ردمد المطبوع (Print ISSN): 2867-0378

ردمد الإلكترونيّ (Online ISSN): 2506-2664

العدد الحالي
السنة 50, العدد 83

حول المجلة

مجلة علمیة محکمة تصدر عن کلیة الاداب / جامعة الموصل منذ عام 1971 یتم تقدیم البحوث الى المجلة ثم یتم عرضها على خبیر لیقرر مدى صلاحیتها للنشر ام لا .
المزيد من ..

معلومات المجلة

الناشر: جامعة الموصل

البريد الإلكتروني:  radab.mosuljournals@gmail.com

ردمد المطبوع (Print ISSN): 2867-0378

ردمد الإلكترونيّ (Online ISSN): 2506-2664

بلاغة الطّباق الحقیقیّ فی خُطب الخلفاء الرّاشدین

آزاد حسان حیدر; احمد وعد محمد فتحی

اداب الرافدین, 2020, السنة 50, العدد 83, الصفحة 1-22
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2020.167448

یعدّ الطّباق من أَبرز الدّراسات فی المحسنات البدیعیة الجمالیة؛ إِذ تمثل بصورة واضحة  فی خطب الخلفاء الرّاشدین بوصف الطّباق یمثل شکلُا من بلاغة الکلام , وقد تنوعت صور الطّباق فی خطب الخلفاء بحسب تنوع أغراض الخطب وموضوعاتها , لما تمیزت به من خصائص قیّمة , وما تضمنته من معانٍ راقیة, إذ تناولت أوصافًا : منها ما یتعلق بوفاة الرّسول (r) , ومنها ما وبیعة الخلفاء فضلاً عن مفاهیم الجهاد وما تحمله من شحذ همّة المقاتلین . وقد وجدنا تلک البلاغة الرّاقیة التی تناولها الخلفاء الرّاشدین فی خطبهم ، وقد تضایف فن الطّباق بفنون بلاغیة منها: بیانیة من تشبیه واستعارة ومجاز ، فضلاً عن صورة بدیعیة آطّرت مفهوم الطّباق بأشکاله, فمنحت النّص جمالاً وحسن کمال المعنى وتکمیله , فضلاً المبالغة فی المعنى المقصود .

المرجعیة الدینیة للعنوان فی شعر أَمل دنقل

وسن عبدالغنی المختار; فرح خیر الدین حامد

اداب الرافدین, 2020, السنة 50, العدد 83, الصفحة 23-69
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2020.167462

یهدف هذا البحث إِلى تسلیط الضوء على المرجعیَّة الدینیة فی الشعر الحدیث, ویترکز اهتمامنا على عناوین عدد من قصائد الشاعر المصریّ أَمل دنقل ودراسة مرجعیتها الدینیة ومتعلقاتها الموجودة فی المتون, التی ترتبط بها بشکل أَو بآخر, وتکشف المعطیات الدینیة وکُلّ ما یتصل بها من دوال, وتشکل إِشارات رمزیة یستعین بها الشاعر أمل دنقل؛ لطرح رؤیته للقضایا الإِنسانیة والوطنیة التی شغلته؛ إِذ وظَّف الشاعر النصوص والرموز والشخصیات ذات المرجعیة الدینیة للتعبیر عن کُلِّ ما یعتمل فی داخله وما أَراد رصده من مشاکل سیاسیَّة واجتماعیَّة .
وقد بدأ دنقل توظیفه للمرجعیَّة الدینیَّة من العنوان الذی یشکل أهم العتبات التی تربط المتلقی بالنص, وتربط النص بالمرجعیة, وبکُلّ ما یتعلّق بها من عتبات تصدیریَّة دینیَّة .

المُعْرَب على ثلاثة أَوجه من المصادر المعرفة المنصوبة المحذوفة الفعل فی القرآن الکریم : دراسة فی کتاب الدرّ المصون للسمین الحلبیّ

جاسم طه أحمد

اداب الرافدین, 2020, السنة 50, العدد 83, الصفحة 69-88
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2020.167452

إن قضیة (المعنى والإِعراب) وما بنیهما من جدل تبقیان أساس التطبیق النحوی، وقوام فکره، ولا یکاد یخلو درس نحوی منهما، فالتظافر بینهما شرط من شروط الصحة النحویة، سواء للمتکلم أو الکاتب أو القارئ، إذ لا یتحقق تعبیر صحیح دون مراعاة هذه الجدلیة، أو بالأحرى لا یمکن التواصل بین المتکلمین دون مراعاتهما، وقد أکدت الدراسات اللغویة الحدیثة هذه الفکرة ودعمتها بنظریات عدیدة، کان مؤداها واحداً ومنطلقها ثابتاً ولا یعزب عن الفکرة المشار إلیها آنفاً، إذن فلکل ترکیب لغوی معنى یؤدیه، ومن ثم فلکل وجه نحوی ترکیب خاص به ووظیفة نحویة مستقلة، تشترک مع غیرها فی بعض الجوانب إلا أن هذا لا یعنی عدم استقلالها، وقد قامت فکرة بحثنا "المعرب على ثلاثة أوجه من المصادر المعرفة المنصوبة المحذوفة الفعل"، على قاعدة القبول أو التکافؤ، مهدنا لدراستنا هذه بتوجیه السمین الحلبی لنشفعه بآراء العلماء قبله من معربین ومفسرین، لنصل بعد ذلک إلى قیمة هذا التظافر وما یُحققه من معانٍ.

أثر المشتقات فی تغایر سیاق الأحادیث المتعددة الروایة فی صحیح البخاری

دعد یونس العبیدی

اداب الرافدین, 2020, السنة 50, العدد 83, الصفحة 89-108
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2020.167453

لا شک أنّ الناظر فی الأحادیث النبویّة الشریفة نظرة تفحص وتمعن یجدها میداناً خصباً لأنواع عدیدة من الدراسات؛ لما تتضمنه من بلاغة التعبیر, وروعة البیان فی الأسلوب والتراکیب, ومن هنا جاء اختیارنا لدراسة بعض تلک الأحادیث المتضمنة لأنواع المشتقات وأثر تلک المشتقات وظلالها على سیاقات تلک الأحادیث, ولکلّ مشتق دلالته وأنواعه التی تتغیَّر بتغیِّر السیاق وتنوعه, وتناول البحث مجموعة من الأحادیث فی صحیح البخاری شهدت وروداً للمشتقات, وکان لتلک المشتقات أثر فی تغایر سیاق روایة الأحادیث, وقد حوى البحث ثلاثة مطالب؛ ضم المطلب الأول اسم الفاعل من الثلاثی المجرد مع اسم الفاعل من المزید, وضم المطلب الثانی اسم الفاعل مع اسم المفعول, فی حین ضم المطلب الثالث اسم الفاعل مع الصفة المشبهة تارة ومع اسم التفضیل تارة أخرى, وبیّن البحث أثر المشتقات فی تغایر سیاق الروایات التی ترد فیها بما ینسجم مع دلالة تلک المشتقات.

اللَّذة والأَلم فی شعر دیک الجن الحمصیّ : دراسة موضوعیَّة تحلیلیَّة

اکرم حازم محمد

اداب الرافدین, 2020, السنة 50, العدد 83, الصفحة 109-128
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2020.167449

لم یکن للإنسان وخاصة الشاعر أن یعیش على نمط واحد، أو وتیرة واحدة طوال فتره حیاته فی الدنیا، فلا بد من وجود بعض التغیرات التی تطرأ على حیاته الیومیة، سواء من الناحیة الوجدانیة أو من الناحیة الاجتماعیة، ومن ثمَّ فقد عاش شاعرنا دیک الجن حیاة ملیئة بالتناقضات والتی من بینها اللذة والألم، وهذا ما دعانا للوقوف على هذا الجانب فی شعره من أجل الوصول إلى ماهیة وبواعث اللذة والألم فی شعره، وفی سبیل ذلک اقتضت طبیعة الموضوع للوقوف على جانب من جوانب حیاة الشاعر دیک الجن والتی من خلالها نتمکن من وقوفنا على أهم بواعث ثنائیة اللذة والألم فی شعر دیک الجن الحمصی.
         ومن ذلک فثنائیة اللذة والألم تُعتبر من الحالات النفسیة والاجتماعیة الأولیة التی تطرأ على حیاة الإنسان ولاسیَّما الشاعر من خلال تأثره بما یدور حوله فی المجتمع، التی سرعان ما تظهر هذه الثنائیة وتظهر جلیًا فی شعره، وذلک لکون هذه الظاهرة أو الثنائیة ظاهرة نفسیة تنبثق من الحالة الاجتماعیة والوجدانی التی یمر بها الشاعر طوال فترة حیاته وحتى وفاته.

بلاغة السرد فی المجموعة القصصیة (صمت البحر) لعلی القاسمی

باسمة ابراهیم شریف الروای

اداب الرافدین, 2020, السنة 50, العدد 83, الصفحة 129-152
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2020.167451

تعدُّ البلاغة مکوناً أساسیاً فی السرد، وقد صارت بلاغة السرد مقولة حاضرة بقوة فی حقل السردیات من خلال العدید من الصور والأَشکال والأَنماط المحیلة علیها، ممَّا یترتب علیه تطویر البلاغة وتوسیع مداها بدل حصرها فی الاجتهادات القدیمة والحدیثة، وعلى هذا فإنّ البحث یهدف الى تجسید دور بلاغة السرد فی المجموعة القصصیة (صمت البحر) لعلی القاسمی؛ لأَنَّها استطاعت أن تؤدّی دوراً مهماً فی التأثیر العملی فی القارئ والتواصل معه بشکل ضمنی من أجل تلقینه المعلومات والحقائق.
قامت خطة الدراسة على مبحثین اثنین:
اتجه المبحث الأول إلى بیان بلاغة السرد ومفهومه وسیرة موجزة للقاسمی، فضلاً عن أسلوب الکتابة فی قصص القاسمی.
وجاء المبحث الثانی بعنوان (بلاغة السرد) متضمناً قسمین: أولاً: الوصف. وثانیاً: الاستفهام. وقد آثرنا الترکیز بالتحلیل على إبراز قدرة الکاتب وکیفیة براعته فی تنمیة الأحداث والوقوف على مقاصدها.

مرویات یونس بن حبیب اللغویَّة فی کتاب (مقاییس اللغة) : دراسة ومعجم

زهراء صدیق عبدالرحمن

اداب الرافدین, 2020, السنة 50, العدد 83, الصفحة 153-166
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2020.167456

وجد العلماء طرائق مختلفة فی جمع اللغة من أفواه الأعراب الأقحاح التی لم تخالط ألسنتهم الحواضر فسلک بعضهم طریق السفر إلى البوادی وجمع اللغة وتدوینها، وسلک فریق آخر متابعة الأَعراب المنخرطین إلى الحواضر .
       ولقد استقى (یونس بن حبیب) مادته اللغویَّة من الأَعراب القادمین للحواضر، فضلًا عن سماعه شیوخه الذین سمعوا الأَعراب فی بوادیهم، وإن لم یذکر ذلک فی نصوص مرویاته اللغویَّة صراحة، لکن لا یخلو أن أخذ منهم سماعًا، کما أخذ غیره من علماء عصره.
    وتکمن قیمة البحث أنّنا قمنا بجمع مرویات عالم لغویّ ضاعت جلّ کتبه العلمیة مع ما ضاع من نتاج علمائنا فی القرنین الثانی والثالث الهجریین، فضلًا عن کثرة المرویات التی انتخبها (أَحمد بن فارس) فی (مقاییس اللغة) عن یونس .
      أَمَّا (أحمد بن فارس) (ت321ه) فقد جمع مرویات (یونس بن حبیب)(ت182ه) فی کتاب (مقاییس اللغة) المحقَّق، إِمَّا من کتب (یونس بن حبیب)، التی لم تصلنا، أَو من مصادر أُخرى لم یذکرها فی أغلب الأحیان؛ لأنَّهما فی عصرین مختلفین؛ لذا کانت الروایة أو القراءة فی المصادر السبیل الوحید لجمع هذه المرویات التی دعمت معجمه فی تفسیر الألفاظ وبیانها .

علی عزت بیغوفتش دراسة تاریخیَّة فی دوره السیاسی والفکری (1925-2000)

شاخوان عبدالله صابر

اداب الرافدین, 2020, السنة 50, العدد 83, الصفحة 167-214
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2020.167457

تعدّ دراسة الشخصیات التی شارکت فی احداث جمهوریة یوغسلافیا السابقة والبوسنة والهرسک وراقبت تطوراتها عن کثب، فی مقدمة المواضیع التی تستحق عنایة کبیرة من المتخصصین فی مجال الحقل التاریخیّ، وتکمن اهمیتها فی کشف النقاب عن الکثیر من الخفایا والحقائق التاریخیَّة، وتحاول هذه الدراسة قدر الإِمکان أَن ترسم صورة واضحة لأَحد الرموز السیاسیَّة والفکریَّة فی البوسنة والهرسک الذی لم یعدّ من الممکن التحدث عن تاریخ المسلمین فی ذلک البلد وأُوروبا خلال النصف الثانی من القرن العشرین بتجاهل اسم علی عزت بیغوفتش ودوره .

النشاط الاجتماعی للجمعیة الطبیة الاسلامیة فی العراق 2003 - 2007

نادیة مسعود شریف

اداب الرافدین, 2020, السنة 50, العدد 83, الصفحة 215-235
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2020.167460

أُسِّست الجمعیة الطبیة الإِسلامیة فی العراق سنة ۲۰۰۳م. وکان هدفها ربط العلوم الطبیة بالسلوک الإِسلامی وقواعده وتشریعاته، وتعدّ من الجمعیات الإِنسانیة والخیریة غیر الربحیة وغیر السیاسیة، غرضها الاساسی تقدیم الخدمات الطبیة الوقائیة والعلاجیة إِلى المحتاجین، وتطویر خبرات العاملین فی کافة میادین الطب، فضلًا عن فتح عیادات خیریة أو تعاونیة مجهزة بما یلزمها من ملاکات واجهزة طبیة حدیثة، لذلک عملت الجمعیة على استقطاب الخبرات والکفاءات الإِسلامیة والطبیة، وتنظیم الندوات والحلقات الطبیة إِلى جانب المؤتمرات التی کانت تعقد داخل العراق وخارجه، ولاسیَّما بعد أن تم قبول الجمعیة عضوًا دائمًا للجمعیات الطبیة الاسلامیة (Fima) الذی یضم اکثر من (۳۰) جمعیة، کما عملت الجمعیة على تقدیم الخدمات الاغاثیة للجرحى والمرضى فی المدن العراقیة جراء العدوان الأمریکی على العراق سنة ۲۰۰۳م، إلى جانب تقدیم خدمات إِغاثیة خارج العراق. ولکن هذه الجمعیة لم تستمر طویلًا فبعد اغتیال رئیس الجمعیة أَدیب الجلبی على ید ما یسمى بالدولة الإِسلامیة فی العراق والشام (داعش) أُغلقت هذه الجمعیة وتوقَّفت أَعمالها.

موقف مصر وشمال إِفریقیا من المعتزلة

قصی فیصل مجید

اداب الرافدین, 2020, السنة 50, العدد 83, الصفحة 235-258
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2020.167458

تهدف هذه الدراسة إِلى تسلیط الضوء على موقف مصر، وشمال إِفریقیا من المعتزلة؛ إِذ تناول البحث إِشارة إِلى نشأة المعتزلة وبدایتها فی المشرق الإسلامی، وأُصول عقائدها وتسمیاتها، وموقف الخلفاء العباسیین الأوائل منها، وکیفیة انتقال المذهب المعتزلی إلى مصر وشمال إِفریقیا، وإجراءات الخلفاء المأمون والمعتصم والواثق ضد المعارضین لمذهب الدولة وموقف الفقهاء والقضاة والعامة فیها، وتناول البحث أَیضاً موقف شمال أَفریقیا من المعتزلة؛ لذا أقتضى الضرورة إلى تقسیم المنطقة إلى ثلاث مناطق منها: المغرب الأدنى والأوسط والأقصى وتباین موقف کل منطقة من المعتزلة على حدى.

الأَطفال ما بعد النزوح بین الإِصلاح والجنوح رؤیة اجتماعیة

وعد ابراهیم خلیل

اداب الرافدین, 2020, السنة 50, العدد 83, الصفحة 259-278
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2020.167468

تهدف الدراسة التعرف على الظروف التی یعیشها أَطفال النزوح والمتغیرات التی طرأت على حیاة بعضهم من العائدین إِلى مناطق سکناهم، وتشخیص حالات الجنوح المحتملة نتیجة لظروف النزوح وما تلاها، وتوصَّلت الدراسة إِلى أَنَّ هناک ارتفاع ملحوظ فی أَعداد الأَطفال العاملین والمتسربین من الدراسة فی الأُسر العائدة من النزوح مقارنة بالأُسر النازحة، مع ملاحظة ارتفاع نسب العنف فی سلوک الأَطفال فی العینتین ووجود اضطرابات وأَعراض نفسیة لدى نصف عینة الأَطفال، وأَخیرًا یتکیف الأَطفال العائدین من النزوح مع مجتمعهم بنسبة أَکبر من أَطفال المخیّمات الذین یواجهون صعوبات فی ذلک وکل هذه العوامل قد تضاعف احتمالات الجنوح لدى هؤلاء الأَطفال .

المفهوم المعاصر للفهرسة والفهارس وثورة التغییر

رفل نزار عبدالقادر الخیرو; محمود جرجیس محمد

اداب الرافدین, 2020, السنة 50, العدد 83, الصفحة 279-310
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2020.167455

تُعدّ الفهرسة والفهارس من أَکثر الحقول تأثّرًا بالتطورات الهائلة التی طرأت على تکنولوجیا المعلومات المتمثلة بثورة الإنترنت والسیادة المطلقة التی فرضتها البیئة الشبکیة على مصادر المعلومات وإجراءات معالجتها وإِتاحتها، وقد شهدت السنوات العشرة الأَخیرة على وجه الخصوص غزارة هائلة لا مثیل لها من قبل فی مجال النشر الإِلکترونی المتمثل بالحجم الهائل من أَوعیة المعلومات الإلکترونیة بشکلیها المحمل على أوساط مادیة والموجود بشکل افتراضی على ملایین المواقع فی شبکة الإنترنت، وقد رافق هذا التطور الهائل فی النشر الإلکترونی تطوّرًا مماثلًا فی الجهة الأُخرى المتمثلة بوسائل السیطرة الإلکترونیة على تدفق المعلومات وما تتضمنه من قواعد ومعاییر وبرامجیات ولغات ونماذج ومبادرات ... إِلخ، وقد ظهرت هذه الوسائل جمیعها بصور وأَسالیب جدیدة تختلف فی الغالب عن سابقتها من الأَسالیب التی صارت تقلیدیَّة، فعلى سبیل المثال جاءت الآن قواعد وصف المصادر وأتاحتها RDA التی تعمل فی بیئة الإِنترنت لتکمل قواعد الفهرسة الإنکلو أَمریکیة AACR2، کما جاءت الفهرسة المقروءة آلیًا فی القرن الحادی والعشرین MARC21 باختلافات وتحدیثات کبیرة من خلال ما تعتمد علیه من لغات ترمیز جدیدة مثل HTML و XML وغیرها، بحیث تتلاءم مع الطبیعة الخاصة بمصادر المعلومات الإِلکترونیة ولاسیَّما مصادر الإِنترنت، کما ظهر أنموذجًا المتطلبات الوظیفیة للتسجیلة الببلیوغرافیة  FRBRأَنموذجًا یصف تجمیع الکیانات المختلفة فی المحیط الببلیوغرافی ویوضح العلاقات الببلیوغرافیة بینها .
وباختصار فإِنَّ جمیع هذه الوسائل التی تعمل تحت مظلة ما یعرف  بالمیتاداتا Metadata وما تتضمنه من مفاهیم جدیدة قد غیرت من وجهة  الإِجراءات الفنیة وحولتها باتجاهات أُخرى جدیدة، وعلى هذا الأَساس تحاول هذه الدراسة تغطیة جمیع هذه الوسائل والأَسالیب والمفاهیم والخروج بنتیجة حتمیة لدعوة مجتمع المعلومات والمکتبات ولاسیَّما فی مجتمعنا القریب للتغییر الشامل فی أَسالیب الفهرسة وأَشکال الفهارس وفی مناهج التعلیم فی مدارس المکتبات وضرورة تدریب العاملین فی مکتباتنا على ما یؤهلهم للتعامل مع البیئة الإِلکترونیة الجدیدة وتوجیه طلبتنا للتخصص فی هذا المجال.

واقع المکتبات المدرسیَّة فی المدارس الأَهلیة فی الموصل وتشخیص احتیاجاتها وسبل تطویرها ( دراسة مسحیَّة )

وسن سامی سعدالله الحدیدی; هبه سعدالله یونس

اداب الرافدین, 2020, السنة 50, العدد 83, الصفحة 311-344
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2020.167467

          تهدف الدراسة إِلى التعرف على واقع المکتبات المدرسیة الأَهلیة فی الموصل من حیث المیزانیة والعملیات الفنیة والخدمات والانشطة التی تقدمها فضلًا عن المبانی والأَثاث، واتبعت الدراسة المنهج المسحیّ من خلال مسح للمدارس الأَهلیة الَّتی توجد فیها مکتبات، والبالغ عددها (40) مکتبة مدرسیة اختیر منها عینة عشوائیة عمدیة بلغ عددها (15) مکتبة مدرسیة واستخدمت المقابلة أداةً لجمع البیانات مع العاملین فی هذه المکتبات فضلًا عن مدراء هذه المدارس .
وقد توصَّلت الدراسة الى جملة نتائج کان منها :
1-   عدم توفیر کوادر متخصصة فی مجال المعلومات والمکتبات للتفرغ والعمل فی المکتبات المدرسیة .
2-   هناک قناعة تامة لدى إِدارة المدرسة والعاملون فیها بضرورة وجود برامج تدریبیة لتنمیة الکوادر العاملة إِلَّا أَنَّ هذه القناعة النظریة على الرغم من وجودها لکنَّها لا تترجم على الواقع فلا توجد أَی مبادرة أَو محاولة لتدریب أَمین المکتبة؛ وذلک لاعتبارات من بینها عدم وجود دعوات للمشارکة بمثل هذه البرامج التدریبیة من وزارة التربیة أَو أَی جهة أُخرى مسؤولة عن إِقامة الدورات .
      وقد خرجت الدراسة بجملة توصیات کان منها :
1-   ضرورة اقامة الدورات التدریبیة من الجهات المختصة ودعوة العاملین فی هذه المکتبات للمشارکة فی هذه الدورات .
2-   ضرورة توفیر الادوات الفنیة فی هذه المکتبات واستفادة امین المکتبة منها کجداول التصنیف وقوائم رؤوس الموضوعات .

جودة الحیاة وعلاقتها بمستوى الأَمل لدى طلبة المرحلة الإِعدادیة فی مرکز محافظة نینوى

لمیاء حسن عبدالقادر; احلام محمد ذیب

اداب الرافدین, 2020, السنة 50, العدد 83, الصفحة 345-388
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2020.167459

یهدف البحث إِلى تعرّف مستوى جودة الحیاة والأَمل لدى طلبة المرحلة الإعدادیة فی التخصصین العلمی والأدبی من الذکور والإناث وتعرف العلاقة بین جودة الحیاة ومستوى الأمل وفقاً لمتغیری الجنس (ذکور، إناث) والتخصص (علمی، أدبی) وقد طبق البحث على عینة مکونة من (250) طالباً طالبةً من کلا الفرعین وقامت الباحثتان بإعداد مقیاس جودة الحیاة وحساب والصدق والثبات والتمییز وأصبح المقیاس بصیغته النهائیة مکوناً من (52) فقرة واعتمدت الباحثتان  مقیاس الأمل المعد من (میادة عبد الحسن الصالحی، 2005) والمکون من 28 فقرة وقد قامتا بحساب الصدق والثبات والتمییز. وبعد تطبیق المقیاسین وحساب الدرجات تبیّنَ أن طلبة المرحلة الإعدادیة من کلا التخصصین (علمی، أدبی) یتمتعون بمستوى جید فی جودة الحیاة والأمل وکانت الفروق دالة احصائیا فی مقیاس الأمل لصالح الإناث. کما توصل البحث إلى وجود علاقة دالة إحصائیاً بین المتغیرین وکانت العلاقة دالة إحصائیاً وفقاً لمتغیر الجنس والتخصص، أَمَّا بالنسبة للفروق فی العلاقة بین المتغیرین فکانت دالة إِحصائیًا لصالح الإِناث، ولم تکن دالة إِحصائیًا لصالح متغیر التخصص، وقد قامت الباحثتان بوضع عدد من التوصیات والمقترحات.

توظیف ثلاث استراتیجیات قبلیَّة فی مختبر البصریَّات لاستیعاب طلبة الصف الثانی المفاهیم البصریَّة

امیر فاضل حمید عبدالوهاب

اداب الرافدین, 2020, السنة 50, العدد 83, الصفحة 389-416
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2020.167450

هدف البحث  التعرف إِلى فاعلیة توظیف ثلاث استرتیجیات قبلیة فی مختبر البصریات؛ لاستیعاب طلبة الصف الثانی المفاهیم البصریَّة, وتکونت عینته من (116) طالبًا وطالبة من طلبة الصف الثانی فی قسم الفیزیاء/کلیة التربیة للعلوم الصرفة/جامعة الموصل الفصل الأَوَّل من العام الدراسی (2018_2019)، وقد وزَّع الباحث أَفراد العینة إِلى أَربع مجموعات ثلاث منها تجریبیة والرابعة ضابطة، ولتحقیق هدف البحث أعد الباحث اختبار مفاهیمی مقالی محدد الإِجابة یتضمَّن عناصر المفهوم الثلاث (التعریف, المثال, تطبیق)، وبذلک بلغ عدد فقرات الاختبار (30) فقرة موزعة بالتساوی وقد تحقق الباحث من صدق وثبات الأَداة فضلًا عن خصائصها السیکومتریة, وقد نفَّذ الباحث التجربة على عینة البحث یوم الأَحد الموافق ( 4/11/2018) ولغایة یوم الإِثنین الموافق ( 7/1/2019) واستمرت لمدة 8 أَسابیع، وبعد انتهاء التجربة طبق الباحث الاختبار المفاهیمی بعدیًا، وبعد جمع البیانات تحلیلها إحصائیًا دلَّت النتائج إِلى عدم وجود فرق ذو دلالة إِحصائیة بین متوسطات مجموعات البحث الأَربع فی استیعاب المفاهیم البصریَّة،  وقد خرج الباحث بعدد من الاستنتاجات والتوصیات والمقترحات.

نبات السمسم فی بلاد الرافدین اسمه وزراعته واستعمالاته فی ضوء النصوص المسماریَّة

نوالة احمد متولی

اداب الرافدین, 2020, السنة 50, العدد 83, الصفحة 417-448
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2020.167461

احتلَّت الزیوت (بنوعیها الحیوانیة والنباتیة) مکانة بارزة فی المجتمع العراقی، وهی من المواد الغذائیة والتجاریة الممیزة فی حیاة الإِنسان، سواء بشکل مباشر أَو غیر مباشر، منذ العصور القدیمة فی بلاد الرافدین حتى الوقت الحاضر؛ إِذ غالباً ما ذکرت على رأس قائمة المواد الضروریة التی یحتاجها سکان بلاد الرافدین، فقد أدرجت بعد أَهم عنصر فی حیاة الإِنسان أَلا وهو الماء، وورد ذلک فی الکتابات المسماریة التی اکتشفت فی بلاد الرافدین، فقد ورد فی إحدى الرسائل المؤرخة فی الأَلف الأول قبل المیلاد ما ترجمته" فلتترسخ سیطرة الملک سیدی کالماء والزیت على کافة الشعوب والبلدان".
         وتأتی أهمیة نبات السمسم لاحتواء بذوره على أکثر من 50% من الزیت، کما انه یحتوی على نسبة عالیة من البروتین والکربوهیدرات. بسبب کثرة استعمالاتها وتنوعها، والطلب المتزاید علیها سواء کمادة غذائیة فضلاً عن کونه مادة تجاریة أَو للصناعات فضلاً عن الاستعمالات الدینیة، کما استعملت مخلفات البذور بعد استخراج مادة الزیت، وغیرها من الاستعمالات. وعرف العراقیون القدماء استخلاص الزیوت بنوعیها، ومنها النباتیة، وزیوت النباتات العطریة. وسیرکز البحث على زراعة نبات السمسم وحصاده فضلاً عن کیفیة استخلاص الزیت واستعمالاته فی الحیاة الیومیة فی بلاد الرافدین، ومن خلال ما زودتنا به النصوص المسماریة ومن مراحل عدة من تاریخه.

سمات السیرة الذاتیة فی روایة ˮمولن العظیم‟ للکاتب الفرنسی آلان فورنییه

غسان صلاح البزاز

اداب الرافدین, 2020, السنة 50, العدد 83, الصفحة 81-100
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2020.167473

قدّمت هذه الدراسة  نقدًا أدبیًا لروایة (مولن العظیم)،  للکاتب الفرنسی (هنریألبانفورنییه)، والمعروف بـ(آلان فورنییه)،  وقد بحث الکاتب عن هویته فی الشخصیات الثلاث الرئیسیة التی ابتکرها، وتمیَّزت بعرض مراحل حیاته الشخصیَّة، ویدور البحث حول ثلاث نقاط : تتناول النقطة الأولى الکتابة الذاتیة بجمیع أشکالها، بصورة مختصرة. أَمَّا فیما یتعلَّق بالنقطة الثانیة، فقد عُنیت بسمات السیرة الذاتیة الموجودة فی عمل فورنییه التی تتمیز بخصوصیتها، وتجسید هذه الخصائص بشکل متفرِّد بتوظیف الخیال الممزوج بالواقع، وخصوصیته وتفرِّده مبنیة على قوة شاعریته. وقد عُنیت النقطة الأَخیرة بدراسة تعددیة "الأنا" التی کان یحاول الکاتب فیها تحقیق هویته، وهی هویة متخیلة تهدف إلى أن تُولَد من جدید تحت وجوه متعددة تجسدها ثلاث شخصیات أنشأها فورنییه من أجل تغییر ماضیه على وفق احتیاجاته النفسیة.

البحث عن الهویة الإِثنیة فی قصائد سهیر حمَّاد "ولدت فلسطینیة, ولدت سوداء" بالِإشارة إِلى الترجمة

زیاد أنور البجاری

اداب الرافدین, 2020, السنة 50, العدد 83, الصفحة 53-80
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2020.167471

یتناول البحث قضیة نالت اهتمام الکثیر من المغتربین العرب الذین أُجبروا على مغادرة أوطانهم والعیش بعیدًا عنها، إِنَّها قضیة البحث عن الهویة التی هی أَیضًا محط اهتمام الأَقلیات، ولقد خبرت الشاعرة العربیة الأَمریکیة المغتربة سهیر حمَّاد العیش فی مجتمع یمارس سیاسة التمییز تجاه الأَقلیات التی تغایرها فی ثقافتها ومعاییرها، ولقد وجَّهت سهیر حمَّاد جلّ اهتمامها إِلى قضیة الهویة وأَهمیتها وحرصها على الحفاظ علیها؛ إِذ نالت حظًا وافرًا من قصائدها لدى سهیر حمَّاد الکثیر من القواسم المشترکة مع بقیة الأَقلیات ولاسیَّما الأَفارقة الأَمریکان؛ وعلیه فقد أَحبَّت شعر الراب؛ لأَنَّه وسیلة لمقاومة التمییز التی یمارسها المجتمع الأَمریکی، وتهدف الدراسة إلى عرض قضیة الهویة ولاسیَّما الأثنیة منها الَّتی یتجاذبها طرفًا "النفس" و"الآخر" وإمکانیة انعکاسها فی الترجمة من الإِنکلیزیة إِلى العربیة، وتفترض الدراسة بأنَّه من أَجل إِظهار الهویة فی النصوص المترجمة یتوجب على المترجم أَن یکون ذا درایة تامة بالسیاق الذی کتبت  فیه هذه القصائد، وتوصَّلت الدراسة إلى نتیجة مفادها أن الترجمة التی ترکز على المحتوى أکثر منها على الأُسلوب هی الأکثر إظهارًا لدلائل الهویة .

دراسة لغویة- اجتماعیة لصلة التباعد والتقارب بالهویة الضمنیة للمجموعة على تویتر

اشرف ریاض عبدالله العلاف; دلال عبدالامیر محمد

اداب الرافدین, 2020, السنة 50, العدد 83, الصفحة 23-52
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2020.167470

مواقع التواصل الاجتماعی توفِّر وسطًا افتراضیًا لملایین المستخدمین وساکنی العالم الافتراضی للتواصل، وتأدیة أَدوار مختلفة وتمثیل مختلف الهویات، ویمیل سکان هذا العالم إِلى الاجتماع حول هدف مشترک أَو غایة معینة، عبر ذلک فإِنَّهم یقومون بتکوین مجتمعات على الشبکة العنکبوتیة التی لا تُقید بوقت أَو فضاء وللانضمام إِلى هذه المجتمعات, یجب على الأَعضاء تکوین هویة على حسب المتطلبات من المجتمع المعنیّ .
إِنَّ مجتمع مشجعی نادی مانشستر یونایتد لکرة القدم هو مثال لمجتمع مبنیُّ على أَساس الأَهداف المشترکة والذی مبنیُّ على التویتر؛ إِذ یقوم المشجُّعون من کُل أَنحاء العالم بتشجیع نادٍ واحد و دعمه .
ضمن هذا المجتمع, توجد بعض الخصائص اللغویة والسلوکیات التی تتبع؛ لغرض تمییز المستخدم على التویتر، بحیث ُیعترف به کمشجع لفریق مانشستر یونایتد لکرة القدم، والخطوة الأُولى هی التعریف عن الذات کما هو موضح فی
( (Schwämmlein and Wodzicki, 2013 بعدما یتم قبول المشجع فی المجموعة، یبدأ بالتصرف بطریقة مشابهة لطریقة تصرف المشجعین الحقیقیین الآخرین، ویمکن عکس هذا عن طریق کیفیة استخدام الاقتراب من "نحن" والابتعاد عن "هم"، بالنهایة، القیام بما یقوم به الأَعضاء الآخرون عندما یواجه النادی صعوبات تجعله واضحًا للمشجع أَنَّه فی مکان یسمح له تحدید نقاط الضعف، واقتراح الحلول، والنقد البناء، أَو الإِشادة بالأَداء .

صراع الثقافات فی مسرحیة موت وفارس الملک للکاتب وول سوینکا

سناء لازم ال غریب; طلال صالح ذیاب

اداب الرافدین, 2020, السنة 50, العدد 83, الصفحة 1-22
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2020.167472

یعدّ الکـاتب المـسرحیّ والـروائیّ والشـاعر النیجیری وول سوینکا (1934- ) أَحـد أَعمـدة الأَدب الإِفـریقی المعـاصر، ولد سوینکا فی مـدینة أبیوکوتا التی عـرفت بعـاداتها وتقـالیدها الخـاصة؛ إِذ ترتبط بقبائل الیوربا، ممَّـا جعـل لهـذه الـبیئة الخـاصة أَثرًا على تشکیـل هـویة الکـاتب الثقافیة، وانتقـل إِلى بریطــانیا عام (1954) وأَکمـل دراسة الأدب الإنـکلیزی فی جــامعة لیدز سنة (1957), ونال الجنسیة البریطــانیة. ثم أکمـل مـسیرته الأدبیة لـیکون أول کـاتب إفریقی یحصـل على جـائزة نوبل للأدب عـام (1986). وکـرس وول سوینکا کتاباته لإحیـاء الـهویة الإفریقیة ودعم أنشطته السیـاسیة لمحـاربة الأنظمة الدکتـاتوریة ممَّا جعله یواجـه الکثیر من المشـاکل التی قادته فیما بعد إِلى السجن، یعکس مسرحه تأثیر الاستعمـار على إفریقیا بشـکل عام وعلى نیجیریا بشکل خـاص. ویبرز صـراع الأَجیـال ما بین التمسک بالتقالید وبین الحداثة کأحد أهم المواضیع التی یتناولها الکاتب فی أَعمـاله، ویهدف البحث إِلى دراسة الشخصـیات المسـرحیة من منـظور ما بعد الاستعمـار فی مسرحیة موت وفــارس المـلک (1975), التی ترکز على فشل فــارس الملک إلسن، فی إنجاز أَحد الطقوس التقلیدیة لقبائل الیوربا بسبب التأثیر المباشر للاستعمار والذی أدى إلى تغییر نمط الحیــاة والابتعاد عن الهویة الأفریقیة.  وکــذلک تحـاول الدراسة إظهـار الصــورة غیر التقـلیدیة لإفـریقیا التی صــوّرها الکــاتب فــی عمله. ثم ینتهی البحث بخاتمة تلخص أهم مــا توصلت إِلیــه الدراســة .

صراع الثقافات فی مسرحیة موت وفارس الملک للکاتب وول سوینکا

سناء لازم ال غریب; طلال صالح ذیاب

اداب الرافدین, 2020, السنة 50, العدد 83, الصفحة 1-22
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2020.167472

یعدّ الکـاتب المـسرحیّ والـروائیّ والشـاعر النیجیری وول سوینکا (1934- ) أَحـد أَعمـدة الأَدب الإِفـریقی المعـاصر، ولد سوینکا فی مـدینة أبیوکوتا التی عـرفت بعـاداتها وتقـالیدها الخـاصة؛ إِذ ترتبط بقبائل الیوربا، ممَّـا جعـل لهـذه الـبیئة الخـاصة أَثرًا على تشکیـل هـویة الکـاتب الثقافیة، وانتقـل إِلى بریطــانیا عام (1954) وأَکمـل دراسة الأدب الإنـکلیزی فی جــامعة لیدز سنة (1957), ونال الجنسیة البریطــانیة. ثم أکمـل مـسیرته الأدبیة لـیکون أول کـاتب إفریقی یحصـل على جـائزة نوبل للأدب عـام (1986). وکـرس وول سوینکا کتاباته لإحیـاء الـهویة الإفریقیة ودعم أنشطته السیـاسیة لمحـاربة الأنظمة الدکتـاتوریة ممَّا جعله یواجـه الکثیر من المشـاکل التی قادته فیما بعد إِلى السجن، یعکس مسرحه تأثیر الاستعمـار على إفریقیا بشـکل عام وعلى نیجیریا بشکل خـاص. ویبرز صـراع الأَجیـال ما بین التمسک بالتقالید وبین الحداثة کأحد أهم المواضیع التی یتناولها الکاتب فی أَعمـاله، ویهدف البحث إِلى دراسة الشخصـیات المسـرحیة من منـظور ما بعد الاستعمـار فی مسرحیة موت وفــارس المـلک (1975), التی ترکز على فشل فــارس الملک إلسن، فی إنجاز أَحد الطقوس التقلیدیة لقبائل الیوربا بسبب التأثیر المباشر للاستعمار والذی أدى إلى تغییر نمط الحیــاة والابتعاد عن الهویة الأفریقیة.  وکــذلک تحـاول الدراسة إظهـار الصــورة غیر التقـلیدیة لإفـریقیا التی صــوّرها الکــاتب فــی عمله. ثم ینتهی البحث بخاتمة تلخص أهم مــا توصلت إِلیــه الدراســة .

خصوصیة التعبیر - تحلیل أسلوبی

سلیمان یوسف عبد

اداب الرافدین, 2008, السنة 38, العدد 51, الصفحة 71-82

تنطلق خصوصیة التعبیر عن استخدام الکاتب لأسلوبه فی التعبیر عن أفکاره. وان الأسلوب یعبر عن شخصیة الکاتب بطریقة مباشرة أو غیر مباشرة. ویعتبر استخدام اللغة الطریقة الأولى للتوضیح عن الأفکار للآخرین. فی الحقیقة هناک طرقاً أخرى للتعبیر لکن تبقى اللغة هی الأفضل. ان تعبیر الشخص فی شرح الأحلام هو دلالة على شخصیة المتکلم وبما ان الأحلام تشکل المصدر الرئیس للاواعی إذ یتکون من "المحتوى الأخیر" و "محتوى الحلم العام" وان النقد الحدیث یرکز على مادة الحلم الخام غیر المرتبة وکیفیة تحول مشاهد الحلم إلى شکل قطعة أدبیة متماسکة. فأن الشکل والمضمون والبناء العمیق من الضحل یرکز ان على التحلیل الأسلوبی فی عکس شخصیة الکاتب وان کثیر من الأسلوبیین والناس المهتمین بالأسلوب یؤمنون بان "الأسلوب هو الشخص" کما جاء على لسان بوفین.ان استخدام اللغة فی مجالها العام غیر مطلوب فی إعطاء "الخصوصیة" المعنى الصحیح ولکن الشواذ والبناء اللغوی والصور التی یعبر بها کاتبها هی ما یسمى "بالخصوصیة". وان اختلف الکتاب بتسمیة هذه الطرق الغریبة وغیر المتفق علیها فان دراسة استخدام الکاتب للأسلوب هی انعکاس لشخصیته ورأیه کما هی تعکس شخصیته من الداخل والتی تشکل خصوصیته وان لکل کاتب خصوصیته وعلیه ان یکون ثابتاً وغیر متذبذب فی طریقة التعبیر.ان کل التحلیلات والدراسات فی الأسلوب من ناحیة خصوصیة التعبیر هی بتقدیم مختلف الآراء للناس: کالناقد واللغوی وعالم النفس. وبما ان اللغة والأدب متداخلان فمن المستحسن التعامل بها حیث تعتبر المصفی الأفضل للتعبیر عن أراء وأفکار الکتاب بأسلوبهم واختیارهم للمفردات التی تعکس أفکارهم وشخصیاتهم .

عربات الالهة والملوک فی العراق القدیم فی ضوء المدونات البابلبة والاشوریة

محمد حمزة حسین الطائی

اداب الرافدین, 2013, السنة 43, العدد 67, الصفحة 467-492

لعبت العربات على اختلاف أنواعها دوراً مهماً فی حیاة العراقیین القدماء، لذا وجدنا من المفید الترکیز على نوعین من هذه العربات، هما عربات الآلهة وعربات الملوک، وبیان المواد التی صُنعت منها، فضلاً عن ماهیتها واستخداماتها، وما سجلته المدونات القدیمة عنها، ونظراً لحیویة هذا الموضوع وتناثر ما کُتب عنه فی المباحث الحدیثة ارتأینا استدعاء مجموعة مختارة من النصوص المسماریة البابلیة والآشوریة بقدر ما هو متوافر بین أیدینا، لتسلیط الضوء علیه، وتقدیم صورة واضحة عنه لنُثبت مدى إبداع العراقیین القدماء وبراعتهم التی حفظها التأریخ فی سجل الخلود.

التراکیب السببیة فی الإنکلیزیة مضامین فی التدریس

عمر عبدالله عزیز

اداب الرافدین, 2012, السنة 42, العدد 64, الصفحة 59-84

یتناول هذا البحث دراسة التراکیب السببیة من اللغة الإنکلیزیة ویسلط الضوء على مختلف أشکالها ومعانیها، فضلاً عن الصعوبات التی تتسبب فیها لدارسی اللغة الإنکلیزیة من غیر المتکلمین بها، وتشتمل على ملحق من تمارین مقترحة لمعالجة أخطاء الطلبة ومساعدتهم فی التغلب على المشکلات لدى التعامل مع التراکیب السببیة.
     وتفترض الدراسة أن التراکیب السببیة تنشأ عنها صعوبات لا یستهان بها لمتعلمی اللغة الإنکلیزیة لکونها معقدة من الناحیتین اللغویة والإدراکیة، ولإمکانیة ظهورها فی أشکال متنوعة من البنى النحویة السطحیة فی اللغة الإنکلیزیة
     ولقد أثبتت نتائج البحث الفرضیات التی وضعت لها من الصعوبات التی تشکلها التراکیب السببیة لمتعلمی اللغة الإنکلیزیة من الطلبة لما تنطوی علیه من أشکال ومعانٍٍ معقدة ومتنوعة .

الأوضاع المالیة للأندلس من خلال کتاب المقتبس لابن حیان القرطبی (469هـ/1076م)

خزعل یاسین مصطفى

اداب الرافدین, 2010, السنة 40, العدد 57, الصفحة 245-268

شغلت الأوضاع السیاسیة حیزاً کبیراً فی دراسة التاریخ الأندلسی وبمزید من الاهتمام وإنَّ دراسة تاریخ امة ما تعتمد على دراسة جوانب عدیدة لاکتمال الصورة من حیث الأوضاع السیاسیة والاجتماعیة والفکریة والاقتصادیة ولکل منها أهمیتها، وهذه محاولة لکشف وتسلیط الأضواء على جانب من منهج ابن حیان فی کتابه المقتبس ألا وهو الجانب الاقتصادی ولیست دراسة اقتصادیة بقدر ما هی دراسة أحادیة بمنظور ابن حیان وأهمیة تلک النصوص الواردة فی کتاب المقتبس بأجزائه الأربعة التی وصلت إلینا والتی نشرت على أربعة مجلدات فی سنوات متباعدة، وکان الجزء الأول وحسب النظام الحولی الذی اعتمده ابن حیان فی منهجه والمشار إلیه فی الهوامش (ابن حیان، تحقیق مکی) وهو الجزء الخاص بالأمیر عبد الرحمن بن الحکم (238هـ/821م) وقسم من إمارة الأمیر محمد من سنة (232هـ -267 هـ/846م -880م)، والجزء الثانی والمشار إلیه (ابن حیان، تحقیق انطونیه) والذی یضم سنوات حکم الأمیر عبد الله (275هـ - 888 م).


 

 

قراءة فی مفهوم الحداثة عند أدونیس

أیسر محمد فاضل الدبو

اداب الرافدین, 2012, السنة 42, العدد 64, الصفحة 11-56

 
        یشکل الدرس الحداثوی الیوم فسحةً تجول فیها الکثیر من الشعراء دون أی عارض أو تیار یحدٍّ من حریتهم أو أفکارهم. فالحداثة التی حملت طبعة غربیة بامتیاز ‘ سمح لکثیرٍ من شعراء الیوم الدخول فی عباءة الحداثة ووجدوا من خلالها طریقا سهلا للوصل إلى المجد فضلا عن کونها تمتلک قدرا کافیا من الأفکار والأطروحات التی رفعت المقیاس الإبداعیة التی عرفها الشعر العبی على مدى قرون طویلة فکان أهم طروحاتها (قصیدة النثر) التی کان لها الدور الأکبر فی أن یظهر کثیر من الشعراء  على الساحة الأدبیة بلغة اقرب إلى الیومیة وبموسیقى لا تحرک المشاعر وهی اقرب إلى تأملات العقل من القلب . ولعل الأقرب من الشعراء والمفکرین فی الوقت نفسه هو (احمــد بن علی) الملقب بأدونیس الذی استثمر وبشکل واعی ودقیق هذه المعطیات. . . من هنا جاء هذا البحث لیعالج کیف استثمر عملاق الحداثیین الیوم هذه التقنیات وأخضعها على الفکر والأدب والثقافة. . . تأویلات وغموض وإشارات ورموز وقف الباحث عند الکثیر منها لیحلل ادلجة  هذا العقل الذی استطاع أن یتسلق سلم  المجد ویصل إلى أعلاه من الشهرة. وان یصل إلى الغایة دون أن ینظر إلى الوسیلة فأتقن فن اللعب بالکلمات وأجاد التعامل واستثمار تقنیات الحداثة التی  وکان فارس الساحة الأشهر فی القرن العشرین وحتى وقتنا الحاضر. . . هذا البحث جاء لیجیب عن مدى استثمار ادونیس لمصطلح (الحداثة) أدباً وفکراً وثقافة وکل مجالات وأنماط المعرفة.

صراع الثقافات فی مسرحیة موت وفارس الملک للکاتب وول سوینکا

سناء لازم ال غریب; طلال صالح ذیاب

اداب الرافدین, 2020, السنة 50, العدد 83, الصفحة 1-22
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2020.167472

یعدّ الکـاتب المـسرحیّ والـروائیّ والشـاعر النیجیری وول سوینکا (1934- ) أَحـد أَعمـدة الأَدب الإِفـریقی المعـاصر، ولد سوینکا فی مـدینة أبیوکوتا التی عـرفت بعـاداتها وتقـالیدها الخـاصة؛ إِذ ترتبط بقبائل الیوربا، ممَّـا جعـل لهـذه الـبیئة الخـاصة أَثرًا على تشکیـل هـویة الکـاتب الثقافیة، وانتقـل إِلى بریطــانیا عام (1954) وأَکمـل دراسة الأدب الإنـکلیزی فی جــامعة لیدز سنة (1957), ونال الجنسیة البریطــانیة. ثم أکمـل مـسیرته الأدبیة لـیکون أول کـاتب إفریقی یحصـل على جـائزة نوبل للأدب عـام (1986). وکـرس وول سوینکا کتاباته لإحیـاء الـهویة الإفریقیة ودعم أنشطته السیـاسیة لمحـاربة الأنظمة الدکتـاتوریة ممَّا جعله یواجـه الکثیر من المشـاکل التی قادته فیما بعد إِلى السجن، یعکس مسرحه تأثیر الاستعمـار على إفریقیا بشـکل عام وعلى نیجیریا بشکل خـاص. ویبرز صـراع الأَجیـال ما بین التمسک بالتقالید وبین الحداثة کأحد أهم المواضیع التی یتناولها الکاتب فی أَعمـاله، ویهدف البحث إِلى دراسة الشخصـیات المسـرحیة من منـظور ما بعد الاستعمـار فی مسرحیة موت وفــارس المـلک (1975), التی ترکز على فشل فــارس الملک إلسن، فی إنجاز أَحد الطقوس التقلیدیة لقبائل الیوربا بسبب التأثیر المباشر للاستعمار والذی أدى إلى تغییر نمط الحیــاة والابتعاد عن الهویة الأفریقیة.  وکــذلک تحـاول الدراسة إظهـار الصــورة غیر التقـلیدیة لإفـریقیا التی صــوّرها الکــاتب فــی عمله. ثم ینتهی البحث بخاتمة تلخص أهم مــا توصلت إِلیــه الدراســة .

أهمیة الوضع السیاقی اللغوی فی تدریس اللغة

ویس جلود ابراهمی

اداب الرافدین, 2008, السنة 38, العدد 51, الصفحة 161-186

ان کل عبارة مکتوبة أو منطوقة ذات معنى تقال فی سیاق لغوی معین لغرض معین.لذلک فانه من الضروری أن نفهم السیاق اللغوی الذی تقال فیه العبارة.والسیاق مهم لأن من تطبیقاته اللغة وتدریس اللغة ؛ ثمة طرق ٍ معینة لاستخدام اللغة تناسب سیاقا دون آخر ؛ وعندما لا تلبی اللغة توقعاتنا فإننا قد نندهش أو نغضب أو نرتبک . ان عدم التفاهم الذی یسببه السیاق یعکس ظواهراً لغویة  واجتماعیة مختلفة وهذه الاختلافات تؤثر على تفسیر المبادئ البلاغیة التی تحکم هذه المسائل فکیف یستجیب الطالب للمدرس وبأی تسلسل تعرض المعلومات وکیف یقسم الکلام إلى وحدات معلوماتیة ومعرفة الفقرات التی یتم التوکید علیها وهذا یؤثر على قابلیة الطلبة على المحادثة ولعب الأدوار والتعاون فی الصف.وکذلک یؤثر التنغیم والتشدید على فهم المعنى فلابد من تدریس المتعلم فی سیاقات مناسبة صحیحة من الناحیة النحویة والوظیفیة. ومن الضروری ان نعرف الوضع السیاقی الذی تستخدم فیه الأصوات والکلمات والجمل والأشکال النحویة وان استخدام اللغة فی أوضاع سیاقیة غیر مناسبة یؤدی إلى عدم التواصل. لذلک فانه من واجب المدرس ان یشرح الوضع السیاقی ویجعل لغة الحوار طبیعیة وواقعیة قدر الإمکان والاستفادة من الأشیاء المحیطة والأحداث التی تجری فی الصف. أما التمارین فیجب ان تعبر عن تواصل لغوی طبیعی حیث یتم تمثیل النشاطات والمهارات اللغویة فی الصف وفی سیاقات ذات معنى  کذلک یتم تدریب الطلبة على استخلاص المعنى من السیاق . أما السیاق الحضاری الاجتماعی فیؤثر على مختلف الناس بخلفیاتهم الحضاریة الثقافیة المختلفة ، وتکون الأشکال اللغویة دون معنى عندما تجرد من السیاق اللغوی الذی تقال فیه فلابد من استخدام التراکیب المناسبة لغرض التواصل اللغوی.

فکرة الاستعمار فی الروایة الإنکلیزیة

عبدالجبار جاسم محمد

اداب الرافدین, 2007, السنة 37, العدد 48, الصفحة 448-465

الاستعمار ظاهرة اقتصادیة سیاسیة ظهرت حوالی 1500 م حیث اکتشف الأوربیون وإستعمروا العدید من دول العالم خاصة فی أفریقیا واسیا. ولأجل تبریر غزوهم وإستعمارهم لهذه البلدان ,عملت السلطات البریطانیة على تسخیر الأدب من أجل إقناع الشعوب المستعمرة بأن هدفهم من الاحتلال هو لنشر الحضارة والتمدن فی هذه الأقطار. ولتحقیق هذا الهدف استخدم الاستعمار الأدب وخاصة الروائیین.ویعد دانیال دیفو (1660-1731) أول الروائیین الإنکلیز الذین سخروا روایاتهم لهذا الغرض . وتعد روایة روبنسون کروسو من أولى الروایات الإنکلیزیة التی ساندت الاستعمار وروجت لفکرة تفوق الرجل الأبیض. أما الکاتب جوزیف کونراد (1924-1857) فیختلف عن دیفو حیث عمل فی روایته قلب الظلام على کشف الظلم والتعسف ولاستغلال الذی تعرض له سکان أفریقیا على ید المستعمر. فی حین نرى الروائی ریدیارد کبلنک (1936 – 1865) أشد المتعصبین للمستعمر والذی انعکس فی روایة کم والذی یعبر فیها عن تأییده للاستعمار. ویختلف إ.م. فورستر عن سابقه من أنه یؤمن باستحالة إی تقارب بین الإنکلیز والهنود بسبب اختلاف العادات والتقالید بین الشعبین وهذا واضح فی روایته رحلة الى الهند. وهنالک کتاب آخرون أمثال جورج ا ورول (1950-1903) الذی لا یؤمن بإمکانیة حدوث أی تقارب بین المستعمر والمستعمر وجارلس کنکسلی (1875-1819) الذی عبر عن دعمه ومساندته للمستعمر.

المبادئ التربویة فی القرآن الکریم

ئاراس محمد صالح

اداب الرافدین, 2010, السنة 40, العدد 57, الصفحة 136-158

إن عملیة التربیة من المسائل ذات الأهمیة الکبیرة المتعلقة بالإنسان وتنمیته وإصلاحه نحو الأفضل والأصوب، ومنذ فجر التاریخ اهتم بها کثیر من الفلسفات والتشریعات السماویة والوضعیة، والقرآن الکریم أنزله سبحانه وتعالى لتزکیة الناس وتعلیمهم، وعملیتا التزکیة والتعلیم من المسائل التربویة المحوریة، والباحث یرید أن یسلط الضوء فی هذا البحث على منهج القرآن الکریم فی تربیة الإنسان اعتماداً على الآیات القرآنیة والمصادر الأصیلة لبیان عنایة القرآن بالتربیة وتوضیحها.

البدء بالنظام الالکترونی لاستقبال البحوث
تعلن مجلة اداب الرافدین البدء باستقبال البحوث على النظام الالکترونی للمجلة وحسب الموقع الخاص بها

المزيد من ..

الكلمة الرئيسية سحابة