حول المجلة

حول المجلة : مجلة اداب الرافدین (RADAB) مجلة علمیَّة محکَّمة مفتوحة الوصول تُعنى بنشر بحوث العلوم الإِنسانیَّة والاجتماعیَّة، وتصدر بموجب الترخیص الإِبداعی الدولی (CC-BY) أَربع مرَّات فی العام الواحد من کلیَّة الآداب/  جامعة الموصل، الموصل - العراق مذ کانون الثانی 1971 ، ویستعمل برنامج  iThenticate  لمنع الانتحال ولضمان أَصالة البحث...
المزيد من ..

دراسة تحلیلیة للتفاعل اللفظی فی دروس علم اللغة والادب عبر الإِنترنت/اللغة الإِنکلیزیة بوصفها لغة اجنبیة مع الاشارة الى جنس المتعلمین

رغد عصام محمد علی; حسین علی أَحمد

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90, الصفحة 1-32
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.175571

یُعدُّ الصف الدراسی البیئة الملائمة للقاء التدریسیین والطلبة، ویشکِّل التواصل عنصرًا بارزًا الَّذی یتم من خلاله تبادل المعلومات والتعبیر عن الحاجات والمشاعر وطرح التساؤلات، وتقدیم التغذیة الاسترجاعیَّة، ویشیر التفاعل اللفظی الى التواصل المستند على الکلام ویبیّن مستوى انخراط الطلبة فی الفعالیات التعلیمیَّة-التعلّمیة فی الصفوف الدراسیة التقلیدیة أو الدروس الإِلکترونیة، التی باتت منتشرة هذه الأَیام بفعل انتشار جائحة کورونا متمثلة بفیروس کوفید 19, استنادًا إِلى ما تقدَّم، یهدف البحث الحالی إِلى تحدید ومقارنة تکرار حصول التفاعل اللفظی فی دروس اللغة والأَدب الإِلکترونیة، وکذلک تحدید دور جنس الطالب، ذکر کان أَو انثى فی التفاعل اللفظی فی هذه الدروس، ولتحقیق هذه الأَهداف وصحَّة الفرضیتین القائلتین بأَنَّه لا توجد هناک فوارق بین الدروس الإِلکترونیَّة للغة والأَدب وبین مشارکة الطلبة الذکور والإِناث فی التفاعل اللفظی فی هذه الدروس عند المستوى الجامعی، قامت الباحثة بمشاهدة 90 جلسة إِلکترونیَّة، 45 منها للغة ومثلها للأَدب، وبمُدَّ زمنیة لا تقل عن 40 دقیقة لکل جلسة، ولدى تحلیل البیانات التی تم جمعها من خلال المشاهدة تبیَّن أَنَّ التفاعل اللفظی یحدث فی دروس اللغة بشکل أکثر مقارنة بدروس الأدب وأَنَّ مشارکة الطلبة الذکور فی التفاعل اللفظی تفوق تلک للطالبات.

الأَحرف المشبَّهة بالفعل فی اللغة العربیة مع الإِشارة الى اللغة الانکلیزیة

رضوان نافع حمید; عبدالرحمن أَحمد عبدالرحمن القزاز

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90, الصفحة 33-44
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.175579

          لقد میَّز الله اللغة العربیة بأَن جعلها وعاءً لکلماته, فخلدها بخلوده وحفظه بحفظه؛ لذا فإِنَّها لغة فریدة من حیث التراکیب النحویة والاصطلاحیَّة, وکذلک من ناحیة استخدامها لأسالیب تفتقر إِلیها اللغة الإنکلیزیة، وذلک للبون الشاسع بین اللغتین.
        وتُعدُّ الأَحرف المشبَّهة بالفعل إِحدى خصوصیات اللغة العربیَّة، الَّتی لیس لها مثیل فی اللغة الإِنکلیزیَّة، إِنَّ طبیعة ووظائف ودلالات الأَحرف المشبَّهة بالفعل مرکَّبة؛ لأَنَّ اللغة العربیة لغة مرنة, وهذه المرونة مکَّنتها من إِعطاء هذه الحروف أَکثر من معنى.
      وتستخدم الأَحرف المشبهة بالفعل فی اللغة العربیة بشکل کبیر؛ إِذ تؤدِّی دورًا متعددًا دلالیًا وأُسلوبیًا، وهناک بعض المعانی والاستخدامات النادرة للأَحرف المشبَّهة بالفعل لیس  هناک مثیلاتها فی اللغة الإنکلیزیة.

التمثیل الأَیدیولوجی للمجتمَعیْنِ العراقی والأَمریکی فی روایة "الطیور الصفراء" للکاتب الأَمریکی کیفن باورز: تحلیل أُسلوبی نقدی

أَسن هاشم الحسون; وفاء عبد اللطیف عبد العالی

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90, الصفحة 45-62
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.175580

          یقدم هذا البحث تحلیلاً أُسلوبیاً ونقدیاً للأیدیولوجیا فی مقاطع مختارة من روایة کیفن باورز "الطیور الصفراء" المنشورة عام 2012؛ إذ تتناول الروایة سرداً ذاتیاً کما یقول الکاتب، لتجربته الشخصیة اثناء المشارکة فی معارک غزو العراق عام 2003. وهدف البحث هو الدراسة المستعملة ومضامینها الأَیدیولوجیَّة وکیفیة خلق المعانی والأفکار التی یسوقها الکاتب-الراویة، وینطلق البحث من استعمال نظام تحلیلی قیاسی یدعى "المجموعة الاسمیة" او ال Nominal Group (NG) وهو قیاس أُسلوبی نقدی من بین عشرة قیاسات الواردة فی نظریة الکاتبة لیسلی جیفریز (2010)، ویتضمَّن هذا التحلیل القیاسی والإِحصائی المعانی الدلالیَّة القاموسیة (Denotative) والمعانی الشعریة والبلاغیة الأکثر عمقاً (Connotative) سواء کانت إیجابیة أم سلبیة، ولذا تکشف هذه الطریقة النقدیة-التحلیلیة للأُسلوب التأثیر السیاسی والاجتماعی والنفسی لمثل هذا الوصف على القارئ عراقیاً کان أَم أمریکیاً، والغرض منها تسریق فکرة الغزو وشن الحروب من أَجل أَهداف خفیة، إِنَّ مثل هذا التحلیل یکشف بما لایقبل الشک الأیدیولوجیا الکامنة وراء الأَحداث والسطور.

الکلمات الأَعجمیَّة المعرَّبة تذکیرًا وتأنیثًا فی اللغة العربیة

محفوظ خلف محمود الجبوری; مروان نجیب توفیق المعلم

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90, الصفحة 63-74
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.175581

          یرسم هذا البحث صورة شاملة لمفهوم استعارة الکلمات من لغات ثانیة، وبعد ذلک نحاول ربط مفهوم استعارة الکلمات بالکلمات الأَعجمیَّة المعرَّبة، والتأکید خاصة على تذکیر الکلمات الأَعجمیَّة المعرَّبة وتأنیثها؛ إِذ یقوم البحث بدراسة کیفیة تعریب الکلمات الأَعجمیَّة، والکلمات المستعملة فی البحث مستقاة من اللهجة العربیة العراقیَّة، وهی إِحدى أَشکال اللغة العربیة العامیة الحدیثة، وقد تم استعمال النظریات المقدمة من کبار الباحثین فی مجال الکلمات المستعارة من لغات أُخرى، ولاسیَّما ج کوربت (1991)، وأَظهرت النتائج أَنَّ اللغة العربیة تتبع ثلاث طرائق فی تعریب الأَعجمی ویقابلها ثلاث طرائق فی التذکیر والتأنیث للکلمات المعرَّبة باستعمال المعاییر الدلالیَّة والشکلیَّة.

نظریة بیئة العمل فی الفضاءات العقلیَّة لتحلیل العبارات المجازیَّة المترجمة فی بعض النصوص القرآنیَّة

محمد نهاد أَحمد

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90, الصفحة 75-98
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.175582

          یُعدُّ الاتصال بوساطة الکمبیوتر أَرضًا خصبة للبحث فی السمات غیر المهذبة (الوقاحة)، والأَفعال التی تهدِّد الوجه المعروفة ب(FTA)، تمیل الاتصال بوساطة الکمبیوتر إلى أَن تکون وسیلة أکثر تصادمیة من وسائل الاتصال الأُخرى، مثل التفاعل وجهاً لوجه ( (Hardaker 2012: 71، ویُظهر موقع تویتر بوصفه مکانًا لبحث ثری للباحثین الذین یدرسون مجموعة متنوعة من التخصصات، مثل قلة الأَدب (الوقاحة) تجاه السیاسیین، وفی هذه الرسالة، تمثل دونالد ج.ترامب، الرئیس الخامس والأَربعین للولایات المتحدة هدفًا لوقاحة السیاسیین والصحفیین على تویتر خلال محاکمة عزله الأولى.
      إِنَّ الدراسة الحالیة فریدة من نوعها؛ إِذ یعتقد الباحث أَنَّ الوقاحة تجاه ترامب من السیاسیین والصحفیین على تویتر لم یتم العمل علیه فی هذا المجال، وثمة مبرر کبیر آخر لاختیار هذا الموضوع، وهو أَنَّه تم تجاهل البحوث المتعلِّقة بـ"صیغ الوقاحة" فی المجال الأَکادیمیّ العراقی، ولا یزال معظم الباحثین یستعملون نهج  Culpeper (1996; 2005)الذی یتعامل مع الاستراتیجیات، بخلاف الصیغ. جوناثان کولبیبر، بصفته رائدًا فی "صیغ الوقاحة"، انتقل عمله بالفعل من "استراتیجیات" الوقاحة إلى "صیغ" الوقاحة (انظر Culpeper 2010: 3238؛ 2016:430-4؛ Culpeper et al., 2017: 208-15).

دراسة نحویة للوظائف اللاحقة والتعجبیة والتکمیلیة للصفات فی روایتین مختارتین من روایات همنغوای

ریاض عبَّاس الزبیدیّ; إِیمان حامد محمد

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90, الصفحة 99-120
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.175583

      تُعَدُّ الصفات الأَکثر إِسهامًا فی توضیح خطابنا الیومی وتحدیده، وبعبارة أُخرى فإنَّ الوظائف: النعت اللاحق، والنعت التعجبیّ، والعبارات النعتیة التکمیلیة تمکن مستعمل اللغة من التعبیر عن موقفه تجاه موقف أو إجراء معین؛ فتتناول هذه الورقة البحثیة الاستعمال المحدود للصفات فی روایات همنغوای، مثل "لاتزال تشرق الشمس ، 1926" و"الرجل العجوز والبحر، 1952"؛ لتعطی الإجابة عن أَسئلة مثل: هل هذه الوظائف مستعملة فی الروایتین قید الدراسة؟ هل هذا الاستخدام شائع أَو نادر؟ ولتجسید هدف هذه الورقة البحثیة، یفترض أَنَّ همنغوای یستعمل کل هذه الوظائف، وکذلک فعل فهو مقید فی استعمالها لهذه الوظائف؛ لیتبنى هذا البحث أُنموذج المنهج المختلط فی تحلیل البیانات التی جُمعت، وهذا المنهج یناسب الأُنموذج المعتمد وهو Biber, et al. (1999)، وجُمعت جمع البیانات من الروایتین المذکورتین آنفًا، وحُلِّلت وصفیًا وإحصائیًا، وخلصت الدراسة إلى استعمال همنغوای جمیع الأنواع الثلاثة من وظائف الصفات؛ لأَنَّه مقید للغایة فی استعماله للوظائف قید المناقشة.

الشبکات الاجتماعیة والتطبیقات الرقمیة فی خدمة تعلیم وتعلم اللغة الفرنسیة بوصفها لغة اجنبیة

روعة بسمان الحمدانیّ; َحمد حسن جرجیس

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90, الصفحة 121-142
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.175584

من السمات الممیزة للقرن الحادی والعشرین ظهور المعلومات والابتکارات الرقمیة ، التی تم استعمالها فی جمیع مجالات الحیاة، ولاسیَّما التعلیم، إِذ أَتاحت الوصول السریع إلى موارد المعرفة مع وقت أقل وجهد أقل وفوائد أکثر .
        وصار التعلیم الرقمی هو الحل الوحید لضمان استمرار العملیة التعلیمیة فی ظل ظهور أزمات مماثلة لوباء کوفید -19. أدَّى هذا الوباء إلى الإغلاق الکامل للمدارس والجامعات، وکان له تأثیر سلبی على أنظمة التعلیم فی جمیع أنحاء العالم.
          بمعنى آخر ، یُعدُّ التعلیم عن بعد طریقة جدیدة للتعلم تتیح للطلاب الذین تعیقهم ظروف وأَسباب مختلفة الوصول إلى الحرم الجامعی للتعلُّم.
         ویوضح بحثنا الحالی کیفیة استعمال الشبکات الاجتماعیة والتطبیقات الرقمیة لتطویر مهارات المعلمین والطلاب فی تدریس / تعلم اللغة الفرنسیة بوصفها لغة أجنبیة.

استراتیجیات الوقاحة المستنبطة ضمنیا التی یستخدمها المغردون ضد ترامب

سلار قاسم رشید; أَشرف ریاض عبدالله

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90, الصفحة 143-172
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.175585

یوفِّر الاتصال بوساطة الحاسوب (CMC) فرصة للبحث فی الوقاحة والأَفعال التی تهدد الوجه (FTAs). مقارنة بأَنماط الاتصال الأُخرى، وتُعَدُّ CMC أکثر عدوانیة من الاتصال وجهاً لوجه (FtF) (Hardaker 2012: 71)، ویثبت موقع تویتر أَنَّه وسیلة بحث قیّمة فی عدد من المجالات، بما فی ذلک الوقاحة السیاسیَّة، وفقًا لهذا البحث کان دونالد ج.ترامب، الرئیس الخامس والأَربعون للولایات المتحدة (POTUS)، هدفًا لوقاحة السیاسیین والصحفیین على تویتر، خلال أول جلسة محاکمته، والبحث الحالی ممیَّز؛ لأَنَّه یحقِّق فی السمات غیر المهذبة للصحفیین والسیاسیین تجاه ترامب، الَّتی لم تتم دراستها من قبل؛ فضلًا عن إِهمال البحث غیر الأَدبی الضمنی؛ فقد تم تجاهله إلى حد کبیر فی المجال الأکادیمی العراقی، ویواصل معظم الباحثین استعمال طریقة کولبیبر (1996 ؛ 2005) ، الَّتی ترکِّز على الاستراتیجیات بدلاً من المحفزات والصیغ.
        وتفحص الدراسة فی المقام الأَوَّل دوافع عدم الأدب الضمنی الموجهة ضد ترامب على تویتر فی عملیة المساءلة، وذلک باستعمال مجموعة من 18469 کلمة تشکل 409 تغریدة معظمها من الصحفیین والسیاسیین، ویستعمل البحث طریقة کولبیبر (2011 أ) لتحلیل التغریدات نوعیاً، والهدف من الدراسة هو الإجابة عن أَسئلة البحث حول أکثر المحفزات والاستراتیجیات الضمنیة شیوعًا والمستعملة ضد شخص یتمتع بالسلطة مثل رئیس الولایات المتَّحدة، وتتوافق النتائج مع طریقةCulpeper ، التی  توصلنا إلى استنتاجاتها بنجاح فیما یتعلَّق بالأسئلة المطروحة والبیانات المفترضة.

تنوع الأَوجه الإِعرابیَّة للمرفوعات فی کتاب (تمرین الطُّلَّاب فی صناعة الإِعراب) للشیخ خالد الأَزهریّ(ت905هـ)

نسرین أَحمد حسین السادانیّ; محمد ذنون فتحی

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90, الصفحة 1-26
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.175591

        تعدُّد أوجه الإعراب ظاهرةٌ معروفةٌ فی النَّحو العربی؛ إذ تهدفُ إلى تجلّی سِعَةِ العَربیَّة وثرائِها واستیعَابِها للعَدید من المعانی فی اللَفظَة الواحِدة, وتُرکز هذه الدراسة على بیان أثر الاختلاف بین النَّحویین فی الأوجه الإعرابیة للمرفوعات بأخذ رأی الأزهری ثُمَّ عرضِه على المُعرِبین من الشرَّاح کالمکّودی, والصّبان, والأشمونی, والشّاطبی, والمُرادی, مع إجراء دراسة موازنة بین الأوجه الإعرابیة بُغْیَة الوصول إلى الرّأی الأرجَح فی توجیه اللفظة وإعراب الکلمة, ویعالجُ البحث قضیة  تعدد أوجه الإعراب فی نَظْم ألفیة ابن مالک وأسبابه؛ إذ یُعدُّ أَوَّل دراسة التفتت إلى دراسة متن منظوم من ناحیة الإعراب، وتبیَّن من خلال الدراسة أنَّ المرفوعات فی نظم الألفیة تحتمل توجیهات إعرابیة عدَّة, قد تکون بین المرفوعات وحدها مثل: (المبتدأ والخبر), و(المبتدأ ونائب الفاعل), أو قد تکون بین المرفوعات وغیرها مثل: (المبتدأ والمفعول به), و(المبتدأ والحال), و(المبتدأ والعطف), وغیرها.
 

الوعی بتاریخ العجم القدیم فی الشعر الجاهلیّ - الأَکاسرة أُنموذجًا-

إِسلام صدیق حامد; باسم إدریس قاسم

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90, الصفحة 27-46
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.175593

یتناول هذا البحث دراسة موضوع (الوعی بتاریخ العجم القدیم فی الشعر الجاهلی – الأکاسرة أُنموذجاً-)؛ إذ یتم استخراج الإِشارات التی أشار إلیها شعراء الجاهلیة إلى ملوک الفرس بمختلف تسمیاتهم فی أشعارهم وذلک عن طریق استقراء أغلب دواوین الشعر الجاهلی، وإظهار کیف تمکن الشعراء الجاهلیون بعبقریتهم الفنیة من توظیف ما عرفوه وورثوه سواء أکانت تلک المعرفة دینیة أم تاریخیة، فضلاً عما یتداخل فیها من قصص وأساطیر تدخل فی عالم الخیال.
       وتکمن أهمیَّة هذا البحث فی أَنَّه یکشف عن جوانب من فکر الإِنسان الجاهلی وبیان مدى وعی الشعراء الجاهلیین ومعرفتهم بتاریخ من جاورهم من أوائل الأُمم القدیمة، وتقصی مرجعیات والموروثات التی أفادوا منها فی التعبیر عن أفکارهم وأغراضهم الشعریة بتضمینها تلک المرجعیات والموروثات بصیغ فنیة وجمالیة.
 

التوجیه الصوتی لظاهرتی (الإظهار والإدغام) عند الدمیاطی (ت:1117هـ) فی کتابه (إِتحاف فضلاء البشر) -دراسة تحلیلیَّة-

کلالة أحمد کلالی; عبدالستار فاضل خضر

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90, الصفحة 47-64
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.175594

        إنَّ الأَصـوات اللغویـة یتـأثر بعضـها ببعـض فی أثنـاء الأداء؛ لأَنَّ الإنسـان بطبیعتـه میالٌ إلى التیسـیر والتسـهیل واختصـار الجهـد العضـلی الـذی یبذلـه عند النطـق، فیلجـأ إلى تغیـیر أصـوات بأخـرى، لیحصـل بـذلک الانسجام الصوتی للأداء؛ فینتج عن تلکم التأثیرات ظواهر صوتیة؛ من إظهار وإدغام وإبدال وإعلال وفتح وإمالة وغیر ذلک.
          وهذه التأثیرات إِمَّا أَن تکون من داخل الکلمة ذاتها وإما من مجاورة کلمات أخرى ولما کان القرآن کتابَ العربیة الأول کانت قراءاته حافلة بهذه الظواهر الصوتیة, ونرى عند الدمیاطی ( ت1117هـ) فی کتابه "إتحاف فضلاء البشر" توجیهات لهذه الظواهر الصوتیة, ومن بینها ظاهرتا الادغام والإظهار اللتان سنتناولهما  فی هذا البحث. 

دلالة ظاهرة العدول فی کتاب (معترک الأَقران) للسیوطی (ت911هـ) التذکیر والتأنیث -أُنموذجًا-

لیندا باکوز أَبرم; منال صلاح الدین الصفَّار

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90, الصفحة 65-83
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.175595

        یحتل کتاب معترک الأقران فی إعجاز القرآن للعلامة السیوطی مکانة کبیرة فی مکتبة الدراسات القرآنیة، وقد حفل هذا الکتاب بمباحث دلالیة کثیرة بدءاً من الصوت وانتهاء بالترکیب، وتعد ظاهرة العدول من الظواهر الدلالیة الممیَّزة التی شکَّلت میزة أسلوبیة حظیت بعنایة الدارسین قدیماً وحدیثاً لما لها من أثر کبیر فی إبراز الأسلوب وبیان مکانته الفنیة، وله مظاهر عدیدة مثل: التقدیم والتأخیر والإفراد والجمع والتعریف والتنکیر والتذکیر والتأنیث .... وقد ضمنها کتاب المعترک جمیعها وفی هذا المبحث سنتناول منهج السیوطی فی بحث هذه الظاهرة الأسلوبیة الممیَّزة، واخترنا (التذکیر والتأنیث أنموذجاً) تظهر فیها براعة السیوطی وقدرته اللغویة فی رصد هذه الظاهرة وإثباتها فی کتاب الله العزیز کونها وجهاً من وجوه الإعجاز اللغوی الذی تمیز به القرآن.
 

الإِشاریَّات

تمارة نبیل الیامور; آن تحسین الجلبی

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90, الصفحة 85-94
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.175596

        تُرکز التداولیة على دراسة اللغة أثناء الاستعمال وتستعمل فی سیاق الخطاب وتقوم على مفاهیم عدیدة من بینها الإِشاریات، فهی عبارة عن علامات لغویَّة یتحدَّد مرجعها من خلال سیاق الخطاب، والإِشاریات لیست بدرس جدید فی الدراسات اللغویة فقد تم تناوله من اللغویین وانشغلوا فیه فی بیان کیفیة خصائصهِ الدلالیة الترکیبیة... وأیضاً الفلاسفة اعتنوا به من خلال علاقة الدلالة والإحالة المرجعیة، وتٌعد الإِشاریات جزء من المرجع ولا تشیر إلَّا بوجوده، وقد اقتضى البحث بیان أنواع الإِشاریات ووظائفها منها الإِشاریات الشخصیة والاجتماعیة والزمانیة والمکانیة.
 

مقدمة فی علم حروف الهجاء فی باب الأَلف اللینة محمد بن یعقوب الفیروز آبادی (ت817 هـ ) تحقیق و دراسة

رافع إِبراهیم محمد إِبراهیم

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90, الصفحة 95-131
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.175597

        هذه مقدمة فی علم حروف الهجاء، فی باب الأَلف اللینة، تألیف: محمد بن یعقوب الفیروز آبادی (817 ه) ، طبعت فی ملحق القاموس المحیط، بتحقیق لم یکن وافیًا؛ ما دفعنا إلى، فصلها من المعجم؛ لکونها مقدمة مستقلة فی معانی الحروف والأدوات والأسماء وإِعادة تحقیقها تحقیقًا علمیًا وافیًا، بتخریج ما فیها من نصوص قرآنیة أو حدیثیة أَو شعریة أو منقولة من مظانَ أُخرى، وردها إلى أُصولها و مواردها، فضلًا عن التعریف بالأَعلام، والأَماکن، وشرح المسائل، وتوضیح ما لیس واضحًا؛ فصارت المقدمة مخدومة خدمة کبیرة، یسهل على الطالب الأخذ بها وبما فیها من علم، نسأل الله أَن ینفع بعملنا هذا و یجزینا علیه, إِنَّه على ذلک قدیر, وبالإجابة جدیر.
 

الصورةُ التشبیهیَّة عند القدماء والمُحْدَثِیْن

علی عبد علی الهاشمیّ; شیماء أحمد محمد

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90, الصفحة 131-162
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.175599

        تعدُّ الصورة التشبیهیة من أَبرز المعاییر التی تقاس بها فنیة النصوص الشعریة أَو النثریة؛ ذلک أَنَّ التشبیه هو المیدان الحقیقی الذی یتفاضل فیه الأُدباء والشعراء، وهی من أکثر فنون البیان استعمالا فی کلام العرب الشعریة والنثریة وتتعدد وظائفها، فتؤدی وظیفة تصویر تجربة الأدیب والتزیین والتنفیر والعجب، فضلا عن الإِبانة والشرح والتوضیح التی تتعلَّق بالفکر والعقل والمنطق، فهی أجمل ما تکون إِذا ما صُبِغَت بصبغة فکریة منطقیة وقد رکز البحث على ما یأتی:
1. تعریف الصورة والتشبیه لغة واصطلاحًا، ومفهومها فی القرآن الکریم ومفهومها عند علماء العرب القدماء والمحدثین.
2.     دور الصورة التشبیهیة فی إبراز المعنى وأهمیتها، والتأکید على أن الصورة التشبیهیة هی أَبرز الوسائل التی تقاس بها فنیة النصوص 

الشاهد النحویّ الشعریّ فی شروح اللُّمع لابن جنِّیّ (ت 392هـ)

خالدة عمر سلیمان; صباح حسین محمد

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90, الصفحة 163-177
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.175600

تناولَ البحثُ الشاهدَ النحوی الشعری فی ثمانیةِ شروحٍ مطبوعةٍ لکتابِ اللُّمعِ (بابُ المفعول المطلق)، وهی: (الفوائدُ والقواعدُ لعمر بن ثابت الثمانینی(ت442ه)، و(شرح اللمع لابن برهان العکبری (ت 456ه)، و(شرحُ اللُّمع فی النحو للواسطی الضریر المتوفى فی النصف الثانی من القرن الخامس الهجری)، و(کتابُ البیان فی شرح اللُّمع لأبی البرکات العلوی ت 539ه)، و(شرح اللُّمع للباقولی ت543ه)، و(الغُرَّة فی شرحِ اللُّمع لابن الدهان ت569ه)، و(المتبعُ فی شرحِ اللُّمع لأبی البقاء العکبری ت616ه)، و(توجیهُ اللُّمع لابن الخباز ت639ه)، فبلغ عدد الشواهد الشعریة (14) شاهدًا، منها أحدَ عشرَ شاهداً لابن الدهان، وشاهدین للباقولی، وشاهدین لابن الخباز، وشاهداً للثمانینی، وشاهداً لابن برهان.
 

التأویل فی ضوء التداولیَّة المعرفیَّة نماذج مختارة من شعر محمد بن حازم الباهلیّ

علا هانی صبری; عبدالله خلیف خضیر الحیانی

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90, الصفحة 177-204
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.175603

        یسعى هذا البحث إِلى قراءة شعر محمد بن حازم الباهلیّ فی ضوء مفاهیم التداولیة المعرفیة، وبما أَنَّ البحث یلتزم عددًا من الأَوراق اکتفینا بمفهوم (التأویل) ضمن التداولیة المعرفیَّة، ومع ما لهذا المفهوم من أَهمیَّة إِلَّا أَنَّنا سنحاول عرض کل ما یتعلق به من کفایات تدخل ضمن مفهوم التأویل، وهذا المفهوم یُعدُّ أَکثر ارتباطًا بالمتلقی ویقع على عاتقه أن یغوص فی کیان الخطاب، ویسبر أَغواره؛ لیستنبط تفرده ویکشف عن معانیه الخفیة فیصل إلى مقصدیة المتکلم کما أرادها، إذ علیه-المتلقی-" أَنَّ یُکمل استدلالات المتکلم فهو مطالب بأن یبذل الوسع فی استحضار کلّ العناصر الضروریة لإقامة صحة هذا الاستدلال ملتزمًا فی ذلک روح التعاون.

التعلیل الصرفی فی الدرس اللغوی لأَبنیة الأَفعال المزیدة عند ابن جِنِّی (ت:392هـ): الخصائص محورًا

مصعب یونس طرکی سلوم; هلال علی محمود الجحیشی

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90, الصفحة 205-238
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.175604

         تتناول هذه الدراسة موضوع التعلیل الصرفی فی الدرس اللغوی لدى ابن جِنّی فی کتابه الخصائص، الَّذی یمثل النضج الفکری للدرس اللغوی لدیه، وقد سارت الدراسة فی مسارین أساسیین، تمثل المسار الأَوَّل بالتعلیل الصرفی للمسائل اللغویة عامةً، وتمثل المسار الثانی بالمسائل الصرفیة المعلّلة تعلیلاً صرفیاً ولغویاً، وقد جرى تناول ذلک بالدرس والتحلیل والبیان والتوضیح عبر الإفادة من آراء العلماء السابقین أَمثال: الخلیل وسیبویه والمُبرّد وابن السّرّاج وأبی علی الفارسی، وکذلک آراء العلماء اللاحقین کالرضی والسیوطی وغیرهما.
         وابن جِنّی قد أتى بالمسائل المشکلة المتعلّقة بالأبنیة الصرفیة سواء أکانت أَفعالاً أم أسماء، ثم شرع فی تعلیل هذا الإشکال على وفق قواعد محددة استنبطها من طبیعة السماع فی الاستعمال اللغوی فی العربیة، ومن المحاکمة العقلیة القائمة على القیاس بوصفه أصلاً من الأُصول التی تُشتق منها البِنى، وقاعدة من قواعد استخراج مجهولٍ من معلوم، فضلاً عن القیاس على قواعد عامة، نحو مراعاة النظیر، والحمل على المعنى، والقول فی الاطراد والشذوذ وغیرها.
 

سیمیولوجیا الاسم ودوره فی تصویر البعد الاجتماعی للشخصیَّة الروائیَّة قراءة فی روایة (ریاح الخلیج) لإِبراهیم السید طه

حارث یاسین شکر الماشطة

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90, الصفحة 239-258
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.175607

        یسعى بعض الروائیین، من خلال شخصیاتهم، إلى تسنین واقع مُعیَّن داخل النص السردی، بوصف الروایة فنًّا لا تنفصم عُراه عن الواقع بأبعاده الاجتماعیَّة، والنفسیَّة والفکریَّة، فتراهم یعمدون إلى طلاء شخصیاتهم بالطابع الاجتماعیّ، مُتخذین من اسمها وسیلة لتمثیل ذلک الواقع، بوصفها – أی الأسماء- هویة الشخصیة تؤدی فی الواقع السیاقی الوظیفة نفسها التی تؤدیها الشخصیات فی الواقع الحقیقی أو الاجتماعیّ، فهی عبارة عن علامة لسانیة لها وجهان: دال ومدلول؛ دال حاضر بوصف اسمها، ومدلول غائب بوصف وضعها داخل النسیج الروائی. وتحاول هذه الدراسة من خلال تطبیق معطیات المنهج السیمیائی إلى البحث فی سیمیائیة الاسم الشخصی، ودوره فی تصویر البعد الاجتماعی للشخصیة الروائیة، وتتخذ من روایة (ریاح الخلیج) للکاتب إبراهیم السید طه أنموذجًا، وتنقسم على جانبین، الأَوَّل منها یتحدث عن السیمیائیة، ثُمَّ عن الشخصیة وأهمیتها داخل العمل الروائی، والثانی یبحث فی شخصیات الروایة، ودلالة أَسمائها، وجاء على ثلاثة أقسام هی: دلالة المطابقة، ودلالة المفارقة، ودلالة التحول.
 

الإِظهار فی مقام ضمیر الرفع (المتَّصل, المنفصل) دراسة نحویَّة دلالیة فی کتاب ریاض الصالحین من کلام سید المرسلین للنوویّ ت 676 هـ

فاتن سالم محمود; رحاب جاسم العطیوی

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90, الصفحة 259-282
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.175608

تهدف هذه الدراسة لبیان المراد بأسلوب الإظهار فی مقام الإضمار, وبیان فوائده فی ضوء ما ذکره العلماء, فضلًا عن انتقاء الأَحادیث من کتاب (ریاض الصالحین من کلام سید المرسلین) الَّذی اختیر میداناً للدراسة, ثم بیان الغرض النحوی والدلالی الذی وضع الظاهر لأجله مقام ضمیر الرفع (المتصل ,المنفصل).
       وتناول البحث أَوَّلًا (الإظهار فی مقام ضمیر الرفع المتصل) فی ستة أحادیث کانت الدلالة فیها بین إزالة اللبس, والتشریف, والتعظیم, والتنبیه, والتوضیح مع دفع الوهم, ثم عرج البحث على (الإظهار فی مقام ضمیر الرفع المنفصل) ذاکراً أَبرز السیاقات التی حلّ فیها الظاهر مقام ضمیر الرفع المنفصل, ومنها سیاق الجمل الاستفهامیة, والمستأنفة, وبعد "إلا" فی الاستثناء, ولوحظ تنوع الدلالة فیه بین التوضیح, والتوکید, والتعظیم, والتشریف, والتخصیص...الخ.
 

مرویات الأسعدیِّ من کتاب الجیم لأبی عمرو الشیبانی جمعٌ ودراسة

سعد خطاب عمر

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90, الصفحة 283-312
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.175609

یُعدُّ النظر فی صفحاتِ المعجماتِ موردًا عذبًا، ومنبعًا صافیًا لمن أراد أن یطفئ ظمأه من الباحثین واللغویین المتخصصین فی الدراسات المعجمیة، فالقراءة تضفی على الباحث علمًا وفیرًا، ورؤیة نقدیة تجاه ما یقرأ، فضلًا عمَّا یقدح فی ذهنه من موضوعات وعنوانات جدیدة لم تکن قد دُرست ـــــــ والله أعلم ــــــــ من قبلُ، فبعد تصفح معجم (الجیم) بحثا عن مسألة لغویة أَثارنی الانتباهُ بوجود شخصیة أَعرابیَّة ـــــــ کثُر ورودها ـــــ لم أکن قد اطلعت علیها أو طرق سمعی وجودها من خلال رحلتی مع المعجمات، وهذا ما هدانی لأبحث عنه فی باقی المعجمات، وبالفعل لم أجده فی غیر معجم الشیبانی، وهذا یقودنا إلى مسألة الانفراد والجدة فی هذه المرویات، وبعد جمعها ودراستها وتحلیلها رأیت أن هذه النصوص ـــــ فی الغالب ــــــ ذات طابع دلالی مغایر موازنة بباقی المعجمات، والکتب اللغویة.
 

موقف المستشرق غارسیه غومس من الشعر الأندلسی

سعدیة أَحمد مصطفى

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90, الصفحة 313-342
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.175610

        یطلق اسم الشعر الأندلسی على ذلک الشعر المنبثق عن الحضارة العربیَّة الإسلامیة فی الأندلس، ویتفرد بفنون شعریة معینة، ولعل ما کان له تأثیر واضح على هذا اللون من الشعر هو الطبیعة الخلاّبة التی کان یتمتّع بها بلاد الأندلس، وکان هذا الشعر محط أنظار المستشرقین الذین حاولوا معالجة هذا الشعر من ناحیة التقلید والتجدید، علیه فیدرس هذا البحث موقف المستشرق الإسبانی (إمیلیو غرسیه غومس) من الشعر الأَندلسیّ من خلال کتابه (قصائد عربیة أندلسیة) الذی أصدره عام 1930م مدرید، وترجمه للعربیة (د. حسین مؤنس)، وأصدره بعنوان (الشعر الأندلسی بحث فی تطوره وخصائصه) عام 1952م، وغومس هو من أعظم المستشرقین الإسبان الَّذی تخرّج على یدی المستشرقین (ریبیرا وبلاثیوس)، ومِمَّا حفزنا لدراسة هذا الکتاب هو بیان موقف غومس تجاه الشعر العربی فی الأندلس، واقتضت طبیعة المادة المجموعة تقسیم البحث على محورین: تناول المحور الأَوَّل: موقفه من الشعر العربی عامة والأندلسی خاصة، أَمَّا المحور الثانی: فقد تطرق إلى موضوعات الشعر الأندلسی، المتمثلة بـ( الحب والجمال، والخمر، والوصف والتشبیه)، واعتمد البحث على المنهج التحلیلی؛ لتحلیل موقف المستشرق فی کتابه.
 

الخوف الدینیّ فی الشعر الأَندلسیّ فی القرن الخامس الهجریّ

رغدة بسمان الصائغ; فوَّاز أَحمد محمد

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90, الصفحة 343-370
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.175611

یعدُّ هاجسُ الخوفِ من أبرز المظاهر التی تعتری النفس الإنسانیة، ولا تخلو نفسٌ من هذا الشعور، لذلک کان له حیزه الشعری الفیاض، فقد اعتنى الشاعر الأندلسیّ بهذا الهاجس الوجدانی،  وکان  الخوف الدینی على رأس مخاوف الشاعر؛ إذ کان  للجانب الدینی أثٌر کبیرٌ فی إشعال فتیل الخوف فی قلوب الأندلسیین وأشعارهم، کیف لا؟! والعقیدة الإسلامیة تدعو إلى خشیة الله والخوف من الحساب، ﭧﭐﭨﭐﱡﭐ    ) فاللّه سبحانه وتعالى ألزمَ الناس بمخافته، ونهاهم عن خوف غیره والشعراء امتثلوا نسبیاً لهذه الدعوة، فوقف الشاعر علیه وصوَّر مظاهره ومنابته، وغایاته، بل لا مبالغةَ؛ إذ نقول: جسّده حیّا، حتى لیکاد یدبُّ فی نفس السامع، فجاء شعره غنیًا بمعانی الخوف .
ورکزّ البحث على :
1- تتبع شواهد الخوف الدینی لدى شعراء القرن الخامس، وتأکید إِمکانیة الشعر على تصویر أدق تفاصیل النفس الإنسانیة فی خوفها وخشوعها.
2- البحث عن مدى تمکن الشاعر من تسخیر اللغة وطاقاتها وأسالیبها والصور الشعریة فی التعبیر عن  الخوف ونلقه إلى المتلقی.
       واتبع البحث المنهج الوصفی التحلیلی بتحلیل الظواهر البارزة فی النص للوصول لمقاصد الشاعر فقام البحث بدمج الدراسة الفنیة مع الدراسة الموضوعیة فی إِطار واحد بغیة الوصول إلى رؤیة شمولیة عن موضوع الخوف الدینی  فی الشعر الأندلسی، ومن الدراسات المقاربة بحث بعنوان( الخوف فی الشعر الأندلسی) للدکتور مقداد رحیم، ومما یمیز بحثنا أنّه اختصَّ بدراسة شعر الخوف فی مدة معینة - القرن الخامس الهجری- بنما بحث الدکتور مقدام لم یحدد حدود حقبة الدراسة، فضلاً عن أننا درسنا نوع محدد من الخوف هو الدینی، وإلى جانب هذا اختلاف طبیعة ومنهج الدراسة المتبع فی التحلیل.
   
 

المرجعیّات الثقافیة فی روایة یولیانا لنزار عبدالستار

قیس عمر محمد

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90, الصفحة 371-394
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.175612

         ینهض النص الروائی على تآزر نسیجی ما بین مرجعیات ثقافیة سیاقیة، وما بین مرجعیات فنیة نصیة، تتعلق باشتراطات الجنس الأدبی وممکناته، وفی روایة یولیانا ثمة تعالق نسیجی بین هاتین البنیتین، ذلک أَنَّهما تتخادمان على المستوى الفنی الشکلی والدلالی العمقی، فالروایة بهذا التوصیف الفنی تتشکل من بنیة ثقافیة وجمالیة، تتمثّل فیها مرجعیات ثقافیة (تاریخیة، دینیة، مکانیة) ومن ثم توظفها بشکل جمالی نصی، وهذا یمنح النص الروائی بعداً إحالیاً خارج نصی، یحیل لسیاقات ثقافیة متنوعة، فروایة یولیانا لنزار عبد الستار تستثمر فی السیاقات الخارج نصیة متمثلة بالمرجعیات الثقافیة، لتقدم لنا مرجعیة نصیة جمالیة، ومرجعیة خارجیة تتمثل بالتاریخ العام للشخصیات، والوقائع ذات البعد الوثائقی، والمرجعیة المکانیة الواقعیة، التی تحیل لخصوصیة هویاتیة وانثروبولوجیة، والمرجعیة الدینیة التناصیة، الَّتی تستحضر نصوصًا دینیة وطقوساً کنسیة، وأزیاء ذات حمولات دینیة.
 

شعریَّة العنونة فی شعر أَحمد جار الله

محمد طه عبد المعین

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90, الصفحة 395-414
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.175613

       اتسعت الدراسات الحدیثة فی قراءة النص والغوص فی متنه بغیة الکشف عن دلالته التی لم تکتمل دون الأَخذ بالحسبان المنطلق الأَوَّل منه (العنوان), بوصفه بؤرة لغویة ورمزیة قادرة على الانفتاح والانزیاح نحو معانٍ ودلالات کثیرة على وفق مبدأ التأویل والتفسیر المنبعث من متن النص؛ لأَنَّ اختیار عنوان النص لیس عملاً شکلیاً أَو إِجرائیًا معزولاً عن نصه, إِنَّما هو دلالة منتزعة من مضمونه, مِمَّا یعنی لا براءة للعنوان من قصدیة بثه على وفق بنیة لغویة أَو صیغة فنیة معینة ینعکس عبر توظیفها الفنی ذلک الحضور التفاعلی التحریضی للقارئ إزاء ما یرمی إلیه الشاعر باستغلاله للعنوان و تشکیله بصریا بما یسهم فی إنتاج دلالات , ممّا یشکِّل خطابًا یدفع المتلقی إلى تغییر کل أعرافه السابقة القابضة على معطیات العلامة اللغویة إلى أُطر تفاعلیة جدیدة , وهذا ما دفعنا إلى البحث فی خصوصیة العنونة الشعریة عند الشاعر(أَحمد جار الله یاسین) لما امتازت به عناوین قصائده من تشکیلات شعریة تحمل الکثیر من الرؤى والتأویلات المتعددة.
 

میمیَّة ابن الرومیّ فی رثاء البصرة دراسة أُسلوبیَّة

طارق حسین علی

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90, الصفحة 415-442
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.175614

تمیَّز ابن الرومی بشعره الرثائی ولاسیَّما میمیته التی بکى فیها مدینة البصرة الفیحاء التی ضربها الزنج بقسوة وعنف، وخربوها وأذلوا هلها ، وعصفوا بمنجزات حضارتها سنة 257 للهجرة فی خلافة المعتمد؛ إِذ ترددت المیمیَّة بین الغضب والحزن لتعرض هذه المأساة الدامیة التی أذهلت الناس آنذاک مما یستدعی ذلک أُسلوباً ممیزاً لإصابة الغرض الشعری من حیث جودة المعنى وجزالة العبارة وجمال الاداء .
         قام البحث على مدخل وثلاثة مباحث تضمن المدخل تحدید مفهوم الأُسلوبیَّة، وخص المبحث الأَوَّل لدراسة (المستوى الدلالی) من حیث دلالة الأَلفاظ والدلالة السیاقیة والدلالة الاقترانیة والدلالة الإِیحائیَّة، ودلالة الصور (الصورة التشبیهیة والصورة الاستعاریة والصورة الکنائیة) فی حین تضمن (المستوى الترکیبی) من حیث ترکیب الأَفعال (زمنیة الأَفعال، ومستویات الأَفعال)، وترکیب الجمل (الجملة الفعلیة والجملة الاسمیة)، واختص المبحث الثالث بدراسة (المستوى الصوتی الإِیقاعی) من حیث الإِیقاع الخارجی (الوزن والقافیة)، والإِیقاع الداخلی (التکرار والتجمع الصوتی).
       اعتمد البحث دراسة أُسلوبیَّة لاستجلاء السمات الفنیة والموضوعیة لمیمیة ابن الرومی فی رثاء مدینة البصرة دلالة وترکیباً وصوتاً .  

المشـتقَّات فی القصائد المعلَّقات دراسة صرفیَّة دلالیَّة معلقة زهیر بن أَبی سلمى أُنموذجًا

نجیب محمود علاوی

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90, الصفحة 443-474
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.175615

إنَّ المشتقَّـات فی معلقة زهیـر بن أبی سلـمى جاءت بدلالات مختلفة حسب السیاق التی ترد فیه وحسب الموقف الذی یمر به الشـاعر، وکان لاسم الفاعل النصیب الأَکبر منها من حیث عدد وروده فی المعلقة ثم اسم المفعول، والصفة المشبَّهة، وأَمَّا المنهج المتبع فی کتابة الموضوع فکان المنهج الوصفیّ التحلیلیّ، وقد اعتمدنا فی هذا البحث على کتب اللغة، وکتب شرح المعلقات، ومعانی الأَبنیة، والکتب النحویة والصرفیة.
 

صلاح الدین خلیل بن أیبک الصفدی (ت: 764هـ/1363م) وعلاقته بعلماء عصره

نهال عبد الوهاب; ناصر عبد الرحمن

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90, الصفحة 475-494
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.175674

        یُعدُّ الصفدی من أَبرز مؤرخی القرن الثامن الهجریّ/الرابع عشر المیلادیّ فی الدولة المملوکیة؛ إِذ جمع الصفدی بین التاریخ والأَدب والعمل الإِداری، وألَّف العدید من المصنفات، وتلقى العلم من علماء عصره متنقلًا بین مصر وبلاد الشام، وحصل على العدید من الإِجازات العلمیَّة، ثُمَّ تولَّى بدوره التدریس وصار لدیه الکثیر من التلامیذ، وتقلد مناصب متنوعة فی میدان العمل الإِداری وتحدیدًا فی دیوان الإِنشاء، وعبر مسیرة حیاته ارتبط بعلاقات علمیة وشخصیة وإِداریة متنوعة، وقد تناول هذا البحث سیرة الصفدیّ ونشأته، وشیوخه ومناصبه وتلامیذه، وعلاقته بعلماء عصره ومکانته لدیهم.
  

حرکة مجتمع السلم (حمس) ودورها السیاسی فی الجزائر

أَحمد خالد أَحمد; سعد البزَّاز

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90, الصفحة 495-521
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.175676

       
        بلورت حرکة مجتمع السلم استراتیجیة العمل السیاسی سمتها المشارکة الإیجابیَّة، وعدَّها خیارها الاستراتیجی وهی تنظیم سیاسی یهدف إلى تغییر المجتمع وإصلاحه على وفق مرجعیة واضحة تعتمد على الإسلام ومصادره والتراث الثقافی الوطنی الجزائری، ولتحقیق تلک الأهداف تبنت المشارکة السیاسیة على وفق منهجیة الوسطیة والاعتدال فی الفکر والعمل السیاسی، التی من شأنها أن تؤدی إلى الاستقرار السیاسی والاجتماعی واحترام مبادئ الدیمقراطیة وحریة التعبیر والتعددیة الفکریة وحسب قوانین الجمهوریة.
        فهی لیست مع المعارضة المغالبة وفی المقابل تتحفظ على بعض أفعال السلطة ، وتزکی فی الکثیر من الأحیان مسارها وممارساتها الاقتصادیة والاجتماعیة والأمنیة ، فی إطار إصلاح النظام السیاسی من الداخل، لذلک تبدو حرکة مجتمع السلم من حیث نصوصها ومواثیقها حزباً سیاسیاً واضحاً فی إیدیولوجیته بالمقارنة مع بعض الأحزاب الأخرى المنافسة لها التی یکتنفها الغموض فی توجهها السیاسی عموماً أساسها دینی وتربوی وإصلاحی سیاسی، ویتمیز قادتها بمستوى عالٍ من الثقافة الدینیة والسیاسیة بحیث شکلوا نموذجاً خاصاً تمیز بالتنظیم والانضباط والتنسیق فی العمل الجماعی.

الجذور التاریخیَّة للمغول والبدایة الرسمیَّة لقیام دولتهم سنة 603هـ/ 1205م

زیاد علاء محمود; نزار محمد قادر

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90, الصفحة 521-543
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.175677

         کثیر هی الدراسات التاریخیة التی تناولت التحلیل والتفصیل عن امبراطوریة المغول وحرکة توسعاتها, ولکن معظم هذه الدراسات لم تسهب الحدیث عن الجذور التاریخیة للمغول, من حیث أُصولها وقبائلها وطریقة معیشتها وطبیعة تعامل قبائلها بعضها مع بعض, ولا شک أَنَّ معرفة هکذا معلومات تبدو جوهریة حتى نستطیع فهم الطریقة التی بها کافح تیموجین من أجل توحید المغول تحت زعامته لیکون هذا التوحید مقدمة لإِعلان تکوین دولته الَّتی جاء إِعلانها الرسمی فی مؤتمر عام لزعامات المغول سنة 603هـ/ 1205م, وفیه أُطلق على تیموجین لقب جنکیز خان کدلالة على أَنَّه الخان الأعظم للمغول, فضلاً عن جملة قرارات کانت ضروریة لدعم سلطته ولتکون رکیزة له لبناء دولة قویة قادرة على تحقیق طموحاته؛ لأَنَّه یکون سیداً على الأَرض الَّتی لخصها بمقولته الشهیرة هناک ((شمس واحدة فی السماء, وسیداً واحداً على الأرض)).
 

محکمة العدل الدولیَّة وقضایا العرب فی المغرب العربی (1973-1998) (قضیة شریط أَوزو نموذجًا)

أَنسام أَدیب الضاحی; مجول محمد محمود

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90, الصفحة 543-561
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.175679

تُعَدُّ قضیة أَوزو من القضایا العربیة التی دخلت أورقه محکمة العدل الدولیَّة، وهی من قضایا الحدودیة بین الدول العربیة, هدفت الدراسة إِلى تحدید أَسباب النزاع اللیبی والتشادی موضحًا فیه العوامل التی ساهمت فی تأجیج هذا النزاع , ومواقف الدول العربیة التی وقف بعضها إِلى جانب تشاد والاخر إِلى جانب لیبیا على الرغم من وجود علاقات سیاسیة واقتصادیة وروابط تاریخیة بین البلدین إِلَّا أَنَّ هذا لا یعنی عدم بروز خلافات بینهما, فقد برز شریط أَوزو محور الخلاف بین لیبیا وتشاد الَّذی تمیز باحتوائه على ثروات تمثلت بالنفط وموارد معدنیة, یعد هذا الخلاف نتیجة من نتائج الاستعمار الفرنسی والإِیطالی واساسه معاهدة لافال موسولینی؛ إِذ احتلت لیبیا أَوزو مدعیة بحقها فأَدَّى ذلک إِلى حدوث تصادم ومواجهات عسکریَّة, ثم بدء الطرفان بالتشاور بهدف تهدئة النزاع  بینهما, وانتهى ذلک بتوقیع اتفاقیة بین الجانبین تضمَّنت الإِحالة إِلى محکمة العدل الدولیَّة, تم تقدیم القضیة من الطرفین إِلى محکمة العدل الدولیَّة الَّتی بدورها اطلعت على مجریات القضیة وانتهت بإصدار حکمها المتمثل بأحقیة تشاد بشریط أَوزو بالاعتماد على الوثائق والخرائط واستنادًا إِلى المعاهدات المعقودة بین الجانبین ورحب کلا الطرفین بقرار المحکمة الذی أَقر أَحقیَّة تشاد بشریط أَوزو, کما أَظهرت الدول العربیَّة ترحیبها بقرار المحکمة خصوصا الدول التی کانت منحازة إِلى جانب تشاد مثل العراق والمغرب والسعودیة وتونس والجزائر.

هجرة القبائل من الجزیرة العربیَّة إِلى العراق فی القرنین الثامن عشر والتاسع عشر وعلاقتها بالسلطة العثمانیَّة

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90, الصفحة 561-601
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.175685

        ظلَّت العلاقة بین سکان الجزیرة العربیة وأطرافها وثیقة طوال الأَزمنة التاریخیة؛ إِذ کانت تجری هجرات متعددة، من داخل الجزیرة إِلى أطرافها، وفی بعض الأَحیان تجری هجرات واسعة تحمل عددًا کبیرًا من الناس إِلى بلاد الهلال الخصیب، وکان العراق أحد أَبرز تلک المناطق التی استقطبت العدید من هجرات القبائل العربیة التی استوطنت فیه منذ عصور قدیمة، وأَدَّت فیه تلک القبائل دوراً سیاسیاً فی تاریخ العراق الحدیث تمثل فی التحالفات القبلیة ومارافقها من تعقیدات وتطورات سیاسیة. وطبیعة علاقة تلک القبائل مع الإدارة العثمانیة، التی حاولت بشتى الطرق والوسائل السیطرة علیها، وجمع الأموال منها عن طریق فرض الضرائب، لذلک اعتمدت الحکومة العثمانیة فی تعاملها مع العشائر العراقیة سیاسة کان من شأنها تفکیک النظام العشائری والحد من نفوذها.
 

أَزمة المیاه وأَثرها على دول حوض النیل من القرن العشرین ولغایة عام 2015

إِطلال القس حنا

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90, الصفحة 601-625
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.175687

     تُعد مُشکلة المیاه من أَبرز المَشاکل التی تواجهُ دول حوض النیل على الصَعیدین الاقلیمی والدولی وتُؤثر على العَلاقات فیما بَینها تَحدیدًا دُول المَصب مصر والسودان، سیَما مَع مُحاولة الدول الغَربیة التقرُب من الدول الإِفریقیَّة لضَمان مَصالحها فی المنطقة.
        ومن هُنا جاءت دراستنا لبَیان طَبیعة المُشکلة وتأثیرها على عَلاقات مصر بدول حَوض النیل، لمَعرفة أَسبابَها ومن ثُم تَوضیح الدوافع التی أَدَّت إِلى تَفاقهما مَع بدایة القرن الحَادی والعشرون.
      فمَسألة المیاه وإِنشاء السُدود على حوض نَهر النیلِ ، من أَبرز المسَائل التی کانَت ومازالَت تُؤدی إِلى التَوتر والتَصعید بَین مصرَ ودول الحوض، وتَحولت إِلى سلاح سیاسی واقتصادی، لتَصل إِلى نشوء الأَزمة بسَبب نمو حَجم السُکان والتَنمیة الاقتصادیة، ومُحاولات دول حوض النیل کَافة إِلى النُهوض، وتَحسین المستوَى الاجتمَاعی والاقتصادی لمواطنیها.
     

الملامح الاقتصادیَّة من خلال کتاب قوانین الدواوین لابن مماتی (606هــ-1209م)

أَشرف عبد الجبار محمد

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90, الصفحة 625-643
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.175691

        تشتمل هذه الدراسة على البحث عن الملامح الاقتصادیة من خلال کتاب قوانین الدواوین لابن مماتی، وهو موضوع یستدعی تسلیط الضوء علیه ومعرفة أَبعاده وجوانبه وتأثیره الحقیقی على واقع الحیاة فی تلک الحقبة الزمنیة من التاریخ الإِسلامی الحضاری، فالجانب الاقتصادی له تأثیر مباشر على العلاقة بین المجتمع والدولة.
      إِنَّ الفکرة الرئیسة لتناول هکذا نوع من الدراسات هو تسلیط الضوء على شخصیة مهمة لها صفة رسمیة فی الدولة والمجتمع، والکتاب الذی ألفه له قیمة علمیة کبیرة، ویُعدُّ وثیقة تاریخیة أَصیلة؛ لأَنَّه شاهد عیان على عصره، ویمتلک علم وسعة اطلاع  یتحدث عن معلومات دقیقة شاهدها وعاشها وتعامل معها اثناء مُدَّة تولیه مناصب علیا فی الدولة، لذا من المهم الوقوف على هکذا نوع من الدراسات والتحقق منها ومعرفة تفاصیلها.
         نتحدَّث فی هذه الدراسة عن المُدَّة الزمنیة التی عاصرها ابن مماتی وکتب فیها موضوعات تتعلَّق بالجانب الاقتصادی لمصر فی العصر الأَیوبی، کونه أَحد الوزراء البارزین فی الدولة الأَیوبیة.
        نلحظ أَنَّ الدراسات السابقة قد رکزت على الجوانب السیاسیَّة والعسکریَّة، وأَهملت الجوانب الاقتصادیَّة والاجتماعیَّة والحضاریَّة، ولم تسلط الضوء بشکل کافٍ على هذه الجوانب الممیَّزة والرئیسة من حیاة الشعوب.
        الغریب فی الأَمر أَن أَغلب کتب التاریخ الأَدبی قد أَغفلت ذکر حیاة ابن مماتی حتى أَنَّ أَکبر الموسوعات التاریخیة لم تحوِ شیئًا عن حیاة ابن مماتی إِلَّا بعض المؤرخین الذین أَشاروا إِلى بعض المعلومات عن حیاته وکتابه قوانین الدواوین.
        تضمَّنت هذه الدراسة الملامح الاقتصادیة من خلال کتاب قوانین الدواوین لابن مماتی مقدمة وخاتمة وقسمت البحث إِلى موضوعات منها، حیاة ابن مماتی، والزراعة فی مصر وأَنواع الأَراضی الزراعیة، ونظم ری الأَرض، وأَنواع المزروعات بقسمیها الصیفی والشتوی، والموارد المالیة فی مصر.
 

الأَحوال الاقتصادیَّة فی العصر الراشدی

نشتیمان علی صالح

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90, الصفحة 643-667
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.175693

یُعنى هذا البحث بدراسة المالیة العامة للدولة من إیراداتها ونفقاتها التی جاءت وفق التعالیم الإسلامیة، الَّتی أحدثت بلا شک تغییراً کبیراً فی کثیر من السلوک والتعامل الاقتصادی فقد فاضت الأَموال العامة على الدولة الإسلامیة بدایة عهد الخلیفة عمر بن الخطاب[t] (13 – 23ه) حتى تمکنت من تمویل نظام العطاء، صرفت بمقتضاه أعطیات للمسلمین نتیجة للفتوحات والغنائم التی اّل خمسها لبیت المال وحصل الفاتحون على أربعة أخماسها، کما أنَّ المصادر المالیة الجدیدة من زکاة من أسلم، وجزیة من آثر البقاء على دینه، وخراج الأَرض قد مولت بیت المال، کما أنَّ لاتساع رقعة البلاد المفتوحة وتبادل التجارة وازدهارها دور فی تغذیة بیت المال بالعشور من التجارة المتبادلة خارجیاً مع البلاد غیر الإسلامیة وداخلیاً بین المدن الإسلامیة.
 

جند السودان الغربی فی عهد المرابطین وأَسلحتهم

فائز فتح الله الرعَّاش

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90, الصفحة 691-715
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.175696

کان جیش المرابطین متکونًا من عناصر عدیدة منها العرب والبربر والزنوج والسودان، وکان لهؤلاء العناصر دور کبیر فی نشر الإِسلام فی جنوب الصحراء والمغرب والأَندلس فقد خاضوا العدید من المعارک وحقَّقوا انتصارات کبیرة على القبائل الوثنیة وعلى الإِسبان والفرنجة، وقد اتخذ یوسف بن تاشفین من الجند السودان حرساً خاصاً به وکانوا مخلصین له ، وکانت أَسلحة الجیش المرابطی کثیرة ومتنوعة منها الثقیلة مثل المنجنیق والدبابة ومنها الخفیفة مثل الخنجر والسیف والرمح ومنها وقائیة مثل الخوذة والدرع وکان المرابطین یقومون بتدریبات عسکریة لعناصرهم فی بدایة الأَمر کانت فی الرُبُطْ لتی أَنشأها الشیخ عبدالله بن یاسین ثم توسعت بعد ذلک بتوسع دولتهم وأَنشأوا لهم معسکرات، وکانت غانة من المناطق الممیَّزة التی فتحها المرابطین وانضم شبابها إِلى دولتهم وصاروا جزءًا ممیَّزًا فی الجیش.
 

التحدیَّات التی واجهت الملک فیصل 1921-1933

محمود أَحمد خضر المعماریّ; عبَّاس إِسماعیل الروَّاس

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90, الصفحة 667-690
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.175707

        یُعَدُّ الملک فیصل الأَوَّل من أَبرز الشخصیات السیاسیة التی عرفها تاریخ العرب المعاصر وواحدًا من زعماء عصره البارزین لما کان یتمتع به من إمکانیات سیاسیة عالیة وحکمة وخبرة أَهَّلته لإِدارة وبناء الدولة العراقیة الحدیثة، وهذه قناعة البریطانیین على الحفاظ على سمعتها السیاسیة بوصفها نکثت بوعودها التی قطعتها لوالده الشریف حسین باستقلال البلدان العربیة إِذا ما أَسهم العرب إِلى جانب الحلفاء فی الحرب العالمیة الأُولى فقد قررت إِسناد عرش العراق إِلى فیصل فی الثالث والعشرین من اَب عام 1921، وانتهج سیاسة غایتها حصول البلاد على الاستقلال على الرغم  من المشاکل والمصاعب التی کانت تواجهه سواءً على المستوى الداخلی أم الخارجی فی وقت لم تکن حدود العراق قد استقرت بعد، بل أَنَّ ترکیا کانت، وما تزال تطالب بولایة الموصل، وکانت إِیران تقف موقفا معادیا ومصرة على عدم الاعتراف بالدولة الجدیدة، وهناک مشاکل فی نجد والحجاز وابن سعود المنافسین لوالده حول سلطة الجزیرة العربیة، علاوة فوق کل ذلک السیطرة البریطانیة على العراق الَّذی جعلته حذرًا فی التعامل معهم، ولهذا خاض ضدهم کفاحًا مریرًا عام 1922 إِلى حد تحریضه على الثورة وتهدیدهم إیاه بعزله وطرده من العراق إِذ لم توقع  تلک المعاهدة مع البریطانیین، وهکذا وبعد سلسلة من المعاهدات وتحدیه للعدید من بنودها تمکن من الحصول على استقلال العراق عام 1932، ولیصیر عضواً فی عصبة الأُمم بجهوده المستمرة الَّتی استمرت سنوات عدیدة قبل أَن یوافیه الأَجل فی الساعة الحادیة عشرة وخمس واربعین دقیقة لیلة السابع من أیلول عام 1933.
 

اضطرابات الأَکل وعلاقتها بحل المشکلات لدى ربَّات البیوت فی مرکز مدینة أربیل

مؤیَّد إِسماعیل جرجیس; سلمى حسین کامل

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90, الصفحة 715-746
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.175708

استهدف الباحثان فی البحث الحالی التعرف على مستویات ودلالة الفروق والعلاقة الارتباطیَّة فی اضطرابات الأکل " مقیاسی الشّره العصبی وفقدان الشهیة العصبی " ومقیاس حل المشکلات, وقیاس مدى قدرة کل من مقیاسی الشّره العصبی وفقدان الشهیة العصبی على التنبؤ بحل المشکلات لدى (200) من ربَّات البیوت فی مرکز مدینة أربیل، مع الأخذ بالحسبان متغیرات (الحالة الاجتماعیَّة، عدد الأطفال, العمر، الحالة الاقتصادیَّة )، وقد اعتمد الباحثان على مقیاس اضطرابات الأکل والمتکون من مقیاسی الشّره العصبی وفقدان الشهیة العصبی من إعداد( درویش , 2014) ومقیاس حل المشکلات من إعداد الباحثین، وکانت قیم الصدق الظاهری والثبات للمقاییس مقبولة . وبعد تطبیق المقاییس سویة على عینة البحث ومعالجة البیانات باستعمال ((Spss: أظهرت النتائج مایأتی : وجود مؤشرات إحصائیة دالة لمستوى الشّره العصبی عند مستوى الدلالة (0.05) لصالح ربَّات البیوت. وجود مؤشرات إحصائیة دالة لمستوى فقدان الشهیة العصبی وحل المشکلات عند مستوى الدلالة (0.01) و(0.05) ولصالح المجتمع، أَنَّ ربَّات البیوت من المطلقات عاطفیًا, وذوات (4 أطفال إِلى 6 أطفال) , وعمر (26 سنة إِلى 32 سنة ) وذوات الحالة الاقتصادیَّة السیئة أَکثر اضطرابًا فی الشّره العصبیّ، وأَنَّ ربَّات البیوت من المطلقات عاطفیًا, وذوات العمر(33 سنة إِلى 40 سنة), الحالة الاقتصادیَّة السیئة أَکثر اضطرابًا فی فقدان الشهیة العصبی، وأَنَّ المتزوجات, ذوات العمر (41 سنة فأَکثر ) والحالة الاقتصادیَّة الجیدة أَکثر قدرة على استعمال الاتجاه الإیجابی فی حل المشکلات. وجود علاقة ارتباطیَّة سالبة ودالة بین حل المشکلات وکل من الشّره العصبی وفقدان الشهیة العصبی، أَنَّ الشّره العصبی قد حظی بأعلى إسهام دال إِحصائیًا فی القدرة على التنبؤ بحل المشکلات لدى ربَّات البیوت، وفی ضوء النتائج قدم الباحثان بعض التوصیات والمقترحات.
 

الحوار الدینیّ وبناء السلام وترسیخ التعایش السلمیّ فی العراق الحالی الحوار المسیحیّ- الإِسلامی نموذجًا

عذراء صلیوا شیتو

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90, الصفحة 765-818
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.175710

الحوار هو أحد المعطیات الأساسیة للوجود الإِنسانی؛ إِذ نجد الحوار الدینی والحوار الحضاری، وهناک الحوار الدینی، التربوی، والحوار الثقافی، وکل هذه الأنواع تحتاج تعاملاً مع الآخر المختلف فکریاً أو اجتماعیًا أو دینیًا، وهو السبیل الوحید الذی من خلاله یتم الاتِّصال بین الأَفراد والجماعات والشعوب والدول، ومن خلاله تتقدم الحضارات الإِنسانیة. والحوار له أهمیة بالغة فی إیضاح الصورة الحقیقیة التی تقبع فی فکر الطرف الآخر خاصة ذلک الحوار العلمی الهادف الذی یتجرد فی المحاورون من التعصب والتطرف.
         کذلک یُعَد الحوار الخطوة الأولى والأساسیة فی بناء السلام وترسیخ التعایش السلمی فی المجتمع العراقی ولاسیَّما والمجتمعات عموماً، ویعرف السلام بأَنَّه غیاب الاضطرابات وأعمال العُنف، والحروب، مثل: الإرهاب، أو النزاعات الدینیة، أو الطائفیة، أو المناطقیة؛ وذلک لاعتبارات سیاسیة، أو اقتصادیة، أو عرقیة، کما یأتی تعریف السلام بمعنى الأمان والاستقرار والانسجام؛ ویعرف التعایش السلمی بأنَّه الاحترام والقبول والتقدیر للتنوع الثقافی والدینی والفکری بین الأَفراد. بما یحقق إقرار بحق الآخرین فی التمتع بحقوقهم وحریاتهم.
         والهدف من البحث هو إبراز أهمیة الحوار الدینی فی بناء السلام وفی ترسیخ مبادئ التعایش السلمی فی المجتمعات المتعددة الأدیان، ولاسیَّما مجتمعنا العراقی.
 

أَثر السیاق القرآنیّ فی ورود الصفات الخبریَّة الموهمة للتجسیم

یاسر عبد العزیز سیدویش; ظافر محمد عبدالله

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90, الصفحة 843-868
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.175711

        فقد مَنَّ الله علیَّ بفضله وهدیه؛ إِذ وفقنی فی إِعداد هذا البحث الذی جعلت النّصَّ القرآنیَّ میدانًا لمادته العلمیة، إیمانًا منّی بأنَّ آیاته و لُغَة تنزیله قد حوت من الفصاحة والبیان، ورقّة الأَلفاظ، ودقّة التعبیر، ما یعجز البشر عن مضارعته أَو الإتیان بمثله، کما حوت نصوصه أَسالیب العربیة وأَغراضها فی التعبیر عن المعانی، وتصویر الأَفکار والمشاعر، وحکایة الأحوال، ونقل الأَخبار، کلُّ ذلک بلفظ دالٍّ على معناه، ومعنى رصین لا یقلّ عن جمال لفظه ومرمى غرضه.
 

التحوُّل لخدمات المعلومات الرقمیَّة فی المکتبات الجامعیَّة العراقیَّة

سلام جاسم عبدالله العزیّ

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90, الصفحة 869-892
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.175712

یهدف البحث لتسلیط الضوء على واقع خدمات المعلومات الإِلکترونیَّة والرقمیة فی المکتبة المرکزیة فی جامعة دیالى، وبیان أَبرز تلک خدمات المعلومات التی قدَّمت للمستفیدین والباحثین خلال المُدَّة الزمنیة المبحوثة  من 1/3/2020 ولغایة 1/4/2021 ، فضلًا عن التعرف على الآلیات التی اعتمدت لمواکبة السرعة والجودة فی خدمات المعلومات للباحثین والمستفیدین، وقد استعمل المنهج الوصفی التحلیلی فی إِعداد البحث لملائمته وطبیعة البحث، وقد توصل البحث لجملة من النتائج یمکن بیان أَبرزها : إِنَّ المکتبة المرکزیة استطاعت أَن تقدِّم العدید من خدمات المعلومات من خلال موقعها الرسمی على الویب؛ إِذ بلغت خدمات المعلومات الإِلکترونیَّة والرقمیة التی تقدمها المکتبة المرکزیة فی جامعة دیالى 14 خدمة  أَبرزها کانت خدمة أَطلب رساله إِلکترونیَّة، وخدمة ابحث من خلال أَمین المکتبة، وخدمة تدریب الباحثین والمستفیدین رقمیا.
    

تقویم کتاب مادة الأَدب والنصوص للصف الرابع العلمیّ من وجهة نظر تدریسییها

عدنان حازم عبد أَحمد

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90, الصفحة 893-914
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.175709

        یهدف البحث إِلى (تقویم کتاب مادة الأَدب والنصوص للصف الرابع العلمی من وجهة نظر تدریسییها)، تکونت عینة البحث من (55) مدرساً ومدرسةً اختیروا من مدارس مدینة الموصل فی مرکز محافظة نینوى، واعتمد الباحث المنهج الوصفی، واستبانة ضمت (20) فقرةً بعد إِیجاد الصدق والثبات لها، اعتمد الباحث معامل ارتباط بیرسون، والوسط المرجح، والوزن المئوی کوسائل إِحصائیَّة، توصل الباحث إِلى عدد من النتائج منها:
1. مقدمة الکتاب لم تکن تتضمن الفکرة العامة ولم تثر الدافعیة للمتعلمین نحو تدریس الکتاب .
2. إِنَّ محتوى الکتاب یعانی الکثیر من نقاط الضعف والقصور فی موضوعاته.
3. أهداف الکتاب التی وضعت لم تشمل الجوانب العقلیة والمعرفیة والجسمیة، وکذلک لم تراع الفروق الفردیة بین المتعلمین .
4. إنَّ الأَسئلة والمناقشة لیست بالمستوى المطلوب من حیث أشکالها وتنوعها.
وعلى ضوء النتائج یوصی الباحث بإعادة النظر بتألیف کتاب مادة الأَدب والنصوص للصف الرابع العلمی مع ضرورة الاخذ بآراء مدرسی اللغة العربیة ومدرساتها فی تحسین هذا الکتاب وإِشراکهم فی لجان التألیف وتطویر المناهج.
 

المرونة المعرفیَّة وعلاقتها بأَسالیب التعلُّم لدى طلبة کلیَّة التربیة للعلوم الإِنسانیّة فی جامعة الموصل

شیماء طلب النجماویّ

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90, الصفحة 915-972
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.175713

      استهدف البحث التعرف على مستوى المرونة المعرفیة وأَسالیب التعلُّم لدى طلبة کلیة التربیة للعلوم الإِنسانیّة والتعرف على العلاقة بین المرونة المعرفیة وأَسالیب التعلُّم لدى طلبة کلیة التربیة للعلوم الإِنسانیّة، کما هدف البحث أَیضًا إِلى التعرف على الفروق فی العلاقة بین المرونة المعرفیة وأَسالیب التعلُّم وفقاً لمتغیری الجنس (ذکور – إِناث) ، الصف الدراسی (الأَوَّل – الرابع)، وتکوَّنت عینة الدراسة من (200) طالب وطالبة، استعملت الباحثة المقیاس المطبق من (بلعربی، 2019) لقیاس المرونة المعرفیة والمعد بالأصل من (عبدالوهاب, 2011) ومقیاس (شامخ، 2011) لقیاس أَسالیب التعلُّم، وتم التحقق من صدقهما بطریقة الصدق الظاهری وثباتها بطریقة إِعادة الاختبار، ولمعالجة البیانات إِحصائیًا, تم استعمال معامل ارتباط بیرسون، الاختبار التائی، لعینة واحدة، الاختبار التائی لدلالة معامل الارتباط، الاختبار الزائی للفرق بین معاملی ارتباط. أَظهرت نتائج البحث أَنَّ الطلبة یتمتعون بالمرونة المعرفیة، وأَسالیب التعلُّم الأَکثر شیوعاً لدى الطلبة هو أُسلوب التعلُّم التقاربی یلیه أُسلوب التعلُّم الاستیعابی ثم أُسلوب التعلُّم التلاؤمی أَو التکیفی، أَمَّا أَدنى أَسالیب التعلُّم شیوعاً فکان أُسلوب التعلُّم التباعدی، وتوجد علاقة دالة إِحصائیًا بین المرونة المعرفیة وأَسالیب التعلم، ولا توجد فروق دالة إِحصائیًا وفقاً لمتغیر الجنس (ذکور – إِناث)، وتوجد فروق دالة إِحصائیًا وفقاً لمتغیر الصف الدراسی (الأَوَّل – الرابع) ولصالح الرابع.
 

الإِطار المفاهیمیّ لمنظومة الأَمن العام

مصلح جمیل أحمد; مجید خضر أَحمد

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90, الصفحة 973-1010
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.175714

المنظومة الأَمنیَّة لها أهمیة کبیرة فی حیاة الدول والشعوب؛ لأَنَّ مفهوم الأَمن مفهوم فضفاض وذو معنى واسع فقد تناولته اتجاهات فقهیة متعددة، منها الاتجاه التقلیدی والاتجاه الحدیث وغیرها، وکل اتجاه یتضمن تصورات ونظریات مختلفة، کالتصور الواقعی (سیاسة القوة) والمدرسة الواقعیة فی الاتجاه التقلیدی، فظهرت آراء تبنی مفهوم الأَمن على أساس الفاعل فی بناء وتأمین الأَمن الوطنی مستندة القوة والمصلحة هی کأساسین للواقع الاجتماعی، وتعد الدولة الفاعل الأصلی والضروری فی تأمین الأَمن الوطنی، ومنها ما بنت مفهوم الأَمن على طبیعة الوضع السیاسی للعالم، بوصفها طبیعة فوضویة لمجموعة من الوحدات المتنافسة تدفع هذه الوحدات (الدول) إِلى زیادة قوتها لضمان أمنها لوطنی، والتصور الیبرالی الذی یتضمَّن جوانب متعددة إِلَّا أَنَّها تشترک فی المرتکزات الفکریة والسیاقات التأریخیة، أَمَّا النظریة البنائیة التی ینظر إِلى المجتمع بوصفه مبنى اجتماعیًا، فتُعَدُّ الدول هی الخالقة للفوضى، فیما أَنَّ النظریة النقدیة تستعمل شعاراً لفلسفة التشکک فی الحیاة الاجتماعیة والسیاسیة الحدیثة من خلال أَسلوب النقد المتأصل، ثُمَّ فی الأخیر التأثیر الکبیر للعولمة فی مفهوم الأَمن الَّتی انعکست على السیادة الوطنیة للدول، وعلى أمنها الاقتصادی وعلى تبعیة اقتصادیات هذه الدول لاقتصادیات الدول الرأسمالیة الکبرى، فضلاً عن تأثیرها على الأَمن الاجتماعی من خلال التسبب فی زیادة الفجوة بین الأغنیاء والفقراء، وحدوث المشاکل الاجتماعیَّة التی تؤثر باتجاه عدم استقرار البلد وضعف التماسک الاجتماعی، وفی زیادة الجرائم أَمن الدولة سواء من الداخل أَم الخارج.

الذاکرة والتذکر بین هنری برجسون وبول ریکور – مقاربة مفاهیمیَّة

فنر میسَّر سعید; أَحمد شیَّال غضیب

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 90, الصفحة 819-843
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.175715

      یتناول هذا البحث مفهوم الذاکرة عند کل من هنری برجسون وبول ریکور، إِذ تؤدِّی الذاکرة دورًا من أَبرز الأَدوار فی تکوین تصوراتنا، وهذه المکانة یسلم بها جمیع الفلاسفة، إِنَّ الإحساسات التی تقدمها لنا حواسنا لا یکون لها معنى فی عقلنا إِلَّا حینما تقدم ذکریاتنا لمخیلتنا ما تفسرها به، وهذا ما ینطبق على الکلمات التی تترکب منها لغتنا؛ لذلک نحن لا نوجد تجاه أَنفسنا إِلَّا بالقدر الذی نتذکره من ماضینا الذی عشناه، ونشعر بالاستمرار الذی یصله ویوحده بحاضرنا، ومن تلک الأَهمیَّة کان غایة البحث فی المقاربة بین موقف کلا من الفیلسوفین من الذاکرة والتذکر؛ إِذ اتخذ کلاهما غایة أَساسیَّة هی إِظهار أَهمیة الذاکرة ودورها الحقیقی فی الحیاة الإِنسانیة بمختلف مفاصلها النفسیة والاجتماعیة والتاریخیة، مع اختلاف توجهاتهم، فالذاکرة البرجسونیة ذاکرة نفسیة ذاتیة متحرره من سطوة وسیطرة الآلة والمذاهب المادیة الفلسفیة والنفسیة، والذاکرة الریکوریة تاریخیة ذات طابع توفیقی بین الذاکرة الذاتیة الشخصیة والذاکرة الجماعیة، نابعة من منطلق تاریخیّ. 

قراءة من مفهوم ما بعد الاستعمار لمسرحیة الأسد والجوهرة للکاتب وول سوینکا

سناء لازم آل غریب; طلال صالح آل ذیاب

اداب الرافدین, 2021, السنة 51, العدد 85, الصفحة 1-22
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2021.168335

یُعدُّ وول سوینکا (1934- ) أَحد أَبرز الکتَّاب الأفارقة المعاصرین لذی حصل على جائزة نوبل للأدب عام 1986 إِذ عکس مسرحه القضایا الإفریقیة ومشکلة ضیاع الهویة فی عهد ما بعد الاستعمار فی نیجیریا. تحاول کتاباته إِحیاء تلک الهویة من خلال زیادة الوعی الثقافی ومحاربة سیاسة الهویة التی اعتمدها الأنظمة الدکتاتوریة فضلًا عن المستعمِر، وتناقشت الدراسة المســرحیة الکــومیدیة, الأســد والجوهرة (1959), التی ترکز على صـراع الجیل الجدید متمثلا بالمعلم لاکونل الذی یقلِّـد الغــرب بکل ما هو سطحی مقــارنة مع الجیل القــدیم متمثلًا بعمــدة القــریة باروکا للفوز بالفتاة سدی التی تعدُّ جوهرة القــریة. واعتمدت الدراسة على نظریة ما بعد الاستعمار لتحلیل النص, مطبقة أَهم مفاهیم نقاد تلک النظریة. 

صراع الثقافات فی مسرحیة موت وفارس الملک للکاتب وول سوینکا

سناء لازم ال غریب; طلال صالح ذیاب

اداب الرافدین, 2020, السنة 50, العدد 83, الصفحة 1-22
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2020.167472

یعدّ الکـاتب المـسرحیّ والـروائیّ والشـاعر النیجیری وول سوینکا (1934- ) أَحـد أَعمـدة الأَدب الإِفـریقی المعـاصر، ولد سوینکا فی مـدینة أبیوکوتا التی عـرفت بعـاداتها وتقـالیدها الخـاصة؛ إِذ ترتبط بقبائل الیوربا، ممَّـا جعـل لهـذه الـبیئة الخـاصة أَثرًا على تشکیـل هـویة الکـاتب الثقافیة، وانتقـل إِلى بریطــانیا عام (1954) وأَکمـل دراسة الأدب الإنـکلیزی فی جــامعة لیدز سنة (1957), ونال الجنسیة البریطــانیة. ثم أکمـل مـسیرته الأدبیة لـیکون أول کـاتب إفریقی یحصـل على جـائزة نوبل للأدب عـام (1986). وکـرس وول سوینکا کتاباته لإحیـاء الـهویة الإفریقیة ودعم أنشطته السیـاسیة لمحـاربة الأنظمة الدکتـاتوریة ممَّا جعله یواجـه الکثیر من المشـاکل التی قادته فیما بعد إِلى السجن، یعکس مسرحه تأثیر الاستعمـار على إفریقیا بشـکل عام وعلى نیجیریا بشکل خـاص. ویبرز صـراع الأَجیـال ما بین التمسک بالتقالید وبین الحداثة کأحد أهم المواضیع التی یتناولها الکاتب فی أَعمـاله، ویهدف البحث إِلى دراسة الشخصـیات المسـرحیة من منـظور ما بعد الاستعمـار فی مسرحیة موت وفــارس المـلک (1975), التی ترکز على فشل فــارس الملک إلسن، فی إنجاز أَحد الطقوس التقلیدیة لقبائل الیوربا بسبب التأثیر المباشر للاستعمار والذی أدى إلى تغییر نمط الحیــاة والابتعاد عن الهویة الأفریقیة.  وکــذلک تحـاول الدراسة إظهـار الصــورة غیر التقـلیدیة لإفـریقیا التی صــوّرها الکــاتب فــی عمله. ثم ینتهی البحث بخاتمة تلخص أهم مــا توصلت إِلیــه الدراســة .

میراث المطلَّقة فی مرض الموت فی العلاقات الخاصة الدولیة

دراف محمد علی حسن

اداب الرافدین, 2022, السنة 52, العدد 89, الصفحة 609-642
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2022.174455

        إنَّ موضوع میراث المطلقة فی مرض الموت فی العلاقات الخاصة الدولیة یُعدُّ من المواضیع الحدیثة و المهمة فی عصرنا الحالی؛ لأَنَّ کثرة المشاکل بین الزوجین  قد أدت إلى وقوع طلاق الفار و حرمان المورث المطلق لمطلقته من المیراث عند وقوعه فی مرض ممیت، وکذلک قد یکون للمورث المطلق أموال  عقاریة وغیر عقاریة فی أکثر من دولة، لذلک فان احتمال حرمان المطلقة من حصتها أمر وارد، والبحث فی موضوع میراث المطلقة فی مرض الموت له اهمیة کبیرة فی مجال العلاقات الخاصة الدولیة، فقد یکون القانون واجب التطبیق مانعا لها من المیراث، ولکون المیراث یتعلق بالنظام العام فهنا لا یمکن تطبیق ذلک القانون وحرمان الزوجة المطلقة من میراثها لمخالفته للنظام العام، کما یمکن حمایتها والحصول على حصتها من المیراث عن طریق غل ید مطلقها من التصرف
فی أمواله الموجودة فی دولة أخرى غیر دولة المطلقة، وذلک عن طریق اللجوء إلى محکمة محل أموال المورث المطلق، من أجل اتخاذ الإجراءات الوقائیة على أَمواله، والهدف الأساسی لهذا البحث، تحقیق الانصاف لمصلحة الوارثة المطلقة فی حالة قیام المورث المطلق بطلاق زوجته بدون سبب عند وقوعه فی مرض الموت، وإِنَّما لمجرد حرمانها من میراثها ویتم ذلک من خلال منع تطبیق، أَی قانون مخالف لمیراث المطلقة واستبعاد أی قانون تم التحایل علیه عمدا من أجل حرمانها من میراثها واتخاذ الإجراءات الوقائیة من قبل کل محکمة موجودة على إقلیمها أموال المورث المطلق بعد طلب الوارثة المطلقة منها، حمایة لها، ففیما یتعلق بموقف المشرع العراقی، فلم یشر المشرع العراقی إلى میراث المطلقة فی مرض الموت فی العلاقات الخاصة الدولیة فی القانون المدنی العراقی، لذلک اقترحنا على المشرع العراقی بأن یضیف بعض النصوص القانونیة المتعلقة بمیراث المطلقة فی مرض الموت فی العلاقات الخاصة الدولیة فی القانون المدنی العراقی.
  

ثنائیة الحیاة والموت فی قصیدة وصف الجبل لابن خفاجة

محمود درابسة

اداب الرافدین, 1996, السنة 26, العدد 28, الصفحة 9-18
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.1996.166529

یتناول هذا البحث ثنائیة الحیاة والموت فی قصیدة وصف الجبل لابن خفاجة و أذ تمثل هذه الثنائیة فی شعره بعدا متمیزا بین شعراء الأندلس ، فقد خرجت هذه الثنائیة من کونها ظاهرة طبیعیة تتماثل عند معظم الشعراء لتشکل فلسفة تشاؤمیة فی شعر ابن خفاجة . کما یتناول البحث البعد الأسلوبی المتمثل فی شعره . وقد انقسم البحث إلى تمهید یتحدث عن ابن خفاجة وعصره وأثر ذلک فی شعره ، ثم تحلیل الثنائیة الحیاة والموت فی شعره .

احتلال المغول لبغداد

عبدالمنعم رشید

اداب الرافدین, 1971, السنة 1, العدد 1, الصفحة 5-42
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.1971.166524

کتب وسیکتب الکثیر عن سقوط الخلافة العباسیة وعن احتلال المغول لبغداد لما لهذا الحدث من آثار خطیرة على التاریخ الاسلامی - العربی من جهة وعلى التاریخ العالمی من جهة اخرى ، وبالرغم من أهمیة هذا الحدث الا أنه لم یدرس دراسة مفصلة وافیة الى الان على کثرة ما هو متوفر لدینا من معلومات اولیة عنه . ان ضعف وسقوط الدولة العباسیة لم یکن ولید وقته او نتیجة لغزو التتر فقط . ولکن الضعف فی اوصال هذه الخلافة کان بعید الجذور تاریخیة وقد بذل بعض الخلفاء جهودا محموده من اجل تقویة کیان الخلافة العباسیة من امثال الناصر الدین الله ,۰۷5 - ۱۲۲ هو وحفیده المستنصر ۱۲۲۰ - 640 ، الا ان جهودهما کانت محدوده الاثر کما انها جائت متاخرة فلم تستطیع ان تبعث الحیاة إلى الأوصال المحطمة لهذه الدولة فقد کانت المنازعات الداخلیة بین الطوائف الدینیة تنهش فیها داخلیا کما ان سیطرتها الخارجیة على بقیة العالم الاسلامی الممزق - کانت اسمیة فقط . فقد کان هم الأمراء المسلمین هو الحصول على التقلید من الخلیفة مقابل أن یذکر اسم الخلیفة فی الخطبة وفی السکة دلالة على تبعیتهم له ظاهریا فقط وحصولهم على التقلید کان من اجل اثبات شرعیة حکمهم فی اعین رعایاهم .
و کانت الاضطرابات الداخلیة المستمرة فی بغداد قد أنهکت قوى الدولة و اقلقت بالها ووجهت انظار الخلفاء إلى الداخل اکثر من توجیه اهتمامهم إلى الخارج مما جعل انهیارها أمرا لا مفر منه . و المقال التالی سوف لن یعالج اسباب سقوط الخلافة حیث ان المؤلف قد عالج هذا الموضوع بتفصیل فی دراسة مستقلة ستطبع قریبا  بل سیرکز على العملیات الحربیة التی قام بها المغول من اجل احتلال بغداد . ودراسة للاستراتیجیة العسکریة المغولیة وفنون التعبئة عندهم .

فکرة الاابالیة فی روایة الغریب للکاتب الفرنسی البیر کامو واعمدة الحکمة السبعة للکاتب البریطانی توماس ادوارد لورانس

حسیب الیاس حدید

اداب الرافدین, 2008, السنة 38, العدد 51, الصفحة 103-128
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2008.32999

یعالج البحث فکرة الاابالیة فی روایة الغریب للکاتب الفرنسی البیر کامی واعمدة الحکمة السبعة للکاتب البریطانی توماس ادوارد لورانس. وسیکتشف القارئ الافکار المتناظرة فی الروایتین إذ اعرب الراوی فی کل منهما عدم مقدرته العیش فی مجتمع لا ینتمی الیه بکل حال من الاحوال مما جعلهما یعیشان حیاة اقل ما یقال عنها انها حیاة الاابالیة وسیطر علیهما شعورا اتسم بالاخفاق وصعوبة التجربة المرة المعاشة بحیث وجدت مرارة هذه التجربة طریقها لیتم التعبیر عنها بصورة ادبیة فی کل من الروایتین. هناک عالمان فی کل من الروایتین العالم الداخلی الذی یعیشه الراوی والعالم المحیط به والصراع المحتدم بین هاذین العالمین ثم ان العلاقة بین العالمین لم تکن ایجابیة على الاطلاق وفی الحقیقة تم التعبیر عن العلاقة بین العالمین بصورة افکار متعددة منها التشقق النفسی والازدواجیة والرغبة فی الموت ولکن بصورة خاصة الاابالیة . ومن الاهمیة بمکان ان نشیر الى ان کل من الروایتین تتضمنان الکثیر من الاعترافات التی تضفی الکثیر عن الشخصیتین وتسمح للقارئ اکتشاف الکثیر من الغموض الذی یکتنفهما.

مفهوم سبنسر عن الحب فی اًمورتـّی

طلعت علی قداوی

اداب الرافدین, 2005, السنة 35, العدد 42, الصفحة 85-98
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2005.36539

یهدف هذا البحث إلى دراسة مفهوم وقیم الحب لدى الشاعر ادموند سـپنسر فی متوالیة قصائد الحب المسماة ‘امورتی’، وکیف یختلف هذا المفهوم وهذه القیم عن تلک التی تعبر عنها متوالیات قصائد الحب الأخرى فی عصر النهضة وعن تلک لدى الشاعر بترارک.

الإشارة کوسیلة ربط

عبدالرحمن أحمد القزاز

اداب الرافدین, 2008, السنة 38, العدد 52, الصفحة 43-68
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2008.32939

یشیر تماسک النص إلى العلاقة بین أجزاء النص إذ یکون فهم وتفسیر تلک الأجزاء وتفسیرها معتمداً على الأجزاء الأخرى. یتناول هذا البحث الإشارة (Reference) کأحد أسالیب تماسک النصوص المستخدمة فی اللغة الإنکلیزیة.وینقسم البحث إلى أربعة فصول تناول کل منها موضوعاً یتصل بالإشارة. حیث یعرف الفصل الأول الإشارة ویبین سبب استخدام هذا الأسلوب. إذ یقف الأول منه على تعریف الإشارة وبیان سبب استخدام هذا الأسلوب ویسلط الثانی منه الضوء على أنواع وأسالیب الإشارة. ویتبنى الباحث فی الفصل الثالث الأنموذج المقدم من قبل (Halliday & Hasan) لتحلیل النص المختار وإثبات صلاحیة الأنموذج فی بیان وتحلیل أسالیب الإشارة المستخدمة فی هذا النص. وینتهی البحث بخاتمة تبین النقاط المستخلصة من البحث.

معاییر تصنیف الأفعال فی اللغة الانکلیزیة

نشوة عبدالله جار الله

اداب الرافدین, 2013, السنة 43, العدد 65, الصفحة 145-170
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2013.82323

یهدف هذا البحث إلى اعتماد بعض المعاییر لتصنیف الأفعال فی اللغة الانکلیزیة إذ یعتمد على مجموعة من التصنیفات المعتمدة فی تعلیم وتدریس الأفعال فی اللغة الانکلیزیة، وبالتالی تمکین الباحث والمتعلم والدارس من بناء جمل اللغة الانکلیزیة بشکل صحیح، ولعل ابرز التصنیفات هی الأفعال الرئیسیة والأفعال المساعدة. أضف إلى ذلک الأفعال الجامدة والحرکیة، والأفعال القیاسیة والأفعال الشاذة من ناحیة أخرى، فیتناول البحث الأفعال ذات الکلمتین والتی تعرف بـ Multi – Word والتی تشکل عقبة أمام المتعلم العراقی للغة الانکلیزیة فی المرحلة الثانویة، والجامعیة، ویعدَّ البحث مسحاً بنیویاً للفعل فی اللغة الانکلیزیة بالاعتماد على بعض المعاییر الشائعة فی تصنیف الأفعال .

قراءة فی مفهوم الحداثة عند أدونیس

أیسر محمد فاضل الدبو

اداب الرافدین, 2012, السنة 42, العدد 64, الصفحة 11-56
معرّف الوثيقة الرقمي (DOI): 10.33899/radab.2012.72366

         یشکل الدرس الحداثوی الیوم فسحةً تجول فیها الکثیر من الشعراء دون أی عارض أو تیار یحدٍّ من حریتهم أو أفکارهم. فالحداثة التی حملت طبعة غربیة بامتیاز ‘ سمح لکثیرٍ من شعراء الیوم الدخول فی عباءة الحداثة ووجدوا من خلالها طریقا سهلا للوصل إلى المجد فضلا عن کونها تمتلک قدرا کافیا من الأفکار والأطروحات التی رفعت المقیاس الإبداعیة التی عرفها الشعر العبی على مدى قرون طویلة فکان أهم طروحاتها (قصیدة النثر) التی کان لها الدور الأکبر فی أن یظهر کثیر من الشعراء  على الساحة الأدبیة بلغة اقرب إلى الیومیة وبموسیقى لا تحرک المشاعر وهی اقرب إلى تأملات العقل من القلب . ولعل الأقرب من الشعراء والمفکرین فی الوقت نفسه هو (احمــد بن علی) الملقب بأدونیس الذی استثمر وبشکل واعی ودقیق هذه المعطیات. . . من هنا جاء هذا البحث لیعالج کیف استثمر عملاق الحداثیین الیوم هذه التقنیات وأخضعها على الفکر والأدب والثقافة. . . تأویلات وغموض وإشارات ورموز وقف الباحث عند الکثیر منها لیحلل ادلجة  هذا العقل الذی استطاع أن یتسلق سلم  المجد ویصل إلى أعلاه من الشهرة. وان یصل إلى الغایة دون أن ینظر إلى الوسیلة فأتقن فن اللعب بالکلمات وأجاد التعامل واستثمار تقنیات الحداثة التی  وکان فارس الساحة الأشهر فی القرن العشرین وحتى وقتنا الحاضر. . . هذا البحث جاء لیجیب عن مدى استثمار ادونیس لمصطلح (الحداثة) أدباً وفکراً وثقافة وکل مجالات وأنماط المعرفة.

الناشر: جامعة الموصل

البريد الإلكتروني:  radab.mosuljournals@uomosul.edu.iq

ردمد المطبوع (Print ISSN): 0378-2867

ردمد الإلكترونيّ (Online ISSN): 2664-2506

دلیل دوریات الوصول المفتوح

رابط مجلة اداب الرافدین على موقع دلیل الدوریات...

أحدث الأخبار

معامل التأثیر العربی
حصول مجلة اداب الرافدین على الفئة الوسطى Q3 فی معامل التاثیر العربی ارسیف

المزيد من ..

رفع البحوث
اعلان .... عزیزی الباحث  تحیة طیبة .....    نود اعلامکم فی حالة رفع بحثک للنشر الى منصة اداب الرافدین یجب علیک ...

المزيد من ..

رمزQR
لغرض الدخول المباشر الى المجلة

المزيد من ..

https://www.iasj.net/
موقع المجلات العلمیة العراقیة 

المزيد من ..

الكلمة الرئيسية سحابة