ردمد المطبوع (Print ISSN): 0378-2867

ردمد الإلكترونيّ (Online ISSN): 2664-2506

العدد الحالي
السنة 51, العدد 84.1 (ملحق بالعدد 84 )

حول المجلة

حول المجلة : مجلة اداب الرافدین (RADAB) هی مجلة علمیة محکمة مفتوحة الوصول . مجلة اداب الرافدین للعلوم الانسانیة والاجتماعات تصدر بموجب ترخیص الابداعی الدولی (CC-BY). تصدر هذه المجلة اربعة مرات العام من قبل کلیة الاداب /  جامعة الموصل، الموصل - العراق منذ کانون الثانی 1971 ، یتم استخدام برنامج iThenticate  لمنع الانتحال ولضمان أصالة البحث....
المزيد من ..

معلومات المجلة

الناشر: جامعة الموصل

البريد الإلكتروني:  radab.mosuljournals@gmail.com

ردمد المطبوع (Print ISSN): 0378-2867

ردمد الإلكترونيّ (Online ISSN): 2664-2506

أَبو عبد الله الحُمیدی وکتابُهُ جَذْوةُ المُقتبِس

حازم عبد الله خضر

اداب الرافدین, 2021, السنة 51, العدد 84.1, الصفحة 1-50
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2021.167757

لأهمیة شخصیة الحمیدی الأدبیة والثقافیة عرّجت الدراسة على شیء من سمات أدبه -فی الشعر والنثر-لکی یکون ذلک مدخلاً للتعریف بالکتاب وفهم أهدافه ودواعی تألیفه. وهکذا تناولت الدراسة کتابه -جذوة المقتبس- معتمدة على عرض موجز لمصادر الکتاب ومنهجه وماقیل من وجود صلات بینه وبین أخرى مشرقیة او أندلسیة.
    واقتضت طبیعة الدراسة الإشارة الى جانب منها فی مکانه المناسب ، کما تناولت الدراسة جوانب مما انطوى علیه کتاب الجذوة من القیمة الأدبیة والتأریخیة ، وما احتله هذا السِفْرُ -على الرغم من کونه مجلداً واحداً- فی المؤلفات والآثار الأندلسیة ، وکذلک ما امتاز به من السمات الظاهرة الموجزة على صعید الکتابة الأدبیة، وما امتاز به أسلوبه فی التعبیر الأدبی والتأریخی.

القیم الخلقیة فی شعر النمر بن تولب

طارق محمد امین عبدالله الامام; ابراهیم محمد محمود الحمدانی

اداب الرافدین, 2021, السنة 51, العدد 84.1, الصفحة 51-88
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2021.167758

إِنَّ مفهوم القیم الخلقیة فی شعر النمر بن تولب فی منظورها العام هی التجربة الشعریة الشاملة للشاعر؛ لأنَّها هی معقد الصلة بین مجموعة الرؤى والصور والافکار والانفعالات من جهة, وبین نمط التعبیر عنها من جهة اخرى, وتأتی القیم فی مقدمة وسائل التعبیر عن التجربة, وترتبط ارتباطاً نفسیاً قویاً, فالقدرة على التصویر هی اهم موهبة یمتلکها الشاعر فاذا استعرضنا طائفة من اقوال النقاد فی بیان اهمیة القیم فی العمل الفنی, فإننا نجدهم یقولون: ان الشعر لایکون شعرًا إِلَّا بالقیم، وهی البنیة المرکزیة للشعر ووسیلته الفنیة المحیطة به, ومن القیم التی ظهرت فی شعر النمر بن تولب هی الوفاء والکرم والبخل والخیانة.

أَثر عقدة النقص فی شعر بشار بن برد

منتصر عبد القادر الغضنفری; أحمد عبد الوهاب حبو

اداب الرافدین, 2021, السنة 51, العدد 84.1, الصفحة 89-106
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2021.167760

      یُعد العصر العباسی الأول من أغنى العصور الأدبیة التی شهدت ازدهاراً على الساحتین الشعریة والنثریة، ویعد بشار بن برد من أبرز شعراء هذا العصر، فقد امتاز شعره بدقة التصویر وروعته على الرغم من کونه أعمى، وقد تباین شعره بین الجزالة والبساطة بحسب مناسبة القصیدة، وحظی بتقدیر النقاد القدماء حتى عدوه زعیم طبقة المحدثین، وأغزرهم شعراً، وأکثرهم إبداعاً، ورأى فیه کثیرون أنَّه وجه الشعر وجهة جدیدة نحو البدیع، ومع ذلک کله لم یحظَ بالعنایة التی حظی بها غیره من الشعراء فی عصره.
     تأتی أهمیة هذه الدراسة من کون الشاعر أعمى إلى جانب فقره وشعوره بالدونیة لوضاعة نسبه فهو من الموالی، مما ولد لدى الشاعر شعورا بالنقص، انعکس على شعره.

الذاکرة فی روایة أحفاد أورشنابی لهیثم بهنام بردى

جمان فیصل خلیل; فیصل غازی النعیمی

اداب الرافدین, 2021, السنة 51, العدد 84.1, الصفحة 107-125
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2021.167761

           الذاکرة أداة ابداعیة فذة تغیب کثیراً فی مناهج التحلیل الإبداعی للنصوص عند الکثیر من الباحثین, إذ إن الذاکرة الانسانیة وعاء مشبع بالأحداث الماضیة التی یسوقها الخیال الإبداعی فی مجریات النصوص الأدبیة شعراً کانت أم قصصاً أم روایات, فالذاکرة مخزون کبیر لإحداث ماضیة تندمج مع الملکة الثقافیة فی فکر المبدع.
           تعرض البحث تحلیلاً واستقصاءً للذاکرة الفردیة والجمعیة فی روایة أحفاد أورشنابی والتی اللتین من خلالهما استطعنا معرفة الهویة التی یحملها الکاتب، ومحاولة الحفاظ علیها وترکیزها من خلال الرؤیة الوطنیة التی حمّلها عموم الروایة لیصل أخیراً إلى البؤرة التی هی أرض الأجداد والوطن المضطرب

التصحیحات النحویة للعکبریّ فی کتابه "التبیان فی إِعراب القرآن

سعد محمد أحمد

اداب الرافدین, 2021, السنة 51, العدد 84.1, الصفحة 125-153
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2021.167762

إن تصحیحات العکبری النحویة هی تصحیحات مهمة فی النحو العربی, ونفیسة لکونه إمام فی النحو، فتناول هذا البحث تصحیحاته فی إعراب القرآن الکریم, فبدأ بذکر المقدمة، ثم  التمهید إذ تناول به حیاة العکبری وأهمیة کتابه من بین کتب الإعراب, وتناول المبحث الأول تصحیحه لإعراب فیه خلاف نحوی وفیه سبعة مطالب, المطلب الأول: تناول اتصال الضمیرین (الیاء- نا) بـ (إنَ), ثم المطلب الثانی: (نعت النعت), والمطلب الثالث: (الاستثناء)، والمطلب الرابع: (النعت بالجملة), والمطلب الخامس: حرف الجر (اللام)، والمطلب السادس: حرف الجر (إلى)، والمطلب السابع: حرف الجر (عن), ثم تناول المبحث الثانی: تصحیحه لمشکل إعرابی وفیه خمسة مطالب, المطلب الأول: (الصفة والخبر)، والمطلب الثانی: (حذف الموصوف والاکتفاء بالصفة) ومعنى حرف الجر (من)، والمطلب الثالث: (البدل)، والمطلب الرابع: (الخبر جملة)، والمطلب الخامس: (حتى), ثم ذکرنا أهم ما تمخض البحث عنه من نتائج.

الصفات البشریَّة المعنویَّة السلبیَّة فی القرآن المجید ـ دراسة دلالیة ــ

صلاح الدین سلیم محمد أحمد

اداب الرافدین, 2021, السنة 51, العدد 84.1, الصفحة 155-198
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2021.167763

      یُعد الحقـل الدلالی الطریقة المُثلى للوصول إلى الفـروق الدلالیة ، لأنَّ الحقل الدلالی أحد الرکائز المهمة فی علم الدلالة ، وهو مجموعة من الألفـاظ اللغویة بینها قواسم مشترکة یجمعها لفظ عام تندرج تحته ولا تتساوى الألفاظ داخـل الحقل الواحد ، والعلاقات فی الحقل الدلالی تُبنى على التقارب الدلالی ، والتضمن ، والعموم والخصوص ، والنقیض، وسلّط البحث الضوء على الصفات البشریَّة المعنویَّة السلبیَّة فی القرآن وأبعادها الدلالیة والفروق بین تلک الصفات  .

الغزل والغزل المکنى فی شعر حمید بن ثور الهلالی

رافعة سعید السراج; إِیمان خلیفة حامد

اداب الرافدین, 2021, السنة 51, العدد 84.1, الصفحة 201-224
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2021.167764

تسعى هذه القراءة الى الکشف عن ثیمة الغزل فی شعر حمید بن ثور الهلالی  للبحث عن حرکة التسمیة وتحولها من التصریح بالغزل الى الغزل المکنى الذی اطر صورة عاطفة غیر مباشرة توجت بالناقة والحمامة والسرحة .
والقارئ لدیوانه یدرک هیمنة النمط المکنى من الغزل الذی تضیع فیه عائدیة الضمیر المؤنث بین المشار الیه (المرأة) و(الناقة) و(السرحة) و(الحمامة) بطریقة تصبح فیها هذه المسمیات معادلا موضوعیاً  تستقر فیه صورة القصیدة فی انتمائها الى الغزل اذ ان معجم الغزل المکنى یتطابق فی مکوناته اللفظیة والسیاقیة مع معجم الغزل ممّا أکد براعة الشاعر فی توظیف المعجم لهذین النمطین.

العنوان ومقصدیة الاختیار

غانم صالح سلطان; مشعل عاید دبی

اداب الرافدین, 2021, السنة 51, العدد 84.1, الصفحة 225-254
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2021.167766

         تسعى هذه الدراسة إلى إبراز مقصدیة العنوان وبیان أثرها الجمالی فی عنونة النص الشعری عند الشاعر عبد العزیز المقالح ، وقد اقتصرت هذه الدراسة على دیوان (مأرب یتکلم) کنموذج تطبیقی، إذ یعد العنوان نصاً موازیا لجلّ ما موجود داخل نصٍ ما أو کتابٍ ما.

الاقْتِرَاضُ اللُّغَوِیُّ فِی مُعْجَمِ مَقَایِیس اللُّغَةِ لِأَحْمَد بن فَارِس (ت395هــ)

حَکِیم إبراهیم

اداب الرافدین, 2021, السنة 51, العدد 84.1, الصفحة 255-292
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2021.167767

فَهَذَا بَـحْثٌ أَلْتَمِسُ بِه أَلفَاظَ الاقْتِراضِ اللُّغَویّ مِن الـمُعَرَّب وَالأعْجَمِیّ والدَّخِیلِ وَالـمُوَلّدِ وَالـمُحْدَثِ فِی مُعْجَمِ مَقَاییس اللُّغةِ لِأَحْمَدَ بن فَارِس (ت395هـ). إذ حَاوَلَ صاحب المقاییس أَنْ یَتَعَرَّفَ على عُجْم الأَصْلِ بِضَوَابِطَ لَفْظِیَّةٍ فَذَکَرَ الأَلْفَاظ الـمُعَرَّبَة، مِثْل (الدَّخْدَار، والزَّرْجُون، والجُوخَان، والدَّسْت)، وَهَکَذَا. وکَذَلِکَ جعل ضَابِطَاً لِلأعْجَمِیِّ، وأَخَذَ بِـمَبْدَأ عُجْمِ الأَصْوَاتِ فِی تَوْصِیفِ اللَّفْظِ الأَعْجَمِیّ ، کما فی اللَّفْظِ (الــخِــوَان). أمَّا بِالنّسبَةِ لِلمُصطَلحَاتِ (الدَّخِیل، والـمُوَلَّدِ، وَالـمُحْدَثِ)، فَأَرَادَ بِـهَا اللَّفظَ الأَعْجَمِیّ وَغَیرَهُ. فَقَد نَسَبَ – ابنُ فارِس- الأَلفاظَ الـمُقتَرَضَة إلى الـمُعَرَّب والأَعْجَمِیّ والدَّخِیل والـمُوَلَّد والـمُحْدَث، فَأَصَابَ فِی کَثِیرٍ مِنْهَا ؛ ذَلِکَ لِإتْمَامِ مَقَایِیسه الَّتِی اتَّخَذَهَا مِعیَارَاً مِن جِهَةٍ وَنَقَلَهُ مِنَ اللُّغَوِیِّینَ الَّذِینَ اطَّلَعُوا عَلَى أُصُولِ الألفَاظِ وَتَتبَّعُوا تَارِیخَهَا مِن جِهَةٍ أُخرَى.     
   یَتَضَمَّنُ البَحثُ عَلَى مُقَدِّمَةٍ وَمَبْحَثَیْنِ، احْتَوَى الـمَبحَثُ الأَوَّلُ تَرْجُمَةً لِسِیرَةِ أَحْمَدَ بن فَارِس، وَتَعْرِیفَاً بِمُعْجَمِ مَقَایِیسِ اللُّغَةِ، وَبَیَانَاً لـِمَـفْهُومِ الاقْتِراضِ اللُّغَوِیِّ . واحْتَوى الـمَبْحَثُ الثَّانِی دِرَاسةَ الأَلْفَاظِ الـمُقْترَضَة وَتَتَبُّعهَا وِفْقَ تَصْنِیفِ ابنِ فَارِس لَـهَا، وَتَرْتِیبهَا إِلَى الـمُعَرَّبِ والأَعْجَمِیّ وَالدَّخِیلِ وَالـمُوَلَّدِ وَالـمُحْدَثِ ، ثم َوُرُودهَا فِی الـمُعجَمِ. وَیَرِدُ فیها مَا یُوجِّه البَحثَ الوِجْهَةَ الصَّحِیحَةَ من الـمَصَادِرِ وَالـمَرَاجِعِ .

فاعلیَّة المتخیل العجائبی فی روایة (أبناء السیدة حیاة) للکاتب حسین رحیم

محمد حمید بلال

اداب الرافدین, 2021, السنة 51, العدد 84.1, الصفحة 293-313
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2021.167768

لقد عرفنا العجائبیة لغة واصطلاحاً، وحضورها فی المعاجم العربیة، وبعدها عرفنا الفاعلیة بالمفهوم الحدیث، أما مضمون البحث فترکز على معالجة  فاعلیة العجائبی وانفتاحه على الفضاء الروائی الذی توزع بین عنصری المکان والحدث، وبین اللغة التی تفاعلت بالتراث الشعبی وبالمظاهر الملحمیة والأسطوریة، التی تدفع بالقارئ إلى الاندهاش والتعجب، ومن جانب آخر نجد أثر المتخیل العجائبی فی البناء السردی الذی ینفتح بین العجیب الحکائی، والعجیب الخرافی فی النص الروائی، کما یسلط الضوء على فلسفة التعامل النفسی الذی استثمره الکاتب فی الروایة، بوصفه ثیمة أسطوریة لها فاعلیة المغایرة فی فهم الأشیاء التی یندرج تحتها الغریب بین الواقعی وفوق الطبیعی (الفانتاستیکی)  والماورائی (المتخیل).
         وإلى جانب عجائبیة فضاء المتخیل السردی نجد أنها شکَّلت مظهراً من مظاهر البناء الفنی القصصی بوصفها نوعاً من الکتابة السردیة ذات خصائص فنیة، تجمع الخیال والمهارة فی بناء یجاوز المعقول والمنطق الى الخوارق بحریة الفکر إلى إنتاج نص أدبی یعمل على جذب القارئ لقراءة النص والتلهف لمعرفته.

اللّسانیات العربیّة عند تمّام حسّان بین التّأصیل والحداثة ـــ المستوى الصّوتی أنموذجًاــ

سمیرة عبدالمالک; نادیة شارف

اداب الرافدین, 2021, السنة 51, العدد 84.1, الصفحة 313-342
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2021.167772

اتّفق العلماء على تقسیم اللّغة إلى مستویات تحلیلیّة، لأنّها تحتوی على جوانب شدیدة التّعقید، تتطلّب أکثر من منهاج وأکثر من وسیلة لفکّ شفراتها وتحلیل محتویاتها، فافترضوا أنّها تقسّم إلى مستویات یتمتع کلّ مستوى منها بخصائص عامّة، یمکن عن طریقها الوقوف على أسرار محتوى هذا المستوى، وهذه المستویات تعمل فی تناسق وتکامل، ولا یکون فصل بعضها واستقلاله عن بعضه الآخر إلّا ظاهریا، لأنّ اللّغة کیان واحد لا یمکن الفصل بین محتویاته فجمیع العناصر اللّغویة تتفاعل معا وتتآزر فی تحقیق مقاصد لغویّة، وأیّ تقسیم للّغة إلى مستویات ما هو إلّا تقسیم منهجی، ولکلّ عنصر منها فرع من فروع علم اللّسان، وأشهر تقسیم عرفه اللّغویون هو أربعة مستویات والّتی تشکل بناء اللّغة العام، وهذه المستویات هی: مستوى الأصوات، مستوى الصّرف، مستوى النّحو، ومستوى المفردات.
            وبما أنّنا بصدد دراسة " تمّام حسّان" فقد تصوّر أنّ اللّغة العربیّة، تتکوّن من ثلاثة أنظمة: النّظام الصّوتی، النّظام الصّرفی، والنّظام النّحوی، ومنطلق "تمّام حسّان" هو أنّ کل دراسة لغویّة لابدّ أن یکون موضوعها الأول والأخیر هو المعنى وکیفیة ارتباطه بأشکال التّعبیر المختلفة.      
وعلیه فإنّنا سنحاول فی هذه الدّراسة تتبّع منهج " تمام حسان" فی دراسة القضایا اللّغویة وخاصة الصّوتیة، وطریقة تحلیله لها، وإن خدم هذا المنهج اللّغة العربیّة أم کانت له توجّهات وأبعاد أخرى.
     ومن هنا جاءت فکرة البحث الموسوم: اللّسانیات العربیّة عند تمّام حسّان بین التّأصیل والحداثة، المستوى الصّوتی أنموذجا.
وذلک من أجل الإجابة عن الإشکالات الآتیة:
1ــــ ما منهج "تمام حسان" فی دراسة القضایا الصوتیة العربیة ؟
2ــــ ما موقفه من التّراث اللغوی العربی ؟
3ــ ما هی آراؤه فی الدّرس الصّوتی و التی أضافها للتّراث العربی القدیم ؟
ونظرا لطبیعة الموضوع، فإنّه یقتضی اتّباع المنهج الوصفی التّحلیلی بغیة تحقیق الأهداف السّالفة الذّکر.

أوضاع التعلیم الرسمی فی کرکوک 1870-1914

لمى عبدالعزیز مصطفى

اداب الرافدین, 2021, السنة 51, العدد 84.1, الصفحة 343-368
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2021.167773

لقد جاء هذا البحث لتوضیح الملامح الأساسیة لأوضاع التعلیم الرسمی فی کرکوک خلال الفترة (1870-1914)، حیث رکز البحث وفی البدایة على محاولة الإصلاح التی جرت فی الدولة العثمانیة وتحدیداً تلک التی تتعلق بالتعلیم. وافتقار هذه المدینة أسوة بباقی المدن العراقیة إلى أیة مدرسة رسمیة (حکومیة) حتى سبعینات القرن التاسع عشر، وعلى ضوء ذلک اقتصر التعلیم قبل إقامة هذه المدارس على الکتاتیب والمدارس الدینیة بالإضافة إلى مدارس الأقلیات والطوائف الدینیة والتی ستشکل المبحث الأول من هذا البحث. فیما شغل افتتاح المدارس الرسمیة (رشدی) ابتدائی الحیز الأکبر من هذا البحث. وإضافة على ذلک سیتطرق البحث إلى أبرز الصعوبات والسلبیات التی رافقت إنشاء مثل هکذا مدارس والتی أثرت بشکل أو بآخر على الواقع التعلیمی فی هذه المدینة.

إِسهامات المرأة فی بناء الأَربطة فی مدینتی بغداد و مکَّة المُکرَّمة فی العهد العباسی المتأخِّر (447 - 656هـ / 1055 - 1258م)

شهلة برهان عبدالله

اداب الرافدین, 2021, السنة 51, العدد 84.1, الصفحة 369-396
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2021.167774

لقد کانت العمارة الدینیة من اهم المیادین التی کانت محور اهتمام المرأة ونساء الخلفاء والامراء والصالحین من العلماء وغیرهم، کبناء الاربطة والإنفاق علیها، والاهتمام بترمیمها وصیانتها فی مختلف الأمصار الإسلامیة، فبدأ ظهور بنائها فی الدولة الإسلامیة منذ العهد الراشدی کما زاد اعتناء ببناء الأربطة فی الأقالیم الإِسلامیة ولاسیَّما فی العصور العباسیة المتأخرة والغرض منها الأجر والثواب.
        تعد الربط من مبررات الخیریة التی ساهمت بشکل واضح وفعال فی الحضارة الإسلامیة بتوفیر الخدمات العامة فی الدولة الإسلامیة عبر مختلف عصورها فی مجالات مختلفة مثل اماکن العبادة من خلال الخدمات التی یتلقاها اهل العلم من الطلبة والعلماء، والتی تبذل کذلک فی شؤون الاجتماعیَّة کالتکفل بالمحتاجین والفقراء والمعوزین.

عساکر السکبان ودورهم فی بلاد الشام 1595-1635م

أحمد محمد نوری أحمد العالم

اداب الرافدین, 2021, السنة 51, العدد 84.1, الصفحة 397-416
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2021.167775

أهملت الدولة العثمانیة منذ أواخر القرن السادس عشر إدارة بعض الولایات التابعة لها بسبب انشغالها بحروبها الخارجیة على الجبهتین الغربیة والشرقیة, وشکل ذلک عاملاً مهمًا فی انتشار أصناف عدیدة من العساکر غیر النظامیة فی بعض الولایات التابعة لها وخاصة  فی بلاد الشام, وکان السکبان أحد أهم العساکر المرتزقة التی ساعدت على انتشار الفوضى وعدم الاستقرار السیاسی والأمنی وتشجیع الولاة والأُمراء الطموحین على التمرد ضد الدولة العثمانیة خاصة وأنهم کانوا جزءا من تمرد الجلالیَّة الذی اجتاح الأناضول منذ 1595م والذی امتد لتصل تأثیراته إلى مناطق بلاد الشام الشمالیة مثل ولایة حلب والجنوبیة مثل جبل لبنان, وعلى الرغم من أن السکبان  کانوا عاملاً فی إنجاح بعض المتمردین ضد السلطة العثمانیة فی هذه المناطق فإنهم کانوا أیضا عاملاً فی إفشالهم لعدم امتلاکهم القاعدة الشعبیة التی تمکنهم من الاستمرار والنجاح.الرباط، المرأة، الدولة العباسیة، الأجر، الثواب.

نظریة المعرفة عند لایبنتز

زیاد کمال مصطفى

اداب الرافدین, 2021, السنة 51, العدد 84.1, الصفحة 417-452
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2021.167776

   تتمیز عقلانیة لایبنتز فی نظریة المعرفة بسمتین أساسیتین: الأولى هی الموائمة بین الأسس المنهجیة النظریة للمعرفة، والجذور المیتافیزیقیة للمعرفة الإنسانیة. أما الثانیة، فهی محاولته التوفیقیة بین نماذج فلسفیة متعارضة فی موقفها من المعرفة.
     فما مدى إسهام فیلسوف الموناد فی وضع دعائم منطقیة للمعرفة؟، وما مدى نجاحه فی ربط الابستمولوجیا بالانطولوجیا؟، وما مدى تأثیره فی التأسیس لموقف نقدی توفیقی من المعرفة؟، هذه الأسئلة هی التی دارت حول محاورها مضامین البحث.

الهیرمینوطیقا من التأویل إلى التحریف دراسة أصولیة

نور الدین جمیل عبدالقادر التاوطوزی

اداب الرافدین, 2021, السنة 51, العدد 84.1, الصفحة 453-506
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2021.167777

         تناولت هذه الدراسة فلسفة الهیرمینوطیقا التی هی من أخطر المفاهیم فی عصرنا الحاضر لفهم النصوص، والتی تبحث فی آلیات الفهم ذات أصول غربیة، ففتحت باب الغلوّ والتطور فی التأویل وتعدد الدلالات بتعدد القُراء للنص الواحد، وتحویله إلى نصوص متعددة، إلى أن وصلت إلى القول بتأریخیة القرآن وأنسنة الکلام الإلهی، ومن هنا جاز للمشروع التأویلی القول بتألیه الإنسان وأنسنة الإله، وإحلال الدین الطبیعی محل الدین الإلهی، وإلغاء معانی النصّ وأحکامه، والتعامل مع القرآن فی الإطار الزمنی، فلا یغدو المعنى الذی یحمله النصّ معنى موجوداً فی الماضی، بأیّ شکلٍ من الأشکال، بل یؤدی إلى تشکل المعنى بصورة دائمة ومستمرةـ تبعاً للحالة الثقافیة والاجتماعیة، التی تتناسب مع مقتضیات العصر، وبذلک لم یبق للإسلام منه إلَّا الاسم، فالمشکلة أنّ هذه الفلسفة لا تفرّق بین التأویل الإسلامی المنضبط بضوابط شرعیة، وبین التأویل الغربی العبثی المعبر عنه بالهیرمینوطیقا، التی لیست لها ضابط محدود، بل تستر صاحبه بالتأویل، وسمح لکل من هبَّ ودبَّ أن یتلاعب بنصوص الشریعة باسم التجدید وإیجاد معنى للواقع الحاضر، فتوصّلت إلى أنّ بینهما بوناً واسعاً، وأنّ النِّسبة بینهما التباینُ، فلا یکون فرد من أحدهما مندرجاً تحت الآخر، فیکون کل واحد منهما منصباً على محل غیر ما ینصبه الآخر، فالهیرمینوطیقا خاص بالتأویل اللاهوتی، والتأویل خاص بنصوص القرآن والسنة، وبذلک فلا یسمّى شیءٌ من الهیرمینوطیقا بالتأویل الإسلامی، ولا یسمّى شیءٌ من التأویل الإسلامی بالهیرمینوطیقا؛ لأنه غیر منضبط بضوابط الشریعة وشروطهاـ
وقد قسَّمت البحث إلى مقدمة، ومبحثین، وخاتمة، مع ذکر المصادر والمراجع التی اعتمدت علیها.        

الحکایات الشعبیة ودورها فی تنمیة الطفل اجتماعیًا دراسة تحلیلیة للحکایة الشعبیة الموصلیة

نجلاء عادل حامد

اداب الرافدین, 2021, السنة 51, العدد 84.1, الصفحة 507-532
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2021.167779

الأطفال من أهم الفئات العمریة وعنصرًا" هاما" من عناصر التنمیة البشریة, بوصفهم رجال الغد, ولهذا تتولى المؤسسات التربویة والإِعلامیة وکافة المؤسسات وخاصة المعنیة منها بالطفولة اهتماما" کبیرا" بهم, فهم الغد القریب, ویمثلون العنصر الأول من عناصر تنمیة المجتمع ورقیه, من کافة جوانبه , الاقتصادیة والاجتماعیة والثقافیة.
    ومن هذا المنطلق یجب ان نولی اهتمامًا" کبیرا" لتوجیه الأطفال وتنشئتهم اجتماعیًا", وإرشادهم, وتنمیة شخصیتهم من کافة الجوانب, حتى نخلق جیل قادر على النهوض بواقع المجتمع مستقبلا", وذلک عبر کافة القنوات؛ الرسمیة منها والأهلیة والشعبیة, ومن بینها تراثنا الشعبی؛ متمثلة فی بحثنا الحالی بالحکایات الشعبیة التی یمکن أن تقدم للطفل وتعد أداة مهمة یمکن من خلالها تنمیته وتبصیره بقضایا مجتمعه .والتی  تم دراستها وفق منهج تحلیل المضمون . وتم التوصل الى العدید من النتائج من أهمها:-
1-لاتخلو الحکایات الشعبیة الموصلیة من قیم تربویة تدور أحداثها حول ذلک, وتهدف الى تنمیة الطفل اجتماعیًا", لیتعرف من خلالها على قضایا اجتماعیة مهمة, قضیة المسؤولیة والعدالة الاجتماعیة, والصراع الطبقی وغیرها.
2- تحمل الحکایات الشعبیة الموصلیة العدید من القیم, الى جانب المتعة والإثارة؛ تجعل الحکایة الشعبیة تقوم بدور کبیر تسهم فی عملیة تنشئة الطفل.
3- نوع الجمل والعبارات التی تقدم بها الحکایة الشعبیة الموصلیة, أکثر تأثیرا" فی نفسیة الطفل ,إِذا ماقورنت بالعبارات الدینیة والآیات القرآنیة فالحکایة الأسهل والأقرب الى عقل وإِمکانیة الفهم لدى الطفل.

تمثیل المرأة فی الوظائف القیادیَّة بین التحدیات وآلیات التمکین ((دراسة میدانیَّة فی مدینة الموصل))

نور یحیى یوسف

اداب الرافدین, 2021, السنة 51, العدد 84.1, الصفحة 533-574
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2021.167780

تهدف هذه الدراسة الى البحث فی واقع تمثیل المرأة فی المواقع القیادیة وفی التحدیات التی تعوق تولی المرأة تلک المواقع والبحث ایضاً فی الالیات والوسائل التی تمکن المرأة للوصول الى المناصب القیادیة ، وتندرج هذه الدراسة ضمن الدراسات الوصفیة التحلیلیة ، التی تقوم  بتحدید ظاهرة معینة ومن ثم تصویر هذه الظاهرة عن طریق جمع البیانات والمعلومات عنها ومن ثم إخضاعها للدراسة الدقیقة عن طریق معالجة هذه البیانات احصائیا وتصنیفها وتحلیلها ، وشمل البحث (80) امرأة تمثل مجتمع البحث ، واللواتی یمثلن عینة المرأة الموظفة فی مؤسسات عمل مختلفة فی مدینة الموصل ، وتم استخدام اسلوب العینة القصدیة ، واعتماد منهج المسح الاجتماعی باستخدام وسائل متنوعة مثل الاستمارة الاستبیانیة المقننة ، والمقابلة ، والملاحظة.
     افترض البحث ان هناک عدة تحدیات تواجه تمثیل المرأة فی الوظائف القیادیة ، وبالفعل اثبتت الدراسة ان المبحوثات یواجهن تحدیات عدیدة تتعلق بجوانب سیاسیة بالدرجة الاولى ، تلیها تحدیات ثقافیة -اجتماعیة بالدرجة الثانیة ، بینما التحدیات الشخصیة جاءت بالدرجة الثالثة ، والتحدیات التی تتعلق ببیئة العمل حلت اخیراً. 

قواعد الفهرسة و مدى تأثرها بتطورات الضبط الببلیوغرافی ومعاییر المیتاداتا

رفل نزار الخیرو

اداب الرافدین, 2021, السنة 51, العدد 84.1, الصفحة 575-614
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2021.167781

 تعد الفهرسة والفهارس من اکثر الحقول تأثرًا بالتطورات الهائلة التی طرأت على تکنولوجیا المعلومات المتمثلة بثورة الانترنت والسیادة المطلقة التی فرضتها البیئة الشبکیة على مصادر المعلومات و إجراءات معالجتها واتاحتها، وقد شهدت السنوات العشرة الاخیرة على وجه الخصوص غزارة هائلة لا مثیل لها فی مجال النشر الالکترونی المتمثل بالحجم الهائل الاوعیة المعلومات الالکترونیة بشکلیها المحمل على اوساط مادیة اوالموجود بشکل افتراضی على ملایین المواقع فی الشبکة وقد رافق هذا التطور الهائل فی النشر الالکترونی تطور مماثل بوسائل السیطرة الالکترونیة على تدفق المعلومات وما تتضمنه من قواعد ومعاییر ولغات ونماذج ومبادرات الخ، لذا جاءت الدراسة لتسلط الضوء على تلک الوسائل والاسالیب المبتکرة التی تختلف فی الغالب عن سابقتها من الاسالیب التی اصبحت تقلیدیة وما تتضمنه من مفاهیم جدیدة قد غیرت من وجهة  الاجراءات الفنیة وحولتها باتجاهات اخرى، کالوسائل التی تعمل تحت مظلة ما یعرف بالمیتاداتا Metadata (مارک21 ، معیار دبلن کور، لغات ترمیز مثل HTML) و (XML، وما تم تطویره من معاییر فی هذا الاتجاه کمعیار(MODS) لوصف الوعاء او الکیان، وغیرها)، بحیث تتلائم مع الطبیعة الخاصة بمصادر المعلومات الالکترونیة لاسیما مصادر الانترنت، کما ظهر نموذجFRBR  المتطلبات الوظیفیة للتسجیلة الببلیوغرافیة، کنموذج یصف تجمیع الکیانات المختلفة فی المحیط الببلیوغرافی ویوضح العلاقات الببلیوغرافیة بینها، وعلیه جاءت قواعد وصف المصادر واتاحتها RDA لتکمل قواعد الفهرسة الانکلو امریکیة AACR2 ، کون الاولى تعمل فی بیئة الانترنت وتتکامل مع ما مهدت الیه تلک الوسائل وما تم تطویره منها، اما الثانیة فتعمل فی بیئة الورق وأسالیبها التقلیدیة. وقد اعتمدت الباحثة المنهج الوصفی والرجوع الى ادبیات الموضوع، وخلصت الدراسة بالخروج بنتیجة حتمیة لدعوة مجتمع المعلومات والمکتبات لاسیما فی مجتمعنا القریب نحو التغییر التدریجی الشامل فی اسالیب الفهرسة واشکال الفهارس وفی مناهج التعلیم فی اقسام المکتبات ومدارسها وتدریب العاملین فی مکتباتنا على ما یؤهلهم للتعامل مع البیئة الالکترونیة الجدیدة.

أثر استخدام أُسلوب تحلیل النصّ فی تحصیل طالبات الصف الثانی المتوسط فی مادة القرآن الکریم والتربیة الإِسلامیَّة

خولة احمد محمد سعید البریفکانی; نعم محمد باسل قاسم العزاوی

اداب الرافدین, 2021, السنة 51, العدد 84.1, الصفحة 615-660
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2021.167782

یهدف البحث الحالی التعرف على أثر استخدام أسلوب تحلیل النص فی تحصیل طالبات الصف الثانی المتوسط فی مادة القرآن الکریم والتربیة الإسلامیة ، واعتمدت الباحثتان على منهجیة البحث التجریبی لملاءمته لطبیعة وأهداف البحث ، وبلغ حجم عینة البحث (54) طالبة فی الصف الثانی المتوسط فی الساحل الأیسر فی مدینة الموصل / محافظة نینوى للعام الدراسی 2018/2019، و استخدمت الباحثتان التصمیم التجریبی ذا المجموعتین المتکافئتین التجریبیة والضابطة ، إذ درست المجموعة التجریبیة على وفق أسلوب تحلیل النص، و المجموعة الضابطة على وفق الطریقة الاعتیادیة (التقلیدیة) ، وبلغ حجم عینة البحث (54) طالبة تم تقسیمهن بواقع (29) طالبة فی المجموعة التجریبیة / متوسطة البتراء للبنات / شعبة (ب)، و (25) طالبة فی المجموعة الضابطة / متوسطة تدمر للبنات / شعبة (ج) ، وأجریت عملیة التکافؤ بین المجموعتین فی المتغیرات الآتیة : (درجة التربیة الإسلامیة فی الصف الأول المتوسط / المعدل العام فی الصف الأول المتوسط / العمر الزمنی بالأشهر/ المستوى التعلیمی للآباء والأمهات) ، وأعدت الباحثتان (26) خطة تدریسیة لکلتا المجوعتین وبواقع (13) خطة للمجموعة التجریبیة و(13) خطة للمجموعة الضابطة ، وأعدت الباحثتان  اختبارا تحصیلیا فی مادة القرآن الکریم والتربیة الإسلامیة مکون من (56) فقرة من نوع اختبار التکمیل والصواب والخطأ والاختیار من متعدد، وتم التأکد من الصدق الظاهری للاختبار بعرضه على لجنة من المحکمین أما ثبات الاختبار التحصیلی فتم حسابه بطریقة التجزئة النصفیة وبلغ معامل الثبات (0.90) وهو معامل ثبات عالٍ،  واستخدمت الباحثتان فی تحلیل البیانات إحصائیا الوسائل الإحصائیة الآتیة: ( الاختبار التائی لعینتین مستقلتین، اختبار مربع کای، معامل ارتباط بیرسون، معادلة سبیرمان – براون معادلتی صعوبة وتمییز الفقرة، معادلة فعالیة البدائل) .       
وتوصلت الباحثتان إلى النتیجة الاتیة :
 وجود فرق ذو دلالة إحصائیة بین متوسطی تحصیل طالبات المجموعة التجریبیة اللواتی درسن بأسلوب تحلیل النص وطالبات المجموعة الضابطة اللواتی درسن بالطریقة الاعتیادیة ولصالح المجموعة التجریبیة.
    وفی ضوء نتائج البحث قدمت الباحثتان مجموعة من التوصیات والمقترحات، ومن أهم التوصیات :
(إقامة مدیریة التربیة دورات  لمدرسی ومدرسات مادة القرآن الکریم والتربیة الإسلامیة بإشراف أساتذة جامعة الموصل اختصاص طرائق التدریس لتدریب المعلمین والمدرسین على خطوات وإجراءات طرائق التدریس الحدیثة لیتسنى لهم استخدامها فی التدریس).
ومن أبرز المقترحات: (إجراء دراسة عن فاعلیة أسلوب تحلیل النص والاستقصاء الموجه فی التحصیل وتنمیة مهارات ما وراء المعرفة لدى طلاب الإعدادیة الإسلامیة فی مادة الحدیث النبوی الشریف) . 

أَثَرُ اسْتِرَاتِیْجِیَّةِ (Swom) فِی تَحْصِیْلِ طَلَبَةِ الصَّفِ الرَابِعِ العِلْمِیِ فِی مَادَةِ قَوَاعِدِ اللُغَةِ العَرَبِیَّةِ

شهاب أَحمد حنش

اداب الرافدین, 2021, السنة 51, العدد 84.1, الصفحة 661-686
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2021.167783

استهدف البحث الحالی التعرف على اثر استراتیجیة(Swom) فی تحصیل طلبة الصف الرابع العلمی فی مادة قواعد اللغة العربیة. تکونت عینة البحث من طلبة الصف الرابع العلمی فی اعدادیة عبد العزیز عبدالله للبنین، وثانویة المعرفة للبنات فی مدینة الموصل للعام الدراسی (2018–2019). وقد تم اختیارها قصدیا، اذ بلغ مجموع أفرادها (122) طالبا وطالبة. وزعت على اربع مجموعات: تجریبیتان، درستا على وفق استراتیجیة(Swom) واثنتان ضابطتان، درستا بالطریقة الاعتیادیة. ولتحقیق هدف البحث تم بناء اختبار لقیاس تحصل طلبة الصف الرابع العلمی فی مادة قواعد اللغة العربیة، وتکون بصیغته النهائیة من(30) فقرة من نوع الاختیار من متعدد رباعی البدائل، وقد اتسم الاختبار الکلی بالصدق والثبات والخصائص السایکومتریة. وبعد تهیئة الخطط التدریسیة، نفذت تجربة البحث من قبل مدرستی مادة اللغة العربیة فی الکورس الاول للعام الدراسی(2018- 2019) بتاریخ (21/10/2018) واستمرت کورساً دراسیا کاملاً، تم تطبیق اختبار بعدی یوم (15/1/2019). وعولجت البیانات احصائیا باختبار (t-test) لعینتین مستقلتین. وکانت النتیجة تفوق افراد المجموعتین التجریبیتین اللتین درستا باستراتیجیة(Swom) على افراد المجموعتین الضابطتین بالنسبة لمتغیر الطریقة. کما انه لایوجد فرق دال احصائیا بین المجموعات جمیعها فی متغیری الجنس والتفاعل بینهما.

الرضا الوظیفی لدى مدیری المدارس الإِعدادیة فی محافظة دهوک - قضاء عقرة أَنموذجًا-

وعد سعید طه; شوَّاف محمد مصطفى

اداب الرافدین, 2021, السنة 51, العدد 84.1, الصفحة 687-710
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2021.167784

یُنظر لمدیری المدارس على أنهم من الرکائز الأساسیة فی العملیة التربویة التی من أهدافها  عملیا التعلیم والتعلم وإدارة المعلمین والطلبة والموظفین والتعامل مع البیئة الخارجیة للمدرسة من المجتمع وأولیاء أمور الطلبة, ولأسباب متعددة منها تعرض مدیر المدرسة  إلى   بعض الظروف والمشاکل التی لا یستطیع التحکم بها والتی تسبب عدم استطاعته القیام بدوره بشکل فعال, الأمر الذی یساهم فی احساسه بالعجز عن القیام بالمهمات الملقاة على عاتقه, وبالمستوى الذی یتوقعه منه متخذو القرارات, فضلاً عن الآثار السلبیة الخطیرة التی یترکها على عملیة التعلیم بشکل عام وعلى الطلبة بشکل خاص.
         فقد أصبح موضوع الرضا الوظیفی وعدم الرضا الوظیفی من الموضوعات التی تحظى باهتمام السلوکیین والإداریین وذلک لأنه یبحث الجوانب المختلفة لوسائل الرضا ومصادره لدى الموظف (المدیر) وقیاس درجة رضا  الأفراد نحو وظائفهم، وکذلک بحث أسباب عدم الرضا. تم التوصل  إلى   مجموعة من العوامل التی تؤدی  إلى   الرضا وعَّد وجودها ضروریاً وأساساً لتحقیق الرضا المنشود للموظف، وفقدان هذه العوامل یؤدی  إلى   حالة من عدم الرضا لدیه وبالتالی ینعکس ذلک على أداءه فی العمل وقیامه بواجباته على الوجه المطلوب. لقد ارتبط مفهوم الرضا الوظیفی بالأداء الوظیفی للعاملین للقیام بالأدوار والواجبات المطلوبة منهم، کما نجد أن أداء  الأفراد یختلف من فرد لأخر بناءً على الجهد المبذول من قبله وقناعته بأهداف المنظمة وولائه لها والتزامه بواجباته المطلوبة، وهذا الجهد مطلوب بشکل أکبر فی مجال التعلیم سواء أکان من المعلم أو المشرف على المعلم.  

أَسباب الأَمراض وطرائق معالجتها عند المصریین القدماء دراسة مقارنة مع العراق القدیم

عبد الرحمن یونس عبد الرحمن

اداب الرافدین, 2021, السنة 51, العدد 84.1, الصفحة 711-728
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2021.167785

لم تکتسب الحضارة المصریة القدیمة صفة الاصالة والعراقة الا من خلال انجازات ابنائها وضلوعهم فی مختلف العلوم والفنون واسهامهم الفاعل فی وضع اللبنات الاولى لتأسیس أقدم حضارة عرفتها الانسانیة. وانطلاقا من هذا المفهوم فان العلوم الطبیة کانت واحدة من المرتکزات الاساسیة التی استندت علیها الحضارة المصریة شأنها فی ذلک شأن حضارة العراق القدیم التی عاصرتها تقریبا من حیث الفترة الزمنیة. ومن اجل الوقوف على طبیعة نظرة المصریین القدماء للمرض ومعرفة أسبابه وطرائق معالجته ومقارنة ذلک بما کان موجوداً فی العراق القدیم، فان الباحث ارتأى ان یتناول هذا الموضوع ضمن خطة بحث موزعة فی ثلاثة محاور، شمل الاول النظرة الى المرض والطب قدیما، وتضمن المحور الثانی أسباب الامراض الدینیة وانتقال المرض عن طریق العدوى، والاسباب البیئیة، فیما اختــــــص المحــــــور الثالث بطرائق معـــــــــــــــــالجة الامـــــــــــــــــــراض وتنـــــاول الاســـــالیب الکهنوتیة والاسالیب الطبیة.

أَهداف الحوار عند الیهود مع الرسول (ﷺ)

ظفر عبد الرزاق ذنون; وعد الله صالح جاسم

اداب الرافدین, 2021, السنة 51, العدد 84.1, الصفحة 729-749
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2021.167786

ثمة من یعتقد ان الحوار الذی أجراه الیهود فی عصر الرسالة لا یتعدى أن یکون استفساراً او اختباراً من اجل اظهار الشک فی الدعوة او التماس فی نبوتها، وبالأحرى اظهار حقیقتها ومن ثم اتباعها، ولکن ما اجراه الیهود  وما قدموا علیه من حوار، خرج من مضمونه کحوار بناء ونقاش سلیم وتفاعل مشترک یدلی بنتائجه على الطرفین، الى حرباً بدیلة بموجهه فکریه ونقاشات جدلیة، وصلت الى درجة التعنت والتعصب فی موقفهم الفکری، والذی کان بمقاصد واهداف واضحة من سحب بساط النبوة وشرعیتها المقدسة ومن ثم زعزعة المسلمین واثارة الغموض وجعل الرؤیة مبهمة فی بیان حقیقتها وشروع اتباعها بین حین واخر، تعنصراً وتحیزاً للیهود والیهودیة .

حکم التعامل بالعملات الإلکترونیة وضوابطه الشرعیة

محمود محمد علی الزمناکویی

اداب الرافدین, 2021, السنة 51, العدد 84.1, الصفحة 751-805
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2021.167787

التطور الهائل الذی حدث فی مجال تکنولوجیا الاتصال وتقنیة المعلومات خلق أرضیة ملائمة لظهور أنواع من أدوات الدفع الالکترونیة، وکذلک ظهور أنواع من العملات الإلکترونیة ـ ومنها العملات الافتراضیة ـ تحقیقاً لحاجات الناس ورغباتهم فی تسهیل معاملاتهم التجاریة، بأسرع وقت وأقل تکلفة، مما یتطلب من المتخصصین التصدی لبیان حقیقة تلک العملات، والضوابط الشرعیة التی تحکم التعامل بها.
          وهذا البحث المسمى بـ(حکم التعامل بالعملات الالکترونیة وضوابطه الشرعیة) محاولة لبلورة جوانب هذه النازلة، وبیان حقیقتها وحکمها وتکییفها والضوابط الشرعیة التی تحکمها، وقد قسمته الى: مقدمة وثلاثة مباحث وخاتمة و فهرس، واعتمدت فیه على المنهج الوصفی التحلیلی القائم على بیان هذه الظاهرة، وتتبع وجهات النظر فیها، واستنباط الحکم الشرعی للتعامل بها، والتحقیق فی مدى ملائمة تلک العملات للضوابط الشرعیة لإصدار العملات.

الإِبادة الجماعیَّة من منظور القرآن الکریم والکتاب المقدَّس

نذیر سعید مصطفى

اداب الرافدین, 2021, السنة 51, العدد 84.1, الصفحة 805-823
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2021.167788

الانسان المخلوق المکرم والمقدس الذی نفخ فیه الله روحه وأعلاه شأناً من بین کل الخلائق، فدمه وعرضه وماله مصون، وتعرض الانسان من قبل أخیه فی الإنسانیة إلى أبشع أسالیب لإبادته وإهلاکه، فسجل ووثق القرآن الکریم والکتاب المقدس –العهد القدیم والجدید- أحداثاً عدیدة من إبادات جماعیة تعرض لها الشعوب؛ إما بدافع الدین، أو العرق، أو الانتقام، أو الحسد والحقد، أو بدافع الوصول إلى السلطة وأخذ زمام الأمور، فکانت هذه الورقة بحثاً أکادیمیا للغوص فی أعماق القرآن الکریم والکتاب المقدس للإجابة عن تساؤلات حول هذا الموضوع وخرج بالشکل الآتی:
المبحث الأول: تحدثنا عن مفهوم وحکم الإبادة الجماعیة فی القرآن الکریم والکتاب المقدس، وصورة توثیق القرآن الکریم والکتاب للإبادة الجماعیة، وفی المبحث الثانی بینا الدوافع التی أدت إلى الابادات الجماعیة وبیان آثارها الوخیمة، حسب القرآن الکریم والکتاب المقدس، وأخیرا استوقفنا على أهم السبل والطرق للحیلولة دون وقوع الإِبادات الجماعیة أو لسد الطریق أمامها، وتوصلنا إلى النقاط الرئیسة الآتیة:
1-  الإبادة الجماعیة، عملیة إجرامیة تقوم بها جماعة أو أفراد ضد جماعة أو عرق أو دین أو فکرة، وصور تلک العملیات مذکورة فی التعریف القانونی لها.
2-  الإبادة الجماعیة حرمتها القرآن الکریم وهاجمتها بوضوح، والکتاب المقدس یحرم القتل ویدعوا للسلام، ولکن تدعوا أحیانا إلى الإبادة –خاصة- بدافع الانتقام.
3-   الکتاب المقدس حافل وبغزارة لتوثیق الابادات الجماعیة فی العهد القدیم والجدید.
4-   دوافع الإبادة الجماعیة متعددة وأهمها الانتقام ومن ثم الحسد والاستیلاء على السلطة.
وأبرز التوصیات التی توصلنا إلیها هی:
1-على دعاة الدین الإسلامی ورجال الدیانات الأخرى تجریم إراقة الدماء والهجوم على مهینی کرامة الانسان.
2-ندعوا العاملین فی سلک الاعلام بتغطیة الجرائم، وتعضید الرأی العام ضدها، وتضخیمها لئلا یؤدی إلى إبادة جماعیة.
3-یکون الدین عاملا إیجابیا فی کل الحالات لو استخدم بشکل صحیح فی وأد أفکار ومقدمات الابادات الجماعیة، فندعوا إلى الاستفادة القصوى من الدین لبناء المجتمع.

آراء العلماء فی التفرق المقصود فی خیار المجلس وتطبیقاته الفقهیة (دراسة مقارنة)

جمال عزیز أمین

اداب الرافدین, 2021, السنة 51, العدد 84.1, الصفحة 825-870
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2021.167789

تنتقل ملکیة المبیع إلى المشترى وملکیة الثمن إلى البائع، إذا تحققت شروطه وأرکانه فیکون لازماً، إلا أن الشارع الحکیم قد راعى مصالح العباد، فربما أن أحد المتعاقدین قد یکون استعجل بعض الشیء ولم یتروَّ فی الأمر، فیعطى فرصةً للتروِّی تسمى الخیار، لیتمکن المتبایعان أثناءها من اختیار ما یصلح وما یناسب من إمضاء البیع أو فسخه؛ وذلک رفقاً به وحفاظاً على تمام رضاه بالعقد ورغبته به، فقد صحَّ عن رسول الله (r): ((الْبَیِّعَانِ بِالْخِیَارِ مَا لَمْ یَتَفَرَّقَا، أَوْ یَقُولُ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ: اخْتَرْ))([1]). وهذا دلیل على ثبوت خیار المجلس للمتبایعین.  
هذا وقد اختلف العلماء فرأى بعضهم أن التفرق المقصود فی البیع هو التفرق بالأبدان فکل واحد من المتبایعین له الحقّ فی إمضاء العقد أو فسخه ما دام یضمها مجلس العقد، ولا ینتهی هذا الخیار إلا بالتفرق بالأبدان. وهذا ما ذهب إلیه جمهور الشافعیة والحنابلة، وکذلک بعض الفقهاء من السَّلف والخلف، وهذا یعنی ثبوت خیار المجلس عندهم. والبعض الآخر من العلماء یرون بأن التفرق المقصود فی البیع إنما هو بتمام العقد بإیجابه  وقبوله، فإذا تم الإیجاب والقبول فقد تم مجلس العقد وامتنع الخیار الذی کان جائزاً أثناء العقد، ولا یشترط لذلک التفرق بالأبدان. وهذا ما ذهب إلیه جمهور الحنفیة والمالکیة. وکلا الفریقین تمسک بأدلة متعددة، وقد ذکرنا بعضاً منها فی صلب البحث.
      وقد قسَّمت البحث إلى مقدمة، ومبحثین، وخاتمة، مع ذکر المصادر والمراجع التی اعتمدت علیها.   


 

تحلیل اجتماعی- تداولی للتعلیقات غیر المؤدبة باللغة العربیة-العراقیة على الفیس بوک

إباء مظفر یحیى الرسام; ریاض أمین حسین

اداب الرافدین, 2021, السنة 51, العدد 84.1, الصفحة 1-20
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2021.167790

        تهدف هذه الدراسة إلى فحص الاستراتیجیات غیر الادبیة لکلبیبر (١٩٩٦,٢٠٠٥) عن طریق تحلیل (٣٠٠ ) تعلیق باللغة العربیة (العراقیة) على صفحة الفیس بوک. هذة التعلیقات قد تم جمعها من صفحات العراقیة الرسمیة على الفیس بوک. تناولت هذه الدراسة عشرة مواضیع عربیة تندرج تحت فئة (الترفیه , والأزیاء, وأسلوب الحیاة, والصحة , والغذاء, والطبقة السیاسیة و الشؤون الاجتماعیة). فی هذه الدراسة  تم اختیار تعلیقات غیر مهذبة فی الاسلوب من التواصل الاجتماعی (فیس بوک). یوضح لنا التحلیل أن جمیع الاستراتیجیات غیر المهذبة قابلة للتطبیق فی التواصل عبر اجهزة الکمبیوتر باستثناء تلک التی تسمى باستراتیجی حجب المداراة "withhold politeness"التی یمکن أن تظهر فقط فی التواصل عبر المقابلات الشخصیة ، ولیس فی التواصل عبر الکتابة.

ترجمة الترجمة : استراتیجیة لتقویم الترجمات

سالم یحیى فتحی; محمود احمد محمد

اداب الرافدین, 2021, السنة 51, العدد 84.1, الصفحة 21-42
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2021.167792

تُعدُّ هذه الدراسة محاولة لاستخدام استراتیجیة ترجمة الترجمة لتقویم الترجمات ما بین اللغة العربیة والإِنجلیزیة، وقد طبّقت على أَربعة نصوص إِنجلیزیة تقنیَّة وعلمیَّة من مجلة نیوزویک مع الترجمات باللغة العربیة المأخوذة من نسخة المجلة باللغة العربیة، وأُعیدت ترجمة النصوص باللغة العربیة على ید ثلاثة مترجمین محترفین فی قسم الترجمة فی کلیة الآداب فی جامعة الموصل, وعوینت النصوص الإِنجلیزیة الناتجة على ضوء النصوص الأَصلیَّة، وینصب ترکیز المراجع فی التحلیل على الترجمات الأُولى .
          ولقد توصَّل البحث إِلى إِمکانیة إِجراء الترجمة العکسیة أَو ترجمة الترجمة بین اللغتین العربیة والإِنجلیزیة وهذه الطریقة نافذة ومفیدة فی تقویم ترجمات النصوص غیر الأَدبیة، فضلًا عن ذلک فقد وجد أَن طریقة تبسیط النص قبیل ترجمته, وهی واقعة على عاتق المترجم الأَوَّل, مفیدة ومنیرة للذهن، ویظهر التحلیل أَنَّ هناک العدید من أَمثلة المکافئ بین النصوص الأَصلیَّة والمترجمة، ولقد أَظهرت الدراسة أَنَّ المترجمین العکسیین أَکثر کفاءة ومعرفة من المترجمین الأَوائل .

التحلیل الخطابی لخطبة حَجَّة الوداع للرسول محمد صلى الله علیه وسلم

أَفراح عبد القادر جاسم; إِسراء نذیر الشمری

اداب الرافدین, 2021, السنة 51, العدد 84.1, الصفحة 43-60
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2021.167791

          یحتل تحلیل الخطاب مکانة کبیرة فی علم اللغة، إِذ یتضمَّن تحلیل الخطاب إِلى حد ما مختلف الطرائق المنهجیة المنظمة لتحلیل أَی نص لغوی سواء کان مکتوبًا" أَم منطوقًا". تهتم هذه الدراسة بتحلیل النص الخطابی للرسول محمد ((r)) فی حجه الوداع.  
         حُلِّلت خطبة الوداع على وفق" لنموذج فان دیک (1980) فی ضوء مصطلحی (Macro and Micro)؛ إِذ تعدُّ الخطبة من النوع الوصفی وذلک لتضمنها المستویات الثلاث الرئیسة لأی نص وصفی وهی المقدمة, تطور مضمون الخطبة وأَخیرًا" الخاتمة أَو الاستنتاج، وکل ّعنصر یمکن تقسیمه إِلى  Macro and Micro , بدوره یقسم إِلى (Macro and Micro).
        وکذلک تهتم هذه الدراسة التعریف بوحدات الخطاب التی تتألف منها خطبة الوداع والکیفیة التی تترابط بها هذه الوحدات لتشکل البنیة الخطابیة بشکل کلِّیِّ.
       واستنتج أَنَّ مفهومی Macro and Micro یعملان بشکل متماسک، ومترابط ومتناسق متجانس لتکوین البنیة النهائیة للخطبة، فضلًا عن أَنَّ الأَجزاء الصغیرة (المتفرع) بحد ذاتها تحمل تراکیب وظیفیة ذات دلالات وقیم جمالیة وأَسالیب بلاغیة الَّتی تکمن باستخدام بعض من الکلمات والعبارات القصیرة والطویلة.

صراع الثقافات فی مسرحیة موت وفارس الملک للکاتب وول سوینکا

سناء لازم ال غریب; طلال صالح ذیاب

اداب الرافدین, 2020, السنة 50, العدد 83, الصفحة 1-22
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2020.167472

یعدّ الکـاتب المـسرحیّ والـروائیّ والشـاعر النیجیری وول سوینکا (1934- ) أَحـد أَعمـدة الأَدب الإِفـریقی المعـاصر، ولد سوینکا فی مـدینة أبیوکوتا التی عـرفت بعـاداتها وتقـالیدها الخـاصة؛ إِذ ترتبط بقبائل الیوربا، ممَّـا جعـل لهـذه الـبیئة الخـاصة أَثرًا على تشکیـل هـویة الکـاتب الثقافیة، وانتقـل إِلى بریطــانیا عام (1954) وأَکمـل دراسة الأدب الإنـکلیزی فی جــامعة لیدز سنة (1957), ونال الجنسیة البریطــانیة. ثم أکمـل مـسیرته الأدبیة لـیکون أول کـاتب إفریقی یحصـل على جـائزة نوبل للأدب عـام (1986). وکـرس وول سوینکا کتاباته لإحیـاء الـهویة الإفریقیة ودعم أنشطته السیـاسیة لمحـاربة الأنظمة الدکتـاتوریة ممَّا جعله یواجـه الکثیر من المشـاکل التی قادته فیما بعد إِلى السجن، یعکس مسرحه تأثیر الاستعمـار على إفریقیا بشـکل عام وعلى نیجیریا بشکل خـاص. ویبرز صـراع الأَجیـال ما بین التمسک بالتقالید وبین الحداثة کأحد أهم المواضیع التی یتناولها الکاتب فی أَعمـاله، ویهدف البحث إِلى دراسة الشخصـیات المسـرحیة من منـظور ما بعد الاستعمـار فی مسرحیة موت وفــارس المـلک (1975), التی ترکز على فشل فــارس الملک إلسن، فی إنجاز أَحد الطقوس التقلیدیة لقبائل الیوربا بسبب التأثیر المباشر للاستعمار والذی أدى إلى تغییر نمط الحیــاة والابتعاد عن الهویة الأفریقیة.  وکــذلک تحـاول الدراسة إظهـار الصــورة غیر التقـلیدیة لإفـریقیا التی صــوّرها الکــاتب فــی عمله. ثم ینتهی البحث بخاتمة تلخص أهم مــا توصلت إِلیــه الدراســة .

عربات الالهة والملوک فی العراق القدیم فی ضوء المدونات البابلبة والاشوریة

محمد حمزة حسین الطائی

اداب الرافدین, 2013, السنة 43, العدد 67, الصفحة 467-492
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2013.83159

لعبت العربات على اختلاف أنواعها دوراً مهماً فی حیاة العراقیین القدماء، لذا وجدنا من المفید الترکیز على نوعین من هذه العربات، هما عربات الآلهة وعربات الملوک، وبیان المواد التی صُنعت منها، فضلاً عن ماهیتها واستخداماتها، وما سجلته المدونات القدیمة عنها، ونظراً لحیویة هذا الموضوع وتناثر ما کُتب عنه فی المباحث الحدیثة ارتأینا استدعاء مجموعة مختارة من النصوص المسماریة البابلیة والآشوریة بقدر ما هو متوافر بین أیدینا، لتسلیط الضوء علیه، وتقدیم صورة واضحة عنه لنُثبت مدى إبداع العراقیین القدماء وبراعتهم التی حفظها التأریخ فی سجل الخلود.

خصوصیة التعبیر - تحلیل أسلوبی

سلیمان یوسف عبد

اداب الرافدین, 2008, السنة 38, العدد 51, الصفحة 71-82
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2008.32995

تنطلق خصوصیة التعبیر عن استخدام الکاتب لأسلوبه فی التعبیر عن أفکاره. وان الأسلوب یعبر عن شخصیة الکاتب بطریقة مباشرة أو غیر مباشرة. ویعتبر استخدام اللغة الطریقة الأولى للتوضیح عن الأفکار للآخرین. فی الحقیقة هناک طرقاً أخرى للتعبیر لکن تبقى اللغة هی الأفضل. ان تعبیر الشخص فی شرح الأحلام هو دلالة على شخصیة المتکلم وبما ان الأحلام تشکل المصدر الرئیس للاواعی إذ یتکون من "المحتوى الأخیر" و "محتوى الحلم العام" وان النقد الحدیث یرکز على مادة الحلم الخام غیر المرتبة وکیفیة تحول مشاهد الحلم إلى شکل قطعة أدبیة متماسکة. فأن الشکل والمضمون والبناء العمیق من الضحل یرکز ان على التحلیل الأسلوبی فی عکس شخصیة الکاتب وان کثیر من الأسلوبیین والناس المهتمین بالأسلوب یؤمنون بان "الأسلوب هو الشخص" کما جاء على لسان بوفین.ان استخدام اللغة فی مجالها العام غیر مطلوب فی إعطاء "الخصوصیة" المعنى الصحیح ولکن الشواذ والبناء اللغوی والصور التی یعبر بها کاتبها هی ما یسمى "بالخصوصیة". وان اختلف الکتاب بتسمیة هذه الطرق الغریبة وغیر المتفق علیها فان دراسة استخدام الکاتب للأسلوب هی انعکاس لشخصیته ورأیه کما هی تعکس شخصیته من الداخل والتی تشکل خصوصیته وان لکل کاتب خصوصیته وعلیه ان یکون ثابتاً وغیر متذبذب فی طریقة التعبیر.ان کل التحلیلات والدراسات فی الأسلوب من ناحیة خصوصیة التعبیر هی بتقدیم مختلف الآراء للناس: کالناقد واللغوی وعالم النفس. وبما ان اللغة والأدب متداخلان فمن المستحسن التعامل بها حیث تعتبر المصفی الأفضل للتعبیر عن أراء وأفکار الکتاب بأسلوبهم واختیارهم للمفردات التی تعکس أفکارهم وشخصیاتهم .

التراکیب السببیة فی الإنکلیزیة مضامین فی التدریس

عمر عبدالله عزیز

اداب الرافدین, 2012, السنة 42, العدد 64, الصفحة 59-84
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2012.72581

یتناول هذا البحث دراسة التراکیب السببیة من اللغة الإنکلیزیة ویسلط الضوء على مختلف أشکالها ومعانیها، فضلاً عن الصعوبات التی تتسبب فیها لدارسی اللغة الإنکلیزیة من غیر المتکلمین بها، وتشتمل على ملحق من تمارین مقترحة لمعالجة أخطاء الطلبة ومساعدتهم فی التغلب على المشکلات لدى التعامل مع التراکیب السببیة.
     وتفترض الدراسة أن التراکیب السببیة تنشأ عنها صعوبات لا یستهان بها لمتعلمی اللغة الإنکلیزیة لکونها معقدة من الناحیتین اللغویة والإدراکیة، ولإمکانیة ظهورها فی أشکال متنوعة من البنى النحویة السطحیة فی اللغة الإنکلیزیة
     ولقد أثبتت نتائج البحث الفرضیات التی وضعت لها من الصعوبات التی تشکلها التراکیب السببیة لمتعلمی اللغة الإنکلیزیة من الطلبة لما تنطوی علیه من أشکال ومعانٍٍ معقدة ومتنوعة .

الأوضاع المالیة للأندلس من خلال کتاب المقتبس لابن حیان القرطبی (469هـ/1076م)

خزعل یاسین مصطفى

اداب الرافدین, 2010, السنة 40, العدد 57, الصفحة 245-268
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2010.29976

شغلت الأوضاع السیاسیة حیزاً کبیراً فی دراسة التاریخ الأندلسی وبمزید من الاهتمام وإنَّ دراسة تاریخ امة ما تعتمد على دراسة جوانب عدیدة لاکتمال الصورة من حیث الأوضاع السیاسیة والاجتماعیة والفکریة والاقتصادیة ولکل منها أهمیتها، وهذه محاولة لکشف وتسلیط الأضواء على جانب من منهج ابن حیان فی کتابه المقتبس ألا وهو الجانب الاقتصادی ولیست دراسة اقتصادیة بقدر ما هی دراسة أحادیة بمنظور ابن حیان وأهمیة تلک النصوص الواردة فی کتاب المقتبس بأجزائه الأربعة التی وصلت إلینا والتی نشرت على أربعة مجلدات فی سنوات متباعدة، وکان الجزء الأول وحسب النظام الحولی الذی اعتمده ابن حیان فی منهجه والمشار إلیه فی الهوامش (ابن حیان، تحقیق مکی) وهو الجزء الخاص بالأمیر عبد الرحمن بن الحکم (238هـ/821م) وقسم من إمارة الأمیر محمد من سنة (232هـ -267 هـ/846م -880م)، والجزء الثانی والمشار إلیه (ابن حیان، تحقیق انطونیه) والذی یضم سنوات حکم الأمیر عبد الله (275هـ - 888 م).


 

 

فکرة الاابالیة فی روایة الغریب للکاتب الفرنسی البیر کامو واعمدة الحکمة السبعة للکاتب البریطانی توماس ادوارد لورانس

حسیب الیاس حدید

اداب الرافدین, 2008, السنة 38, العدد 51, الصفحة 103-128
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2008.32999

یعالج البحث فکرة الاابالیة فی روایة الغریب للکاتب الفرنسی البیر کامی واعمدة الحکمة السبعة للکاتب البریطانی توماس ادوارد لورانس. وسیکتشف القارئ الافکار المتناظرة فی الروایتین إذ اعرب الراوی فی کل منهما عدم مقدرته العیش فی مجتمع لا ینتمی الیه بکل حال من الاحوال مما جعلهما یعیشان حیاة اقل ما یقال عنها انها حیاة الاابالیة وسیطر علیهما شعورا اتسم بالاخفاق وصعوبة التجربة المرة المعاشة بحیث وجدت مرارة هذه التجربة طریقها لیتم التعبیر عنها بصورة ادبیة فی کل من الروایتین. هناک عالمان فی کل من الروایتین العالم الداخلی الذی یعیشه الراوی والعالم المحیط به والصراع المحتدم بین هاذین العالمین ثم ان العلاقة بین العالمین لم تکن ایجابیة على الاطلاق وفی الحقیقة تم التعبیر عن العلاقة بین العالمین بصورة افکار متعددة منها التشقق النفسی والازدواجیة والرغبة فی الموت ولکن بصورة خاصة الاابالیة . ومن الاهمیة بمکان ان نشیر الى ان کل من الروایتین تتضمنان الکثیر من الاعترافات التی تضفی الکثیر عن الشخصیتین وتسمح للقارئ اکتشاف الکثیر من الغموض الذی یکتنفهما.

قراءة فی مفهوم الحداثة عند أدونیس

أیسر محمد فاضل الدبو

اداب الرافدین, 2012, السنة 42, العدد 64, الصفحة 11-56
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2012.72366

         یشکل الدرس الحداثوی الیوم فسحةً تجول فیها الکثیر من الشعراء دون أی عارض أو تیار یحدٍّ من حریتهم أو أفکارهم. فالحداثة التی حملت طبعة غربیة بامتیاز ‘ سمح لکثیرٍ من شعراء الیوم الدخول فی عباءة الحداثة ووجدوا من خلالها طریقا سهلا للوصل إلى المجد فضلا عن کونها تمتلک قدرا کافیا من الأفکار والأطروحات التی رفعت المقیاس الإبداعیة التی عرفها الشعر العبی على مدى قرون طویلة فکان أهم طروحاتها (قصیدة النثر) التی کان لها الدور الأکبر فی أن یظهر کثیر من الشعراء  على الساحة الأدبیة بلغة اقرب إلى الیومیة وبموسیقى لا تحرک المشاعر وهی اقرب إلى تأملات العقل من القلب . ولعل الأقرب من الشعراء والمفکرین فی الوقت نفسه هو (احمــد بن علی) الملقب بأدونیس الذی استثمر وبشکل واعی ودقیق هذه المعطیات. . . من هنا جاء هذا البحث لیعالج کیف استثمر عملاق الحداثیین الیوم هذه التقنیات وأخضعها على الفکر والأدب والثقافة. . . تأویلات وغموض وإشارات ورموز وقف الباحث عند الکثیر منها لیحلل ادلجة  هذا العقل الذی استطاع أن یتسلق سلم  المجد ویصل إلى أعلاه من الشهرة. وان یصل إلى الغایة دون أن ینظر إلى الوسیلة فأتقن فن اللعب بالکلمات وأجاد التعامل واستثمار تقنیات الحداثة التی  وکان فارس الساحة الأشهر فی القرن العشرین وحتى وقتنا الحاضر. . . هذا البحث جاء لیجیب عن مدى استثمار ادونیس لمصطلح (الحداثة) أدباً وفکراً وثقافة وکل مجالات وأنماط المعرفة.

صراع الثقافات فی مسرحیة موت وفارس الملک للکاتب وول سوینکا

سناء لازم ال غریب; طلال صالح ذیاب

اداب الرافدین, 2020, السنة 50, العدد 83, الصفحة 1-22
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2020.167472

یعدّ الکـاتب المـسرحیّ والـروائیّ والشـاعر النیجیری وول سوینکا (1934- ) أَحـد أَعمـدة الأَدب الإِفـریقی المعـاصر، ولد سوینکا فی مـدینة أبیوکوتا التی عـرفت بعـاداتها وتقـالیدها الخـاصة؛ إِذ ترتبط بقبائل الیوربا، ممَّـا جعـل لهـذه الـبیئة الخـاصة أَثرًا على تشکیـل هـویة الکـاتب الثقافیة، وانتقـل إِلى بریطــانیا عام (1954) وأَکمـل دراسة الأدب الإنـکلیزی فی جــامعة لیدز سنة (1957), ونال الجنسیة البریطــانیة. ثم أکمـل مـسیرته الأدبیة لـیکون أول کـاتب إفریقی یحصـل على جـائزة نوبل للأدب عـام (1986). وکـرس وول سوینکا کتاباته لإحیـاء الـهویة الإفریقیة ودعم أنشطته السیـاسیة لمحـاربة الأنظمة الدکتـاتوریة ممَّا جعله یواجـه الکثیر من المشـاکل التی قادته فیما بعد إِلى السجن، یعکس مسرحه تأثیر الاستعمـار على إفریقیا بشـکل عام وعلى نیجیریا بشکل خـاص. ویبرز صـراع الأَجیـال ما بین التمسک بالتقالید وبین الحداثة کأحد أهم المواضیع التی یتناولها الکاتب فی أَعمـاله، ویهدف البحث إِلى دراسة الشخصـیات المسـرحیة من منـظور ما بعد الاستعمـار فی مسرحیة موت وفــارس المـلک (1975), التی ترکز على فشل فــارس الملک إلسن، فی إنجاز أَحد الطقوس التقلیدیة لقبائل الیوربا بسبب التأثیر المباشر للاستعمار والذی أدى إلى تغییر نمط الحیــاة والابتعاد عن الهویة الأفریقیة.  وکــذلک تحـاول الدراسة إظهـار الصــورة غیر التقـلیدیة لإفـریقیا التی صــوّرها الکــاتب فــی عمله. ثم ینتهی البحث بخاتمة تلخص أهم مــا توصلت إِلیــه الدراســة .

مفهوم سبنسر عن الحب فی اًمورتـّی

طلعت علی قداوی

اداب الرافدین, 2005, السنة 35, العدد 42, الصفحة 301-314
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2005.36539

یهدف هذا البحث إلى دراسة مفهوم وقیم الحب لدى الشاعر ادموند سـپنسر فی متوالیة قصائد الحب المسماة ‘امورتی’، وکیف یختلف هذا المفهوم وهذه القیم عن تلک التی تعبر عنها متوالیات قصائد الحب الأخرى فی عصر النهضة وعن تلک لدى الشاعر بترارک.

فکرة الاستعمار فی الروایة الإنکلیزیة

عبدالجبار جاسم محمد

اداب الرافدین, 2007, السنة 37, العدد 48, الصفحة 448-465
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2007.33583

الاستعمار ظاهرة اقتصادیة سیاسیة ظهرت حوالی 1500 م حیث اکتشف الأوربیون وإستعمروا العدید من دول العالم خاصة فی أفریقیا واسیا. ولأجل تبریر غزوهم وإستعمارهم لهذه البلدان ,عملت السلطات البریطانیة على تسخیر الأدب من أجل إقناع الشعوب المستعمرة بأن هدفهم من الاحتلال هو لنشر الحضارة والتمدن فی هذه الأقطار. ولتحقیق هذا الهدف استخدم الاستعمار الأدب وخاصة الروائیین.ویعد دانیال دیفو (1660-1731) أول الروائیین الإنکلیز الذین سخروا روایاتهم لهذا الغرض . وتعد روایة روبنسون کروسو من أولى الروایات الإنکلیزیة التی ساندت الاستعمار وروجت لفکرة تفوق الرجل الأبیض. أما الکاتب جوزیف کونراد (1924-1857) فیختلف عن دیفو حیث عمل فی روایته قلب الظلام على کشف الظلم والتعسف ولاستغلال الذی تعرض له سکان أفریقیا على ید المستعمر. فی حین نرى الروائی ریدیارد کبلنک (1936 – 1865) أشد المتعصبین للمستعمر والذی انعکس فی روایة کم والذی یعبر فیها عن تأییده للاستعمار. ویختلف إ.م. فورستر عن سابقه من أنه یؤمن باستحالة إی تقارب بین الإنکلیز والهنود بسبب اختلاف العادات والتقالید بین الشعبین وهذا واضح فی روایته رحلة الى الهند. وهنالک کتاب آخرون أمثال جورج ا ورول (1950-1903) الذی لا یؤمن بإمکانیة حدوث أی تقارب بین المستعمر والمستعمر وجارلس کنکسلی (1875-1819) الذی عبر عن دعمه ومساندته للمستعمر.

https://www.iasj.net/
موقع المجلات العلمیة العراقیة 

المزيد من ..

الكلمة الرئيسية سحابة