمت أمریکا الشمالیة أراضی رخیصة وحرف کثیرة جدیدة تستهوی الشباب لیترکوا بیوت أبائهم ، والبدء بحیاة جدیدة معتمدین على أنفسهم ، کما کان من نتیجتها أیضا ارتخاء قبضة الأب وسلطته التقلیدیة .


 

 

المقرئ علی بن محمد الأنطاکی حیاته وآثاره العلمیة (299هـ-377هـ/911م-987م)

خزعل یاسین مصطفى

اداب الرافدین, 2013, السنة 43, العدد 67, الصفحة 245-266
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2013.83026

 ساهم الخلیفة عبد الرحمن الناصر لدین الله (300-350هـ/912-961م) فی ولایته مساهمة فعالة فی استقرار البلاد وتوطید الأمن، والقضاء على الفتن الداخلیة والتصدی للمخاطر الخارجیة باتجاه الممالک الاسبانیة الشمالیة، وعندما توفی سنة (350هـ/961م) خلفه اکبر أولاده وهو الحکم المستنصر
 (350-366هـ/961-976م) بعهد منه، وکان لجهود أبیه فی استقرار البلاد الدور الواضح فی إعطاء ولده دافعاً قویاً للتوجه نحو بناء دولة حضاریة واضحة المعالم من حیث العلوم والمعارف ورعایة العلماء واقتناء الکتب وبناء اکبر مکتبة فی الإسلام حوت من أمّات الکتب فی شتى العلوم والمعارف
، وکانت هذه الاهتمامات صورة معبرة عن شخصیة الحکم المستنصر العلمیة الذی عرف عنه إلمامه بالعلوم المختلفة، ویقول عنه ابن الخطیب (776هـ/1374م) (وکان رحمه الله عالماً فقیهاً بالمذاهب إماماً فی معرفة الأنساب حافظاً للتاریخ جماعاً للکتب)

دور الامیرارغون أقا السیاسی والاصلاحی فی اصلاح دولة المغول ١٢٧٥ -١٢٢٥/٦٧٣-٦٢٣

رغد عبدالکریم أحمد النجار

اداب الرافدین, 2013, السنة 43, العدد 67, الصفحة 267-296
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2013.83027

 
عرف تاریخ المغول شخصیات غیر مغولیة عملت لدى خانات المغول کرست حیاتها کلها لخدمة البلاط، اشتغل بعضها بالسیاسة کأسرة محمود یلواج وابنه مسعود وبعضها جمع بین السیاسة والأدب والعلوم کعائلة الجوینی الأب وأبنائه و سعد الدولة الیهودی وأخوته ورشید الدین فضل الله الهمذانی وأبنائه ویعزى دائما فضل کل واحد من هذه الأسر التی رسخت الرابط الأساس بینها وبین الخان وأسرته الحاکمة، وغالبا ما یکون المؤسس ابرز شخصیات أسرته.
          وقد تکون هناک شخصیات مغولیة الأصل یتبعها أبناء وأحفاد من غیر أسرة جنکیزخان یکرسون أنفسهم للعمل فی خدمة خانات المغول بإخلاص وینالون التکریم تلو التکریم ویبقى دورهم ریادیاً ومؤثراً فی أحداث دولة المغول لعدة عقود، فهذا مالم نألفه فی تاریخ دولة المغول باستثناء أرغون آقا وابنه نوروز.

سعد بن عبادة حـــامل رایـــة الأنصــــار

إخلاص عبدالرزاق محمود

اداب الرافدین, 2013, السنة 43, العدد 67, الصفحة 297-318
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2013.83028

          یهدف هذا البحث إلى کشف النقاب عن شخصیة مهمة من أصحاب رسول الله والتی مارست دورا متمیزا فی خدمة الإسلام ونبیه محمد ألا وهو الصحابی الجلیل (سعد بن عبادة ) حامل رایة الأنصار .
         ولعل أهم ما یمیز شخصیة سعد، الحدیة والشدة ،  هذه الصفة التی غلبت على طبعه جعلت کثیر من المواقف تحسب علیه لا له وقد کان هذا من الأسباب المباشرة التی دفعتنی للکتابة فی هذا الموضوع من اجل وضع الشخصیة موضوع البحث فی المکان المناسب لها وإعطائها حقها من الاهتمام والتقدیر، فهی محاولة متواضعة لسد شی من الفراغ فی دراسة أصحاب النبی .
         وقد تحدثت فی هذا البحث المتواضع، عن سیرته من حیث اسمه ونسبه ولقبه ثم ولادته وصفاته فضلا عن مشارکته فی میادین الجهاد ومواقفه السیاسیة الأخرى وختمت البحث بتحلیل لما جرى فی سقیفة بنی ساعدة ثم وفاته .
 

المظاهر العمرانیة فی مدینة مَارِدَة الأندلسیة من الفتح حتى السقوط (94-628 هـ/ 713- 1230م)

برزان میسر حامد أحمد

اداب الرافدین, 2013, السنة 43, العدد 66, الصفحة 205-250
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2013.82669

 تعد دراسة المظاهر العمرانیة للمدن الإسلامیة بشکل عام وفی بلاد الأندلس بشکل خاص،  من الدراسات المهمة لما لها من اثر مهم وفعال فی تاریخ الدولة العربیة الإسلامیة فی الأندلس،  فالعمارة من مقومات الحضارة وعماد التفاعل الحضاری،  وبالتالی فهی سمة بارزة من سمات دولة الإسلام فی الأندلس،  فقد کان للعرب المسلمین دورهم الواضح فی نشأة العمارة،  حیث حملوا معهم إلى المناطق التی حرروها أفکارهم المعماریة الناضجة،  کما اتاحوا الفرصة للفنانین المهرة والبنائین والعمال غیر العرب إن یبدعوا ویساهموا مع المعماریین العرب فی إنضاج أسالیب الفنون العمرانیة المختلفة.
ومن هنا تاتی هذه الدراسة المتواضعة للحدیث عن ابرز المظاهر العمرانیة فی مدینة لا تقل أهمیة عن باقی مدن الأندلس الأخرى،  آلا وهی مدینة ماردة التی عدت من کبرى مدن غربی الأندلس ومن أعظمها واشدها منعة. وبالرغم من ان جذور العمارة فی مدینة مارة تعود فی بعض اجزاءها إلى عهود قدیمة قبل الفتح العربی الإسلامی وکذلک ما بعد الفتح،  فان العمارة التی حدثت أو استجدت فی مدینة ماردة واحوازها تشکل فی مجملها کماً ونوعاً اعظم ما شهدته المدینة خلال الوجود العربی الإسلامی،  وکانت الأساس لما جرى فیها من بناء وعمارة لاحقاً.

الدور السیاسی والاجتماعی للسیدة زبیدة زوج الخلیفة العباسی هارون الرشید

عائدة محمد عبید

اداب الرافدین, 2013, السنة 43, العدد 66, الصفحة 251-286
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2013.82671

 کانت السیدة زبیدة ذات دین وترغب فی عمل البر وحب الخیر متینة الخلق وافرة الحشمة و التقوى، وجعلت بیتها مکاناً لحفظ القرآن الکریم، وکان لدیها مئة جاریة یحفظن القرآن الکریم ویقمن بتدریسه، ولکثرة قراءته کان یسمع فی قصرها لیلاً دویاً کدوی النحل من قراءتهم له وهذا خیر دلیل على تقواها والتزامها بأمور الدین الإسلامی والتزامها الخلقی حتى قیل عنها "وماتت زبیدة وهی أعظم نساء عصرها دیناً وأصلاً وجمالاً وصیانة ومعروفاً" وکانت محبة للفقراء والمساکین وتتفقد أحوالهم، وتکرمهم. وقال الشاعر مروان بن أبی حفصة فی حقها.


 

 

عبد الله بن عباس دراسة فی سیرته ودوره

سالم عبد علی

اداب الرافدین, 2013, السنة 43, العدد 65, الصفحة 199-210
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2013.81818

    فإن هذا البحث یتناول شخصیة الصحابی عبد الله بن عباس ونشاطه السیاسی والإداری والعسکری، وخاصة فی الخلافة الأمویة، متناولاً ، نشأته ثم مصاحبته للرسول الکریم، ثم علاقته مع الخلفاء الراشدین ومشارکته فی عملیات الجهاد فی بلاد المغرب وطبرستان والقسطنطینیة، وبینا موقفه فی الفتنه فی خلافة عثمان وعرج إلى دوره فی الحرب الأهلیة فی معارک الجمل وصفین وموقفه من الخوارج وبعد ذلک تناول علاقته مع الخلیفة معاویة، وموقفه من الخلفاء الذین أعقبوا الخلیفة معاویة وموقفه من حرکة عبد الله بن الزبیر جمیعاً، فجاء البحث بشکل موجز وعلى شکل فقرات من اجل الخروج بصورة متکاملة .

زید بن حارثة (دراسة تاریخیة فی سیرته)

عمر أمجد صالح

اداب الرافدین, 2012, السنة 42, العدد 64, الصفحة 169-206
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2012.72386

 
إن التأمل بعمق فی سیرة وحیاة کثیر من الصحابة الإجلاء له انعکاسه الایجابی الکبیر فی رسم صورة معالم الشخصیة الإِسلامیة القدوة فی أذهان المسلمین جمیعاً، والتی استقت نموذجها الأساس من شخصیة النبی فهذا زید بن حارثة تلمیذ مدرسة النبوة، نطق باسمه القرآن الکریم ونزلت فی حقه أکثر من آیة عالجت أخطر قضیة اجتماعیة طالما کان یعانیها المجتمع البشری حینذاک (التبنی) فهذا العبد المملوک الذی زوجه النبی من ابنة عمته الحسیبة النسیبة زینب بنت جحش الأسدیة، لیعلن بهذا الزواج عن زوال الفوارق الطبقیة الموروثة ویُحَجم الأنفة والکبریاء بقوة الإیمان بهذا الزواج، حامل لواء الرسول  فی مؤتة وشهید من شهداء العقیدة الخالدین .

کتاب مناقب بغداد المنسوب خطأً لابن الجوزی

شکیب راشد بشیر آل فتاح

اداب الرافدین, 2012, السنة 42, العدد 64, الصفحة 133-168
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2012.72383

 من الحقائق التی تصل إلى مستوى البدیهیات أنَّ المدن هی المراکز الرئیسیة التی تزدهر فیها الحضارة وتتعقد فیها النظم وتنمو فیها الحرکة الفکریة ، فی حین إِنَّ المؤلفین العرب والمسلمین اهتموا بدراسة المدن وأحوالها وأکثروا من التألیف فیها، فقلما یوجد مدینة فی العالم الإسلامی لم یؤلف فیها کتاب أو أکثر، وقد عرفّ أبو الفرج عبد الرحمن ابن الجوزی بغزارة نتاجه وکثرة مؤلفاته وتنوعها، وهو احد المکثرین من التألیف، وقد ألف فی فنون عدیدة، فی علوم القرآن والعقیدة، والحدیث، والفقه، والسیر، والتاریخ والوعظ، وکانت مؤلفاته تلک محل اهتمام الباحثین والمحققین والعاملین بالتراث الإسلامی .


 

الصلات الثقافیة بین الموصل والمدن المشرقیة خلال النصف الأول من ق 4 هـ/10م

مها سعید حمید

اداب الرافدین, 2012, السنة 42, العدد 63, الصفحة 287-316
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2012.71869

 
تعد الصلات الثقافیة بین المدن الإسلامیة من نتاج الحضارة العربیة الإسلامیة، وصلات مدینة الموصل مع الأجزاء المشرقیة مثل مدن خراسان ونیسابور وبلخ وجرجان وسمرقند وهراة وغیرها من المدن، صلات لها مکانتها فی تأریخ الثقافة الإسلامیة.
ویهدف البحث إلى تسلیط الضوء على الصلات الثقافیة والعلمیة التی تمثلت بالرحلات العلمیة من الموصل إلى المدن المشرقیة وبالعکس، وکذلک الإجازات العلمیة والمذکرات والحوارات العلمیة ومجالس العلم التی عقدت فی الموصل والمدن المشرقیة لتکون تلک الصلات الثقافیة امتداداً للحیاة العلمیة التی شهدتها الموصل منذ الفتح الإسلامی لها سنة (16هـ/637م) من أجل إدامة التواصل الثقافی والفکری.

محمود محمد طه : دراسة تأریخیة فی نشاطه وفکره السیاسی فی السودان

ذاکر محیی الدین عبدالله

اداب الرافدین, 2012, السنة 42, العدد 63, الصفحة 111-138
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2012.71639

 
ظهر محمود محمد طه من بین مجموعة من الشخصیات التی برزت وترکت بصماتها الواضحة على الفکر السیاسی السودانی المعاصر. حاول من خلالها تقدیم إضاءة جدیدة لتأریخ هذا الفکر أثارت جدلاً واسعاً بین التأیید والمعارضة والرفض, وکانت سبباً رئیساً فی تقدیمه حیاته ثمناً لتلک الإضاءة, التی یحاول هذا البحث الوقوف على أبرزها فی محاولة لتقییم نشاطه وجهده على ساحة الفکر والسیاسة السودانیة المعاصرة.

الحرب العثمانیة – البندقیة (1463- 1479م)

عباس عبدالوهاب علی

اداب الرافدین, 2012, السنة 42, العدد 63, الصفحة 139-168
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2012.71657

 اتسمت العلاقات العثمانیة – البندقیة بالتعقید ، فقد کانت البندقیة تسیطر على تجارة المشرق ولها مراکز تجاریة واسعة هناک، وکان توسع الدولة العثمانیة على حساب الإمبراطوریة البیزنطیة یعنی بالنسبة للبندقیة خسارة مناطق تجاریة کانت تتحکم بها کما ترید، لأنها کانت لا تدفع فیها أیة ضرائب ولا تخضع لأیة رقابة، وجاء استیلاء العثمانیین على غالیبولی عام 1348م ، لتغیر من طبیعة العلاقات بین الدولتین، اذ أخذت البندقیة تعمل على اتباع سیاسة هجومیة ضد الدولة العثمانیة، وکان الصدام بین هاتین الدولتین الطموحین أمراً لامناص منه ،وقد تحقق ذلک حینما اشتبکت سفن البندقیة بالسفن العثمانیة أمام غالیبولی فی مضیق الدردنیل عام 1416م ونجحوا فی إحراق الأسطول العثمانی، وسعوا إلى التوغل فی المیناء الداخلی للمضیق لتدمیر القاعدة البحریة بالکامل، ولم یکن مستبعدا أن یحرز البنادقة مثل هذا النصر الساحق بسهولة فقد کانوا سادة البحر وفرسانه منذ قرون، بینما العثمانیون لم یکونوا یمتلکون خبرة طویلة فی رکوب البحر، ولکن کان لهم مجال واسع فی البر یعوضون فیه ما یصیبهم فی البحر من خسارة.


 

الانتخابات الجزائریة بین عامی1990-1999

سعد توفیق عزیز البزاز

اداب الرافدین, 2012, السنة 42, العدد 63, الصفحة 169-194
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2012.71855

 
کان للأحداث التی وقعت فی عام 1988 دور فی قیام الحکومة الجزائریة بإصدار سلسلة من الإصلاحات السیاسیة والاقتصادیة والتی تکللت بإصدار دستور عام 1989 لیفتح الباب أمام التعددیة السیاسیة والحزبیة، إذ  ظهر على الساحة السیاسیة أکثر من خمسین حزباً اجیزوا من قبل السلطات الأمنیة المختصة .وجرت الانتخابات البلدیة لعام 1990 بنجاح رغم عدم مشارکة واعتراض بعض الأحزاب السیاسیة . وعدت الخطوة الأولى للسیر نحو الدیمقراطیة والتعددیة الحزبیة، وقد تکللت تلک الانتخابات بفوز الجبهة الإسلامیة للإنقاذ بالأغلبیة الساحقة، رغم اعتراض المؤسسة العسکریة وعدم فوز جبهة التحریر الوطنی الحاکمة (المرشح المفضل لدى الجیش)، إلا أن الحکومة قبلت بنتائج تلک الانتخابات، وقامت بالتحضیر للانتخابات التشریعیة لضمان فوز جبهة التحریر الوطنی، کما قامت الحکومة باعتقال زعماء الجبهة الإسلامیة للإنقاذ، الا أن الانتخابات التشریعیة جرت فی نهایة کانون الأول من عام 1991 وتکللت بفوز الجبهة الإسلامیة للإنقاذ، مما جعل الجیش یتدخل بعنف خوفاً من تحول الجزائر إلى جمهوریة إسلامیة، فأجبر الرئیس الجزائری الشاذلی بن جدید على تقدیم استقالته فی 11/کانون الثانی/ 1992، والقی القبض على أعضاء الجبهة الإسلامیة للإنقاذ واُلغی المسار الانتخابی.

الحافظ عبد الغنی بن عبد الواحد المقدسی (حیاته ومحنته)

هناء سالم ضایع

اداب الرافدین, 2012, السنة 42, العدد 63, الصفحة 225-264
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2012.71863

 شهدت بلاد الشام خلال فترة حکم الزنکیین والأیوبیین نهضة علمیة وثقافیة واسعة النطاق من حیث نوعیة العلوم، وطبیعة المؤلفات، ونشاط العلماء، وعمل المؤسسات التعلیمیة، فقد بذل حکامهم جهودا کبیرة سواء أکانت مادیة أم معنویة فی دعم وتطویر النشاط العلمی، فخصصوا أموالا لإنفاقها على العلماء ومؤسسات العلم مما ترک أثاره الایجابیة على مجمل حرکة العلوم وتطویرها ودفعها إلى أمام، ولاسیما العلوم الشرعیة، لأنها أساس العقیدة الإسلامیة.  

موقف إمارات عُمان من السلطة البویهیة

عمر أحمد سعید

اداب الرافدین, 2012, السنة 42, العدد 63, الصفحة 195-224
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2012.71857

 
ظهرت إمارات  فی الجزیرة العربیة ولاسیما فی عُمان فأخذه على عاتقها التصدی للسلطة البویهیة لأنها أرادت مد نفوذها إلى مناطق عمان للاعتبارات التی کانت تدفع بالدولة العباسیة للسیطرة على سواحل عُمان. وقد أولى البویهیون اهتماماً خاصاً بعمان  وکانت غایتهم من ذلک تحقیق دافعین, الأول سیاسی  من أجل توسیع حدود دولتهم بعد أن سیطروا على بلاد فارس والعراق وکرمان, لذلک فکروا بضم سواحل الخلیج العربی  إلى ممتلکاتهم. أما الدافع الثانی فکان اقتصادی, فظهرت رغبة عند البویهیین فی الحصول على نصیب وافر من تجارة سواحل الخلیج العربی, فقد أتصف بعض  الأمراء البویهیین بحب الثروة وجمع الأموال. فالسیطرة على عُمان کانت فی أکثر صورها شکلیة وغیر مستقرة, بسبب ما تتمتع به منطقة عُمان من موقع جغرافی بعید عن مرکز الخلافة العباسیة فی بغداد من جانب, وطبیعة أرضها الصحراویة والجبلیة التی تساعد أهالها على الاعتصام والمقاومة من جانب آخر, فضلاً عن تباین سکانها من الزنج والخوارج.

أضواء على أسالیب هروب السجناء

وجدان عبدالجبار حمدی; رائد محمد حامد

اداب الرافدین, 2012, السنة 42, العدد 63, الصفحة 265-286
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2012.71868

 
إن إقدام السجین على الهروب من سجنه لیس بالعملیة السهلة أو الیسیرة کما تبدو للوهلة الأولى، إذ کانت العملیة تحتاج إلى تخطیط مسبق ودرایة کاملة تتعلق ببناء السجن من حیث مواطن القوة والضعف فیه ومعرفة محیطه الخارجی، فضلاً عن معرفة تمرکز حراس السجن وتواجدهم ومعرفة العناصر التی تتسم بالانضباط والجدیة فی حراستهم والذین یتسمون بالتراخی والإهمال لکی یتم استثمار ذلک الخلل فی تحقیق عملیة الهروب.

النشاط السیاسی للَّیدی إِیستر ستانهوب فی بلاد الشام1810-1839م

محمود صالح سعید

اداب الرافدین, 2012, السنة 42, العدد 62, الصفحة 177-216
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2012.71127

 
لم یفتأ الشرق على مدى القرون یجتذب الآلاف من الرّحالة الغربیین، ومنهم السیاح والتّجار والجغرافیون والأدباء والرسامون وحتى الجواسیس، وهؤلاء هاموا بالشرق وعشقوا حیاته لما حواه من أسرار مغریة ومغامرات مثیرة دفعتهم لسبر أغواره واکتشاف غرائبه عن کثب. وفی هذا البحث محاولة لتسلیط الضوء على سیدة انکلیزیة اهتمّت بالشرق وقررت العیش بین أکنافه ما بقی من حیاتها تارکة حیاة الغرب والمرکز الارستقراطی الذی کانت علیه فی دیارها،  فی تجربة قلّ مثیلها. هذه السیدة هی إِیستر لوسی ستانهوب (Hester. L. Stanhope)(1776-1839) التی عاشت فی بلاد الشام لأکثر من تسع وعشرین عاماً، فی إحدى المناطق البعیدة فی جبل لبنان، محاولة البحث عن دور سیاسی متمیز فی المنطقة.
 

الرؤیة السیاسیة عند ابن الطِقْطِقَى فی ظل واقع السیطرة المغولیة

محمد خالد عبد

اداب الرافدین, 2012, السنة 42, العدد 62, الصفحة 149-176
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2012.71126

یمثل ابن الطِقْطِقَى أنموذجاً لفئةٍ من العلماءِ والأدباءِ الذین حاولوا التأقلم مع الأوضاع السیاسیة والفکریة التی نجمت عن احتلال المغول لمعظمِ أراضی المسلمین، وسقوط نظام الحکم فی العالم الإسلامی متمثلا بالخلافة العباسیة فی بغداد عام 656هـ/1258م. فقد فرضت التحولات السیاسیة والفکریة التی أحدثها المغول، ولاسیما فی نظام الحکم والإدارة، حضورها على العلماء والمفکرین، فانقسموا إزاءها إلى اتجاهاتٍ عدةٍ، فمنهم من رفض ما أفرزه الحکم المغولی من تحولات جملة وتفصیلاً، وأخذ على عاتقه تقدیم الحجج والبراهین لدحضها ونقض أرکانها، بینما سار علماء آخرون ـ اختیاراً أو قهراً ـ فی طریق تأییدِ الحکمِ المغولی وإظهار مقومات شرعیته، ومهما کان الاتجاه الذی درج على إتباعه المفکرون من مسالة الحکم المغولی، فثمة اعتباراتٌ عدةٌ سیاسیةٌ وفکریةٌ تضافرت فیما بینها باتجاه بلورةِ هذا الموقف أو ذاک، وهذا الأمرُ یتفق مع ابن الطِقْطِقَى الذی تأثرت رؤیته السیاسیة بمناخ السیطرة المغولیة على النحو الذی سارت باتجاه بلورةِ موقفه من الحکم المغولی فی بلاد المسلمین.
 

دور المدرسة الیوسفیة فی انتشار العلوم والمعارف فی مملکة غرناطة

أحلام حسن مصطفى النقیب; برزان میسر حامد

اداب الرافدین, 2012, السنة 42, العدد 61, الصفحة 213-242
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2012.69409

 
            مدینة غرناطة أو أغرناطة حسبما وردت فی الروض المعطار المدینة العربیة الإسلامیة القدیمة التی أفرزت شخصیات علمیة وسیاسیة وأدبیة وثقافیة وفقهیة، وانتهجت سیاسة معینة أطالت من بقاءها فترة زمنیة طویلة صامدة بوجه الاسبان متحدیة کل الصعاب، مما حدا بالمؤرخین إلى تسمیتها بـ (الأندلس الصغرى). نشأت مملکة (سلطنة) غرناطة عام (635 – 897 هـ/ 1238 – 1492 م) أو ما تسمى بالدولة النصریة نسبة إلى بُناتها النصریین قبیل القرن 7 هـ/ 13 م واتخذت من المدینة (غرناطة) عاصمة لها .
 

خانیة مغول القفجاق على عهد توقتامیش (780-808 هـ/1378-1406م)

رغد عبدالکریم أحمد النجار

اداب الرافدین, 2012, السنة 42, العدد 61, الصفحة 185-212
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2012.69403

 
               تناولت هذه الدراسة تأریخ دولة مغول القفجاق على عهد الخان توقتامیش الذی یعد اخر الخانات الکبار فی سلسلتها، وتبرز أهمیة دوره فی هذه الخانیة فی انه استطاع ان یعید وحدة هذه الخانیة بعد أن کانت قد تعرضت الى التقسیم والتجزئة فخلال السبعة عشر سنة (762- 779 هـ/1361- 1378م) السابقة لتولیه منصب الخانیة حکمها خمسة وعشرون خانا بعضهم لم یحکم سوى ایاما عاشت خلالها البلاد فی فوضى سیاسیة عارمة بسبب الصراع على السلطة فاستقل الولاة والقادة بما تحت أیدیهم وتمزقت أحوال البلاد حتى انقذها توقتامیش باعادة توحید البلاد وأرجع للدولة هیبتها وفرض ارادتها على الجمیع بما فیها الامارات الروسیة التی کانت قد استغلت حالة الفوضى فی البلاد بان اقتطعت أجزاءً منها إلى أن استرجعها توقتامیش وفرض ارادته على هذه الامارات التی اضطرت القبول بتبعیتها له وما ترتب على ذلک من دفع ضرائب مقررة على سکانها لمصلحتها.

الوزیر عون الدین بن هبیرة 499-560ھ کفاءة علمیة وإداریة

صالح رمضان حسن

اداب الرافدین, 2012, السنة 42, العدد 61, الصفحة 157-184
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2012.69362

من الصعب تجاهل دور بعض الأفراد فی حیاة مجتمعاتهم وأوطانهم من الذین توفرت فیهم روح الإخلاص والإرادة والاستعداد للتضحیة فی سبیل المبادئ التی یؤمنون بها مقرونة بقدر کافی من الکفاءة العلمیة والحکمة إلى جانب صفات شخصیة أخلاقیة بناءة  کالصدق والأمانة والتواضع والنزاهة وانطلاقاً من هذا المفهوم جاء اختیار البحث فی سیرة الوزیر عون الدین بن هبیرة 499-560ھ/1105-1164م ، الذی یعد من ابرز وزراء الخلافة العباسیة خلال القرن السادس الهجری - على الأقل -، لما أظهره من حنکةً ومقدرة فی إدارة شؤون العراق ومساندة الخلافة لاسترداد هیبتها، فضلا عن الإدارة الناجحة للصراع ضد التعسف ومساوئ النفوذ السلجوقی ، أکسبته الاحترام والتقدیر من لدن الخاصة والعامة، وأشادت بدوره جمیع المصادر التی تناولت جوانب من سیرته.

دور المرأة المغربیة فی الحیاة العامة من الفتح حتى القرن الخامس الهجری

لمیاء عز الدین الدباغ

اداب الرافدین, 2011, السنة 41, العدد 60, الصفحة 362-387
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2011.39256

یهدف البحث إلى رسم صورة للمرأة المغربیة فی الحیاة العامة من الفتح حتى القرن الخامس الهجری، ولتسلیط الضوء على الأدوار والمجالات التی ساهمت فیها المرأة إبان هذه الفترة.
لقد أغفلت المکتبة العربیة الدراسات التی تتناول حیاة المرأة المغربیة فی مجالاتها المختلفة، مقارنة بنظیراتها فی المشرق إذ استوفت حقها من البحث ولاشک أن تاریخ المرأة المغربیة حافل بالنشاطات السیاسیة والاجتماعیة، فقد قدمنا صورة واضحة عن دورها المشرف.

المظاهر الحضاریة فی عهد الأمیر عبد الرحمن الأوسط (206 ـ 238 هـ/ 821 ـ 852 م)

هدیة محمد حمید

اداب الرافدین, 2011, السنة 41, العدد 60, الصفحة 419-433
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2011.39314

       یعد الأمیر عبد الرحمن من بناة الحضارة فی الأندلس، فقد ورث دولة موطدة الأرکان فی الداخل ترهبها الممالک الأسبانیة الشمالیة مما أعطاه میزة وظفت باتجاه استحداث وتطویر نظم الدولة بناءً على حاجة وضرورة اقتضتهما أمور السیاسة الداخلیة وتشعب المهام خلال هذه الفترة، فتعددت مناصب الوزارة وتطور نظام الشرطة، وکـان لهجوم النورمان سنة 229 هـ/ 843 م وتهدیده لسیادة وأمن البلاد أثر کبیر فی بناء قوة بحریة دخلت حلقاتمن التطور بعد ذلک غدت قوة مؤثرة فی المنطقة فی عصر الخلافة، کما شمل الاهتمام بالقوة البحریة اهتمام وعنایة بقـواعد الأسطول ومراسیـه وتزویدها بما تحتاجه من عوامل التحرک السریع لرد أیّ عدوان أو خطـر خارجی، وبذلک تکون أعمـال عبد الرحمن الأوسط مرتبطة فی الأساس بأبعاد سیاسیة وأمنیة، هذا فضلاً عن اهتمامه بتشجیع الحرکة العلمیة، ولا عجب فهو الشاعر الأدیب الذی أجمعت المصادر على أنه کـان أدیباً وفقیهاً وحافظاً للقرآن وراویة للحدیث .
 

آلات النبی (صلى الله علیه وسلّم)

عبدالستار جاسم محمد الحیانی

اداب الرافدین, 2011, السنة 41, العدد 60, الصفحة 280-361
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2011.39237

نشأعلیه الصلاة والسلام وترعرع فی مکة حاضرة الجزیرة العربیة، حیث عاش أهلها بمستوى ثقافی مرموق نسبة إلى القبائل العربیة الأخرى فی الجزیرة، وکان السبب الأساس فی ذلک انفتاحهم على العالم المحیط من حولهم لأسباب اقتصادیة، فضلاً عن أن مکة قبلة العرب، ومحط أنظارهم، ومعتقداتهم الدینیة، فکان هناک بعض التلاقحات الفکریة، وبما یتلاءم مع الطبیعة العربیة والبیئة الاجتماعیة، والمعتقدات الفکریة، بما لا یتقاطع مع أصالة المجتمعات العربیة، واعتزازها بکل ما هو موروث، بما فی ذلک الآلات المستعملة لأغراض المعاش والعمل والقتال.

الجماعات المسلحة والسیاسیة فی دارفور دراسة فی الخلفیة التاریخیة ومنطلقاتها الفکریة

ذاکر محیی الدین عبدالله

اداب الرافدین, 2011, السنة 41, العدد 60, الصفحة 254-279
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2011.39207

ترجم، اندلاع التمرد فی إقلیم دارفور  شباط عام 2003 عملیاً حقیقة الصراعات الداخلیة والخارجیة التی ألقت بظلالها القاتمة على السودان کله. وفی الوقت ذاته أفرز تناقضات حادة ومتنوعة تقاطعت فیما بینها لعل أخطرها تحدی الإرادات بین سلطة الدولة وقیادات التمرد فی الإقلیم، وأدى ظهورها - قویة ومنظمة - إلى إثارة تساؤلات عدیدة، حول طبیعة هذه القوى، جذورها، وتشکیلاتها ومنطلقاتها الفکریة، والتی یحاول هذا البحث تسلیط الضوء علیها.

الخلفیة السیاسیة والثقافیة للنخبة الوزاریة العراقیة

لمى عبدالعزیز مصطفى

اداب الرافدین, 2011, السنة 41, العدد 60, الصفحة 226-253
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2011.39246

نظرة سریعة فی التاریخ السیاسی الذی مر به العراق منذ أوائل القرن التاسع عشر وحتى الان، یتبین لنا بوضوح تعدد القیادات والأنظمة السیاسیة التی شهدها العراق، فقد مر بحالة من عدم الاستقرار السیاسی وتعدد المنطلقات والإیدیولوجیات السیاسیة لهذه القیادات المتعاقبة.
لهذا ینبغی لنا وقبل الحدیث عن النخب السیاسیة التی تعاقبت على حکم العراق، وعلى وجه الخصوص إبان العقد الأول من العهد الجمهوری (عهد عبد الرحمن عارف) 1966-1968، موضوع البحث، لابد لنا من استعراض مرکّز لمفهوم النخبة، من خلال إبراز أهم المعاییر والعوامل التی هیأت الفرصة لفئات اجتماعیة معینة للوصول إلى مراتب الأهمیة فی التغییرات السیاسیة والاجتماعیة التی شهدها العراق عبر تاریخه الطویل.

الصراع الحربی العربی الإسلامی ـ البیزنطی فی جزیرة سردینه من الفترة (85هـ/ 704م) (407هـ/ 1016م)

سعدی محمد علی کصبان

اداب الرافدین, 2011, السنة 41, العدد 60, الصفحة 444-462
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2011.39279

مرت العلاقات بین الدولة الإسلامیة والإمبراطوریة البیزنطیة بمراحل عدة، فبعد أن تم للدولة الإسلامیة تحریر الأراضی المحتلة من قبل البیزنطیین فی مطلع القرن الأول الهجری السابع المیلادی، انتقل الصراع بین الدولتین إلى البحر فما أن استقر العرب المسلمون فی سواحل بلاد الشام ومصر والمغرب حتى بدأت القوات البیزنطیة بالإغارة على هذه السواحل، للنیل من القوات الإسلامیة، مما اضطر المسلمین للنزول إلى البحر، لصد الهجمات وملاحقة القوات البیزنطیة.
وبعد ذلک انتقل الصراع إلى جزر البحر المتوسط الشرقیة والغربیة بعد أن علم الطرفان بالأهمیة الإستراتیجیة والحربیة والتجاریة لهذه الجزر فمن یسیطر علیها یفرض السیطرة على الطرق التجاریة، فضلا عن سیطرته على آمن السواحل فی بلاد الشام، ومصر، والمغرب العربی.

أنطاکیة مدینة العواصم فی القرنین الثالث والرابع للهجرة –التاسع والعاشر للمیلاد

سناء عبدالله عزیز الطائی

اداب الرافدین, 2011, السنة 41, العدد 60, الصفحة 488-418
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2011.39229

    حظی إقلیم الثغور والعواصم فی الدولة العربیة الإسلامیة، باهتمام کبیر  من لدن المؤرخین  والباحثین، لما له من أثر واضح فی أحداث التاریخ العربی والإسلامی.فضلا عن دوره  فی تعزیز الجانبین الاقتصادی والفکری للدولة.وتعد أنطاکیة، من أبرز مدن الثغور  والعواصم المشهورة التی قامت بدور مهم  فی التاریخ الإسلامی العام.إذ انطلقت منها العدید من الحملات العسکریة التی قادها عدد من الخلفاء بأنفسهم،أو من قادتهم الأکفاء من الذین شهد لهم بالخبرة والشجاعة والإقدام والتمیز.

الآبار المکیة وأهمیتها الاقتصادیة والاجتماعیة

نهال خلیل یونس الشرابی

اداب الرافدین, 2011, السنة 41, العدد 60, الصفحة 197-225
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2011.39269

 إن لمدینة "مکة " أهمیة کبیرة جداً فی التاریخ العربی والإسلامی، فهی من اکبر المراکز التجاریة والدینیة فی الجزیرة.
تقع فی منطقة جافة، ومناخها حار جداً فی الصیف (قاری)، وقد أکسبها هذا الجفاف میزة عظیمة جداً، بأن جعلها خالیة من الأوبئة والأمراض وخاصة الملاریا التی کان یعانی منها سکان المناطق الوفیرة المیاه، کالمدینة.
         وسبب هذا الجفاف أن أمطارها کانت قلیلة، وقد تمر سنوات عدیدة دون أن یسقط علیها مطر مما جعل میاهها قلیلة وشحیحة جداً.
إن هذا الموقع بالنسبة لمکة (فی وادٍ غیر ذی زرع) أدى إلى أن سادة مکة یأخذون على عاتقهم حمل مسؤولیة توفیر المیاه للسکان وإیجادها مما حدى بهم الأمر إلى القیام بحفر الآبار الکثیرة والعدیدة فی داخل مکة وخارجها واعتماد سکانها على میاه الآبار ولاسیما للشرب. إن الذی یتولى أمر السقایة (سقایة الحجاج) والتی هی خاصة بشؤون الکعبة کانت تشغله مشکلة المیاه وتوفیرها وذلک لأن توفیر الماء الکافی للحجاج لم یکن بالأمر السهل أو الهین، وإنما کان أمراً صعباً وشاقاً وعسیراً ویستغرق وقتاً طویلاً من أجل جمع الماء فکانوا یطوفون بالعیون والآبار والینابیع یجمعون منها الماء،
ویضعونه فی حیاض من الجلد، وکانوا یأخذونها معهم حیث یسیرون، حتى تنتهی أیام الحج، ولذا نرى أن قصی وأولاده وأحفاده من بعده تحملوا الشیء الکثیر من أجل هذه المهمة على أکمل وجه وأتمّه لأن تدبیرها کان شیئًا عسیراً. 

مراجعة نقدیة لآراء توماس ارنولد عن الإسلام فی أفریقیا جنوب الصحراء حتى القرن 9هـ/15م

بشار أکرم جمیل

اداب الرافدین, 2011, السنة 41, العدد 59, الصفحة 332-353
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2011.35777

        یهتم البحث بظهور الإسلام وانتشاره فی أفریقیا جنوب الصحراء من خلال کتاب الدعوة إلى الإسلام للمؤرخ توماس ارنولد، وفی البدء لابد من تحدید الإطار الجغرافی للمنطقة التی سیتناولها البحث والتی یحدها من الشمال الصحراء الکبرى ومن الجنوب الغابات الاستوائیة الواقعة بالقرب من خط الاستواء، أما من الشرق فیحدها البحر الأحمر ومن الغرب البحر المحیط (المحیط الأطلسی)، وقد سمیت تلک المنطقة من قبل المؤرخین العرب المسلمین ببلاد السودان وقد قسمت فیما بعد إلى ثلاث مناطق هی السودان الشرقی والذی یشمل المنطقة المحصورة ما بین البحر الأحمر شرقاً وبحیرة تشاد غرباً وحدود مصر الجنوبیة شمالاً ومنطقة الغابات الاستوائیة جنوباً وتمثله حالیاً دول السودان والصومال وأثیوبیا وکینیا وأوغندا، والمنطقة الثانیة هی السودان الأوسط والمتمثلة بحوض بحیرة تشاد والتی تشمل حالیاً دول الکامرون وتشاد والنیجر وجمهوریة أفریقیا الوسطى، والمنطقة الثالثة وهی السودان الغربی وتبدأ من ثنیة نهر النیجر لتنتهی عند سواحل المحیط الأطلسی وتمثلها حالیاً دول السنغال وموریتانیا وغینیا ومالی وغانا.  


 

 

رؤیة المستشرق جولدتسیهر للفرق الإسلامیة فی کتابها العقیدة والشریعة فی الإسلام

نایف محمد شبیب المتیوتی

اداب الرافدین, 2011, السنة 41, العدد 59, الصفحة 311-331
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2011.7162

اهتم کثیر من المستشرقین بالتراث الإسلامی تحقیقا وترجمة ودراسة وتحلیلا، وأیا کانت أهدافهم ودوافعهم فیجب الاعتراف بأنهم قدموا لنا خدمة کبیرة من خلال محافظتهم على أمهات المخطوطات العربیة وتحقیقها وطبعها، فضلا عن الدراسات القیمة التی نشروها عن  التراث الإسلامی فی المجالات المختلفة، ومن هؤلاء المستشرق جولدتسیهر...

إمبراطوریة المغول دراسة فی تکوینها وصراع الأسرة الحاکمة على منصب الخان الأعظم

علاء محمود قداوی; رغد عبدالکریم أحمد النجار

اداب الرافدین, 2011, السنة 41, العدد 59, الصفحة 181-310
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2011.7160

یعد العصر المغولی واحداً من أکثر العصور التاریخیة التی مرت بها البشریة فزعاً ورعباً، وغطت تداعیاته حضارات متعددة وکان أکثرها إیلاماً ما وقع من تدمیر على بلاد الصین وبلاد ما وراء النهر وإیران والعراق وآسیا الصغرى وشرق أوربا وغدت هذه البلدان تشکل الجزء الأکبر من مساحة الإمبراطوریة التی کونها جنکیزخان واتخذ من قراقورم فی منغولیا عاصمة لها.
وموضوع هذه الإمبراطوریة یعد من الموضوعات المهمة فی تأریخنا الإسلامی ومما هو مؤسف أن المکتبة العربیة المعاصرة قلیلة الدراسات والمصادر ذات القیمة حولها، فموضوعات هذه الإمبراطوریة لیست أدنى مکانة من موضوعات الحروب الصلیبیة، وقد ارتبط جزء من تأریخنا العربی والإسلامی بهذه الإمبراطوریة فهو یرتبط ارتباطا وثیقا بالاحتلال المغولی لبلاد الإسلام، وإسقاط الخلافة العباسیة واحتلال بغداد ثم محاولة احتلال بلاد الشام ومصر وهزیمة المغول فی عین جالوت .

التوجهات الانفصالیة المعاصرة فی القوقاز:أوسیتیا الجنوبیة، أبخازیا، ناغورنو قرةباخ

واثق محمد البراک

اداب الرافدین, 2011, السنة 41, العدد 59, الصفحة 354-384
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2011.7152

تمتاز منطقة القوقاز بتنوعها العرقی والدینی الکبیر، حیث یقطن فیها أقوام عدیدة، لکل منهم دین ولغة ولهجة مختلفة، کما أن لهم معتقدات وتقالید شدیدة التباین فیما بینهم، ویرد عن مؤرخی التاریخ القدیم أن القنصل الرومانی المسؤول عن المنطقة، أبان سیطرة الرومان علیها فی بدایة القرن ألأول المیلادی، کان یستعین بعشرات المترجمین عندما یتحدث مع مندوبی شعوب القوقاز. ومن الطبیعی أن یساعد هذا التنوع على خلق بیئة ملائمة لتوجهات الانفصال، وبخاصة عند غیاب الحقوق والحریات، ووجود محاولات لطمس الهویات القومیة للأقلیات، وإذابتها فی الهویة القومیة للأغلبیة، فضلاً عن العوامل الدولیة والإقلیمیة المؤججة لهذه الصراعات والمؤثرة فیها، إذ إن منطقة القوقاز، وبسبب خواصها الجیوستراتیجیة، تعد من ساحات الصراع والتنافس الدولی.

أهمیة موقع الحضر وأثره فی موقف القوى المجاورة لها

سالم أحمد محل

اداب الرافدین, 2010, السنة 40, العدد 58, الصفحة 266-284
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2010.30422

شکلت الحضر کیاناً عربیاً شمال العراق على طرف البادیة الغربیة. وقد ازدهرت بعمرانها ومعابدها التی لا یزال بعضها قائماً حتى الیوم یحکی قصتها ویشهد على ما بلغته من ثراء وقوة.
وقد کان لهذا الموقع أثره فی ازدهار الحضر حضاریاً واقتصادیاً، کما کان له أهمیة مماثلة فی تشکیل علاقة الحضر بالقوى المجاورة (عربیاً على صعید انتشار وتنقل القبائل العربیة فی هذه المنطقة قبل عدة قرون من المیلاد) واجنبیاً على صعید العلاقة مع البارثیین والرومان والساسانیین.
وقد آرتأى الباحث أن یتابع هذا الأثر الذی أفرزه موقع الحضر الجغرافی داخلیاً على هذا الکیان وما سببه من رقی حضاری له، ودور مؤثر فی المنطقة بعد المیلاد، وخارجیاً عندما جعل منها هذا الموقع عنصراً مهماً من عناصر الاستقرار والازدهار الاقتصادی (بالنسبة للبارثیین) وعنصراً عائقاً ویمثل حجر عثرة بالنسبة للسیاسات العدوانیة- التوسعیة للرومان والساسانیین.

العلاقات المملوکیة – المغولیة فی عهد سلطنة الناصر محمد المملوکی فی ضوء روایة بیبرس الدودار ضمن کتابه مختار الأخبار

زاهدة محمد طه المزوری

اداب الرافدین, 2010, السنة 40, العدد 58, الصفحة 239-265
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2010.30416

على الرغم من تعدد الأبحاث والدراسات التی تناولت عصر السلطان الناصر محمد المملوکی الذی شمل حکمه ثلاث حقب بِداء من تاریخ سلطنته الأولى (693-694هـ/1293-1294م) والثانیة التی امتدت بین(698-708هـ/1298-1308م) والثالثة الممتدة(709-741هـ/1309-1340م)، إلا أن هناک العدید من الجوانب التی تتعلق بمعطیات سلطنته فی الحقب المذکورة ما تزال بحاجة إلى المزید من البحث والتمحیص.
        وتمثل دراسة موضوع العلاقات المملوکیة-المغولیة أحد أبرز تلک الجوانب التی یمکن الخوض فی تفصیل وقائعها من خلال أحد أبرز مؤرخی تلک الحقبة وهو الأمیر رکن الدین بیبرس المنصوری المعروف الدودار، والذی کان یعد من أرباب الدولة المملوکیة عاصر مشاهیر سلاطین الممالیک البحریة أمثال الظاهر بیبرس(658-676هـ/1258-1277م) وابنه الملک السعید(676-678هـ/1277-1279م) والمنصور قلاوون(678-689هـ/1279-1290م) والأشرف خلیل(689-693هـ/1290-1293م)، فضلا عن الناصر محمد، وحضر کبرى المعارک العسکریة التی خاضها الممالیک مع المغول والصلیبین آنذاک، فضلا عن مشارکته بحکم تولیه نیابة السلطنة بمصر فی عهد سلطنة الناصر محمد الثالثة باتخاذ قرارات سیاسیة هامة، لذلک عُدت مؤلفاته عامة ومؤلفه (مختار الأخبار)على الخصوص من أهم المصادر التاریخیة التی تناولت تاریخ تلک الحقبة، فمن خلال(مختار الأخبار) یقدم بیبرس الدودار روایات فریدة عن طبیعة الأوضاع السیاسیة؛ سواء الداخلیة أو الخارجیة فی عهد السلاطین الذین عاصرهم، لاسیما فی عهد سلطنة الناصر محمد، فهو یسلط الضوء على بعض الجوانب التی تکشف النقاب عن طبیعة العلاقات المملوکیة -المغولیة فی عهد سلطنة الأخیر، فضلا عن المراسلات التی جرت بین السلطان الناصر محمد ومحمود غازان حاکم المغول الایلخانات قبیل خوض معرکة مرج الصفر.

المسکوکات فی زمن الرسول (صلى الله علیه وسلم) والخلفاء الراشدین (رضی الله عنهم)

نهال خلیل الشرابی

اداب الرافدین, 2010, السنة 40, العدد 58, الصفحة 328-352
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2010.30448

إن الإنسان البدائی فی مراحل الحیاة الأولى لم یکن بحاجة إلى النقود أو التعامل بها. وذلک لأن احتیاجاته کانت بدائیة. وقد کان یستطیع أن یسد الاحتیاج أو النقص بنفسه. فالحاجة إلى الطعام کان یسدها عن طریق صید الحیوانات الموجودة بالقرب منه. والحاجة إلى الملبس عن طریق لبس جلود الحیوانات أو فرائها أو صوفها. والحاجة إلى المسکن استطاع أن یسدها عن طریق الاحتماء بالکهوف وهکذا بالنسبة لبقیة احتیاجاته الأخرى.
        وبما أن الزمن فی تطور مستمر، وعجلة الحیاة تدور، لم یبق الأمر على ما هو علیه، لاسیما وإن تطور الزمن انعکس على حیاته فتطورت، ومع هذا التطور بدأت البدایات الأولى للتعامل بالنقود.
        وقد بدأ التعامل بالنقود عن طریق (المقایضة) بصورتها البسیطة، وهو أن یقوم الإنسان بعملیة تبادل (إعطاء سلعة من نوع معین مقابل سلعة من نوع آخر). قد یکون بحاجة إلیها، أو إنها فاضت عن حاجته، مع الأخذ بنظر الاعتبار أن قیمة السلعتین متساویة.

الأطعمة والأغذیة عند النبی (صلى الله علیه وسلم)

سالم عبد علی; محمود غانم محمد

اداب الرافدین, 2010, السنة 40, العدد 58, الصفحة 285-327
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2010.30434

لقد تناول هذا البحث بعض هدی وآداب النبی  فی الطعام، و استعرضنا الأطعمة التی تناولها الرسول   والمسلمون فی عصر الرسالة: من الأطعمة النباتیة التی شملت کلاً من: الحبوب: (الحنطة، الشعیر والعدس) والثمار والفاکهة: (التمر والرطب، العنب، التین، الرمان، السفرجل، التوت، الفستق واللوز) والخضراوات: (الدباء، البطیخ، القثاء، السلق، البصل والثوم والکراث)، ثم النباتات البریة: (المن، الکمأة، القلقاس، الحبلة والکباث). وکذلک الأطعمة الحیوانیة والتی شملت کلاً من: اللحوم بانواعها: (الضأن والماعز، البقر والعجل، الإبل، الخیل والحمر الأهلیة، الدجاج، الحباری، الحجل، السمک والحوت، الأرنب، الجراد  والضب). و استعرضنا المنتوجات الحیوانیة: (العسل، اللبن والبیض).

تجربة العمل الجبهوی فی لبنان 1949 ــ 1958

جاسم محمد خضیر الجبوری

اداب الرافدین, 2010, السنة 40, العدد 58, الصفحة 207-238
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2010.30386

تشغل التحالفات الجبهویة بین الأحزاب السیاسیة حیزاً هاماً فی سیاساتها، لما تلعبه من دور للإسراع فی تحقیق هدف کل منها، إذ إن التحالف بالأساس ینطلق من واقعین هامین أولهما : هدف أی حزب للوصول السریع إلى السلطة، وضمان السیطرة على السیاسات الحکومیة وعلى الجهاز الإداری للدولة، وثانیهما عجز أی منهم على تحقیق ذلک بمفرده.
وتأخذ التحالفات بین الأحزاب السیاسیة أشکالاً متعددة، تبعاً للهدف المعلن للتحالف من جهة، وللعلاقة التنظیمیة بین أطرافه من جهة أخرى، فقد یکون التحالف من أجل تحقیق هدف وطنی کمقاومة الاحتلال حتى یتم تحریر البلاد، أو هدف دیمقراطی کمقاومة الفاشیة أو الدیکتاتوریة وبناء نظام دیمقراطی بدیل، أو هدف اجتماعی کالحد من الاحتکار أو الاستثمار وبناء نظام اشتراکی، أو هدف سیاسی مباشر کتشکیل حکومة أو انتخاب رئیس للدولة ، ویلعب النظام الانتخابی السائد فی البلد دوراً هاماً فی إقامة التحالفات


 

دور أهل العراق فی مواساة الرسول (صلى الله علیه وسلم) ومؤازرته

خطاب إسماعیل أحمد

اداب الرافدین, 2010, السنة 40, العدد 57, الصفحة 269-300
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2010.29981

لم یکتفِ أهل العراق بهذا القدر من الحضور فی عصر الرسالة، بل کانت أرض العراق مرشحةً لکی تکون عاصمة الإسلام، لولا أن قدر الله باختیار (یثرب) المدینة التی تنورت بهجرة الرسول إلیها، فأصبحت المدینة المنورة عاصمة للدولة الإسلامیة، تلک العاصمة التی انطلقت منها الجیوش الإسلامیة للانتشار فی العالم، وإخراج الناس من ضیق الدنیا إلى سعتها، ومن جور الأدیان إلى عدالة الإسلام، فإنَّ بنو شیبان من أهل العراق کانوا قاب قوسین أو أدنى للاتفاق مع الرسول لأخذه معهم إلى أرض العراق ونشر دعوته فی الآفاق. وعلى أرض العراق جرت معرکة ذی قار، التی خاضها بنو شیبان ضد الفرس، فکانت المعرکة الأولى التی انتصر فیها العرب على الفرس، وقد ربطوا مصیرهم وهم على الجاهلیة بالنبی، وذلک أنهم استخدموا اسم محمد شعاراً لهم فی تلک المعرکة، فکانت بمثابة حرکة استطلاعیة، ومقدمة للفتوح الإسلامیة فی العصر الراشدی.

الأوضاع المالیة للأندلس من خلال کتاب المقتبس لابن حیان القرطبی (469هـ/1076م)

خزعل یاسین مصطفى

اداب الرافدین, 2010, السنة 40, العدد 57, الصفحة 245-268
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2010.29976

شغلت الأوضاع السیاسیة حیزاً کبیراً فی دراسة التاریخ الأندلسی وبمزید من الاهتمام وإنَّ دراسة تاریخ امة ما تعتمد على دراسة جوانب عدیدة لاکتمال الصورة من حیث الأوضاع السیاسیة والاجتماعیة والفکریة والاقتصادیة ولکل منها أهمیتها، وهذه محاولة لکشف وتسلیط الأضواء على جانب من منهج ابن حیان فی کتابه المقتبس ألا وهو الجانب الاقتصادی ولیست دراسة اقتصادیة بقدر ما هی دراسة أحادیة بمنظور ابن حیان وأهمیة تلک النصوص الواردة فی کتاب المقتبس بأجزائه الأربعة التی وصلت إلینا والتی نشرت على أربعة مجلدات فی سنوات متباعدة، وکان الجزء الأول وحسب النظام الحولی الذی اعتمده ابن حیان فی منهجه والمشار إلیه فی الهوامش (ابن حیان، تحقیق مکی) وهو الجزء الخاص بالأمیر عبد الرحمن بن الحکم (238هـ/821م) وقسم من إمارة الأمیر محمد من سنة (232هـ -267 هـ/846م -880م)، والجزء الثانی والمشار إلیه (ابن حیان، تحقیق انطونیه) والذی یضم سنوات حکم الأمیر عبد الله (275هـ - 888 م).


 

 

عتق الرقیق وولاء العتاقة عند العرب قبل الإسلام وعصر الرسالة

رنا سالم محمد

اداب الرافدین, 2010, السنة 40, العدد 57, الصفحة 301-318
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2010.29988

فقد کان ولاء العتاقة معروفاً عند العرب قبل الإسلام، ویمثل إحدى الولاءات القائمة فی القبیلة أو العشیرة، إذ لیس لولاء العتاقة وقت أو فترة أو مکان محدد ینتهی بموجبه کولاء الحلف أو ولاء الجوار، فهو أشبه بصلة الرحم من حیث ملازمة السید لمولى العتاقة بعد عتقه.
ونظر العرب إلى مولى العتاقة - بشکل عام – نظرة دونیة فهو أقل شأناً ودرجة من الأحرار، وما أنْ سطع نور الإسلام حتى أخذ مفهوم العتاقة یتطور ویتلاءم مع قیمه ومبادئه السامیة وعلى رأسها حریة وکرامة الإنسان، حیث کان من غایاته الأولى القضاء على الرق وعبودیة الإنسان لأخیه الإنسان، فحفز المسلمین على عتق رقیقهم بشتى الوسائل مقدماً حلولاً هادئة وتدریجیة لحل المشکلة.

الفزاری وکتاب السیر فی الأخبار والأحداث

نهال خلیل الشرابی

اداب الرافدین, 2010, السنة 40, العدد 57, الصفحة 229-244
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2010.29972

کان الفزاری واسع العلم، غزیر المعرفة، محباً للقراءة فی اللیل والنهار، سماعاً للشیوخ، وهب نفسه للعلم، وقصر حیاته علیها.
وبما أنّ لکل إنسان عوامل تؤثر فیه، فقد کان للفزاری عوامله التی أثرت فیه، فاستطاعت أنْ توحد عقلیته، وتهذب خلقه، وتصقل فکره.
فإذن علم واسع، وبلاغة قویة، ثم ذکاء وفطنة، ثم شیوخ (فقهاء ومحدثون ومفسرون) کلها توحدت واجتمعت، فاستطاع من خلالها أنْ یخط لنفسه منهجاً فی شؤون الحیاة وفلسفتها، وهذه ملکة لا یستطیع علیها إلا من کان له ما کان للفزاری من علم واستقامة وبعد نظر وحظ کبیر وفائقة عظیمة.
ومن آثاره فی السیرة (کتاب السیر فی الأخبار والأحداث)، والذی فقد، ولم یصلنا منه إلا مقتطفات وجدت بصورة متناثرة فی الکتب التاریخیة.

عمر بن عُبَیْدِ الله التیمی ودوره الإداری والعسکری فی العراق 64هـ/683م – 73هـ/692م

صلاح الدین أمین طه

اداب الرافدین, 2010, السنة 40, العدد 56, الصفحة 223-238
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2010.30809

أثناء بحثی عن إدارة مصعب بن الزبیر للعراق تردد اسم عمر بن عبید الله کثیراً، ویبدو لی أنَّ علاقة مصعب بعمر هذا علاقة وطیدة، ولم یکن یستغنی عنه سواء فی إدارة البصرة أو قیادة الجیش حتى مقتل مصعب بن الزبیر فی سنة 72هـ/691م. ولم یوضح المؤرخون سبب هذه العلاقة والراجح أنّ أم عبد الله بن الزبیر وأخیه مصعب وأسماء بنت أبی بکر الصدیق - والمشهورة بذات النطاقین - هی من عشیرة عمر بن عبید الله نفسها فضلاً عن کون عمر بن عبید الله من الحجاز، وأنه أحد الشجعان المعروفین بالبصرة وهو من الأشراف فإنَّ والده کان یحتل موقعاً عسکریاً جیداً إذ کان على مقدمة الجیش الذی کان یقوده عبد الله بن عامر لفتح مدینة اصطخر، کما أنَّ زوجة مصعب من عشیرة عمر تیمیة، أی من تیم فهی عائشة بنت طلحة بن عبید الله التیمی، وقد تزوجها عمر بعد وفاة مصعب، وعلاوة على قوة شخصیته وکرمه.


 

الاستخبارات النبویة وأثرها فی أهم غزوات الرسول (صلى الله علیه وسلم) وسرایاه

سالم أحمد محل

اداب الرافدین, 2010, السنة 40, العدد 56, الصفحة 203-222
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2010.30807

لعبت الاستخبارات دوراً خطیراً فی حیاة الدول، قدیماً وحدیثاً، لأنَّ الاستخبارات هی التی تحقق للدولة أمنها الخارجی وذلک عندما تضع تحت ید قیادتها السیاسیة أو العسکریة کل ما یتعلق بمصادر القوة والضعف لدى العدو. وبذلک تضع الدولة المعنیة الخطط العسکریة، التی تتمکن بواسطتها من حرمان العدو من تحقیق أیة مکاسب عسکریة عند اندلاع الحرب.
ونظراً لأثر العامل الاقتصادی فی قوة الدول أو ضعفها فلم یقتصر دور الاستخبارات عن جمع المعلومات عن الجوانب العسکریة للدولة أو الدول المعادیة، بل وصل الأمر، إلى أنْ أصبح واجب الاستخبارات فی عصرنا جمع المعلومات عن التطور الصناعی والتقنی فی الدول المعادیة بل وحتى الصدیقة بهدف الحصول على أسرار الصناعات الإستراتیجیة ذات الأثر الکبیر على قوة الدولة العسکریة والاقتصادیة.

ممالک المسلمین فی الحبشة من خلال کتاب مسالک الإبصار فی ممالک الأمصار لأبن فضل الله العمری

بشار أکرم جمیل

اداب الرافدین, 2010, السنة 40, العدد 56, الصفحة 239-256
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2010.30812

        یُعد ابن فضل الله العمری من المؤرخین المسلمین البارزین فی عصره، وذلک من خلال تألیفه لعدة کُتب إلا أن الأوسع والأهم منها هو موسوعته التی سماها مسالک الإبصار فی ممالک الأمصار، وقسمها إلى أبواب عّدة أختلف من أراد تجمیعها وتبویبها فی عدد مجلداتها، فهناک من قال أنها تتألف من عشرین مجلداً، وهناک من قال أنها تتألف من أکثر من عشرین مجلداً دون تحدید العدد، إلا أن محقق الجزء الذی بین أیدینا یشیر إلى أن مسالک الأبصار یتألف من سبعة وعشرین جزءاً موزعة بین دور المخطوطات المختلفة، فی حین یشیر کراتشوفسکی بأن أحمد زکی باشا قد أشار فی مقدمة الجزء الذی حققه أن الکتاب یتألف من أثنین وثلاثین جزءاً ومهما یکن عدد مجلدات أو أجزاء الکتاب، فالذی یهمنا هنا هو الجزء الذی یتحدث به عن الحبشة.


 

 

موقف علماء الدین الإسلامی فی العراق تجاه الحرکة الدستوریة فی إیران 1906 والدولة العثمانیة 1908

مجول محمد محمود العکیدی

اداب الرافدین, 2009, السنة 39, العدد 55, الصفحة 290-318
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2009.30913

فی نهایة القرن التاسع عشر اشتد العداء الشعبی فی إیران، ضد الحکام القاجاریین وأصبحت القلاقل التی کانت تقتصر فی السابق، على مناطق محددة من إیران احتجاجات وطنیة عارمة خاصة بعد بیع حقوق الامتیازات للأجانب تحت ذریعة التطور، وقد منحت تلک الامتیازات بعد أن أصبح الشاه ناصر الدین (1846-1896) فی حاجة کبیرة للمال ، الأمر الذی اضطره فی عام 1890م إلى منح بریطانیا حق احتکار استثمار وتصدیر التبغ ، فضلاً عن ذلک کان الأجانب یسیطرون على إیران، ولاسیما على المؤسسات العاملة فیها فکانت بریطانیا تملک حقوق استثمار النفط فی الجنوب وروسیا القیصریة، یقودون ویوجهون وحدات الجیش وبالذات ألویة القوزاق والتی کانت القوة الفاعلة الوحیدة فی بلاد إیران . 
وبعد تولی الشاه مظفر الدین مقالید الأمور فی بلاد إیران عام 1896م، أخذت الأمور تأخذ منحى أخر إذ لم یظهر أی اهتمام صادق، بمهام الدولة وأصبحت إیران مقیدة بقیود القروض الأجنبیة ، فضلاً عن ذلک أدى لجوء بعض الزعماء الروس من الساسة إلى إیران ممن قاموا بحرکة مناوئة ضد القیصر الروسی عام 1905  إلى التأثیر على الفئات الاجتماعیة فی إیران خاصة بعد أن قام هؤلاء الزعماء بإنشاء الصحف، واخذوا یوجهون تلک الفئات نحو الأفکار التحرریة ، وأخیراً أصبحت الأجواء مهیأة للتغییر لاسیما بعد أن تأصلت تلک الأفکار فی نفوس بعض الشباب المتعلم فی الغرب ، فضلاً عن الفئات المتوسطة من تجار السوق(البازار) وبعض علماء الدین من الذین کانوا متأثرین بالتراث الدینی والاجتماعی الایرانی الأمر الذی أدى إلى تفاقم الأوضاع من خلال قیام التظاهرات الجماهیریة ضد تلک الأوضاع ، إذا اعتصم أکثر من أربعة عشر ألف مواطن، معارض للشاه فی المفوضیة البریطانیة فی طهران فی الأول من آب عام 1906 مما اجبر  الشاه الإیرانی على إقالة رئیس حکومته، وإعادة السیاسیین المنفیین ومن ثم إصداره فرمانا ینظم الحیاة البرلمانیة فی الخامس من آب 1906 ، الأمر الذی قاد الى إعلان الدستور فی آب 1906، وتکوین برلمان یتولى معالجة تلک الأوضاع . 
سمیت تلک الحرکة بالدستوریة او المشروطیة ، التی کانت حصیلة لنضال الجماهیر الإیرانیة ودشنت بدایة تحولات مهمة من تاریخ إیران السیاسی والاجتماعی .

جبهة مقاتلی الشرق الإسلامی العظیم فی ترکیا (1984-2008)

عصمت برهان الدین عبدالقادر

اداب الرافدین, 2009, السنة 39, العدد 55, الصفحة 252-289
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2009.30911

أفرزت نهایة الحرب العالمیة الثانیة (1939-1945)، أَجواءً من الحریة النسبیة شملت دولاً عدة بضمنها ترکیا التی کانت تعیش ضمن نظام الحزب الواحد، وکان لهذه الحریة النسبیة دور کبیر فی معاودة الحرکات والطرق والتنظیمات الدینیة/السیاسیة نشاطها، ففضلاً عن الطرق الصوفیة المعروفة ومنها (البکتاشیة والنقشبندیة والمولویة والسلیمانیة والتیجانیة والنورجیة)  فقد ظهرت أحزاب ومنظمات ذات بعد دینی مثل: حزب الأمة Millet Partisi والحزب الدیمقراطی الإسلامیIslam Demokrat Partisi وحزب النهوض الوطنی Milli Kalkinma Partisi، وحزب الدفاع عن الإسلامIslam Koruma Partisi  ، والجمعیة الدینیة/العسکریة بیوک طوغو Buyuk Dogu . وکان لهذه الطرق والحرکات والتنظیمات امتدادات فی الأریاف والمدن الترکیة، وقد أدى ذلک إلى تقویة دور علماء الدین وأنصار التیار الإسلامی فی ترکیا .
استمرت الطرق الصوفیة فی عملها حسب الظروف سراً وعلانیة، أما الأحزاب والحرکات والتنظیمات الإسلامیة فقد اندثرت أو توارت عن الأنظار لتعاود الظهور بشکل قوی وفاعل فی بدایة السبعینات من القرن العشرین بتأسیس حزب إسلامی جمع معظم أنصار التیار الإسلامی وهو حزب السلامة الوطنی (حزب الخلاص الوطنی Milli Selamet Partisi) الذی مارس دوراً کبیراً وفاعلاً فی الحیاة السیاسیة الترکیة طیلة النصف الثانی من القرن الماضی، وقد تعرض الحزب لانشقاقات داخلیة أفرزت بعض الشخصیات التی أسست بدورها تنظیماتها المستقلة وأصبح لبعضها توجهاتها المتناقضة مع المنطلقات اللیبرالیة المعتدلة لحزب السلامة الوطنی. ومن هذه الشخصیات: جمال الدین قبلان (Cemal ettin Kaplan) الذی أسس (منظمة دولة الخلافة فی ترکیا) وصالح میرزا بک اوغلو (Salih Mirzabey oglu) الذی أسس جبهة مقاتلی الشرق الإسلامی العظیم (Islami Buyuk Dogu Akinicilar Cephesi - IB DA-C).

قلعة المرقب ودورها العسکری فی عصر الحروب الصلیبیة

مصعب حمادی نجم

اداب الرافدین, 2009, السنة 39, العدد 55, الصفحة 319-345
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2009.30915

تعد قلعة المرقب من أهم المعاقل العسکریة الواقعة ضمن مناطق نفوذ إمارة أنطاکیة الصلیبیة وکانت هذه القلعة هی أول ما یشاهده القادم من الغرب إلى شمال بلاد الشام من جهة البحر المتوسط مما اکسبها موقعاً استراتیجیاً هاماً بالنسبة للصلیبیین کان له دور کبیر فی وصول الإمدادات الصلیبیة بشکل مستمر من الغرب الأوربی  فقد کانت وظیفتها الرئیسة الرصد والإنذار وحمایة مدینة بانیاس المجاورة لها وبالتالی الإسهام فی حمایة الساحل الشامی وفضلاً عن تامین السیطرة الصلیبیة على الأراضی الداخلیة کانت تؤدی دورها فی الدفاع عن حدود تلک الإمارة الصلیبیة .
اما عن موقعها الجغرافی فإنها تقع على مسافة (6 کم) جنوب شرق مدینة بانیاس وتشرف على ساحل البحر المتوسط مباشرة، على مقربة من قلعة جبلة  وقلعة صهیون hastel Saone() وتبعد القلعة حوالی (16 کم) عن مدینة طرطوس(6) او(24 کم) حسب تقدیرات إحدى المصادر الجغرافیة وفوق ذلک کله کانت قلعة المرقب تمثل الحد الشمالی لإمارة طرابلس الصلیبیة .

شعر مجلس شعراء جبل الفتح فی کتاب المن بالامامة على المستضعفین بان جعلهم الله ائمة وجعلهم الوارثین

فواز احمد محمد

اداب الرافدین, 2009, السنة 39, العدد 55, الصفحة 225-251
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2009.30909

لم یکن إعادة فتح جبل طارق سنة (555هـ) إنهاءً للصراعات العربیة فحسب ولکنه کان حداً لأَطماع الإفرنج وکان الفضل یعود للخلیفة عبد المؤمن بن علی (ت558هـ) فی الحفاظ على هذا الجزء المهم من الدولة الأندلسیة الموحدیة وحمایتها من الزحف الإفرنجی بعد أن أصبح الأندلسیون یعانون من شدة وطأة العدو علیهم شیئا کثیرا، فقد سقطت مدنهم مثل سرقسطة (456هـ)، وطلیطلة (478هـ)، وبلنسیة (488هـ) فی أیام ملوک الطوائف وأیام حکم المرابطین، وإذا قدر للمدینة الأخیرة أن تعاد إلى حظیرة الإسلام بعد ثمانی سنوات من سقوطها فان الأخریین قد ذهبتا إلى الأبد  ولم یستطع الأندلسیون والمرابطون أن یعیداهما ویسترداهما مما جعل النکبة تؤثر فی نفوس الشعراء وتتخذ أبعاداً جدیدة فی شعرهم حیث أن الشعراء کانوا یرون أن لاسبیل إلى إنقاذ الأندلس إلا بالقضاء على الإفرنج وقد أدرک الخلیفة – عبد المؤمن - حقا بأن الجزیرة بحاجة إلى فتح جدید فعلیه أن یعد العدة للجهاد الأکبر لیعید به إلى الإسلام صفحته الجدیدة ولسنا بهذه الإلمامة السریعة نروم أن یکون البحث قائما على دراسة تاریخیة لتلک الحقبة من عمر الدولة الأندلسیة، وان کان الأدب والتاریخ متلازمین، والذی یهمنا من هذا الأمر کله الشعر الذی واکب تلک الأنظمة السیاسیة التی حکمت شبه الجزیرة الأندلسیة لأن الشعر فی مجمله جارى تلک الأحداث السیاسیة وتفاعل معها  وجاء اقتصاری على کتاب تأریخ المن بالإمامة لابن صاحب الصلاة لسببین رئیسین: 
أولهما: أن القرن الخامس للهجرة کان وما یزال یسـتأثر بإعجاب الدارسین واهتمامهم کون هذه المدة من أخصب العصور التی عاشتها الأندلس وشهدت فیها عصرها الذهبی من الازدهار الحضاری والأدبی، لذا آثرت أن یکون موضوع بحثی موجزا قدر الإمکان؛ وما یعنینا من کتاب تأریخ المن بالإمامة المواضع الخاصة بأربعة من الشعراء الأندلسیین ممن أنشدوا شعرهم فی حضرة الخلیفة الموحدی عبد المؤمن بن علی وهم: أبو بکر بن المنخل الشلبی(ت560هـ)  وابن السید الأشبیلی المعروف باللص(577-578هـ)  والقرشی الأمی القرطبی المعروف بالطلیق ویسمیه المقری بالأصم المروانی (مجهول الوفاة) وابن صاحب الصلاة الباجی (ت578هـ) ویخلو کتاب المن بالإمامة من الحدیث عن حیاة هؤلاء الشعراء وإنما اکتفى بالإشارة إلیهم کما انه اقتصر على سرد شعر الشعراء إذ غلب علیه الطابع الإحصائی، لذا فان محاولتی ستقوم على دراسة أهم المواضیع التی تطرق إلیها هؤلاء الشعراء والتی تکاد تکون قسیما مشترکا بین الشعراء المداحین، أبین من خلالها ابرز السمات الموضوعیة التی تنطوی علیها. 

ذخیرة الأذهان فی تواریخ المشارقة والغاریة السریان المنسوب إلى القس بطرس النصری الکلدانی الموصلی من مؤلفه الحقیقی؟!

عبدالله امین آغا

اداب الرافدین, 2009, السنة 39, العدد 55, الصفحة 579-591
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2009.30950

فی هذا المبحث الشائک یبدو للقارئ والباحث أو المتتبع ضمن الأسطر أو الصفحات التالیة فیه ومن عنوانه المثیر للتساؤل والشکوک والاتهامات التی سترد تباعاً أننی أبدو فیه -کالمحامی- الذی یلتزم قضیة میتة أثارتها بعض التقولات ورأى فیها دلائل وبراهین یمکن له أن یثق بصحتها وقوة أسانیدها، للقناعات العدیدة بأحقیة صاحبها فیها ومن ثم یقدمها هدیة لورثته ورعایاه من (الملة) وللباحثین العلمیین وللمتعطشین لمعرفة الحقیقة.
وقد حرص المحامی على أن یکون شهوده من الثقاة وأرباب العلم والمعرفة فی هذه المباحث المدونة والمنشورة لهم ومن العارفین ببواطن الأمور المباشرة لمکانتهم المعروفة. واستند على أقوالهم وشهاداتهم نحوه لکی لا تفسر أو تؤول صفة الاتهام أو الشکوک على أنها مقصودة لغرض التشهیر برمز معروف قد یضیر البعض المساس به أو بکتابه؟ المنحول أو لمن دبر له فی ذلک عن قصد ونکایة بالآخر الذی لم یرتاحوا له. وقد یعتبرونها (زوبعة فی فنجان) کما یقال. بحکم سعة أفقهم ومدارکهم التی هضمت الکثیر من هذا. ولیس فی ذلک من ضیر طالما کان فی ذلک بیان الحقیقة الذی هو أسمى جانب یسعى إلیه العلم.
ولم یکتفی – المحامی - بذلک لثقته بعدالة قضیته فدعی المتهم للدفاع عن نفسه أو عمن یقف وراءه فی التستر والسکوت على هذا الاستحواذ اللا مقبول لعنوان علمی کبیر طیلة قرن من الزمان. أو لربما کان إلى مالا نهایة کما یبدو. ویسعى – المحامی- بعد هذا الزمن أن یسعفه الحظ فی بیان أحقیة موکله الغائب والذی کان على جانب کبیر من الطیبة والعلمیة الرصینة. والثقة بالآخرین؟ …الخ.
سنتطرق فی هذا الجانب إلى حالة غریبة سابقة لأوانها تتعلق بالثقافة والمعرفة والأصول العامة فی الحیاة الثقافیة فی أوائل القرن العشرین فی الموصل. ویبدو لنا فی جانب کبیر منها ان سبب الخلل فیها یتعلق بمهنیة وتوجهات المشرفین والمسیرین من المبشرین لمطبعة الآباء الدومینیکان فی الموصل. وقد یوضع اللوم الثقافی والتصرف اللامسؤول علیهم أو لا فی ذلک فی هذه القضیة مدار بحث الکثیرین. فأن کتاب: ذخیرة الأذهان فی تواریخ المشارقة والمغاربة السریان. المنسوب تألیفه إلى القس بطرس نصری الکلدانی؟ والمطبوع فی جزأین من (ألف صفحة) وأکثر (1048) صفحة مع التکملة لهما وهی مخطوطة بدیر الآباء الدومنکیین عام 1905م، عام 1913م، فی الموصل هو بمضمونه – مصدر شک من الناحیة العلمیة - له ما یبرره من حیث نسبته إلى مؤلفه؟!

موقف لبنان من أزمة السویس عام 1956

جاسم محمد الجبوری

اداب الرافدین, 2009, السنة 39, العدد 55, الصفحة 346-374
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2009.30917

خضعت مصر للاحتلال البریطانی عام 1882، وعندما اندلعت الحرب العالمیة الأولى، أعلن وزیر خارجیة بریطانیا فی 18 کانون الأول 1914 الحمایة البریطانیة على مصر ، ثم أقدمت الحکومة البریطانیة فی 26 آب 1936 على عقد معاهدة مع الحکومة المصریة تضمنت اعتراف بریطانیا باستقلال مصر فی الشؤون الداخلیة والخارجیة، مقابل اعتراف مصر بحق بریطانیا فی إبقاء قوات مسلحة فی منطقة قناة السویس .
وفی أعقاب الحرب العالمیة الثانیة، وجدت الحکومة المصریة أن  معاهدة 1936 استنفذت أغراضها،وأن الوجود البریطانی فی منطقة قناة السویس أصبح بدون مبرر، وطالب مجلس الوزراء المصری فی 23 تشرین الأول 1945 "بجلاء القوات البریطانیة عن الأراضی المصریة"، إلا 
أن الحکومة البریطانیة ردت بمذکرة أعلنت أن المبادئ الأساسیة التی قامت علیها معاهدة 1936 سلیمة فی جوهرها، ورفضت المطالب المصریة بالجلاء . 
بدأت المفاوضات بین الجانبین المصری والبریطانی فی أیار 1946 من اجل إیجاد حل عادل للقضیة المصریة، وعقد معاهدة تحل محل معاهدة 1936 کشرط لجلاء الجیوش البریطانیة عن مصر، لکن هذه المفاوضات فشلت بسبب الخلاف بین الجانبین حول مسالة وحدة مصر والسودان تحت ظل العرش المصری .
اضطرت الحکومة البریطانیة إلى الدخول فی مفاوضات مع الحکومة المصریة، إذ جرت مباحثات بین رئیس الحکومة المصریة (إسماعیل صدقی) ووزیر الخارجیة البریطانی آرنست بیفن لإعادة النظر فی معاهدة 1936، وانتهت إلى عقد اتفاق عرف بـ (اتفاق صدقی - بیفن) فی 26 تشرین الأول 1946، نص على قیام تحالف عسکری بین مصر وبریطانیا، وتعهدت الحکومة البریطانیة بالجلاء عن مصر فی موعد أقصاه الأول من أیلول 1949 .
لم تلتزم بریطانیا بهذا الاتفاق، وجرت مفاوضات جدیدة بین الطرفین فی منتصف عام 1950 حول الجلاء، إلا أن بریطانیا کانت ترفض فکرة الجلاء إلا إذا دخلت مصر فی حلف دفاعی مشترک مع بریطانیا، ولم یکن من سبیل أمام الحکومة المصریة لإرضاء الشعب المصری وکسبه إلى جانبها إلا إلغاء معاهدة عام 1936 فی 8 تشرین الأول 1951، وإعلان وحدة مصر والسودان تحت التاج المصری .
وبعد قیام الثورة المصریة فی 23 تموز 1952 ، دخلت القضیة المصریة مرحلة جدیدة، إذ استؤنفت المفاوضات بین الحکومتین المصریة والبریطانیة من أجل تحقیق الجلاء، وتوصل الطرفان فی 29 تشرین الأول 1954 إلى عقد الاتفاق النهائی المتضمن جلاء القوات البریطانیة جلاءً تاماً عن الأراضی المصریة خلال فترة عشرین شهراً من تاریخ التوقیع على هذا الاتفاق ، وفعلاً تم تنفیذ ذلک، إذ غادر آخر فوج من القوات البریطانیة فی 13 حزیران 1956، وفی 18 من الشهر نفسه رفع العلم المصری على مقر قیادة القوات البحریة فی مدینة بور سعید، وتقرر اعتبار هذا الیوم عیداً وطنیاً فی مصر .

الشرطة فی الأندلس 138-366هـ/756-976م

هدیة محمد حمید الجبوری

اداب الرافدین, 2009, السنة 39, العدد 54, الصفحة 352-376
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2009.31754

تعد خطة الشرطة من الخطط المهمة فی کیانات الدول قدیماً وحدیثاً، ویقع على الشرطة مهمة حفظ الأمن وملاحقة المجرمین والفاسدین، وهکذا کان الحال بالنسبة للأندلس، فقد حظیت الشرطة بمکان مرموق، فلم یتقدم لتولیة هذا المنصب إلاّ مشاهیر الرجال من القادة أو کبار العلماء أو ممن له خبرة وإثرة من السلطان، وزاد الاهتمام بالشرطة عندما قسّمت إلى قسمین: شرطة علیا، وشرطة سفلى، ثم إلى ثلاثة أقسام، حیث استحدث منصب الشرطة الوسطى فی عصر الخلافة، ولقد عالج البحث هذه الأقسـام کلها بشیءٍ من التفصیـل، وسلّط الضوء على صفات صاحب الشرطة وصلاحیاته، فضلاً عمّن ولیَ الشرطة فی الأندلس ضمن الفترة المحددة بالبحث.

موقف معاویة بن أبی سفیان من الأحداث السیاسیة فی العصر الراشدی

سالم عبد علی; محمود غانم محمد

اداب الرافدین, 2009, السنة 39, العدد 54, الصفحة 236-268
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2009.31748

یحتاج تاریخ (السنوات الخمس الأخیرة) من الخلافة الراشدة إلى جهود کبیرة من التمحیص والتدقیق، لإظهار الحقائق کما هی، من بین رکام کم هائل من الروایات، دفعاً لدفة القراء والباحثین والمنصفین نحو الحقائق غیر المغلوطة، التی یمکن الاستفادة منها فی تطویر الوعی التاریخی، خدمة للحضارة الإسلامیة، وتزامناً مع التحدیات التی تواجه الأمة فی تاریخها ورموزها، ومن باب الوفاء لحملة القران وحملة الشریعة الغراء، وإظهاراً للخیریة التی خصهم بها الله تعالى بقوله )کُنْتُمْ خَیْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْکَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَوْ آَمَنَ أَهْلُ الْکِتَابِ لَکَانَ خَیْرًا لَهُمْ مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَکْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ( {آل عمران (110)} والتی خصهم بها رسولنا الکریم محمد (r) (خیر القرون قرنی ثم الذین یلونهم ثم الذین یلونهم) فقد شوهت کثیر من الوقائع التاریخیة والخاصة بهذه المرحلة، لأسباب مختلفة، فهی لم تکتب إلا بعد سقوط الدولة الأمویة، وهیمنت العباسیین على الأمور السیاسیة والاجتماعیة والثقافیة، ومَا صاحبَ ذلک من ظهور کثیر من الفرق ذات الأهواء والاتجاهات المختلفة، فضلاً عن أنه لا یمکن افتراض أن کل الرواة والأخباریین کانوا منصفین موضوعیین فلابد أنه کان بینهم من ذوی الاتجاهات السیاسیة الذین أسهموا، جهلاً أو عمداً، فی تزویر الوقائع ونقل صور معکوسة لما جرى فی تلک المرحلة.
وفی ذلک یقول احد الباحثین: (اعتقادی أن الذی یقرأ الکتب التاریخیة القدیمة منها والحدیثة بوعی تاریخی وعقیدة سلیمة سیشعر فعلاً بضخامة الانحراف والخطأ الذی وقع فیه کثیر من الإخباریین والباحثین والکتاب المعاصرین، ومن هنا جاءت کتب التاریخ مشحونة بأقوال المبطلین إما لجمع المؤرخ کل الروایات على اختلاف مشاربها ویترک الباطل منها یکشف عن نفسه بوهِ سنده ومتنهِ کما فعل الطبری، وإما لیلبس المؤرخ على الناس أمراً إذا کان من ذوی المیول والأهواء مثل ابن مزاحم والیعقوبی والمسعودی وغیرهم).
 

التدوین التاریخی فی ألمانیا منذ عصر النهضة حتى أواخر القرن التاسع عشر

ایاد علی یاسین

اداب الرافدین, 2009, السنة 39, العدد 54, الصفحة 336-351
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2009.31752

حرص مؤرخو النهضة الأوربیة على صبغة التاریخ بالصبغة الزمنیة ، نتیجة لتقدم نظم الدولة، وتعقّد العلاقات بین الدول، واحتیاج کل دولة إلى کتابة تاریخها، وقد بدأت هذه النهضة فی دویلات المدن الإیطالیة مثل البندقیة وجنوا وغیرهما اللتین عدتا أُولیا المدنیة الجدیدة، نتیجة للتطور الاقتصادی الکبیر الذی حققته هذه المدن، ومن خلالها انتشر التدوین التاریخی الذی تمیز بأسلوبه الجدید إلى بقیة دول أوربا.
یرجع الفضل للتدوین التاریخی فی المانیا خلال عصر النهضة، إلى نزوح بعض الطلاب الألمان فی غضون القرن الخامس عشر إلى روما التی تعد أولى المدن الإیطالیة حیث کانت معاهد العلم فیها تزخر بالطلاب والعلماء، وکان من أوائل من رحل إلیها من الطلبة الألمان یوحنا مولر Johann Muller (1436-1476م)، وهو أول من طبق روح النهضة فی المانیا.
وممن اشتهروا أیضا فی عصر النهضة الألمانی جوهان روجیلن Johann Reuchlin (1455-1522م)، الذی تعلّم اللغة الإغریقیـة القدیمة فی باریس وروما، وصمّم على إتقان العبریة، بوصفها مفتاح العهد القدیم. ومن هنا نشأ ارتباط قوى بین الحرکة الإنسانیة ودراسة الکتاب المقدس دراسة علمیة سلیمة مما أدى إلى تفهم العقیدة المسیحیة تفهما صحیحا .

دور التصویر الإسلامی فی عکس الواقع الاجتماعی والثقافی للمجتمع العربی الإسلامی

محمد خضر محمود

اداب الرافدین, 2009, السنة 39, العدد 54, الصفحة 593-612
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2009.31774

من خلال التجدد الفکری لدى الکتاب والمزوقین ظهرت لدینا العدید من المدارس الخاصة بالتصویر وأولها المدرسة العربیةوالمدرسة الفارسیة والترکیة والعثمانیة ، ومن أهم هذه المدارس التی امتازت بالعدید من الممیزات والخصائص والتی یرجح انها أول وأقدم مدرسة للتصویر الإسلامی فی العراق ، هی مدرسة بغداد فی التصویر، فقد فصل الفنان المسلم فی هذه المدرسة الصورة عن المتن وذلک بأن لا یحدها إطار أو رسوم أشخاص والشخوص ذوو سحن سامیة یضعون على رؤوسهم العمامة العربیة تحیط برؤوسهم الهالة للدلالة على القدسیة ، وتزینهم ملابس فضفاضة مزخرفة بالرسوم النباتیة والهندسیة، واغلب هذه الرسوم کانت بعیدة عن الطبیعة وتحویرها تحویراً بسیطاً التی أضفت علیها الواقعیة والصفة الحرکیة لها وتصاویرها اتبعت قواعد المنظور فی رسم موضوعاتها والمحلاة بصفة الشفافیة ولاسیما رسم الأبنیة والعمائر . 
سنتناول أهم مصورات ومزروقات العصر العباسی التی مثلت بعض مظاهر الحیاة الاجتماعیة والثقافیة ، السائدة فی المجتمع العربی فی الریف والمدینة، وهی مقامات  الحریری  التی عبرت بشکل مصور عن أهم ممیزات التصویر الإسلامی وخصائص المجتمع العباسی ومظاهره، والواسطی کتب وصور مخطوط مقامات الحریری التی توضح نوادر أبی زید السروجی المسرودة عن الحارث بن همام، ونقل فیها الحوادث الحاصلة فی أماکن عدیدة کالمسجد والسوق والمکتبة والخان والحقل وفی بلاط الحکام والولاة وغیرها من الأماکن . 
إذ عبرت هذه التصاویر عما احتفظت به مدینة بغداد من الهویة الثقافیة حتى نهایة العصر العباسی . فنسخت العدید من النسخ کان من ضمنها نسخة حفظت فی لینغراد ونسخة فی باریس وأخرى فی اسطنبول وسنأخذ من هذه التصاویر ما امتازت به من المظاهر الاجتماعیة والثقافیة التی سادت فی العصر العباسی ونقلت من خلال هذه المخطوطات ومناقشتها لمظاهر هذه الحیاة لمواکب الفرسان ومناظر الوعظ وغیرها من مظاهر الحیاة الداخلیة للبیت والمدرسة والحفلات فلم ینفرد بها الواسطی بذاته بل کانت هذه أهم الممیزات التی سادت زخارف الفن الإسلامی وطرزه. 

الفتح الإسلامی للحیرة عام 12هـ/633م

صالح رمضان حسن

اداب الرافدین, 2009, السنة 39, العدد 54, الصفحة 269-286
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2009.31749

یمثل هذا البحث القسم الثانی من موضوع قیادة خالد بن الولید للفتح الإسلامی فی العراق عام 12هـ/633م، وقد تناولنا فی بحث سابق تقدیم نبذة عن سیرة هذا القائد وأسباب اختیاره من قبل القیادة العربیة الإسلامیة ممثلة بالخلیفة أبی بکر الصدیق (y) ثم مناقشة النقطة التی دخل منها الجیش الإسلامی إلى العراق وبیان مبررات ذلک مع إیضاح أحوال المسلمین فی العراق قبیل وصول خالد بن الولید، ثم أنتقل إلى ذکر الفتح الإسلامی لهذا البلد، وأهم المعارک التی خاضها ضد قوات الإمبراطوریة الساسانیة ومن تحالف معها من مشرکی عدد من القبائل العربیة وما تمخض عنها من انتصارات متلاحقة حققها الجیش الإسلامی مکنته من دحر القوات الفارسیة وفتح العدید من المدن والمواقع من کاظمة والأبلة حتى مدینة أمغیشیا - جنوبی الحیرة أمنت للمسلمین السیطرة على أقسام مهمة من سواد العراق ولاسیما المناطق المطلة على نهر الفرات حتى مشارف الحیرة.
تناول هذا البحث الإجراءات والأعمال التی قام بها خالد بن الولید الممهدة لفتح الحیرة بإزالة المعوقات التی تعترض سبل تقدم قواته، ثم تطرق إلى دخول القوات الإسلامیة إلى الحیرة ومحاصرتها وما أعقبها من مفاوضات الصلح وشروطه، بعد ذلک أنتقل الحدیث إلى ذکر أهمیة فتح الحیرة ونتائجها ولاسیما المتمثلة بإقبال العدید من وجهاء سکان المناطق المحیطة بالحیرة والقریبة منها طالبین الدخول فی طاعة المسلمین وعقد شروط الصلح معهم، کما أشار البحث إلى التدابیر الإداریة والعسکریة التی قام بها خالد بن الولید لتنظیم إدارة المقاطعات المفتوحة لضمان الحفاظ على أمنها واستقرارها ورعایته مصالح السکان وحقوقهم فی ظل السیادة الإسلامیة.

الزاویة السنوسیة نشأتها ودورها الاقتصادی (1841-1911م)

محمد علی محمد عفین

اداب الرافدین, 2009, السنة 39, العدد 54, الصفحة 399-419
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2009.31757

بدأ الضعف یدب فی بنیة الدولة العثمانیة، ولاسیما فی اواخر عهد السلطان سلیمان القانونی (1520-1566) واستمر هذا الضعف واصبح فی اعلى مراحله فی اواخر القرن الثامن عشر المیلادی وتکالب الدول الاستعماریة فی تلک الفترة للانقضاض على الولایات العربیة فضلاً عن الزحف الاستعماری الاوربی على القارة الافریقیة الذی کان یقابله ضعف الحکم العثمانی ولاسیما فی الفترة (1835-1911) وقد ادت تلک العوامل کلها إلى تفکیک المجتمع وتجزئته بعد أن عم الفساد بعض مجالات الحیاة وتفشى الفساد بین بعض کبار الولاة فأدت هذه الاحوال إلى ظهور بعض المصلحین للعمل على نهضة الأمة الإسلامیة ونقل الناس إلى واقع أفضل فکان ان ظهر فی القرن التاسع عشر عدد من المصلحین الذین أسسوا حرکات اصلاحیة فی أجزاء مختلفة من العالم الإسلامی ومنها شمال افریقیا (المغرب العربی)، فکانت الحرکة السنوسیة واحدة من الحرکات الاصلاحیة التی ظهرت فی تلک الفترة والتی استطاعت بفضل تنظیمها الدقیق أن تؤسس کیاناً خاصاً مستقلاً بها وذلک بعد ان نجحت فی بناء الزاویة السنوسیة التی کانت الدعامة الاساسیة والتی بفضلها نجحت الحرکة السنوسیة فی نشر مبادئ الإسلام فی مجاهل افریقیا.

الکوارث والظواهر الطبیعیة بالأندلس وآثارها على المجتمع فی عصری الإمارة والخلافة (138-422هـ/755-1030م)

خزعل یاسین مصطفى

اداب الرافدین, 2009, السنة 39, العدد 54, الصفحة 310-334
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2009.31751

تعد الظواهر الطبیعیة من العوامل المهمة التی تدخل فی حیاة المجتمعات والأمم بنتائجها الایجابیة والسلبیة، ولعبت أدواراً بالغة الخطورة فی سیر حرکة التاریخ من حیث انها عّدت عاملاً مضافاً إلى عوامل أخرى فی تقدم الأمم او إنهاء بعض الحضارات، ولعل من اقرب الأحداث لمضمون البحث هو کیف استطاع عبد الرحمن الداخل (138-172هـ/755-787م) من استغلال الظروف السیاسیة المتدهورة فی الأندلس والأوضاع الاقتصادیة المتردیة التی أرهقت کاهل الفرد الأندلسی ومحاولته الخروج من هذه الأزمات وقد انعقدت الآمال على قدوم الأمیر عبد الرحمن بن معاویة وریث الأسرة الأمویة القادم من المشرق فکانت تلک الظروف عاملاً مهما فی تحقیق أهدافه فی الوصول إلى السلطة فی الأندلس سنة (138هـ/755م).  
 کان للموقع الجغرافی للأندلس الأثر البالغ فی تعرض البلاد إلى الکثیر من الکوارث، فوقوعها بین البحر المتوسط والمحیط الأطلسی تجعلها عرضة للتأثیرات المناخیة وهبوب الریاح القویة وتأثیرات البحار من حیث العواصف والأمطار المختلفة المواسم، وکذلک لعبت طوبغرافیة الأندلس من تنوع تضاریس الأرض وکثرة الجبال الشاهقة والأنهار الکثیرة التی أنعمها الله على شبه الجزیرة المعروفة بشبه جزیرة ایبریا فضلاً عن الینابیع والعیون التی تنتشر فی بقاع تلک البلاد، ویذکر بعض المؤرخین اخباراً عن الزائر إلى الأندلس بأنه لا یسیر فرسخین إلا ویجد أمامه ماء، إذ یشقها أربعون نهراً، ومدینة سرقسطة وحدها تقع على خمسة انهار. 
تعد الظواهر الطبیعیة من العوامل المهمة التی تدخل فی حیاة المجتمعات والأمم بنتائجها الایجابیة والسلبیة، ولعبت أدواراً بالغة الخطورة فی سیر حرکة التاریخ من حیث انها عّدت عاملاً مضافاً إلى عوامل أخرى فی تقدم الأمم او إنهاء بعض الحضارات، ولعل من اقرب الأحداث لمضمون البحث هو کیف استطاع عبد الرحمن الداخل (138-172هـ/755-787م) من استغلال الظروف السیاسیة المتدهورة فی الأندلس والأوضاع الاقتصادیة المتردیة التی أرهقت کاهل الفرد الأندلسی ومحاولته الخروج من هذه الأزمات وقد انعقدت الآمال على قدوم الأمیر عبد الرحمن بن معاویة وریث الأسرة الأمویة القادم من المشرق فکانت تلک الظروف عاملاً مهما فی تحقیق أهدافه فی الوصول إلى السلطة فی الأندلس سنة (138هـ/755م).  
 کان للموقع الجغرافی للأندلس الأثر البالغ فی تعرض البلاد إلى الکثیر من الکوارث، فوقوعها بین البحر المتوسط والمحیط الأطلسی تجعلها عرضة للتأثیرات المناخیة وهبوب الریاح القویة وتأثیرات البحار من حیث العواصف والأمطار المختلفة المواسم، وکذلک لعبت طوبغرافیة الأندلس من تنوع تضاریس الأرض وکثرة الجبال الشاهقة والأنهار الکثیرة التی أنعمها الله على شبه الجزیرة المعروفة بشبه جزیرة ایبریا فضلاً عن الینابیع والعیون التی تنتشر فی بقاع تلک البلاد، ویذکر بعض المؤرخین اخباراً عن الزائر إلى الأندلس بأنه لا یسیر فرسخین إلا ویجد أمامه ماء، إذ یشقها أربعون نهراً، ومدینة سرقسطة وحدها تقع على خمسة انهار. 

اتجاهات الکتابة التاریخیة فی الرسائل والاطاریح الجامعیة فی قسم التاریخ (التاریخ الحدیث والمعاصر أنموذجاً)

محمود صالح سعید الدوسکی

اداب الرافدین, 2009, السنة 39, العدد 54, الصفحة 377-398
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2009.31755

یندرج علم التاریخ ضمن حقول العلوم الاجتماعیة التی تمثل حالة التفاعل ما بین الإنسان وبیئته، ویعد هذا العلم من العلوم الحیویة التی أخذت مجالاً واسعاً ومهماً فی حرکة التألیف والتدوین . لم یعد التدوین التاریخی مجرد سرد لأحداث الماضی وإبراز دور الملوک والأباطرة فیه، رغم القیمة التاریخیة لهذه الأحداث، بل أصبح فرعاً رئیساً من فروع الدراسة الإنسانیة التی تتوخى فهم أحداث الماضی ودراسته وفق مناهج علمیة یؤدی العقل فیها دوراً أصیلا، کما أن الکشف عن الحقیقة وفصل المنحول والمزور عن الأصیل والثابت یعد من المعانی التی ینبغی ان تدرک من خلالها مهمة الکتابة التاریخیة .
والواقع ان التاریخ لم یعد موضوعاً ذا أهمیة للباحثین والدارسین فقط، بل أصبح یحظى باهتمام الجمهور أیضا فالمعرفة التاریخیة باتت ضرورة من ضرورات الثقافة الجماهیریة  کما ان البحث التاریخی من زاویة ثانیة لا بد له من منهج یسیر علیه فی تتبع الأحداث من اجل الکشف عن العلل وتفسیرها وبالتالی استخلاص الاستنتاجات الموضوعیة التی یعرضها الباحث حتى یستقیم العمل وتقام الأحکام التاریخیة على بناء متین .
ومن هنا تأتی أهمیة هذا البحث فی تسلیط الضوء على اتجاهات الکتابة التاریخیة فی الرسائل والاطاریح الجامعیة الخاصة بقسم التاریخ على ضوء مرتکزات العمل البحثی الذی قامت علیه هذه الرسائل والاطاریح مرکزین فیها على جملة من المعطیات المعرفیة التی استخلصها البحث نتیجة قراءته للبیانات والمعلومات المستخرجة من الدراسات السابقة، مرکزین فیها على طبیعة تناول هذه الدراسات للمواضیع التاریخیة والأدوات المستخدمة فی عملیة البحث والنتائج التی یمکن ان نستشف من خلالها السمات العامة للکتابة التاریخیة فی هذه الدراسات.
رکز البحث فی دراسته على رسائل الماجستیر واطاریح الدکتوراه فی قسم التاریخ على الرسائل والاطاریح الخاصة بالتاریخ الحدیث والمعاصر فی مسعىً لإلقاء الضوء على جانب مهم من جوانب واقع الدراسات العلیا فی کلیة الآداب، خاصة وانها ستفید الباحثین والقائمین على عملیة البحث العلمی فی تسلیط الضوء على المواضیع وکیفیة انتقائها وبناء المناهج والدعائم اللازمة للارتقاء بها.
وعلى الضوء الأهداف السابقة فان البحث رکّز على ثلاثة أطرٍ فی معالجته للموضوع، الأول تناول الخطوط العامة التی تقوم علیها الکتابة التاریخیة فی الرسائل والاطاریح الجامعیة، والثانی ابرز الأدوات المستخدمة فیها، وسیرافق ذلک عملیة استعراض هذه الأسس ووضع بعض التوصیات والمقاربات التی تحاول المساعدة فی إزالة العقبات التی تعیق من عمل الباحثین والسبل الناجعة للارتقاء بواقع الدراسات العلیا لکی یکون لها دور اکبر فی عملیة التنمیة وخدمة المجتمع. وثالثاً الکشف عن بعض السمات العامة للکتابة التاریخیة فی العراق.

رسائل الرسول (ص) إلى الملوک والأمراء

محمد عمر الشاهین

اداب الرافدین, 2009, السنة 39, العدد 54, الصفحة 205-235
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2009.31747

تعد رسائل الرسول (r) إلى الملوک والأمراء ذات أهمیة بارزة فی التأریخ الإسلامی، کونها تمثل مرحلة من مراحل الدعوة وأسلوب من أسالیب التعریف بالإسلام ونشره بین الأمم.
        لقد کتب الرسول (r) إلى ملوک وأمراء عصره یدعوهم إلى الإسلام، فقد روی عن الصحابی انس بن مالک (t) أن النبی (r) کتب إلى کسرى والى قیصر والى النجاشی والى کل جبار یدعوهم إلى الله تعالى) وکانت دعوة الرسول (r) إلى هؤلاء الملوک والأمراء تحقیقا لقوله سبحانه وتعالى )قُلْ یَا أَیُّهَا النَّاسُ إِنِّی رَسُولُ اللّهِ إِلَیْکُمْ جَمِیعًا( وقوله سبحانه وتعالى )وَمَا أَرْسَلْنَاکَ إِلَّا کَافَّةً لِّلنَّاسِ( .
        ولقد أرسل الرسول (r) العدید من الرسائل إلى الملوک والأمراء والولاة وشیوخ القبائل بهدف دعوتهم للإسلام فی داخل الجزیرة العربیة وخارجها وقد ذکرهم جمع کبیر من کتاب المغازی، ولکن البحث هذا یتناول رسائل الرسول (r) إلى الملوک والأمراء فقط وعددها ثمان رسائل.
        ونظراً لأهمیة تلک الرسائل فی فهم الوقائع والإحداث البارزة لتلک الحقبة من تأریخ الإسلام فقد عملت على جمع تلک الرسائل بالرجوع إلى المصادر والمراجع التی أوردت نصوص تلک الروایات سائرا على خ